هَفَوَاتُهُم .. !!

[خالد صالح الحربي]

*
كُلّ عَمَل انسَاني لهُ نصيبُهُ من النّقص وَ عجزُهُ عن الكَمَال بل واستحالة كَمالُهُ !
بناءً على ذلك أُنَوّه إلى أنّ هذا المُتصفّح لَم يُفتَح لِتَصيُّد الأخطاء أو التِقَاط الهَفَوَات !
أيضاً كُلّ رأي سَيتِمّ إدراجهُ هُنَا ـ سيحتمِل الخطأ وَ الصَّوَاب في آنٍ واحِد !
رَغْم أنْ ما يَخُصّني من هذه الآراء .. لن وَ لَم يُدرَج إلاّ عن قَناعةٍ تَامّة ـ على الأقَلّ هذه الفَترَة ! ، وَ لكنّهُ قابلٌ للنسف مَتَى ما وجدت الرأي المُقنع عند غيري ..
سَيَتِمّ تَقبُّل كافّة الآراء وَ مُناقشَتها وَ للجميع كُلّ الحَقّ فِي إبداء الرأي وتِبيان وِجهَة النَّظَر فيما ــ يُدرَج هُنا ، فقط أتمنّى من الجميع إقصاء أي مشاعر عاطفيّة أو روابط دَمّ .. قد تَربِط أحدنا / فيمن سَيُوضَع شيءٌ من نَتَاجِه تَحت المِشرَط !
أُكَرّر هِيَ مُجَرّد آراء .. وَ هذا القِسْم يُرَحّب بِكُلّ الآراء ..
فَـ.. أهلاً بِكُم ..

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[خالد صالح الحربي]

*
نَايف صقر يقول :
هذا العزا قد شاغل البال كتبه
ــــــــــ والاّ أنا ماني على الدمع مجبور
ياعل من جابت بدر واشرقتبه
ــــــــــ يبدي لها في ذرا أكفانه النور !
والآدمي لاصارت أقدار (حسبه)
ــــــــــ إنه على السلوان منهي ومامور
وَ نَقُول [ لا ] يا شاعرنا الجَمِيل والذي لا يختلف على جمالك اثنين ،
قافيَتُكَ مُوعوكَة صِحيّاً ، لأنّ ما قبل وَ مَا بعْدَ اللون الأحمَر ـ كَانَ مُثبّتاً على ثلاثة أحْرُف ، كما أنّ المعنى الذي دعاكَ إلى الإخلال بهذا القيد الذي وضعتهُ ـ
معنى عادِي جِدّاً ـ وهذا الخطأ قد نقبلُهُ وَ نَتقبّلُهُ من شاعر مُبتدئ لا مُُبتدأ الشِّعر ! كَ ـ: أنت ! رجاءً لا تَعوّدها يابو صَقر .. لأنّ تلاميذَك كُثُر ! :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[جُمان]

إثراء X إثراء

أستاذ الشعر والسحر / خالد
تهزّ جذع الفكر ..
لِيتسَاقطَ الابداعُ حرفاً جنيّاً

مُتصفّحٌ عميقٌ ومثرٍ
سنستفيدُ كثيراً كثيرا

شكراً كبيرة

.

.

[جُمان]

أستاذ خالد ../
هل المساحة مفتوحة لطرح بعض الاسئلة على الملاحظات من باب الاستفادة !!
أم ان المجال فقط لعرض بعض الملاحظات ونقدها !

.

.

[خالد صالح الحربي]

*
الأمير السّامِر يَقُول :
وش فايدة قولتـك ليتـه وليتـه
ـــــــــــ كلّ الغلا قلنـا عليـه السلامـي
من دفتري لاشفت اسمك محيته
ــــــــــ ماعاد لك طاري بصفحة غرامي
وَ نَقُول لَنْ نَختَلِف ياسُموّ الأمير على عِظَم شأنَك وَ مَكانَتِكَ الرّفِيعَة ،
تماماً.. كَما لَن نَختَلِف على أنّكَ شاعرٌ عادي جِدّاً ـ بل وَ أغلب ماتكتُبُهُ رديء !
ولكن هذا لا يَمنَع من أن نُشِير إلى خطأك الفنّي في قافيَة العَجْز ــ
وَ وُقوعَك في [ ياء الزّيادة ] وهي الياء التي ليست من أصل الكلمة
وَ لا مُبَرّر لـِ..إضافتها ! ، وهذا طال عُمرك ما يجوز !! :)
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[خالد صالح الحربي]

أستاذ خالد ../
هل المساحة مفتوحة لطرح بعض الاسئلة على الملاحظات من باب الاستفادة !!
أم ان المجال فقط لعرض بعض الملاحظات ونقدها !

.

.

:
إبداء الرأي و السؤال وَ الإجابة ..كُلّ ذلك .. مِن حَقّ الجَمِيع ،
وَ بِدُون أستَذَةٍ من أحدٍ على أحَد ..
أهلاً بِكِ وَ بغيركِ يا جُمَان .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[محمد الضاوي]

مسـااء الاقحواان

سـ ادلي بـ دلوي فقط استفيد من هذا الخاالد و من ثم افعل

:)

[خالد صالح الحربي]

*
ضِيدان بن قَضْعَان يقول :
[ باقي كثر ما راح واللي راح نصف اللي بقى ] !
وَ أقُول خَلُّونا مِن عدم المجيء .. بعجز هذا البيت ـ أتحدّى من يَحُلّ لي هذه المُعادلة الغير عادِلَة ! ، يَحِق لكم الأستعانة بعد الله بأعظم دكاترة الحِساب
من الخليج إلى المُحيط ! ، بـِ..انتظاركم !

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[خالد صالح الحربي]

مسـااء الاقحواان

سـ ادلي بـ دلوي فقط استفيد من هذا الخاالد و من ثم افعل

:)

:
الضوء : محمّد ..
كُلّنا هنا للفائدة و الاستفادة من بعضنا البعض .
كُل الغيم لحضورك ..

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[محمد الضاوي]

الشاعر العذب ناايف صقر يـ قول :

الشعر انا حاادي مجاهيمه الزرق

.............. الي ترزم لي حنين و لطاافه


:

من المعروف لنا نحن ابنااء البااديه و الذين يشتهرون بـ اقتنااء الابل ../. ان هذا اللون هو من اردى اردى اصنااف هذه الابل التي كاان ثمنها ( مجاويخ الرجال ) لما هذه السقطه ؟!

اتـ منى ان يـ كون فهمي قااصر عن منجم هذا البيت :)



* تحيه يا صديقي الجميل

[جُمان]

بالنسبة لأبيات نايف صقر ..
لو فرضنا ان القافية تتنفق في بعض الابيات وتختلف في بعض الابيات
يعني مثلاً تكررت بعض القوافي المبنية على حرفين في أكثر من موضع
بمعنى لو تكرر عند نايف صقر كذا كلمة مبنية على نفس كلمة ( أحسبة )
هل يُعتبر هذا خلل؟

وبالنسبة لقصيدة السامر ..
ألاحظ بعض القصائد أيضاً لشعراء كبار يتكرر في القافية حرف ليس من أصل الكلمة وليس في موضوع واحد ..

مثل قصيدة مساعد الرشيدي هنا ..
عزتي غاليه ..والناس سوامه=قلت ماابيع حتى تقطع انفاسي
زانت ايام عمري .. شانت ايامه =مارجيت العزى من رحمة الناسي
من عجز لايدوس الهم باقدامه=لازم انه مع الايام ينداسي
يندمل جرح القلب ..ماتت احلامه=بس ما اظن يبرى جرح الاحساسي
يوم صارت مابين القلب والهامه =وش ابي بالحياة الياانحنى راسي

الياء في كلمتي الناسي / ينداسي ليست من أصل الكلمة وتكررت في غير هذين الموضعين !!!

بل وأستغرب وقوع الكثير من الشعراء في ذات الامر .. !!!
هل تُعتبر خلل في القصيدة !!

.


.

[خالد صالح الحربي]

الشاعر العذب ناايف صقر يـ قول :

الشعر انا حاادي مجاهيمه الزرق

.............. الي ترزم لي حنين و لطاافه


:

من المعروف لنا نحن ابنااء البااديه و الذين يشتهرون بـ اقتنااء الابل ../. ان هذا اللون هو من اردى اردى اصنااف هذه الابل التي كاان ثمنها ( مجاويخ الرجال ) لما هذه السقطه ؟!

اتـ منى ان يـ كون فهمي قااصر عن منجم هذا البيت :)



* تحيه يا صديقي الجميل

:
أهلاً بكَ أخي محمّد ..
لا أخفيكَ سِرّاً ثقافتي فيما يختصّ بالأبل كثقافتي في عِلْم الذَّرّة ! :)
و بما أنّ جهلي يفوق علمي في هذه المسألة .. اسمح لي أن لا أكون معك وَ لا ضِدّك .. ما أنا متأكدٌ منه هو أنّ نايف صقر
شاعرٌ أكثر من رائع ـ وأخطاؤهُ لا تُعتبر سقطات .. إلاّ إن قسناها ـ
بقانون : [ غلطة الشّاطِر بـْ..عشرة ] ! ـ

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[محمد الضاوي]

و لا زاالت الاستفااده مشرعة الابوااب :)

[خالد صالح الحربي]

بالنسبة لأبيات نايف صقر ..
لو فرضنا ان القافية تتنفق في بعض الابيات وتختلف في بعض الابيات
يعني مثلاً تكررت بعض القوافي المبنية على حرفين في أكثر من موضع
بمعنى لو تكرر عند نايف صقر كذا كلمة مبنية على نفس كلمة ( أحسبة )
هل يُعتبر هذا خلل؟

وبالنسبة لقصيدة السامر ..
ألاحظ بعض القصائد أيضاً لشعراء كبار يتكرر في القافية حرف ليس من أصل الكلمة وليس في موضوع واحد ..

مثل قصيدة مساعد الرشيدي هنا ..
عزتي غاليه ..والناس سوامه=قلت ماابيع حتى تقطع انفاسي
زانت ايام عمري .. شانت ايامه =مارجيت العزى من رحمة الناسي
من عجز لايدوس الهم باقدامه=لازم انه مع الايام ينداسي
يندمل جرح القلب ..ماتت احلامه=بس ما اظن يبرى جرح الاحساسي
يوم صارت مابين القلب والهامه =وش ابي بالحياة الياانحنى راسي

الياء في كلمتي الناسي / ينداسي ليست من أصل الكلمة وتكررت في غير هذين الموضعين !!!

بل وأستغرب وقوع الكثير من الشعراء في ذات الامر .. !!!
هل تُعتبر خلل في القصيدة !!

.


.


:
أهلاً بكِ يا جمان ..
بالنسبة لي أرى الآتي :
أولاً : نايف صقر وَضَعَ لنفسهِ قيداً بتثبيته للقافيَة على ثلاثة أحرُف في كل النّص ما عدا هذا الشطر .. فقط ، والذي شَذّ عن قاعدته ! بينما .. لو بنى قافيتهُ على حرفين لَجَازَ لهُ ذلك !
ثانياً : في قصيدة مساعد النّاسي وَ ينداسي وَ الأحساسي كُلّها [ ياءات زائدة ] !
لأن لا مُبَرّر لـِ..إضافتها .. أبداً .
مع أنّ هذا البحر بالذّات و الذي كتب عليه مساعد قصيدتهُ من أجمل البحور الصّالحَة .. لأرتكاب هذا الخطأ الفنّي !! ـ بدون أن ينتبه المُتلقّي !! :)
ثالثاً : أتفق معكِ في أنّ كبار الشُّعراء يقعون في هذه المُشكِلَة !!
رابعاً : شُكراً لكِ .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[جُمان]

الشاعر العذب ناايف صقر يـ قول :

الشعر انا حاادي مجاهيمه الزرق

.............. الي ترزم لي حنين و لطاافه


:

من المعروف لنا نحن ابنااء البااديه و الذين يشتهرون بـ اقتنااء الابل ../. ان هذا اللون هو من اردى اردى اصنااف هذه الابل التي كاان ثمنها ( مجاويخ الرجال ) لما هذه السقطه ؟!

اتـ منى ان يـ كون فهمي قااصر عن منجم هذا البيت :)



* تحيه يا صديقي الجميل

أستاذ محمد ..
قد يكون مقصد الشاعر التركيز على ذات اللون وليس النوع
خصوصاً أن المجاهيم الزرق هي أشد أنواع الابل سواداً ../ وهو لون كئيب حزين
وسياق القصيدة يدل على ذات الجو الحزين

تحليل قابل للصواب والخطأ

.

.

[خالد صالح الحربي]

*
للأجمل عبدالمجيد الزهراني نَصّ :
انطباعات مهزوم في لعبة بلايستيشن
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثلاث اهداف يانوره
............وانا ساكت ومتباهي
هزيمة ( حب ) أو ( كوره )
...........سوا ، يلعن أبو الشاهي :
دَلَقْته فوق تنوره
........صرختي : ( ليش ؟ ) وشفاهي :
ورى حرفين مكسورة
..............نطقت : ( الله يا اشباهي ) !




تعالي نبتدي ( اللعبة ) من الأول
من الماضي
دخيلك يالله نتحوّل
من اول حكينا الفاضي !


هنا ندخل في ( اللعبة )
هنا من أبسط الأشيا الى الصعبه
ونستغرب :
أحد يولد فقير وفيه احد أغنى
أحد مو لاقي يتعشّا
واحد يحصل على مليون من مغنا
وياخذنا الحكي الفاضي
من النصّاب
من الفرّاش إلى السوّاق إلى المسئول .
من اكبر موظف ينهب الدوله
إلى أصغر موظّف ملّ يفطر ( فول ) !




دخيل ايديك يانوره
أنا شاعر عجز لايشغل الجمهور باهدافه
ولكنّه رفض رشوة لغه ، تطلب شعر تافه !



قالت : أبخسر عشـان تفـوز
...............قلت : العبي لو سمحتي زيـن
قالت : أبهزمك ، قلت : يجـوز
..............لو انهزمـت انتصـر بعديـن
الحـظ يحتـاج فـك رمــوز
.............ويحتاج ( لغز القدر ) شوطين !



قالت العب من جديد
قلت : كم ظالم تدك الأرض رجلينه بحريّه
وكم مظلوم رجلينه يطوقها الحديد.
قالت : العب
قلت : لكن ، بعد احرر من سجون الشاشة الاف العبيد !



ماعرفت النصر يانوره سوى في ( حصّة التاريخ ) لمّا كانت الغزوة تقررها عصا أستاذ
متحمسّ لــ( ربط ) الخيل في ذهني ، ولكن ، للأسف ماكان هذا من حماسه لانتصارات
العرب ، والا صناعة جيل من طلاّب يبنون الحضارة .
كان همّه كيف ينهي منهجه ، و( يحلل ) الراتب ، ويتقيّد بتعميم الوزارة !
كنت اظنّ أنّي بــ .. اشوف فــ .. نظرته : عثمان بن عفان في جيشه يغير
للأسف : شفت الوزير !



قالت : العب
قلت : يالله
قالت : ابغى السرعة أَزْوَدْ
قلت : اشوف النصر ( كذب ابيض ) ، واشوف ان الهزيمه ( صدق ، أسود ) !



هو ( لعبتك ) عمري اللي به تسليتـي
..............من حزن ماضيه ، لا ( كوميديا ) الآتي
ياليتنـي نمـت ، أو ليتـك تعشيـتـي
.............أو انشغلنـا بحاجـه غيـر مأسـاتـي
شفتي ( يـبنت اللذينا ) كيف سوّيتـي
...........( وش دخّل ) اللعب في لعبك بونّاتـي
في داخلي ( ذات ) مهزومه ، ولو جيتي
..............ماكنتي اوّل ولا آخر من هـزم ذاتـي
مليـت ( الاعبـك ) يانـوره ومليتـي
............لاعشت نصرك ولاعشـت انهزاماتـي


تعالي نطفي ( اللعبة )
ونطوي ( السلك ) من ( توصيلة ) الكهرب ، بلا احساس ْ .
ونرقد ، وان سألنا الوقت قلنا له :
رقدنا زيّ كل الناس !
وأقُول لَم آتي بهذا النّص إلاّ لأنّهُ يستحقّ فعلاً ، وَ لأنّي قد وجدت أنّ عبدالمجيد .. ذاته .. قد وَضعهُ في أكثر من منتدى تحت مشارط النُّقاد ـ وهذا يعني أنّ صاحبَهُ قد لاحظ ما لاحظته فَحَبّ أن يتأكّد ـ وَ عموماً حَتّى لو لم يكن عبدالمجيد يبحث عن ما ذكرت سأُدَوّن بعض الملاحظات والتي لاحظتُها وأنا أقرأ النّص عند ولادته الأولى وَ أقصد أوّل مَا نُشِر في [ جريدة شَمس ] ! ـ غداً سَنُكمِل لكي لا تُصَاب أراؤنا أو تتأثّر بـ [ لَعنَة ليلة السَبت ] ! أترككم على شِعْر . :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[محمد الضاوي]

أستاذ محمد ..
قد يكون مقصد الشاعر التركيز على ذات اللون وليس النوع
خصوصاً أن المجاهيم الزرق هي أشد أنواع الابل سواداً ../ وهو لون كئيب حزين
وسياق القصيدة يدل على ذات الجو الحزين

تحليل قابل للصواب والخطأ

.

.


جمال الابل المجاهيم بـ شدة سوادها و المجاهيم الزرق ليست الاشد سواد بل الاسوء على نطااق الابل كلها

و بعدين بدون استاذ الله يخليك :)

[جُمان]

جمال الابل المجاهيم بـ شدة سوادها و المجاهيم الزرق ليست الاشد سواد بل الاسوء على نطااق الابل كلها

و بعدين بدون استاذ الله يخليك :)

أوافقك ان المجاهيم الزرق هي من أسوأ انواع الابل
ولكن ماعنيتُه ان الشاعر قد يكون يقصد اللون وليس النوع
الناقة السوداء والزرقاء أشد انواع الابل سواد وإن كانت الزرقاء اخف قليلاً

أتوقع لو كان الشاعر يقصد بقوله أنه حادي مجاهيمه الزرق مدح نفسه بجمال وجزالة وتفرد شعره .. هنا أتوقع سيُعاب عليه .. لأنهُ يتكلم عن جوده
لكن إن قصد بهِ اللون وأنه حادي ماكان حزيناً ومؤلِماً منه .. / قد يكون له وجه
من وجهة نظري البسيطة

.

.


.

.

[الريـــــم]

سُبحان الله .. !!
كُنت في حديث مع إحداهُنَّ منذُ يومين بحثاً عن أفكار جديدة لإثراء الملف الشعبي في عدد تفاصيل القادم
أتت لي بفكرة [ إسقاطات ] كـ هذا المتصفح تماما وتحدثنا عن بيتين حينها
قلت لها أمر كهذا يحتاج إلى بحث مع أنّ الفكرة كانت أكثر من رائعة
هفواتهم هو ما أبحث عنه لو فرضنا بأنّي سأستعين ببعض الإسقاطات مع نسبها لأصحابها فـ هل لي بها ؟

خالد صالح الحربي :
أنت أكثر من رائع .. فكرة رائعة .. مُتصفح دسم جداً ، أنِّي لكُم مِنْ المُتابعين فـ أمطِروا
لك وللـ ضاوي ولِـ جُمان كُل التقدير والإحترام

[الريـــــم]

في قصيدة [ بنت الوزير ] لـ صالح السهلي كتب :

البارحـه فيمـا يـرى النـايـم عـلـى ذاك الغـديـر
رأيـت مـن لـو أَشّـرَتْ جتهـا الكـواكـب بقـمَـره

فيها جمـال ؛ بجـد ..قـدْ / وحسـن منقطـع النظيـر
تـغـري بمبسمـهـا وتقلبـنـي بتقلـيـب شـعَــرَه

كـ( إنسيـاب المـاء )..تدفعـه الجـداول فـي خريـر
مـن دون صـوت / وليلهـا كـن الهبـايـب تـذعـره

كيف يكون من دون صوت / إذاً ماهو الخرير ؟
لو يشوف هالرّد أتوّقع [ يكفخن ] :D ، بس أبو سيف سمح مايسويهْ .. ،،

[عبدالعزيز رشيد]

الشاعر العذب ناايف صقر يـ قول :

الشعر انا حاادي مجاهيمه الزرق

.............. الي ترزم لي حنين و لطاافه


:

من المعروف لنا نحن ابنااء البااديه و الذين يشتهرون بـ اقتنااء الابل ../. ان هذا اللون هو من اردى اردى اصنااف هذه الابل التي كاان ثمنها ( مجاويخ الرجال ) لما هذه السقطه ؟!

اتـ منى ان يـ كون فهمي قااصر عن منجم هذا البيت :)



* تحيه يا صديقي الجميل



العزيز:محمّد الضاوي
وللمرّة الثانية سأخالفك ودّا لك :)
[الزرق]
أوّلا: هل عنى الشاعر الزرق بالإبل أم أنّ الإبل كانت رمزا لـ شيء ما كالحبر مثلا؟
ثانياً: وإن عنى بها الإبل هُوَ لم يصفها كـ زينة وافتخارا بزينتها حتّى نعيب إختياره للزرق بل قد يكون ذهب أبعد منّا بأن إختارها لأنّها منبوذة ومظلومة كـ حاله في حال هذا النصّ (:

_وإن كنّا سنأخذ على الشاعر بهذه الدرجة من الدقّة إذا إليك هذا العيب في البيت نفسه
[هو يقول: أنا حادي = كذلك قال عنها: ترزّم لي (حنين) ولطافه]
هل فعلا ترزّمت له الإبل ؟! وهل ترزّمت حنينا إليه ؟! كيف تحنّ إليه وهِيَ قريبة منه وتسمعه الحنين يكون للأوطان والديار البعيدة عادة

* ومع ذلك لاأرى في ذلك عيبا بل أرى فيما كتبت تدقيقا
و
صباحك ودّ

[جُمان]

قصيدة للشاعر عبد الرحمن بن مساعد ..
أنا شاعر رغم أنف الحسد والحقد و الأحباب
.............................وانا ياحاسدي المسكين بعيد العيب عن ذاتي

أنا ما زادني شعري ولا زادتني الألقاب
............................تجي دنياي أو تدبر عزيز فـ كل حالاتي

استغرب ادراج كلمة الاحباب خصوصاً أن أحبابة لن يحتاجوا لذلك الاثبات
و المعنى بعيد جداً اذا كيف يقارن بين الحقد والحسد والاحباب ويوجه لهم ذات الدعاء ../
أظن أجبرته القافية على ذلك

وجهة نظر :)

.

.

[جُمان]

مقطع من قصيدة الشاعر حامد زيد ..

مشكلة لا صرت مطعون بكفوف الدخيل
......................في ظهرك أربع خناجر وفي الصدر أربعه

تذكير كلمة أربع هو الأصل لمخالفتها المعدود ( خناجر / مؤنث )
حامد هنا ذكّر في الأولى وأنثها في الأخيره برغم أنها خطأ ولا أظن لها وجه سوى مراعاة القافية

* جميلٌ ان يكون للشاعر أياً كان إلمام بالقواعد النحوية الأساسية
أظن القصيدة ستُصبِحُ بها أجمل

أيضاً وجهة نظر :)

.

.

[جُمان]

8
8
وبما أني ذكرت سيرة القواعد النحوية عندي شطحة :
أرى الكثير من الشعراء وفي أغلب المنتديات لا يُعيرون التشكيل أي اهتمام
ولاحظت بالذات عندنا تكون الكلمة تنوين كسر يضعونها تنوين فتح

من لا يُتقن علامات الاعراب والتشكيل فالأفضل ان لا يُشكّل حتى لا يقتل جمال النص بالتشكيل الخطأ << يمكن بس انا اللي ما أحب هالشي مدري

وجهة نظر برضو

.

.

[عبدالحميد بن ناحي]

سأعلق على ماذكره الأخ محمد الضاوي
بخصوص البيت المذكور للشاعر المبدع نايف صقر

أُخالف جميع التوقعات

فالمجاهيم المعروف عنها اللون الأسود فلذلك أنا أستبعد
هذه الفكرة لثقتي بمعرفة نايف صقر بهذا الشيء

فأنا أقول أنه قصد بمجاهيمه الزرق وقت الجهمة اللي هو بداية
الصبح يكون لونه أزرق فهو حادي هذا الوقت المبكر فتنساق له الكلمات بحنين ولطافة
ومن وجهة نظري أشوف أن الفخر هنا إكتسب تصوير جميل من مبدع

[عبدالحميد بن ناحي]

لقناعتي بما قال البحتري
عليّ نحت القوافي من معادنها .... وماعليّ إذا لم تفهم البقر

أنا أكره أن يقال لي ماذا تقصد بهذا البيت
هناك اشياء واضحة عند النقد وهناك اشياء لانطالب قائلها بتفسيرها
ولا تعتبر نقد بقدر ماهو جهل من المتلقي إذا فهمت كان بها إذا مافهمت
أنا غير مطالب بتفسيرها ولم أكتب الشعر من أجل التفسير

تعليقاً على ماطرحته الأخت جمان بخصوص قصيدة الأمير
عبدالرحمن بن مساعد وتحديداً كلمة الأحباب لماذا لانقول الأحباب
الذين أمامه أحباب ومن خلفه أعداء يعني يجاملونه في حضوره
وفي غيابه يقولون انّه ليس بشاعر
أستغرب من الشخص الذي يُفسر ويؤكد وكأنّه قائل النص
يكفي انك تفسر يعني الصواب والخطأ واردين

[جُمان]

لقناعتي بما قال البحتري
عليّ نحت القوافي من معادنها .... وماعليّ إذا لم تفهم البقر

أنا أكره أن يقال لي ماذا تقصد بهذا البيت
هناك اشياء واضحة عند النقد وهناك اشياء لانطالب قائلها بتفسيرها
ولا تعتبر نقد بقدر ماهو جهل من المتلقي إذا فهمت كان بها إذا مافهمت
أنا غير مطالب بتفسيرها ولم أكتب الشعر من أجل التفسير

تعليقاً على ماطرحته الأخت جمان بخصوص قصيدة الأمير
عبدالرحمن بن مساعد وتحديداً كلمة الأحباب لماذا لانقول الأحباب
الذين أمامه أحباب ومن خلفه أعداء يعني يجاملونه في حضوره
وفي غيابه يقولون انّه ليس بشاعر
أستغرب من الشخص الذي يُفسر ويؤكد وكأنّه قائل النص
يكفي انك تفسر يعني الصواب والخطأ واردين

أستاذ عبد الحميد .. / أنا لم أجزم وأفسر
وارجع إلى كلام الاستاذ خالد
في أن المسأله ملاحظة قابلة للصواب والخطأ والمجال مفتوح للجميع لرد هذه الملاحظات فقط
والمسأله ليست نقد ( على الأقل عندي أنا ) بقدر ماهي ملاحظة قابلة للأخذ والرد
والمجال مفتوح لكل من أراد نفي الملاحظة واقناع المقابل
مازلت أقول قد تكون ملاحظتي خطأ ولكن عرضتها فقط لأنها ملاحظة

وارجع إلى ما أوردته أنا../ كنت أقول انا استغرب ولم أجزم وعرضتها لمن هم مثلك حتى يفندونها فقط لأني فهمتها من خلال السياق بهذا الشكل

ثق أني أضع نفسي موضع الخطأ وأضع المقابل موضع الصواب حتى يثبتَ لي خلافه وهذا في الغالب ../ ولا أجزم أبداً


فقط تمنيت انك لم تورد البيت أعلاه

وعذراً ..

.

.

[عبدالعزيز رشيد]

تعليقاً على ماطرحته الأخت جمان بخصوص قصيدة الأمير
عبدالرحمن بن مساعد وتحديداً كلمة الأحباب لماذا لانقول الأحباب
الذين أمامه أحباب ومن خلفه أعداء يعني يجاملونه في حضوره
وفي غيابه يقولون انّه ليس بشاعر
أستغرب من الشخص الذي يُفسر ويؤكد وكأنّه قائل النص
يكفي انك تفسر يعني الصواب والخطأ واردين



وأنا أقف مع جُمان ضدّك ياعبدالحميد (:
أنا ضدّ هذا التمدّد لتبرير خطأ شعريّ
فهو كثير وحتّى عند شعراء الجاهليّة والأمويّة
*زهير عندما قال بان الضفادع تخاف من الغرق !
*الأعشى عندما مدح خيولا تعلك اللجام !
والكثير الكثير ومسألة حريّة التفسير لها حدود

كامل ودّي لـ روحك

[عبدالحميد بن ناحي]

ولقناعتي بفكرك الراقي
لم يخطر على بالي أن هذا البيت موجه لكِ

صدقيني ياجمان أنا أُعمم هذا الشي
لم اتعمد الإساءة فحمد السعيد في البرنامج الذي يشار له بالبنان
طلب من شاعر تفسير بيت والأمثلة على ذلك كثير فنحن لانعلم ماذا قصد
الشاعر
جمان اختي العزيزة أنا أندرج تحت هذا البيت في بعض الأحيان
عندما أجهل صدقيني ماقصدته هو أنّنا لانستعجل الحكم في مايقصد الشخص

تحياتي لروحك الجميلة

[عبدالحميد بن ناحي]

أتمنى من الإدارة حذف ردي ماقبل الأخير

رجاء مغلف بالأسف

شكراً لمن يقوم بذلك

[خالد صالح الحربي]

http://www.3roos.com/upload/naja7.jpghttp://howede.net/uploader/pic/item-NiWc8eVOvB.jpg

تَقُول نَجَاح المَسَاعِيد :
و بالحَرّة أذكُر [ ددسنٍ ] عَجّها ثَار
ـــــــــــ ياراعي الدّدسن حَذارى [ الجَلامِيد ] !!
وأقُول لا أُحِبّ و لا أستسيغ ولا أؤيّد سالفة وشّ عَرّف الشّاعر الفلاني للشيء هذا والشاعرة الفلانيّة للشيء هذاك !
لأنّ هذا الأمر ليس من النَّقد بشيء ـ ولأنّ هذا الأسلوب يَدُلّ على حِقد وَ حسَد لا نَقْد بَنّاء ! ـ ولكن يا ستّ نجاح الأمْر مَعَكِ مُختلِف جِدّا ، المسألة فيها [ حَرّة ] وَ [ دِدسن ] وَ [ جلاميد ] ! ـ لدرجة أنّي على بداوتي و جلافتي رحت أستعين بالشّايب الله يحفظه لمعرفة بعض معاني المفردات !! ـ لذا اسمحي لي الله يحفظك أن أقول بأنّ من كتَب هذا البيت خبيث جداً ـ بالمناسبة لا أقصِدُكِ !! :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[تركي الحربي]

يقول فهد عافت :

[ 1 ]

تاخذ الما من يديه توصله شـط الأمانـي
ــــ واهنيي كل مامريـم خذتنـي مـن يديـا

لو كانت [ بر الأماني ] أليست أفضل بـ كثير من [ شط الأماني ]! ، الشّط هو مجمع الماء ، إذا ً ماهي الفائِده المرجوّه من زيادة الماء بـ الماء ْ !! ، حتّى ولو أخذنا المعنى الـ [ مُستتر ] لما يُراد به ِ فـ هو لا يكون أيضا [ نهائيا ً ] :)



[ 2 ]


أنا قلبي " المهر" الذي ما بعد مركـوب ـــــ ألين التقى وياك ... ثم هان ترويضـه

الشطر الأولّ [ هفوه قاسيه نوعا ً ما ] ، لـ نفترض أنه قال :
أنا قلبي " الكاس " الذي مابعد مشروب ــ أليست أفضل من [ مركوب ] !!
وأكمل بعده مايريد !!


أتمنى أن أكون مُخطيء !

[محمد الضاوي]

العزيز:محمّد الضاوي
وللمرّة الثانية سأخالفك ودّا لك :)
[الزرق]
أوّلا: هل عنى الشاعر الزرق بالإبل أم أنّ الإبل كانت رمزا لـ شيء ما كالحبر مثلا؟
ثانياً: وإن عنى بها الإبل هُوَ لم يصفها كـ زينة وافتخارا بزينتها حتّى نعيب إختياره للزرق بل قد يكون ذهب أبعد منّا بأن إختارها لأنّها منبوذة ومظلومة كـ حاله في حال هذا النصّ (:

_وإن كنّا سنأخذ على الشاعر بهذه الدرجة من الدقّة إذا إليك هذا العيب في البيت نفسه
[هو يقول: أنا حادي = كذلك قال عنها: ترزّم لي (حنين) ولطافه]
هل فعلا ترزّمت له الإبل ؟! وهل ترزّمت حنينا إليه ؟! كيف تحنّ إليه وهِيَ قريبة منه وتسمعه الحنين يكون للأوطان والديار البعيدة عادة

* ومع ذلك لاأرى في ذلك عيبا بل أرى فيما كتبت تدقيقا
و
صباحك ودّ


مسااءك فل يا صديقي :)
تذكر سوالفنا ذاك اليوم في المقهى عن هالبيت ؟
كلامي هو نفسه ما تـ غير


/
\
/

م / ضـ

[محمد الضاوي]

ثانياً: وإن عنى بها الإبل هُوَ لم يصفها كـ زينة وافتخارا بزينتها حتّى نعيب إختياره للزرق بل قد يكون ذهب أبعد منّا بأن إختارها لأنّها منبوذة ومظلومة كـ حاله في حال هذا النصّ (:
:


[هو يقول: أنا حادي = كذلك قال عنها: ترزّم لي (حنين) ولطافه]
هل فعلا ترزّمت له الإبل ؟! وهل ترزّمت حنينا إليه ؟! كيف تحنّ إليه وهِيَ قريبة منه وتسمعه الحنين يكون للأوطان والديار البعيدة عادة




تـ عرف يا صديقي
في هذه المقاطع مؤشرات لـ حوار غني ، ربما فيما بعد !


الا انت وينك هاليومين ؟ :(

[خالد صالح الحربي]

يقول فهد عافت :

[ 1 ]

تاخذ الما من يديه توصله شـط الأمانـي
ــــ واهنيي كل مامريـم خذتنـي مـن يديـا

لو كانت [ بر الأماني ] أليست أفضل بـ كثير من [ شط الأماني ]! ، الشّط هو مجمع الماء ، إذا ً ماهي الفائِده المرجوّه من زيادة الماء بـ الماء ْ !! ، حتّى ولو أخذنا المعنى الـ [ مُستتر ] لما يُراد به ِ فـ هو لا يكون أيضا [ نهائيا ً ] :)



[ 2 ]


أنا قلبي " المهر" الذي ما بعد مركـوب ـــــ ألين التقى وياك ... ثم هان ترويضـه

الشطر الأولّ [ هفوه قاسيه نوعا ً ما ] ، لـ نفترض أنه قال :
أنا قلبي " الكاس " الذي مابعد مشروب ــ أليست أفضل من [ مركوب ] !!
وأكمل بعده مايريد !!


أتمنى أن أكون مُخطيء !




:
أهلاً بَكَ أبو أحمَد ..
لستُ معكَ في البيت الأوّل نهائيّاً ، لأنّ تعديلك يؤدّي بالمعنى إلى [ صَحّ لسانك ]!
وَ كُلّ ما يجعلنا نقول : [ صحّ لسانكَ ] ! ـ ليسَ شعراً .. [ رأيّ ] . :)
أمّا في البيت الثّاني فالتركيبة فعلاً سيّئة جداً ـ إلى دَرَجَة العَكّ ! ـ بل وَ لا مجال حتّى لتعديلها .. و في هذه اللحظة أتذكّر بيتاً لفهد عافت انتقدهُ فهد عافت نفسِه ! يقول فيه :
في ردونه نقوشٍ لا .. سنابل ذُرَة
ـــــــــــ الله أعلَم لو إنّ الريح هَبّت تميل !!
يقول فهد بعد عِدّة سنوات انتَبَهت أنّهُ لا [ سنابل للذُّرَة ] !!:)

[خالد صالح الحربي]

:
أهلاً بجميع الأحبّة ـ
أُكَرّر حُرّيّة الرأي مُتَاحَة للجميع !
وَ المناقشة أيضاً .
_ احتراماتي _
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[جُمان]

بيت للشاعر نايف صقر ..

والخطوه اللي عن اخر رحلتي تقصر ..
................................. لاهيب من طبع رجليني ولاساقي


جمع بين رجليني../ وساقي وهذا لا يَضيف شيء للمعنى سوى التكرار
ثمّ ثنّى في الأولى وأفرد في الثانية !!

.

.

[خالد صالح الحربي]

:
عودة للأجمل عبدالمجيد الزهراني نَصّ :
انطباعات مهزوم في لعبة بلايستيشن
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثلاث اهداف يانوره
............وانا ساكت ومتباهي
هزيمة ( حب ) أو ( كوره )
...........سوا ، يلعن أبو الشاهي :
دَلَقْته فوق تنوره
........صرختي : ( ليش ؟ ) وشفاهي :
ورى حرفين مكسورة
..............نطقت : ( الله يا اشباهي ) !




تعالي نبتدي ( اللعبة ) من الأول
من الماضي
دخيلك يالله نتحوّل
من اول حكينا الفاضي !


هنا ندخل في ( اللعبة )
هنا من أبسط الأشيا الى الصعبه
ونستغرب :
أحد يولد فقير وفيه احد أغنى
أحد مو لاقي يتعشّا
واحد يحصل على مليون من مغنا
وياخذنا الحكي الفاضي
من النصّاب
من الفرّاش إلى السوّاق إلى المسئول .
من اكبر موظف ينهب الدوله
إلى أصغر موظّف ملّ يفطر ( فول ) !




دخيل ايديك يانوره
أنا شاعر عجز لايشغل الجمهور باهدافه
ولكنّه رفض رشوة لغه ، تطلب شعر تافه !



قالت : أبخسر عشـان تفـوز
...............قلت : العبي لو سمحتي زيـن
قالت : أبهزمك ، قلت : يجـوز
..............لو انهزمـت انتصـر بعديـن
الحـظ يحتـاج فـك رمــوز
.............ويحتاج ( لغز القدر ) شوطين !



قالت العب من جديد
قلت : كم ظالم تدك الأرض رجلينه بحريّه
وكم مظلوم رجلينه يطوقها الحديد.
قالت : العب
قلت : لكن ، بعد احرر من سجون الشاشة الاف العبيد !



ماعرفت النصر يانوره سوى في ( حصّة التاريخ ) لمّا كانت الغزوة تقررها عصا أستاذ
متحمسّ لــ( ربط ) الخيل في ذهني ، ولكن ، للأسف ماكان هذا من حماسه لانتصارات
العرب ، والا صناعة جيل من طلاّب يبنون الحضارة .
كان همّه كيف ينهي منهجه ، و( يحلل ) الراتب ، ويتقيّد بتعميم الوزارة !
كنت اظنّ أنّي بــ .. اشوف فــ .. نظرته : عثمان بن عفان في جيشه يغير
للأسف : شفت الوزير !



قالت : العب
قلت : يالله
قالت : ابغى السرعة أَزْوَدْ
قلت : اشوف النصر ( كذب ابيض ) ، واشوف ان الهزيمه ( صدق ، أسود ) !



هو ( لعبتك ) عمري اللي به تسليتـي
..............من حزن ماضيه ، لا ( كوميديا ) الآتي
ياليتنـي نمـت ، أو ليتـك تعشيـتـي
.............أو انشغلنـا بحاجـه غيـر مأسـاتـي
شفتي ( يـبنت اللذينا ) كيف سوّيتـي
...........( وش دخّل ) اللعب في لعبك بونّاتـي
في داخلي ( ذات ) مهزومه ، ولو جيتي
..............ماكنتي اوّل ولا آخر من هـزم ذاتـي
مليـت ( الاعبـك ) يانـوره ومليتـي
............لاعشت نصرك ولاعشـت انهزاماتـي


تعالي نطفي ( اللعبة )
ونطوي ( السلك ) من ( توصيلة ) الكهرب ، بلا احساس ْ .
ونرقد ، وان سألنا الوقت قلنا له :
رقدنا زيّ كل الناس !
وأقول :
هَذا النّص فيه كُلّ [ المقامات ] وَ كُلّ الآلات بدءاً من النّاي وانتهاءً بالسمسميّة مروراً بالأورج والرّبَابَة!!
أيضاً بعض مقاطِعُهُ وأقصِد كُلّ مقطع على حِدَه : [ نَصّ مُكتمل ] !
ولكن إن جمعناها كنصّ واحد .. لن تكون كذلك !!
مثلُهُ مثل من يرتدي بشت فاخِر على جِنْز فاخِر !! :)
وَ مَع ذلك أؤكّد كَقيمَة [ هفوات ] عبدالمجيد تفوق [ صَواب ] غيره !


http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[خالد صالح الحربي]

:
تَقُول النّايفَة :
اذكُر الله دمعتي تنبيك عايفه
ــــــــــ ظنّك أبكي ضربة عقال و ألَم !
دمعتي من خنجرك في قلب خايفه
ــــــــــ ياأقرب الجنسين من جار و ظلم
الخطأ ماقلت لك حظّي تسايفه
ــــــــــ والخطأ كنت أرفض بكلمة نعم !
وأقول ما لُوّن بالأحمَر ـ زائدٌ ـ وَ خارجٌ عَن الَوَزن .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[تركي الحربي]

:
أهلاً بَكَ أبو أحمَد ..
لستُ معكَ في البيت الأوّل نهائيّاً ، لأنّ تعديلك يؤدّي بالمعنى إلى [ صَحّ لسانك ]!
وَ كُلّ ما يجعلنا نقول : [ صحّ لسانكَ ] ! ـ ليسَ شعراً .. [ رأيّ ] . :)
أمّا في البيت الثّاني فالتركيبة فعلاً سيّئة جداً ـ إلى دَرَجَة العَكّ ! ـ بل وَ لا مجال حتّى لتعديلها .. و في هذه اللحظة أتذكّر بيتاً لفهد عافت انتقدهُ فهد عافت نفسِه ! يقول فيه :
في ردونه نقوشٍ لا .. سنابل ذُرَة
ـــــــــــ الله أعلَم لو إنّ الريح هَبّت تميل !!
يقول فهد بعد عِدّة سنوات انتَبَهت أنّهُ لا [ سنابل للذُّرَة ] !!:)

هلا خالد

أنا عَنيت بـ [ بَر الأماني ] الـْ [ رّملْ ] ! ، هُوَ ينتظر الماء أكْثَر مِنَ الماء نفسه [ عَطَشْ ] ! ــ [ أين َ الـْ صح لسانك مِنَ الفِكْرَهْ الأنْ ] :)

[خالد صالح الحربي]

هلا خالد

أنا عَنيت بـ [ بَر الأماني ] الـْ [ رّملْ ] ! ، هُوَ ينتظر الماء أكْثَر مِنَ الماء نفسه [ عَطَشْ ] ! ــ [ أين َ الـْ صح لسانك مِنَ الفِكْرَهْ الأنْ ] :)



:
هذا اعترافٌ منكَ غَفَرَ الله لكَ بأنّكَ : [ خَرّبت وَ لَم تُصلِح ]!!:D
وبأنّ الصِّياغَة كانت أقرَب للشعر .. قبل أنْ تَمسّها أصابعكَ الكريمة .
عُموماً كُلّ الورد لك .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[صُبـــح]

أنا هنا للإستماع والإستمتاع :)

خالد ..

تغطي عقولنا وتفيض !

مساءك مغفرة ..

[تركي الحربي]

:
هذا اعترافٌ منكَ غَفَرَ الله لكَ بأنّكَ : [ خَرّبت وَ لَم تُصلِح ]!!:D
وبأنّ الصِّياغَة كانت أقرَب للشعر .. قبل أنْ تَمسّها أصابعكَ الكريمة .
عُموماً كُلّ الورد لك .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif


خالِدْ

[ رواحلك ذهبت بِكَ بعيدا ً ] ، عُد إلى ما كتبت ودقق أكْثَرْ لإنه يبدو أنّك كُنْتَ مُستعجلا ً جِدا ً ، فـ ربّما تأتي بـ [ تعديل رَدْ ] ، ولن أقول لَكَ [ خرّبت ] فـ هذه الكلمه القبيحه ليست في قاموسي وأكرهها جدا ً ولا أتعامل بها :) ، [ غفر الله لَكَ ياخالد ] !!

[خالد صالح الحربي]

خالِدْ

[ رواحلك ذهبت بِكَ بعيدا ً ] ، عُد إلى ما كتبت ودقق أكْثَرْ لإنه يبدو أنّك كُنْتَ مُستعجلا ً جِدا ً ، فـ ربّما تأتي بـ [ تعديل رَدْ ] ، ولن أقول لَكَ [ خرّبت ] فـ هذه الكلمه القبيحه ليست في قاموسي وأكرهها جدا ً ولا أتعامل بها :) ، [ غفر الله لَكَ ياخالد ] !!




:
حبيبي أبو أحمَد ..
أتمَنّى أنْ لا تَذْهَب بِكَ ظُنُونُكَ بعيداً .. مع أنّ لا شيء يدعو لأن تذهب بكَ بعيداً!
مستعدٌ لِحَذْف رَدّي بأكمله .. لا تعديله لَو رأيت بأنّهُ قد يسيء لكَ أو لغيرك
وَ لَو بنسبة 1% !! ، أمّا هكذا .. فـَ..اعذرني ! :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[تركي الحربي]

:
حبيبي أبو أحمَد ..
أتمَنّى أنْ لا تَذْهَب بِكَ ظُنُونُكَ بعيداً .. مع أنّ لا شيء يدعو لأن تذهب بكَ بعيداً!
مستعدٌ لِحَذْف رَدّي بأكمله .. لا تعديله لَو رأيت بأنّهُ قد يسيء لكَ أو لغيرك
وَ لَو بنسبة 1% !! ، أمّا هكذا .. فـَ..اعذرني ! :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

خالِدْ

ماجاء في كلماتك / الرّد لم أعني تعديلها أو صياغتها بـ شكل آخر فـ هِيَ تَخصّك أنت ــ ماعنيته هُوَ شيء آخر ياخالِدْ [ الرأي بما جاء أعلاه ] ! ، أعِدْ القِراءَهْ فقط [ ولك في النهايه رأيك ولي رأيي ] !!

[الريـــــم]

في قصيدة الحلم لـ حامد زيد يقول :

كـفـايه..كل حـلـم يـمـر بـرقـادي تـزورينه"
"كـفاية...من تـفارقنا..وأنا مـاغمضت لـي عـين

قـبل يـومين شـفتك بـالمنام وقـمت مـن حـينه"
"ونـمت أمـس،ورجع نـفس الـمنام اللي قبل يومين

كيف يجتمع الرُقاد .. وعدم تغميض العين في ذات البيت
يعني مُمْكن الواحد ينام مثلاً وهو مفتّح عيونة :D .. !!

[خالد صالح الحربي]

خالِدْ

ماجاء في كلماتك / الرّد لم أعني تعديلها أو صياغتها بـ شكل آخر فـ هِيَ تَخصّك أنت ــ ماعنيته هُوَ شيء آخر ياخالِدْ [ الرأي بما جاء أعلاه ] ! ، أعِدْ القِراءَهْ فقط [ ولك في النهايه رأيك ولي رأيي ] !!




:
أبُو أحمَد ..
كنت أظنّ بأنّك معترض على مفردة [ خرّبت ] كـَ..مفرَدَة ! :)
عموماً حَتّى وإن خانني الـ[ تعبير ] يجب أن لا يخونك الـْ..[ عَبِير ] .
..لا عَدِمْتَك .. وَ كَفَى .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[خالد صالح الحربي]

:
مِنْذُ سَنَوَاتٍ طويلة .. وَ نَحْنُ نُرَدّد مع أبُو نُورة :
[ أسمَر عَبَر ، زَيّ الـْ..قَمَر ] !
وَ أقُول بذِمتكم وْ ذِمّة اللّي خلفوكم .. فيه قُمَر أسمَر ؟!! :(

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[خالد صالح الحربي]

:
يقول الأمير الشّاعر خالد الفيصل في رثاء والده المغفور له الملك فيصل بن عبدالعزيز _ رحمهُ الله _
والله محطك فالقبر لكن آمنت
ــــــــــــ باللي جعل دفن الْمِسلْمِين مسنون !!
وأقُول مفردة المسلمين ليست [ معسوفة ] بل [ معفوسة ] عَفْس ـ
لِكَي يَسْتَقِيم الـْ..وَزن ..!
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[عادل بدر]

وش تظن الليالي اللي مضت الا تعب وأسفار
________ مادام ان الطريق اللي خذاك فيوم ما جابك!
البيت هذا من قصيدة للشاعر سلطان العميمي عضو تحكيم لجنة شاعر المليون
أي متذوق بسيط يلاحظ الكسر اللي فيه ..!!!
وعلى شان اللي ماهو متذوق ... الكسر عند كلمة الليالي .

[جُمان]

وش تظن الليالي اللي مضت الا تعب وأسفار
________ مادام ان الطريق اللي خذاك فيوم ما جابك!
البيت هذا من قصيدة للشاعر سلطان العميمي عضو تحكيم لجنة شاعر المليون
أي متذوق بسيط يلاحظ الكسر اللي فيه ..!!!
وعلى شان اللي ماهو متذوق ... الكسر عند كلمة الليالي .



عادل برغم أني لا أجيز أعضاء لجنة التحكيم كلهم
إلا ان البيت لا أجد فيه كسر !!

وشت / ظن / نل / ليا / لل / لي / مضت / ال / لا / تعب / وس / فا / ر

مدا /من / نط / طري / قل / لي / خذا / كف / يو / مما / جا / بك

وجهة نظر فقط

.

.

[عادل بدر]

وش تظن الليال اللي مضت إلا تعب وأسفار
_________ مادام إن الطريق اللي خذاك فيوم ماجابك !
جمان أنا أشوف إنا لو حذفنا الياء من كلمة الليالي راح ينجبر البيت .. صح .
يعني يصير البيت بالصورة اللي أنا كتبته فيها ...
والراي النهائي لك وللشعراء والمتذوقين بأبعاد .

[جُمان]

وش تظن الليال اللي مضت إلا تعب وأسفار
_________ مادام إن الطريق اللي خذاك فيوم ماجابك !
جمان أنا أشوف إنا لو حذفنا الياء من كلمة الليالي راح ينجبر البيت .. صح .
والراي النهائي لك وللشعراء والمتذوقين بأبعاد .

أنا قطعتها بدون الياء ../ خصوصاً أنها من الممكن أن تُقرأ ( ليلِ ) بالكسر
ثم ان بعض الشعراء يكتب الحرف ولا ينطِقه ../ وهذا أراه خطأ ففي النبطي يُُكتب الحرف كما يُنطق
وهذا ماحدث مع مدغم أبو شيبة في التصفيات ( ما تذكر ) الألف كسرت البيت وكان نطقها أصلاً ( مـ تذكر )
بغض النظر عن ملابسات ذلك الموقف وأظنه كتبها بدون الألف ونطقها بالالف
لذلِك حسبها العميمي على انها كسر في البيت << شطحة

.

.

[عادل بدر]

هو كتبها بالياء ياجمان ( الليالي ) والبيت ما ينجبر إلا إذا قريناها ( الليال ) !! يعني فيه فرق كبير يخلّ بوزن البيت وما فيه مقارنة بين هذا الخطا و ( ماتذكر ) اللي في قصيدة مدغم أبو شيبة لأن ما فيه مجال للتعذّر بااللهجة وعدم إظهار الياء ! يعني بكل اللهجات راح تنطق الليالي / الليالي .
شوفي أنتِ كيف حذفتي الحرف الزائد تلقائياً لما قطعتي البيت .
هذا دليل أنه المفروض أصلاً ماهو فيه :)

[جُمان]

هو كتبها بالياء ياجمان ( الليالي ) والبيت ما ينجبر إلا إذا قريناها ( الليال ) !! يعني فيه فرق كبير يخلّ بوزن البيت وما فيه مقارنة بين هذا الخطا و ( ماتذكر ) اللي في قصيدة مدغم أبو شيبة لأن ما فيه مجال للتعذّر بااللهجة وعدم إظهار الياء ! يعني بكل اللهجات راح تنطق الليالي / الليالي .
شوفي أنتِ كيف حذفتي الحرف الزائد تلقائياً لما قطعتي البيت .
هذا دليل أنه المفروض أصلاً ماهو فيه :)

بالنسبة لي أنا لا أُؤيد كتابة الكلمة بطريقة نطقها والتي تحذف أحياناً حرف .. مثل ( مـ تذكر ) بصراحة لستُ مقتنعة بحذف الحرف لأجل اللهجة .. ولكن سبق لي وأن سألت هل يُخل حذفُ حرف لأجل اللهجة بالوزن _ فقط من اجل المعرفة _ وكان الجوابُ بالنفي ../ فَقِستُ عليه
وتقطيع البيت فعلاً سيكون سليم اذا حُذِفت الياء .. ولو نطقها ياء وليست لام مكسورة لأصبح البيت مكسور


<< رفعت الراية البيضاء

.

.

[زاد الركب]

:
مِنْذُ سَنَوَاتٍ طويلة .. وَ نَحْنُ نُرَدّد مع أبُو نُورة :
[ أسمَر عَبَر ، زَيّ الـْ..قَمَر ] !
وَ أقُول بذِمتكم وْ ذِمّة اللّي خلفوكم .. فيه قُمَر أسمَر ؟!! :(

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif


القمر وهو ( محاق ) يا خالد .. :D

[خالد صالح الحربي]

:
يقول سعد علّوش في إحدى قصائده :
أن كان شوفة غرّتك مستحيلـه
ــــــــــ أكيد لمسك .سابع المستحلات !!
وأقُول مَانَعرِفُهُ هو أنّ المستحيلات ثلاثة ـ وما رأينا استحالة تحقّقهُ نقول عنهُ أنّهُ من [ رابع المستحيلات ]! ، وهي مقولةٌ شائعة ومعروفة جِدّاً .. ولكن يبدو أنّ شاعرنا لَخْبَط بين المستحيلات و عجائب الدنيا السّبْع ! مع أنّ محاولة تعذرنا لهُ وبكل أمانه أقبَح من ذنبه ! :) ـ
على فكرة هو ليش ماقال : [ رابع المُستحيلات ] ؟!

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[قايـد الحربي]

:

لمن هو ؟

:

من معلقة [ امرؤ القيس ]


كَأنِّي غَدَاةَ البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُـوا
ـــــ لَدَى سَمُرَاتِ الحَيِّ نَاقِفُ حَنْظَلِ

وُقُوْفاً بِهَا صَحْبِي عَلَّي مَطِيَّهُـمُ
ـــــ يَقُوْلُوْنَ لاَ تَهْلِكْ أَسَىً وَتَجَمَّـلِ


من معلقة [ طرفة بن العبد ]


لِخَـوْلَةَ أطْـلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَـدِ
ـــــ تلُوحُ كَبَاقِي الوَشْمِ فِي ظَاهِرِ اليَدِ
وُقُـوْفاً بِهَا صَحْبِي عَليَّ مَطِيَّهُـمْ
ـــــ يَقُـوْلُوْنَ : لا تَهْلِكْ أسىً وتَجَلَّـدِ

[عبدالعزيز رشيد]

الكريم:قايد
هو لـ أمرؤ القيس وذكر العسكري في كتابه أنّه من الأخذ القبيح موافقاً بذلك كلام ابن قتيبة مؤّلف كتاب (الشعر والشعراء) (:

[قايـد الحربي]

الكريم:قايد
هو لـ أمرؤ القيس وذكر العسكري في كتابه أنّه من الأخذ القبيح موافقاً بذلك كلام ابن قتيبة مؤّلف كتاب (الشعر والشعراء) (:


أعلم ذلك لكنّه سؤالٌ طُرح علينا مِن قبل الدكتور عبدالله الغذامي
في مادة النقد .. وألزمنا بالإجابة عليه معتمدين على [ البنيوية ]
كدليل إثباتٍ و أحقيّة لـ امرؤ القيس :)

كثيرٌ أنتَ كـ حبّي لك .

[قايـد الحربي]

:

لـ نايف صقر :

واجهر بنيتك قبل الحمد والبسمله
ــــــــ والله عليم بصلاة الناس واركونها

[ الجهر بالنيّة ] !!!

[قايـد الحربي]

:

من معلّقة زهير بن أبي سلمى :

وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِـهِ
ـــــ يُهَـدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّاسَ يُظْلَـمِ


[ من لا يظلم الناس ] = فعل الشرط
[ يُظلمِ ] = جواب الشرط

!!

[عادل بدر]

طفل توّه في حشا امّه يغاغي (غاغ غـاغ )
_________ يتلعثم وان حكى افصح كلامه (غوغ غوغ) !!
بيت لناصر الفراعنة ... لا تقولون مبالغة حتى مبالغة لا يمكن تمرير هذا المعنى !
طفل يغاغي ببطن أمّه أجل بيطلع سيدا للمدرسة ! :D

[عون القحطاني]

سؤال لك استاذي : الحربي خالد

اذهب للكلمة التي باللون الاحمر
واعطني رأيك بكل صراحه
هل حدت عن القافية المتبعة في كل ابيات القصيدة

\

قَدَرْ موغَل بسكّينه، و تأبينه، وهَاءاته
ـــــــ يْشَابِه للضيَاع اللّي يبثّ التيه في كُمّه !

قِدَر ياخذك ويْرِدّك إلى آخر متاهاته
ـــــــ على ثِقْلٍ من الصّدمَات لامن جات ملتَمّه

وش اللّي ينتحَمّل والمدى ضاقت فضاءاته
ـــــــ مثل من كان ميلاده وِفاة أبوه وَيّا أُمّه !

مساءً / كانت السّاعة وَجَعْ قلب وعذاباته
ـــــــ كأنّه قِبلَة الآلام .. لا رأفَه وَلا ذِمّه

مساءً / كانت الصدمة فناءً نصف مرآته
ـــــــ تهجّا المُر بالأحضان وتقرّيه وتضمّه

مساءً / كان هذا الفَقْد في آتَمّ حالاته
ـــــــ كأنّ السّم بعروقه ، كأنّ عروقه بسمّه

إذا الجنّة بحُضن النار فَهَذا العُمْر لـ رْفَاتِه
ـــــــ وهذا الموت رجّالٍ كريم يلوكَنَا بـْ..فَمّه

عسى الله يرحم الـ..... بجاهِه وآياتِه
ـــــــ ويجبر كَسر من كَسْرِه رهين لخَارطة: هَمّه

[خالد صالح الحربي]

:
يَاسِر التويجري يقول في إحدى قصائده :
ياصاحبي والضيق مثل ابن الحرام
ــــــــــــ يبرك على صدر الرجل ويدافـره
ياكثـر ماحـاول ينـام ولا ينـام
ــــــــــــ وياكثر ماادمى لحيتـه باضافـره
إلى أن يقول :
واسلم وسلم لي على الربع الحشام
ــــــــــــ قومن يوم إن الناس تشهق زافـره
وأقُول : في عجز البيت الثّاني خطأٌ في المَعنَى ـ إذْ أنّ مسمّى اللحيَة يُطلَق على الشعر ـ فكيف يتمّ إدماء الشَّعْر ! ، وحتّى لو حاولنا أن نلوي عنق المعنى إلى أنّهُ رُبّما يقصد الجلد تحت ذلك الشعر ـ ستكون الصورة قبيحة والمعنى مشوّهاً جداً جداً ..!
وإن تركنا مسألة خطأ المعنى / سنقع في خطأ المَغنَى ـ وأعني به وزن عجز البيت الثّالث ! ، وَ بس . :)
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[خالد صالح الحربي]

:
الشّاعِر محمّد بن الذّيب يقول في قصيدة الجُمْس :
ومرايته دون كبوته عريضاتي
ـــــــــــــ كفوف أمامٍ معه دعْوَة .. ويدعيها !!
وأقُول : ما عليش .. ياأبن الذّيب مْرَايتِه مُفْرَد و عَريضاتي : جَمْع !
لا يَجُوز وصف المُفرَد بـ..الجَمْع ! .. إطلاقاً .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[غنج نجد]

خالد صالح الحربي


الشكر يتقزم امام هذا الموضــوع الثري
تقبل فضولي ودخولي هنـــا كثيراً ..

وسماء مليئــه بالدعوات الصادقه لروحــك ..

دمت بـألق

اختك

غنج نجد

[نواف التركي]

يقول محمد بن الذيب في نص يفخر به :

لو الصحابه عاصروا راكان وحروب الأمام
تجاوزت عن ما حصل في بدرها وحنينها


قال الرسول عليه الصلاة والسلام :
وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم

معركة بدر هي المعركه الوحيده التي قاتل فيها الملائكه .

أهل بدر يقول عنهم االرسول عليه الصلاة والسلام يخاطب أحد الصحابه :
وما أدراك أن الله أطلع على أهل بدر فقال أعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم .

قاتل الله الجهل فإنه يهلك صاحبه .

[خالد صالح الحربي]

سؤال لك استاذي : الحربي خالد

اذهب للكلمة التي باللون الاحمر
واعطني رأيك بكل صراحه
هل حدت عن القافية المتبعة في كل ابيات القصيدة

\

قَدَرْ موغَل بسكّينه، و تأبينه، وهَاءاته
ـــــــ يْشَابِه للضيَاع اللّي يبثّ التيه في كُمّه !

قِدَر ياخذك ويْرِدّك إلى آخر متاهاته
ـــــــ على ثِقْلٍ من الصّدمَات لامن جات ملتَمّه

وش اللّي ينتحَمّل والمدى ضاقت فضاءاته
ـــــــ مثل من كان ميلاده وِفاة أبوه وَيّا أُمّه !

مساءً / كانت السّاعة وَجَعْ قلب وعذاباته
ـــــــ كأنّه قِبلَة الآلام .. لا رأفَه وَلا ذِمّه

مساءً / كانت الصدمة فناءً نصف مرآته
ـــــــ تهجّا المُر بالأحضان وتقرّيه وتضمّه

مساءً / كان هذا الفَقْد في آتَمّ حالاته
ـــــــ كأنّ السّم بعروقه ، كأنّ عروقه بسمّه

إذا الجنّة بحُضن النار فَهَذا العُمْر لـ رْفَاتِه
ـــــــ وهذا الموت رجّالٍ كريم يلوكَنَا بـْ..فَمّه

عسى الله يرحم الـ..... بجاهِه وآياتِه
ـــــــ ويجبر كَسر من كَسْرِه رهين لخَارطة: هَمّه

:
أهلاَ وَ سهلاَ بكَ يا عسّاف ..
وَ لتسمح لي بأنْ لا أُجيبَك على تساؤلك الكريم ، لسببين :
الأوّل أنّني أخشى إن نفيت ما تراهُ خللاً في ذلك البيت أن يُظَنّ بأنّي أنَزّه نفسي عن الوقوع بالخطأ ! ، والثّاني أنّني لا أحِب أن أتحدّث عن ما يخصّني .. لذلك سأدَع الحُكم على ما أشرت إليه .. لكَ وَ للقارئ الكريم الذي يَمُرّ من هنا !
شاكراً لكَ ما تفضلت به . :)

[خالد صالح الحربي]

:
الأخوَة والأخوات الذين مَرّوا من هنا وَ بدون تعداد أو ترتيب في القلب : شُكراً لكم .
أُكَرّر هذا المُتصفّح مُلك للجميع ــ والنّقَاش فيه مفتوحٌ وَ مُتاحٌ للجمِيع .
فـَ..أهلاً وَ سهلاً بِكُم كُلّ مَرّة .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[عون القحطاني]

:
أهلاَ وَ سهلاَ بكَ يا عسّاف ..
وَ لتسمح لي بأنْ لا أُجيبَك على تساؤلك الكريم ، لسببين :
الأوّل أنّني أخشى إن نفيت ما تراهُ خللاً في ذلك البيت أن يُظَنّ بأنّي أنَزّه نفسي عن الوقوع بالخطأ ! ، والثّاني أنّني لا أحِب أن أتحدّث عن ما يخصّني .. لذلك سأدَع الحُكم على ما أشرت إليه .. لكَ وَ للقارئ الكريم الذي يَمُرّ من هنا !
شاكراً لكَ ما تفضلت به . :)




شكراَ ياخالد
وان كانت رغبتي بمناداتك بأستاذ خالد

لكني ايقنت انك تكرهها .. لما , لا اعلم :)

سؤالي هنا لك لكي اتعلم فقط ..
وان كنت تمتنع عن الاجابة فلا بأس
كانت اسبابك وجيهه .. وهناك اقلام جميلة كثُر

مرة اخرى شكراُ ياخالد

[خالد صالح الحربي]

:
شاعرة شعبيّة الله يستر عليها : اسمها على قافيَة عجز البيتين المُرفقين ،
تكتب في أحد المطبوعات الرّائدة ،،
نشرت هذين البيتين قبل فترةٍ ليست بوجيزة :
فارقتني واليوم ملزوم [ ة ] افارقك ،
ــــــــــــ دام الفراق أسدل علينا ستاره .
سافر فمان الله ربّي يوفقك ،،
ــــــــــــ والقلب له ربٍّ ،، يردّ اعتباره !
لا يخفى على أيّ شاعر أو شاعرة أو متذوّق أو مُتذوّقة ،
في الصّف الأول ابتدائي شِعْر .. من أنّ الشطر الأوّل المكسور الخاطر ،
بسبب هذه التّاء المَربوطة ،
كان موزوناً هكذا : [ فارقتني واليوم ملزوم أفارقك ] !
ولكن بغدرة غادر دخلت التاء المربوطة رٌبّما عرضاً وَ رُبّما طَلباً .. فَـ..كَسَرَتْه !
وفال الشّعر طَيّب !! :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[عبدالمجيد العِزّه]

فكره ليست مستغربه ..
شكراً لك أيها النخبوّي


.. يقُال الأقربون أولى بالمعروف ..
في قصيدة المتألق ناصر الفراعنه ( ناقتي ياناقتي )
كان هنالك بيت يقول

آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس=والنفوس اليا بغيت اتعرفهـا ارم الفلـوس



( اتعرفها ) ..
لا اعتقد انها من لهجتنا او ننطقها كما أتت بالبيت ..لكن لضرورة الوزن .. نطقت بهذا الشكل ..
تذكروا ان تقييم هذه القصيده كان 50 من 50 !!

هذه وجهة نظر متعقله .. أضعها حيث من المفترض أن تكون ..
ولكم الرأي ..

[جُمان]

فكره ليست مستغربه ..
شكراً لك أيها النخبوّي


.. يقُال الأقربون أولى بالمعروف ..
في قصيدة المتألق ناصر الفراعنه ( ناقتي ياناقتي )
كان هنالك بيت يقول

آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس=والنفوس اليا بغيت اتعرفهـا ارم الفلـوس



( اتعرفها ) ..
لا اعتقد انها من لهجتنا او ننطقها كما أتت بالبيت ..لكن لضرورة الوزن .. نطقت بهذا الشكل ..
تذكروا ان تقييم هذه القصيده كان 50 من 50 !!

هذه وجهة نظر متعقله .. أضعها حيث من المفترض أن تكون ..
ولكم الرأي ..

أخي الفاضل ..
أرى إن كان من ملاحظات في قصيدة الفراعنة ../ فهي في غير هذا البيت
لأن الكلمة من وجهة نظري صحيحة وتُنطق بذات اللهجة وكما كُتبت في البيت

.

.

[عبدالمجيد العِزّه]

اهلا بك

للتوضيح .. أكثر ..

لم اقصد( أتعرفها ) ككتابه ..

بل نطق .. ناصر نطقها بشكل لا اعرف كيف أُشكله .. ( من التشكيل )
هذا ماقصدته .. مجرد الرجوع للمقطع ستعين مااقصد

وكنت اعتقد ان ما اعني سيتضح بمجرد الاشارة له ..


ولاتعدو المسأله عن كونها وجهة نظر ..


شكراً ..

[خالد صالح الحربي]

:
ناصِر الفراعنة كَتَب وَ نطَق هذه المفردة بهذا الشّكل والتشكيل :
آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس
ــــــــ والنفوس الْيَا بغيت اتْعَرِفْهَـا ارم الفلـوس .
ولكن برغم ذلك اسمح لي بأن أخالفك وجهة النظَر أخي عبدالمجيد .
لأنّي أرى بأنّ ذلك ليس عيباً أو هفوةً بالمَرّة . :)
أقصِد به نُطْق الكلمة بهذا الشّكل .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[عبدالمجيد العِزّه]

نطق الكلمه استنكرته ولاقد مرّ علي بهالشكل ..

واللي استفدته هنا .. أن هالنطق دارج .. مما يعني صحته ..


اذاً .. عذراً للجميع ..

وكما قلت هي وجهة نظر ..

[جُمان]

تقول نهى نبيل

وراي رجال تفزع لي إذا في يوم حظي مال
............................ تقطع ايد(ن) انمدت إذا تعدت على حدودي
ووراي عيون تسهر لي وتتركني مريح البال
........................... في ليلي نومهم يحرم ولو عين الملا رقودي

في الشطر الأول من البيت الثاني مريح البال لم أجد لها أي _ تصريف _
ولا ادري من المتحدث هي أم هناك شخص آخر
وفي الشطر الثاني عين الملا رقودي أظن رقودي تعود على عين ومع ذلك جمعتها وهي عائده على مُفرد

بالمناسبة عندما رجعت لقصائد نُهى نبيل وجدتها صفصفة كلام غير مرتّب _ أبداً _ أكثر من كونها شعر ../ ولم تخلُ قصيدة من خلل في الوزن أو في المعنى أو كليهما

.

.

[عون القحطاني]

الشاعر العذب / مساعد الرشيدي

يقول :


تـراي انا مليتــها لعبه النار
..... ما احد لعبها قبلــنا واستفادي
من رد للجنه عقب صالى النار
..... حتى السموم يصير عنده برادي

.

لا اعلم هل يجوز تذكير السموم هنا ام تأنيثها ؟

ربما اشتبه علي الامر قليلاً ..

[خالد صالح الحربي]

الشاعر العذب / مساعد الرشيدي

يقول :


تـراي انا مليتــها لعبه النار
..... ما احد لعبها قبلــنا واستفادي
من رد للجنه عقب صالى النار
..... حتى السموم يصير عنده برادي

.

لا اعلم هل يجوز تذكير السموم هنا ام تأنيثها ؟

ربما اشتبه علي الامر قليلاً ..


:
التقاطٌ أكثر من رائع أخي عسّاف ــ
مع أنّي صراحةً من المنحازين والمتعصّبين جداً لما يكتبه [ مساعد الرشيدي ] .
عندما قرأت كلامك بحثت عن أصل الأبيات على أمل أن يكون هناك خطأٌ في النّقل .
ولكن للأسف باءت محاولتي بالفشل ، من الغريب أن يقع مساعد في مثل هذا الخطأ ..
فهو حريصٌ كل الحِرص على عدم وقوعه في أيّ هفوة مهما بلَغت من الصِّغَر ..
اسمح لي يا عسّاف أن أهدي صورتين للعزيزين جداً :
ناصر السميّح وَ عبدالعزيز رشيد .
مَع الشِّعْر . :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[عون القحطاني]

:
التقاطٌ أكثر من رائع أخي عسّاف ــ
مع أنّي صراحةً من المنحازين والمتعصّبين جداً لما يكتبه [ مساعد الرشيدي ] .
عندما قرأت كلامك بحثت عن أصل الأبيات على أمل أن يكون هناك خطأٌ في النّقل .
ولكن للأسف باءت محاولتي بالفشل ، من الغريب أن يقع مساعد في مثل هذا الخطأ ..
فهو حريصٌ كل الحِرص على عدم وقوعه في أيّ هفوة مهما بلَغت من الصِّغَر ..
اسمح لي يا عسّاف أن أهدي صورتين للعزيزين جداً :
ناصر السميّح وَ عبدالعزيز رشيد .
مَع الشِّعْر . :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

خالد

حتى انا .. بحثت كثيراً .. وفي اكثر من موقع .. ربما كان النقل للابيات خطاء
ووصلت لنفس النتيجه ..

ثم ذهبت لكثير من الاقوال عند كثير من الناس باختلاف اللهجات بالاخص
اللهجات السعوديه
مثل : لفحني سموم القيظ
ومنهم من يقول لفحتني سموم القيظ
وهكذا ..
فاشتبه على الامر

برغم مااكنه لهذا الشاعر العملاق ..


شكراً ياخالد

[نافع التيمان]

الأستاذ خالد الحربي .. / كل من شارك بهذا المتصفح المفيد جدا ..

أن ننتقد الهفوات فهذا حقنا .. ومن حق غيرنا أن ينتقد هفواتنا .. صح ؟

غدا .. سأعود لأتحدث عن كثير من الأمور في المداخلات السابقة ..
إن سمحت لي نفسي .. أرى أن الهفوات حسب المزاج .. والتناقض بين نموذج وآخر على من بعض الأساتذة .. حول نفس النقطة .... سأتحدث فقط عن هفوات من نقد هفوات الوزن .. سلبا أو إيجابا .. مشاركة أعتقد ستكون قيمة .. لمن يريد المعرفة والعلم .. وهذا ما أحسبه في هذا المتصفح الرائع ..

[خالد صالح الحربي]

الأستاذ خالد الحربي .. / كل من شارك بهذا المتصفح المفيد جدا ..

أن ننتقد الهفوات فهذا حقنا .. ومن حق غيرنا أن ينتقد هفواتنا .. صح ؟

غدا .. سأعود لأتحدث عن كثير من الأمور في المداخلات السابقة ..
إن سمحت لي نفسي .. أرى أن الهفوات حسب المزاج .. والتناقض بين نموذج وآخر على من بعض الأساتذة .. حول نفس النقطة .... سأتحدث فقط عن هفوات من نقد هفوات الوزن .. سلبا أو إيجابا .. مشاركة أعتقد ستكون قيمة .. لمن يريد المعرفة والعلم .. وهذا ما أحسبه في هذا المتصفح الرائع ..

:
بكُلّ تأكيد يانافع ننتظِرُك على أحَرّ من الشِّعْر .
أصلاً .. لَو لم تجيء أنت وكم اسم لـَ..طلبناكم بِأسمائكم ، :)
الإنتقاد كالمُنتَقَد ذاته ــ يحتمل كافّة الزوايا وَ الرُّؤى من هذا المُنطَلَق ـ
كَرّرت ولا زلت أُكَرّر هذا المُتصفّح للجميع ،
أُكَرّر هذا الكلام بعد أن استشفيت تَرَدُّدك .. من ردود أفعال الآخرين
قبل نُقطَة آخِر عطرك .
_ ألف http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif لروحك _

[فيصل الباهلي]

الله عليك ما أجملك






تكلمت بلساني أيها الفذ ( صاحب الموضوع )


لي عودة حميدة بإذن الحميد

[عبدالعزيز رشيد]

:
التقاطٌ أكثر من رائع أخي عسّاف ــ
مع أنّي صراحةً من المنحازين والمتعصّبين جداً لما يكتبه [ مساعد الرشيدي ] .
عندما قرأت كلامك بحثت عن أصل الأبيات على أمل أن يكون هناك خطأٌ في النّقل .
ولكن للأسف باءت محاولتي بالفشل ، من الغريب أن يقع مساعد في مثل هذا الخطأ ..
فهو حريصٌ كل الحِرص على عدم وقوعه في أيّ هفوة مهما بلَغت من الصِّغَر ..
اسمح لي يا عسّاف أن أهدي صورتين للعزيزين جداً :
ناصر السميّح وَ عبدالعزيز رشيد .
مَع الشِّعْر . :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif



وصلت صورة عسّاف ياخالد (:
مع إنّي ماقتنعت بشكل تام ومثل ماقلت أخوي عسّاف " لفحني السموم" فالبعض يقولها
إذ أن السموم قد تكون من المؤنّث المجازي أقول [قدّ] .. :) ,والله أعلم بانّها فعلا مؤنّث مجازي أي أن البيت لاعيب فيه في رأيي
ورغم ذلك أجزم بوجود هفوة من الطبيعيّ جدوت حدوث ذلك
_الإعتقاد بعدم وجود النقص هو نقص في النصّ _ :) جميلة تلك الأبيات التي تراود الشكوك
تحيّاتي لك

[عون القحطاني]

وصلت صورة عسّاف ياخالد (:
مع إنّي ماقتنعت بشكل تام ومثل ماقلت أخوي عسّاف " لفحني السموم" فالبعض يقولها
إذ أن السموم قد تكون من المؤنّث المجازي أقول [قدّ] .. :) ,والله أعلم بانّها فعلا مؤنّث مجازي أي أن البيت لاعيب فيه في رأيي
ورغم ذلك أجزم بوجود هفوة من الطبيعيّ جدوت حدوث ذلك
_الإعتقاد بعدم وجود النقص هو نقص في النصّ _ :) جميلة تلك الأبيات التي تراود الشكوك
تحيّاتي لك

لفته :

من منا من لا يحب شاعر عبس
ولكن في نظري لا يوجد نص خالي من الهفوات .. ابداً .,,
سواء كان في الوزن او القافية او حتى الفكره ..او التراكيب اللغوية .. او الضماير .. او الصور الجمالية ..او ترتيب الابيات بشكل عام ..
وخصوصاً ان وضع النص تحت مجهر النقد .. واختلفوا النقاد في ترجيح الكفة
بالشكل الصحيح .


ولكن كما قال اخي الرشيد : مااجمل تلك الابيات التي تراودها الشكوك

[عون القحطاني]

بما ان الاستاذ خالد صالح الحربي

بعث برسالتين لعشاق الشاعر العبسي
مساعد الرشيدي

اردت ان ابعث المزيد من الرسائل لعشاق الرشيدي



واولها للاستاذ / خالد صالح الحربي

بما انه استاذ لغة عربية ..
ولديه المزيد من المعرفة في علوم النحو والصرف والبلاغة
وعلى يقين ان الفائدة سوف تعم الجميع من خلال التعمق كثيراً في النقد
والاتجاه الى التراكيب اللغوية والصيغة البلاغية للنص بعيداً عن الوزن والقافية

استاذي الحربي اسمحي بقليل من وقتك :

القليل القليل


وحاول ان تذهب معي بعيداً في هذا النص

تخيل بأنك كاتب هذا النص



حمرة الشمس


هذا انت والا حمرة الشمس واليم
ريـح المطـر ولا نسايـم حنينـك

يومك ضحكت وبش باوجانك الدم
قبـل الغيـاب وكلهـم حاسدينـك

كن النهار اللي رسم للشفـق فـم
ضحكة ثغرك اللي سماهـا جبينـك

هذا انت ولا من يضم الحشا ضـم
هـذى يديـن البـرد والا يدينـك

ثلجي نحرك ..أدفي من غفاية الهم
عن خاطر ٍ صحوات همـه تدينـك

بأعانق احدود الضما والغلا جـم
وأبقي معك سيد هـواك ورهينـك



وعندما انتهيت من كتابته قمت بالتمعن قليلاً في تراكيب الصور
ووجدت انك اتقنت التصوير

ولكن .. ؟



وجدت ان هناك خلل من وجهة نظري
(وربما لا يصل لـ للخلل ) من وجهة نظر غيري
في الصيغ النحوية وكذالك البلاغية

النحوية :
كالاتي :
*من حيث : تقديم الخبر على المبتدا .. ( سواء مفردة او جملة ) وصحة تقديمها
* من حيث : الحال .. الصفة .. الموصوف
* من حيث ................ ( وليس السائل اعلم من المسؤل بعلوم النحو والصرف )



البلاغية
كالاتي :

* المجاز ..
*الخيال ..
*البيان ..
*الصور البديعية ..
*وكذالك المعاني والتراكيب اللغوية للجمل


شاكر ومقدر لك بما تجود به نفسك
وكذلك الاعضاء الاحبة لمن اراد الادلاء بوجهة نظره

[خالد صالح الحربي]

:
أخي الجَميل : عَسّاف المقبل .
لَم أفهَم صراحةً ماالذي تقصده أو الذي تُريد أن تتوقّف عندهُ في أبيات مساعد .
قرأتها وتأملتها طويلاً وهي أبيات أصلاً ليست جديدة عليّ سبق أن قرأتها من زمان لمساعد الرشيدي ، أبياتٌ أكثَر من رائعة وجميلة والصُّوَر فيها مُدهِشِة للغاية .
لذلك أتمنّى منك الإيضاح أكثر ــ لكي أفيدك بما أستطيع أو أستفيد معك من مداخلات الأخوة في هذا المكان .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[عون القحطاني]

اخي الاجمل / خالد الحربي

مثلاً لنتناول البيت الاول

هذا انت والا حمرة الشمس واليم
ريـح المطـر ولا نسايـم حنينـك



لنعيد صياغة البيت بدون الالتفات للوزن .

هذا انت والا حمرة الشمس واليم ..
هل هذه ريح المطر والا نسايم حنينك
هذي ريح المطر والا نسايم حنينك
ريح المطر هذي والا نسايم حنينك



وبما ان الوزن هنا تتطلب من الشاعر حذف الضمير

وصياغة البيت بهذا الشكل الذي ورد سابقاً ..
سؤالي
هل كانت صياغة الشاعر للبيت صحيحة من الناحيتين النحوية والبلاغية ؟



ولمزيد من التوضيح حول هذه النقطه
انظر للبيت الاول والرابع

هذا انت والا حمرة الشمس واليم
ريـح المطـر ولا نسايـم حنينـك

هذا انت ولا من يضم الحشا ضـم
هـذى يديـن البـرد والا يدينـك



لي عودة ان شاء الله
للسؤال عن بعض النقاط

[هنادي المطيري]

http://img71.imageshack.us/img71/3885/roseiloveu11va8.gif

على الضفـة الأخرى
- أتابعكم بشغف -





خالد الحربي / لاهنت

[نافع التيمان]

:
عودة للأجمل عبدالمجيد الزهراني نَصّ :
انطباعات مهزوم في لعبة بلايستيشن
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثلاث اهداف يانوره
............وانا ساكت ومتباهي
هزيمة ( حب ) أو ( كوره )
...........سوا ، يلعن أبو الشاهي :
دَلَقْته فوق تنوره
........صرختي : ( ليش ؟ ) وشفاهي :
ورى حرفين مكسورة
..............نطقت : ( الله يا اشباهي ) !




تعالي نبتدي ( اللعبة ) من الأول
من الماضي
دخيلك يالله نتحوّل
من اول حكينا الفاضي !


هنا ندخل في ( اللعبة )
هنا من أبسط الأشيا الى الصعبه
ونستغرب :
أحد يولد فقير وفيه احد أغنى
أحد مو لاقي يتعشّا
واحد يحصل على مليون من مغنا
وياخذنا الحكي الفاضي
من النصّاب
من الفرّاش إلى السوّاق إلى المسئول .
من اكبر موظف ينهب الدوله
إلى أصغر موظّف ملّ يفطر ( فول ) !




دخيل ايديك يانوره
أنا شاعر عجز لايشغل الجمهور باهدافه
ولكنّه رفض رشوة لغه ، تطلب شعر تافه !



قالت : أبخسر عشـان تفـوز
...............قلت : العبي لو سمحتي زيـن
قالت : أبهزمك ، قلت : يجـوز
..............لو انهزمـت انتصـر بعديـن
الحـظ يحتـاج فـك رمــوز
.............ويحتاج ( لغز القدر ) شوطين !



قالت العب من جديد
قلت : كم ظالم تدك الأرض رجلينه بحريّه
وكم مظلوم رجلينه يطوقها الحديد.
قالت : العب
قلت : لكن ، بعد احرر من سجون الشاشة الاف العبيد !



ماعرفت النصر يانوره سوى في ( حصّة التاريخ ) لمّا كانت الغزوة تقررها عصا أستاذ
متحمسّ لــ( ربط ) الخيل في ذهني ، ولكن ، للأسف ماكان هذا من حماسه لانتصارات
العرب ، والا صناعة جيل من طلاّب يبنون الحضارة .
كان همّه كيف ينهي منهجه ، و( يحلل ) الراتب ، ويتقيّد بتعميم الوزارة !
كنت اظنّ أنّي بــ .. اشوف فــ .. نظرته : عثمان بن عفان في جيشه يغير
للأسف : شفت الوزير !



قالت : العب
قلت : يالله
قالت : ابغى السرعة أَزْوَدْ
قلت : اشوف النصر ( كذب ابيض ) ، واشوف ان الهزيمه ( صدق ، أسود ) !



هو ( لعبتك ) عمري اللي به تسليتـي
..............من حزن ماضيه ، لا ( كوميديا ) الآتي
ياليتنـي نمـت ، أو ليتـك تعشيـتـي
.............أو انشغلنـا بحاجـه غيـر مأسـاتـي
شفتي ( يـبنت اللذينا ) كيف سوّيتـي
...........( وش دخّل ) اللعب في لعبك بونّاتـي
في داخلي ( ذات ) مهزومه ، ولو جيتي
..............ماكنتي اوّل ولا آخر من هـزم ذاتـي
مليـت ( الاعبـك ) يانـوره ومليتـي
............لاعشت نصرك ولاعشـت انهزاماتـي


تعالي نطفي ( اللعبة )
ونطوي ( السلك ) من ( توصيلة ) الكهرب ، بلا احساس ْ .
ونرقد ، وان سألنا الوقت قلنا له :
رقدنا زيّ كل الناس !
وأقول :
هَذا النّص فيه كُلّ [ المقامات ] وَ كُلّ الآلات بدءاً من النّاي وانتهاءً بالسمسميّة مروراً بالأورج والرّبَابَة!!
أيضاً بعض مقاطِعُهُ وأقصِد كُلّ مقطع على حِدَه : [ نَصّ مُكتمل ] !
ولكن إن جمعناها كنصّ واحد .. لن تكون كذلك !!
مثلُهُ مثل من يرتدي بشت فاخِر على جِنْز فاخِر !! :)
وَ مَع ذلك أؤكّد كَقيمَة [ هفوات ] عبدالمجيد تفوق [ صَواب ] غيره !


http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif


موافق لكني أحتج على خطأ غيره وصوابه .. وهذا مجال نقد له أسسه وأنت أول من يعلمها أستاذ خالد .. ولو كان عبد المجيد يستحق الإعجاب والمتابعة .. فما ينطبق على غيره ينطبق عليه .. وإلا لأصبح النقد يعتمد على الذائقة .. وهذا مالا يجوز .. خاصة أنك تعني الوزن هنا ..


هل تتفضل بتوضيح ملاحظتك لتعم الفائدة ,, أم تترك لي شرف الحديث نيابة عنك .. ولك الأجر .. << جدا متحمس ..

[نافع التيمان]

:
تَقُول النّايفَة :
اذكُر الله دمعتي تنبيك عايفه
ــــــــــ ظنّك أبكي ضربة عقال و ألَم !
دمعتي من خنجرك في قلب خايفه
ــــــــــ ياأقرب الجنسين من جار و ظلم
الخطأ ماقلت لك حظّي تسايفه
ــــــــــ والخطأ كنت أرفض بكلمة نعم !
وأقول ما لُوّن بالأحمَر ـ زائدٌ ـ وَ خارجٌ عَن الَوَزن .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

موافق أيضا .. ونقطة للتوضيح فقط .. هذا النص كتب على بحر الرمل ثلاثي التفاعيل ..

فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن = فاعلاتن فاعلاتن فعلاتن
وظفته الشاعره بطريقة خطأ تسببت في نشاز جدا واضح في تفعيلة الصدر حين أضافت حرف ساكن في نهاية التفعيلة فأجبرها التقاء ساكنين لتحريك نون فاعلاتن الأصلية وهذا يخرج تفعيلة الصدر من تشكيلات فاعلاتن *

تقطيع الصدر ..

الخطأ ما / قلت لك حظ/ ظي تسايفهْ
فاعلاتن / فاعلاتن / التفعيلة الثالثة ليس لها تقطيع ولا تشكيل في هذا البحر لذا نشزت أو يمكن تقطيعها لتكون " فاعلن فَعَلْ " وهذا خطأ أكبر لأنه سيتنج بحر البسيط " الهجيني التام " لكنه مشوه .. وهنا ندخل في معضلة الشطر الثاني " العجز " حيث سيبقى شطر من الرمل ..

أرى أن القصيدة رممت بالهاء لأسباب عاطفية والله أعلم .:)

* هي أشكال لكل تفعيلة لا تخرج عنها
لأسباب موسيقية.
وهذه الحالة تؤكد صفاء ونقاء حس العروضيين الموسيقي ..

[نافع التيمان]

وش تظن الليالي اللي مضت الا تعب وأسفار
________ مادام ان الطريق اللي خذاك فيوم ما جابك!
البيت هذا من قصيدة للشاعر سلطان العميمي عضو تحكيم لجنة شاعر المليون
أي متذوق بسيط يلاحظ الكسر اللي فيه ..!!!
وعلى شان اللي ماهو متذوق ... الكسر عند كلمة الليالي .




أستاذ عادل ..
ليس في هذا البيت كسر لا من بعيد ولا من قريب ..

وشتـْظَنْــ الــ ْ / لياللْــ لي / مضتـْ إلــ لا / تعبــوسْـفا / ر
مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلان "" هزج رباعي مرفل .. * ""

في الليالي اللي .. حرف الياء من حروف العلة المرنة ومابعدها همزة وصل لا قطع لذا لا مكان لهما تقطيعا ولا لفظا ..



* زيد حرف تأسيس بألف قبل الروي .

[نافع التيمان]

عادل برغم أني لا أجيز أعضاء لجنة التحكيم كلهم
إلا ان البيت لا أجد فيه كسر !!

وشت / ظن / نل / ليا / لل / لي / مضت / ال / لا / تعب / وس / فا / ر

مدا /من / نط / طري / قل / لي / خذا / كف / يو / مما / جا / بك

وجهة نظر فقط

.

.



الأستاذة جمان ..

أذنك الموسيقية راقية جدا .. لكن لي ملاحظة بسيطة على التقطيع .. العروض حضور .. فلا عروض بلا حضور .. والمقصود هو بواسطة السماع والتطبيق ومعرفة التفعيلة المراد تقطيعها وتحديد البحر قبل ذلك .. أتمنى لك التوفيق ..

[خالد صالح الحربي]

اخي الاجمل / خالد الحربي

مثلاً لنتناول البيت الاول

هذا انت والا حمرة الشمس واليم
ريـح المطـر ولا نسايـم حنينـك



لنعيد صياغة البيت بدون الالتفات للوزن .

هذا انت والا حمرة الشمس واليم ..
هل هذه ريح المطر والا نسايم حنينك
هذي ريح المطر والا نسايم حنينك
ريح المطر هذي والا نسايم حنينك



وبما ان الوزن هنا تتطلب من الشاعر حذف الضمير

وصياغة البيت بهذا الشكل الذي ورد سابقاً ..
سؤالي
هل كانت صياغة الشاعر للبيت صحيحة من الناحيتين النحوية والبلاغية ؟



ولمزيد من التوضيح حول هذه النقطه
انظر للبيت الاول والرابع

هذا انت والا حمرة الشمس واليم
ريـح المطـر ولا نسايـم حنينـك

هذا انت ولا من يضم الحشا ضـم
هـذى يديـن البـرد والا يدينـك



لي عودة ان شاء الله
للسؤال عن بعض النقاط


:
أهلاً بكَ كثيراً أخي عسّاف
حقيقةً لا أرى أيّ مشكلة نحويّة أو بلاغيّة .. في صياغة البيت .
بل أنّي أراه بيتاً سليماً وَ جميلاً .. أيضاً .
وحذف أسماء الإشارة منهُ تحسب للشاعر .. لا ضِدّه .
بانتظار عودتك .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[خالد صالح الحربي]

موافق لكني أحتج على خطأ غيره وصوابه .. وهذا مجال نقد له أسسه وأنت أول من يعلمها أستاذ خالد .. ولو كان عبد المجيد يستحق الإعجاب والمتابعة .. فما ينطبق على غيره ينطبق عليه .. وإلا لأصبح النقد يعتمد على الذائقة .. وهذا مالا يجوز .. خاصة أنك تعني الوزن هنا ..


هل تتفضل بتوضيح ملاحظتك لتعم الفائدة ,, أم تترك لي شرف الحديث نيابة عنك .. ولك الأجر .. << جدا متحمس ..


:
أهلاً وَ سهلاً بكَ أخي : نافع ،
أنا معك والله فيما تقول ، ولكني لم أعني ما فهمت، عندما لمّحت إلى انحيازي لما يكتبُهُ عبدالمجيد لم أكُن أُلَمّح إلى شخص عبدالمجيد ــ بل إلى طريقة وجمال و دهشة وابتكار وتجديد و حرفنة عبدالمجيد في الكتابة ، ألا توافقني الرأي في أنّنا مللنا وقرفنا من كثرة الشعراء الذين لا يُجيدون من القصيدة إلاّ وزنها ؟! :) ، لو كنت يا نافع أتصرّف بمزاجيّة لغضّيت الطّرف عن مشاكل هذا النّص ــ وصدّقني وأنت أدرى بهذا الأمر ــ راح يعدّي على العَامّة وما راح يلتفتون له بالمَرّة ! ، أُكَرّر كلامي السّابق وأقول : هذا النّص يسوى 100 ديوان ! علاقتها بالشعر : [ الوزن والقافية .. فقط ] .
لكي لا أُطيل عليك يا نافع .. تحدّث و بإسهاب
فنحنُ لم نفتح هذا المُتصفّح إلاّ لنتحدّث .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[خالد صالح الحربي]

موافق أيضا .. ونقطة للتوضيح فقط .. هذا النص كتب على بحر الرمل ثلاثي التفاعيل ..

فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن = فاعلاتن فاعلاتن فعلاتن
وظفته الشاعره بطريقة خطأ تسببت في نشاز جدا واضح في تفعيلة الصدر حين أضافت حرف ساكن في نهاية التفعيلة فأجبرها التقاء ساكنين لتحريك نون فاعلاتن الأصلية وهذا يخرج تفعيلة الصدر من تشكيلات فاعلاتن *

تقطيع الصدر ..

الخطأ ما / قلت لك حظ/ ظي تسايفهْ
فاعلاتن / فاعلاتن / التفعيلة الثالثة ليس لها تقطيع ولا تشكيل في هذا البحر لذا نشزت أو يمكن تقطيعها لتكون " فاعلن فَعَلْ " وهذا خطأ أكبر لأنه سيتنج بحر البسيط " الهجيني التام " لكنه مشوه .. وهنا ندخل في معضلة الشطر الثاني " العجز " حيث سيبقى شطر من الرمل ..

أرى أن القصيدة رممت بالهاء لأسباب عاطفية والله أعلم .:)

* هي أشكال لكل تفعيلة لا تخرج عنها
لأسباب موسيقية.
وهذه الحالة تؤكد صفاء ونقاء حس العروضيين الموسيقي ..


:
هذا الرّد يُثبِت أنّي لم أكُن أنتَظِر السَّراب .
شُكراً عظيمة للفائدة .. يا نافع .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[جُمان]

الأستاذة جمان ..

أذنك الموسيقية راقية جدا .. لكن لي ملاحظة بسيطة على التقطيع .. العروض حضور .. فلا عروض بلا حضور .. والمقصود هو بواسطة السماع والتطبيق ومعرفة التفعيلة المراد تقطيعها وتحديد البحر قبل ذلك .. أتمنى لك التوفيق ..

أستاذ نافع ..
هو ماقُلته _ والله _
وسأكونهُ بإذن الله ..
قد أعتمد أحياناً على التقطيع المعتمد على المتحرك والساكن ..
ولكن فِعلاً العروض حضور ..

ردودك ثريّة جداً ..
شكراً لأنك هُنا ../ وللأستاذ خالد على هذا المتصفح الواعي

.

.

[إبراهيم الشتوي]

خالد .. متضفح سيظل خالد

فشكرا للجميع على النور والبلور ..

تقديري .

[نافع التيمان]

طفل توّه في حشا امّه يغاغي (غاغ غـاغ )
_________ يتلعثم وان حكى افصح كلامه (غوغ غوغ) !!
بيت لناصر الفراعنة ... لا تقولون مبالغة حتى مبالغة لا يمكن تمرير هذا المعنى !
طفل يغاغي ببطن أمّه أجل بيطلع سيدا للمدرسة ! :D





أخو عادل ..
يجوز للجن مالا يجوز لغيره .. يمكن قصده طفل جن :)

[نافع التيمان]

:

لـ نايف صقر :

واجهر بنيتك قبل الحمد والبسمله
ــــــــ والله عليم بصلاة الناس واركونها

[ الجهر بالنيّة ] !!!


أخي قايد .. ربما يعني صلاة الميت ؟؟ :(

لكن للأمانة الشاعر استدرك بقوله .. والله عليم بصلاة الناس واركونها .. ربما تورية ؟

[نافع التيمان]

:
أهلاَ وَ سهلاَ بكَ يا عسّاف ..
وَ لتسمح لي بأنْ لا أُجيبَك على تساؤلك الكريم ، لسببين :
الأوّل أنّني أخشى إن نفيت ما تراهُ خللاً في ذلك البيت أن يُظَنّ بأنّي أنَزّه نفسي عن الوقوع بالخطأ ! ، والثّاني أنّني لا أحِب أن أتحدّث عن ما يخصّني .. لذلك سأدَع الحُكم على ما أشرت إليه .. لكَ وَ للقارئ الكريم الذي يَمُرّ من هنا !
شاكراً لكَ ما تفضلت به . :)



كان الحديث في الأعلى رد للأخ خالد الحربي على الأخ عساف المقبل .. ولأن الأستاذ خالد تعامل مع الأمر بحياد الكبار .. ليس هناك خلل في القافية .. وأنا خجل جدا بالحكم في قصيدة للشاعر الأستاذ خالد الحربي .. لكن الحياد هنا جريمة .. قافية العجز " آته " ولا أرى بها مايعيب ..

[نافع التيمان]

:
الشّاعِر محمّد بن الذّيب يقول في قصيدة الجُمْس :
ومرايته دون كبوته عريضاتي
ـــــــــــــ كفوف أمامٍ معه دعْوَة .. ويدعيها !!
وأقُول : ما عليش .. ياأبن الذّيب مْرَايتِه مُفْرَد و عَريضاتي : جَمْع !
لا يَجُوز وصف المُفرَد بـ..الجَمْع ! .. إطلاقاً .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif



.. أجل مرايته عريضاتي :)

[نافع التيمان]

:
شاعرة شعبيّة الله يستر عليها : اسمها على قافيَة عجز البيتين المُرفقين ،
تكتب في أحد المطبوعات الرّائدة ،،
نشرت هذين البيتين قبل فترةٍ ليست بوجيزة :
فارقتني واليوم ملزوم [ ة ] افارقك ،
ــــــــــــ دام الفراق أسدل علينا ستاره .
سافر فمان الله ربّي يوفقك ،،
ــــــــــــ والقلب له ربٍّ ،، يردّ اعتباره !
لا يخفى على أيّ شاعر أو شاعرة أو متذوّق أو مُتذوّقة ،
في الصّف الأول ابتدائي شِعْر .. من أنّ الشطر الأوّل المكسور الخاطر ،
بسبب هذه التّاء المَربوطة ،
كان موزوناً هكذا : [ فارقتني واليوم ملزوم أفارقك ] !
ولكن بغدرة غادر دخلت التاء المربوطة رٌبّما عرضاً وَ رُبّما طَلباً .. فَـ..كَسَرَتْه !
وفال الشّعر طَيّب !! :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif



أختلف معك هنا استاذ خالد .. لسببين :

الأول : أن هنا " هــ " وليست تاء مربوطة .. ربما غفلت عنها أو خانك التعبير ولا خلاف فجل من لايخطيء .. لكن الخطأ هنا يتسبب في تشتيت القاريء فالتاء هنا في الشعر الشعبي تحتاج للترنم " التنوين فيكون الحرف " التاء المربوطة المزعوم " متحرك وساكن آخر وتد ..

ثانيا : بعد أن نتفق أنها " هاء " فتكون من الحروف المرنة لفظا كما حروف العلة ربما تخفف وربما تشبع حسب سياق النص .. فتكون مخففه لدرجة عدم النطق ..


فارقتني / واليومملــ / زومفارك
مستفعلن / مستفعلن / فاعلاتن .. البحر السريع وهو المسحوب ..


لاحظ حرف القاف قبل حرف الكاف لاينطق ينطق .. وهو حرف صائت لا صامت وحرف قوي لكنه حين تشابه مع الكاف في الدرجة والحركة ولأننا في الشعر الشعبي وخوفا من تغير البحر إن حركت القاف .. حذف ولم ينطق ولم يقطع .. وهذه لهجة شمالية نتحدث بها إلى يومنا هذا ..


إضافة خارج الموضوع لكن للفائدة ..
ولو نطقنا القاف بوضوح ونطقنا الكلمة "أفارقَكْ " فقط .. لتحول البحر للطويل

فارَقْ / تَنِيْوَلْيُوْ/ مَمَلْزوْ/ مَفَارَقَكْ
فعْلُنْ / مفاعيلن / فعولن / مفاعِلُنْ

فائدة بسيطة .. قد تغيب عن البعض .. بما أننا في مجال الحديث عن البحر الطويل ..
يولد البحر الهلالي من البحر الطويل بعدة حالات منها هذه الحالة حيث تحول تفعيلة الصدر الأخيرة إلى مفاعِلُنْ " بدلا من مفاعيلن تفعيلة الصدر الإصلية حيث يحذف خامسها الساكن .


عذرا على الإطالة لكني أراجع معلوماتي .. شكرا أبو يوسف إتاحة الفرصة للحديث ..

[محمد السالم]

*
ضِيدان بن قَضْعَان يقول :
[ باقي كثر ما راح واللي راح نصف اللي بقى ] !
وَ أقُول خَلُّونا مِن عدم المجيء .. بعجز هذا البيت ـ أتحدّى من يَحُلّ لي هذه المُعادلة الغير عادِلَة ! ، يَحِق لكم الأستعانة بعد الله بأعظم دكاترة الحِساب
من الخليج إلى المُحيط ! ، بـِ..انتظاركم !

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif


الله يغربل شيطانك يابو وليد

والله اني ضحكت ومثل مايقلوا النحويين حتى استلقيت على قفاي بس ربك كريم كان الكرسي قريب


والله انك رائع ياخالد

[فاطمه الغامدي]

*
ضِيدان بن قَضْعَان يقول :
[ باقي كثر ما راح واللي راح نصف اللي بقى ] !
وَ أقُول خَلُّونا مِن عدم المجيء .. بعجز هذا البيت ـ أتحدّى من يَحُلّ لي هذه المُعادلة الغير عادِلَة ! ، يَحِق لكم الأستعانة بعد الله بأعظم دكاترة الحِساب
من الخليج إلى المُحيط ! ، بـِ..انتظاركم !

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

بالحسابات :
راح 100مثلا يساوي 100 اللي بقى الناتج
100-100=صفر
اللي راح 100=1/2 اللي بقي 100
هنا خطأ حسابي

[فاطمه الغامدي]

لقناعتي بما قال البحتري
عليّ نحت القوافي من معادنها .... وماعليّ إذا لم تفهم البقر

أنا أكره أن يقال لي ماذا تقصد بهذا البيت
هناك اشياء واضحة عند النقد وهناك اشياء لانطالب قائلها بتفسيرها
ولا تعتبر نقد بقدر ماهو جهل من المتلقي إذا فهمت كان بها إذا مافهمت
أنا غير مطالب بتفسيرها ولم أكتب الشعر من أجل التفسير

تعليقاً على ماطرحته الأخت جمان بخصوص قصيدة الأمير
عبدالرحمن بن مساعد وتحديداً كلمة الأحباب لماذا لانقول الأحباب
الذين أمامه أحباب ومن خلفه أعداء يعني يجاملونه في حضوره
وفي غيابه يقولون انّه ليس بشاعر
أستغرب من الشخص الذي يُفسر ويؤكد وكأنّه قائل النص
يكفي انك تفسر يعني الصواب والخطأ واردين


ولأننا مازلنا على سجيتنا فإننا مازلنا نحتفل بالفصاحة
ولا يطلب من الشاعر تفسير شعره
لكن إذا لم يفهم المتلقي شعره
فإن هذا نقص في شعره
ولذلك يقبل المتلقي منذ القديم على الشاعر المنطقي والفصيح --
/
بالنسبة لعبدالرحمن بن مساعد
فقد يقصد بالأحباب الذين يدعون ذلك وليسوا بكذلك

شكرا لكما
عبدالحميد وجمان

[عادل بدر]

أستاذ عادل ..
ليس في هذا البيت كسر لا من بعيد ولا من قريب ..

وشتـْظَنْــ الــ ْ / لياللْــ لي / مضتـْ إلــ لا / تعبــوسْـفا / ر
مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلان "" هزج رباعي مرفل .. * ""

في الليالي اللي .. حرف الياء من حروف العلة المرنة ومابعدها همزة وصل لا قطع لذا لا مكان لهما تقطيعا ولا لفظا ..



* زيد حرف تأسيس بألف قبل الروي .

أخوي نافع كلامك على العين والراس ولكن صدقني لا زلت شايف كسر .
أنطق الليالي ( الليال ) وشوف وشلون راح ينجبر صح مع أنّك يوم قطعت البيت حذفت هذا الحرف إذا ماني واهم ... طيّب هو ليش يكتبه مادام زائد ؟! :)
ولو وافقتك على كلامك أخوي نافع راح تلقى بكرة كل شاعر يزوّد حرف ويطلّع له حجّة .
مشكور والله لوقوفك عند ردي بخصوص هذا البيت .

[نفع القطوف]

*
ضِيدان بن قَضْعَان يقول :
[ باقي كثر ما راح واللي راح نصف اللي بقى ] !
وَ أقُول خَلُّونا مِن عدم المجيء .. بعجز هذا البيت ـ أتحدّى من يَحُلّ لي هذه المُعادلة الغير عادِلَة
! ، يَحِق لكم الأستعانة بعد الله بأعظم دكاترة الحِساب
من الخليج إلى المُحيط ! ، بـِ..انتظاركم !
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

القدير/خالد صالح الحربي

موضوع يتفوق على .. ذاته
وطرح ثري القيمة .. النقدية
بطريقة .. وأسلوب .. مبتكران
وأقل مايجب أن يقال عنه .. أنه رائع وهادف

لتسمح لي بأن .. أبدي رأياً .. لا سبيل للتحدي فيه
فالمعادلة الحسابية الشعرية .. للشاعر (ضِيدان بن قَضْعَان)

أرى بأنها عادلة .. ولا تحتاج إلى (أعظم دكاترة الحِساب)
وللشاعر حساباته الخاصة .. وإن خانه عجز البيت

ففي هذا البيت:
[باقي كثر ما راح واللي راح نصف اللي بقى]
لنفرض بأن :
باقي(س) .. و .. راح(ص)

لتكون المعادلة كالتالي:
باقي(س) = راح(ص)
الواو في (واللي) .. تعود إلى (باقي)

ليكون المعنى .. منصباً بإتجاه ماتبقى (ونصفه اللي راح)

فالشاعر هو بصدد .. إيضاح بأن راح من الباقي النصف

وعندما تأخذ (س،ص) صيغتيهما الرياضية عددياً.. يكون:
باقي كثر ماراح أي:
باقي (10) = راح (10)
واللي راح نصف اللي بقى اي:
راح (نصف الـ)10 .. أي = (1/2 ) 10 = 5

لذا .. الشاعر يلمح إلى ترقبه .. كحسرة
وإنتظار مايمكن أن يطاله من النصف الثاني والمتبقي من (الباقي)
كوصف .. لخوف يتوارى خلف تحمله وصبره .. أو عدمه

وبهذا .. يمكنني أن أقول بأن الشعر هو مالامس الإحساس
والشعور لدى المتلقى .. وجمال المعنى لا يفسده وزن ولا قافية

لك كل الشكر

نفع القطوف

[محمد السالم]

:
شاعرة شعبيّة الله يستر عليها : اسمها على قافيَة عجز البيتين المُرفقين ،
تكتب في أحد المطبوعات الرّائدة ،،
نشرت هذين البيتين قبل فترةٍ ليست بوجيزة :
فارقتني واليوم ملزوم [ ة ] افارقك ،
ــــــــــــ دام الفراق أسدل علينا ستاره .
سافر فمان الله ربّي يوفقك ،،
ــــــــــــ والقلب له ربٍّ ،، يردّ اعتباره !
لا يخفى على أيّ شاعر أو شاعرة أو متذوّق أو مُتذوّقة ،
في الصّف الأول ابتدائي شِعْر .. من أنّ الشطر الأوّل المكسور الخاطر ،
بسبب هذه التّاء المَربوطة ،
كان موزوناً هكذا : [ فارقتني واليوم ملزوم أفارقك ] !
ولكن بغدرة غادر دخلت التاء المربوطة رٌبّما عرضاً وَ رُبّما طَلباً .. فَـ..كَسَرَتْه !
وفال الشّعر طَيّب !! :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif


أنتقام لكافة من وردت أسماءهم هنا

هذا هو شي غيفارا زمانه ينتقم لكم

يقول أوغستو بينوشيه (خالد صالح الحربي )

ولكن بغدرة غادر دخلت التاء المربوطة

يكتب كلمة قدرة بحرف (غ) وهي بالأصح حرف (ق)

يجب إن تكون الكلمة هكذا

ولكن بقدرة قادر دخلت التاء المربوطة

شفتم بأن شي غيفاره زمانه أنتقم لكم من أوغستو بينوشيه


أبو وليد والله أنها حب للمزح معك وأنا ومثلي يعلم بأنها غلطة مطبعية حتى لو تتبع كل ما أكتبه سوف تجد من الأخطاء ما الله به عليم

ولكن حبيت ألطف الجو ليس إلا

وتكفا يابو وليد لا تتبع قصيداتي ترى والله ماني بحملك

تقبل ودي أيها الأستاذ

تلميذك البليد محمد

[محمد الضويحي]

بحق : متصفح جدير بالمتابعه

لكل من سطر وجهة نظر نقديه تخصه .. نحن ممتنون لشجاعتكم الأدبيه
برغم أننا نؤمن بأن لكل ناقد نظرته الحره .. التي تعكس ثقافته الأدبيه

لكننا مضطرون أن نقف في صف النقد البناء حتى وإن كنّا نختلف أحيانا معه

كل الشكر لكل من أدلى بدلوه هنا ...

[عبدالحميد بن ناحي]

ولأننا مازلنا على سجيتنا فإننا مازلنا نحتفل بالفصاحة
ولا يطلب من الشاعر تفسير شعره
لكن إذا لم يفهم المتلقي شعره
فإن هذا نقص في شعره
ولذلك يقبل المتلقي منذ القديم على الشاعر المنطقي والفصيح --
/
بالنسبة لعبدالرحمن بن مساعد
فقد يقصد بالأحباب الذين يدعون ذلك وليسوا بكذلك

شكرا لكما
عبدالحميد وجمان


فاطمة الغامدي

شكراً لما تفضلتي به
ولكن عندما قال ذلك البحتري فهو يعي مايقول
ياسيدتي الفاضلة لماذا لاتقولين أنّ عدم فهم المتلقي
يرجع إلى جهله فقصائد كثيرة لم يعرف ماذا قصد الشاعر
في بعض أبياتها وعندما يفسر ذلك برغبته تجد أنك لو فكرت
مجرد تفكير بنقد هذا النص فموضعك الغلط

لكِ بعض أبيات من قصيدة لي وأنا أعلم أنها ستنقد كثيراً أولاً
أنّ هذا البحر حسب علمي أنّه سهل جداً ويأتي من سيتفلسف علي
ويقول لماذا أهملت صدر البيت والنظم على هذا البحر سهل
في ساحتنا العزيزة من هو تفلسف أكثر مني وشوّه وجه الشعر كثيراً
فما فرقت علي أنا

ولكن أنا أدرجت هذه الأبيات عشان البيت الثالث ومن الصعب فهمه
ولكن في حال فهمك له بتقولين والله انك صادق فعلاً

لو ماعرفنا من السفيه الحماقه = ماكان توهب للحليم الفضايل
مطلع قصيدة يستحق القراءة = لاصار ركزه في صدور المثايل
بين الكذب والصدق خمسة أصابع = مثل الكديش ومثل فعل الاصايل
يبقى الخبر بالقول قول(ن) يقولون = ويبقى الخبر بالعين صدق(ن) صمايل


دمتي بصحة وعافية يافاطمة

[صالح الحمود]

متصفح يشع بالنور والوعي
اعتقد أنني سأعود إلى هنا كثيرا

خالد
اشكر شجاعتك وفتح هذه النافذة

[عبدالمجيد العِزّه]

عوده الى هذا المتصفح الثري ..

وجهة نظر .. اطرحها في مكانها المناسب ...
حول قصيده ( كل مانسنس من الغربي هبوب ) للأمير الشاعر والرائع خالد الفيصل ..



كل ما نسنس
كلِّ مانسنس من الغربي هبوب
حمِّل النِّسمه سلام
وإن لمحت سهيل في عرض الجنوب
عانق رموز الغرام
لك حبيبٍ مانسى .. كلمته دايم عسى
أطلب الله وأرتجيه .. صبح يومي والمساء
كلِّ زين أشاهده وإنتم بعيد
منوتي ليتك معي
وإن سهرت الَّليل أهوجس بك وأعيد
هلِّ لأجلك مدمعي
إنت هاجس خاطري .. وإنت فرحة ناظري
ياقريب ويابعيد .. فيك أمسي وحاضري
نشوتك تلعب مع قطر المطروانتشى قطره معك
والسَّحاب يطاردك بين الشِّجر
خالق الزَّين أبدعك
الندَّى في وجنتك .. صار عطر بلمستك
والهوى غنَّى طرب .. تستثيره بسمتك
كلِّ ماضمت عيوني منك طيف
يابعد كلِّ الطَّيوف
قلت مامثلك على الدِّنيا وصيف
لاحشا مالك وصوف
لاسحاب ولامطر .. ولانسيم ولازهر
ولاطيور ولاغزال .. ولامع باقي البشر




.. للتوضيح


كلِّ زين أشاهده وإنتم بعيد
منوتي ليتك معي


هنا فيه ازدواجيه بالخطاب بين المفرد والجمع ..
كل ماسبق وتلا ( أنتم ) بالقصيده من ضمائر كان الخطاب بها للمفرد ..

..

وجهة نظر اطرحها هنا بحثاً عن الفائده ..


وشكراً ..

[نواف التركي]

عوده الى هذا المتصفح الثري ..

وجهة نظر .. اطرحها في مكانها المناسب ...
حول قصيده ( كل مانسنس من الغربي هبوب ) للأمير الشاعر والرائع خالد الفيصل ..



كل ما نسنس
كلِّ مانسنس من الغربي هبوب
حمِّل النِّسمه سلام
وإن لمحت سهيل في عرض الجنوب
عانق رموز الغرام
لك حبيبٍ مانسى .. كلمته دايم عسى
أطلب الله وأرتجيه .. صبح يومي والمساء
كلِّ زين أشاهده وإنتم بعيد
منوتي ليتك معي
وإن سهرت الَّليل أهوجس بك وأعيد
هلِّ لأجلك مدمعي
إنت هاجس خاطري .. وإنت فرحة ناظري
ياقريب ويابعيد .. فيك أمسي وحاضري
نشوتك تلعب مع قطر المطروانتشى قطره معك
والسَّحاب يطاردك بين الشِّجر
خالق الزَّين أبدعك
الندَّى في وجنتك .. صار عطر بلمستك
والهوى غنَّى طرب .. تستثيره بسمتك
كلِّ ماضمت عيوني منك طيف
يابعد كلِّ الطَّيوف
قلت مامثلك على الدِّنيا وصيف
لاحشا مالك وصوف
لاسحاب ولامطر .. ولانسيم ولازهر
ولاطيور ولاغزال .. ولامع باقي البشر




.. للتوضيح


كلِّ زين أشاهده وإنتم بعيد
منوتي ليتك معي


هنا فيه ازدواجيه بالخطاب بين المفرد والجمع ..
كل ماسبق وتلا ( أنتم ) بالقصيده من ضمائر كان الخطاب بها للمفرد ..

..

وجهة نظر اطرحها هنا بحثاً عن الفائده ..


وشكراً ..


وجهة نظر صحيحه حسب رأيي

[عبدالمجيد العِزّه]

رأي مهم لقلم ناضج ..



شكراً لتجاوبك يانواف ..
وعذراً للتأخير ..


سأعود بعد قليل باستفسارين يهمني رأيك ورأي الجميع بهما ..

[عبدالمجيد العِزّه]

بحثاً عن الفائده .. ولا غير ..
كما في مقدمة خالدنا المفقود ..


للجميل عيضه السفياني بيت .. يقول فيه :



المدح بيت من القصيد أعمى.. أصم أبكم كفيف=إلا ليا مجـد ثقيـف وجـت ثقيـف بمطلعـه


أعمى ! .. كفيف !
كفيف ! .. أعمى !


أليس معناهما واحداً ..؟
أم ماذا .. ؟
أفيدوني ايها الاحبه

[نواف التركي]

بحثاً عن الفائده .. ولا غير ..
كما في مقدمة خالدنا المفقود ..


للجميل عيضه السفياني بيت .. يقول فيه :



المدح بيت من القصيد أعمى.. أصم أبكم كفيف=إلا ليا مجـد ثقيـف وجـت ثقيـف بمطلعـه


أعمى ! .. كفيف !
كفيف ! .. أعمى !


أليس معناهما واحداً ..؟
أم ماذا .. ؟
أفيدوني ايها الاحبه


بالضبط المعنى واحد
وهو تكرار غير حسن حتى وإن إختلف اللفظ

[عبدالمجيد العِزّه]

عين العقل يانواف ..
انا قلت لربما ان معنى كفيف يختلف عن أعمى ..
لأنه بالنسبه لي خطأ شائع استغربت ان يقع الجميل عيضه به ..
شكراً لتجاوبك ..


الاستفسار الثاني - ان جاز التعبير - يا نواف ..

يتعلق بقصيدة ( يامنيره دثريني )
للمتألق ناصر الفراعنه ..

هذه الابيات ..

دوب يانـع وردهـا فـي روض لبتهـا تفتـق
في سحر منطوقها صرفٍ مـن الـراح المعتـق
وكن ظفايرها علـى الغـره ليـا قامـت تنتـق
خدم وسـودٌ وقـوفٌ حـول بنـت البيـه غـادهٌ




حصل نقاش بين اثنين من الاحبه
حول مفردة ( خدم ) طال نقاشهما ولم استفد منه شيئاً .. للأسف ..
ولو أنني أرجح لي رأياً .. مؤمنٌ به ..

أنتظره تأكيده هنا ..

خصوصاً وأن النافع بشرحه وبحضوره نافع التيمان
وأنت كذلك .. هنا


بانتظاركم ..

[ياسر العمران]

شكراً أيها الأساتذة على هذا الإثراء

متصفح عزيزي على علمي


شكراً لك أستاذي خالد لـ .. جهنمية الفكرة


كنت دائماًَ آراهن على التعليم من الأخطاء هو أفضل طريقة للتعليم


متابع قبل وبعد التسجيل



إحترامي وتقديري للجميع

[ياسر العمران]

...


..

مساء الخير آيها الأحبه ..

صبآح اليوم طرحت الأخت مها سعود عبر آثير إم بي سي إف إم
في برنامج صباح الرياض

موضوع جميل حول مقولة
( وراء كل رجل عظيم إمرأة عظيمة )
وإفتحت الموضوع بإغنية ذكية منها بحنجرة آريام
وكلمات من الرائع ناصر القحطاني
من قصيدة ( النساء ) الشهيرة

النساء روح المساء .. والليل لو فكر يبات
كـــآن ما فيه إغنيات .. وكان ماله ذكريـآت

حتى وصل للمقطع التالي :

والحسن تشبير عنق وطولٍ وخصرٍ نحيف

وشي ما ينشاف شيف

لاجل الأول والوصيف

شهبٍ تشابه رسوم الشاشة المتحركات
..!

شهبٍ تشابه رسوم الشاشة المتحركآت ..!

رغم نجاحي الصعب في المرحلة الثانوية في مادة اللغة العربية
حسب الحالة ج من الفقرة 2 من المادة السابعة من لأئحة تقويم الطالب
:)
إلا أني لم آهضمها هكذا وآشك بصحتهــــآ ..!
والله آعلم

آرجو توضيح ذلك والحكم ..؟


مودتي

[قايـد الحربي]

...


..

مساء الخير آيها الأحبه ..

صبآح اليوم طرحت الأخت مها سعود عبر آثير إم بي سي إف إم
في برنامج صباح الرياض

موضوع جميل حول مقولة
( وراء كل رجل عظيم إمرأة عظيمة )
وإفتحت الموضوع بإغنية ذكية منها بحنجرة آريام
وكلمات من الرائع ناصر القحطاني
من قصيدة ( النساء ) الشهيرة

النساء روح المساء .. والليل لو فكر يبات
كـــآن ما فيه إغنيات .. وكان ماله ذكريـآت

حتى وصل للمقطع التالي :

والحسن تشبير عنق وطولٍ وخصرٍ نحيف

وشي ما ينشاف شيف

لاجل الأول والوصيف

شهبٍ تشابه رسوم الشاشة المتحركات
..!

شهبٍ تشابه رسوم الشاشة المتحركآت ..!

رغم نجاحي الصعب في المرحلة الثانوية في مادة اللغة العربية
حسب الحالة ج من الفقرة 2 من المادة السابعة من لأئحة تقويم الطالب
:)
إلا أني لم آهضمها هكذا وآشك بصحتهــــآ ..!
والله آعلم

آرجو توضيح ذلك والحكم ..؟


مودتي





ياسر العمران

أعتقد - من وجهة نظري - بأنّ [ متحركات ] تعود على [ شهبٍ ]
أي النساء وليس للقحطاني من مهرب غير هذا - مع يقيني التام
بضعف الشطر وسوئه - إنْ كانت كذلك أم لم تكن .

لك الشكر الجزيل .

[نافع التيمان]

عين العقل يانواف ..
انا قلت لربما ان معنى كفيف يختلف عن أعمى ..
لأنه بالنسبه لي خطأ شائع استغربت ان يقع الجميل عيضه به ..
شكراً لتجاوبك ..


الاستفسار الثاني - ان جاز التعبير - يا نواف ..

يتعلق بقصيدة ( يامنيره دثريني )
للمتألق ناصر الفراعنه ..

هذه الابيات ..

دوب يانـع وردهـا فـي روض لبتهـا تفتـق
في سحر منطوقها صرفٍ مـن الـراح المعتـق
وكن ظفايرها علـى الغـره ليـا قامـت تنتـق
خدم وسـودٌ وقـوفٌ حـول بنـت البيـه غـادهٌ




حصل نقاش بين اثنين من الاحبه
حول مفردة ( خدم ) طال نقاشهما ولم استفد منه شيئاً .. للأسف ..
ولو أنني أرجح لي رأياً .. مؤمنٌ به ..

أنتظره تأكيده هنا ..

خصوصاً وأن النافع بشرحه وبحضوره نافع التيمان
وأنت كذلك .. هنا


بانتظاركم ..



الغالي عبد المجيد العزة :)

لا تعليق .. وأنت تعلم السبب كما أخبرتك ..

أشكر ثقتك ..

[هند الفهيد]

...


..

مساء الخير آيها الأحبه ..

صبآح اليوم طرحت الأخت مها سعود عبر آثير إم بي سي إف إم
في برنامج صباح الرياض

موضوع جميل حول مقولة
( وراء كل رجل عظيم إمرأة عظيمة )
وإفتحت الموضوع بإغنية ذكية منها بحنجرة آريام
وكلمات من الرائع ناصر القحطاني
من قصيدة ( النساء ) الشهيرة

النساء روح المساء .. والليل لو فكر يبات
كـــآن ما فيه إغنيات .. وكان ماله ذكريـآت

حتى وصل للمقطع التالي :

والحسن تشبير عنق وطولٍ وخصرٍ نحيف

وشي ما ينشاف شيف

لاجل الأول والوصيف

شهبٍ تشابه رسوم الشاشة المتحركات
..!

شهبٍ تشابه رسوم الشاشة المتحركآت ..!

رغم نجاحي الصعب في المرحلة الثانوية في مادة اللغة العربية
حسب الحالة ج من الفقرة 2 من المادة السابعة من لأئحة تقويم الطالب
:)
إلا أني لم آهضمها هكذا وآشك بصحتهــــآ ..!
والله آعلم

آرجو توضيح ذلك والحكم ..؟


مودتي







بصراحه لا أعلم مالــّذي لم تهضمه هنا..

هل هو التشبيه ككلّ

أم نعته للمتحركات بالرسوم



عموماً


كم مكان يعرض أعراض آنسات وسيدات..
والهوى له بايعات..والغلاف وله فتاة
والحسن تشبير عنق وطول وخصر نحيف..
وشئ ماينشاف شيف..لاجل الأول والوصيف
شهبٍ تشابه رسوم الشاشه المتحركات..
ما لزمتهن طراة..ولا لهن ملح وحلاة
لاربيع فيه خير ولا به الا بروق صيف..
والشتاء مابه رفيف..يحيي أوراق الخريف
غادة وسجادة وكفين وحجاب وصلاة..
من صبايا محصنات..من عروق طيبات
أطهر من الفين منظر كلها فتنه وزيف..


باعتقادي هذه المنظومه في الأعلى لايصح فصلها عن بعضها

وحين قال القحطاني ناصر

شهب تشابه رسوم الشاشه المتحركات..

فهو يعود بهذا الجزء لما قبله لإتمام المعنى..
في وصف مانعته بالشهب الـّتي مآلها للاحتراق والزوال..

والمتحركات تعود على رسوم الشاشه ..
ولمــّا قال عنهنّ رسوم.فهذا أقل مايُقال ..




اخوي ياسر..أدري انـّك تدري


بس حبــّيت أقول شي أعجبني وفتنـّي بهذه القصيده جداً




احترامي

/

[ياسر العمران]

الراقي قايد الحربي


أتفق معك بضعف الشطر وسوئه
لكن برئيي أن المتحركات عائدة للرسوم والرسوم عائدة على شهب والشهب المُشبه بالنساء لذلك وقعت الملاحظة لأنها من الأحرى أنها رسوم متحركه وليس المتحركات
لزوم القافية !
شكراً لك استاذي قايد



بصراحه لا أعلم مالــّذي لم تهضمه هنا..

هل هو التشبيه ككلّ

أم نعته للمتحركات بالرسوم



عموماً


كم مكان يعرض أعراض آنسات وسيدات..
والهوى له بايعات..والغلاف وله فتاة
والحسن تشبير عنق وطول وخصر نحيف..
وشئ ماينشاف شيف..لاجل الأول والوصيف
شهبٍ تشابه رسوم الشاشه المتحركات..
ما لزمتهن طراة..ولا لهن ملح وحلاة
لاربيع فيه خير ولا به الا بروق صيف..
والشتاء مابه رفيف..يحيي أوراق الخريف
غادة وسجادة وكفين وحجاب وصلاة..
من صبايا محصنات..من عروق طيبات
أطهر من الفين منظر كلها فتنه وزيف..


باعتقادي هذه المنظومه في الأعلى لايصح فصلها عن بعضها

وحين قال القحطاني ناصر

شهب تشابه رسوم الشاشه المتحركات..

فهو يعود بهذا الجزء لما قبله لإتمام المعنى..
في وصف مانعته بالشهب الـّتي مآلها للاحتراق والزوال..

والمتحركات تعود على رسوم الشاشه ..
ولمــّا قال عنهنّ رسوم.فهذا أقل مايُقال ..




اخوي ياسر..أدري انـّك تدري


بس حبــّيت أقول شي أعجبني وفتنـّي بهذه القصيده جداً




احترامي

/





آهلا بالفاضلة آماسي

ليس للتشبيه الخورافي آي مقصد في كلامي
خصوصاً أن الشهب أصبحت تشابه الرسوم المتحركه عند القحطاني !
وليس للنعت الرائع تشبيهاً للأمانة بالشُهب التي مثل ما تفضلتي مألهـــآ للإحتراق والزوال

كان كل القصد في كلامي الواضح الذي لا أعتقد ان يخون التفهم عن العوائد التي أصبحت عقدة عند بعض الشعراء
ويصعب تفهمها كما أشرت في قواعد اللغة العربية

توضيحاً لك
يقال رسوم متحركه
ولا يقال
رسوم متحركات
ولكن لزوم القافية

وكما حدث معك سابقاً توضيحاً كنت أشير لنفس الأمر تقريباً
في عبث تساعدني ..!


شكراً لتعقيبك آختي



مودّتي

[خالد صالح الحربي]

:
سموّ الشّيخ محمّد بن راشد يقول في إحدى قصائده المُغنّاة :
أسمع صدى صوتك مع ضجّة النّاس
ـــــــ والحسّ يسري للضمايـر حسوسـي
أنسى معاك العزم والفكـر واليـاس
ـــــــ وحبّك بقلبي للضّميـر امغروسـي
واهيم في بحر بالأمـواج غطّـاس
ـــــــ واسجّ وانسى عن ربوعي جلوسـي
قربك شفا للرّوح والنّـود نسنـاس
ـــــــ وروياك سعدي عن ليالي نحوسـي
يامورّد الخـدّ المعسّـل بالالعـاس
ــــــ ياضي جبينه في الظّـلام الدّموسـي
بعيداً عن المُستوى الفنّي لهذه القصيدة و قافية العجز المعسوفة في أكثَر من مَوضِع .
بعض هذه الأبيَات وأبياتٌ أُخرى لم أقُم بكتابتها هنا غُنّيَت ..و لكن وهذا الأهَمّ أنّ المطلع المكسُور : [ أسمع صَدَى صوتك مع ضجّة النّاس ] والمكسور تحديداً عند عين لفظة ( مع ) قَد غُنّي مِن قِبَل الفنان : عبدالكريم عبدالقادر والفنانة : أصالة نصري .
السؤال الذي يطرَح نفسُه هُوَ :
هل من المُمكن أن يستُر اللَّحن و صوت الفنّان عيب الشّاعِر ؟!
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[مشعل الغنيم]

السؤال الذي يطرَح نفسُه هُوَ :
هل من المُمكن أن يستُر اللَّحن و صوت الفنّان عيب الشّاعِر ؟! [/color]
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif


الفلوس تستر

[صالح الحمود]

:
سموّ الشّيخ محمّد بن راشد يقول في إحدى قصائده المُغنّاة :
أسمع صدى صوتك مع ضجّة النّاس
ـــــــ والحسّ يسري للضمايـر حسوسـي
أنسى معاك العزم والفكـر واليـاس
ـــــــ وحبّك بقلبي للضّميـر امغروسـي
واهيم في بحر بالأمـواج غطّـاس
ـــــــ واسجّ وانسى عن ربوعي جلوسـي
قربك شفا للرّوح والنّـود نسنـاس
ـــــــ وروياك سعدي عن ليالي نحوسـي
يامورّد الخـدّ المعسّـل بالالعـاس
ــــــ ياضي جبينه في الظّـلام الدّموسـي
بعيداً عن المُستوى الفنّي لهذه القصيدة و قافية العجز المعسوفة في أكثَر من مَوضِع .
بعض هذه الأبيَات وأبياتٌ أُخرى لم أقُم بكتابتها هنا غُنّيَت ..و لكن وهذا الأهَمّ أنّ المطلع المكسُور : [ أسمع صَدَى صوتك مع ضجّة النّاس ] والمكسور تحديداً عند عين لفظة ( مع ) قَد غُنّي مِن قِبَل الفنان : عبدالكريم عبدالقادر والفنانة : أصالة نصري .
السؤال الذي يطرَح نفسُه هُوَ :
هل من المُمكن أن يستُر اللَّحن و صوت الفنّان عيب الشّاعِر ؟!
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif
[ أسمع صَدَى صوتك مع ضجّة النّاس ] والمكسور تحديداً عند عين لفظة ( مع )

ابويوسف
أنا لم اسمع هذه الأغنية سواء من آصالة أو عبدالكريم لكن اسمح لي أن أخالفك الرأي فالشطر أعلاه سليم عروضيا ولا يوجد به كسرا
لأن حركة الفتحة على حرف العين في كلمة (معَ) قد اشبعت ليتحول ما بعدها إلىحرف (الألف) مثل ما يتحول ما بعد حركة الكسرة إذا أُشبعت إلى حرف (ياء) والضمة ما بعدها (واو)جرب أن تقرأها كما تكتب عروضيا هكذا (معَا) فهي بهذا المقام مثل اشباع حركة الضمة التي تقع على حرف ا(الهاء) في كلمة (لهُ) لتكتب بعد ذلك عروضيا كما تنطق(لهو) ومثل ذلك اشباع حركة الضمة على حرف الواو في كلمة(طاوس) و(داود) لتكتب وتنطق عروضيا (طاووس/ داوود)
وكذلك اشباع حرف الكسرة في كلمة (أنت ِ) لتكتب كما تنطق (أنتي)

ربما أطلت بعض الشيء وربما جانبت الصواب ولكنني لن أقرأ هذا الشطر إلاّ كالتالي:
[ أسمع صَدَى صوتك معَا ضجّة النّاس ]

[صالح الحمود]

بالمناسبة
أتمنى أن نبتعد عن هفوات الوزن خشية أن تكون الهفوة من جانبنا فتعدد اللهجات في المجتمع الخليجي وكذلك العربي بوجه عام يوقعك أحيانا بالحرج

لفهد المساعد
الشطر التالي الذي لا احفظه تماما وأخشى أن اقع في خطأ كتابته
( قلت أنا كني مدينه تنتظر رجـعــة غريب)

ما أفسد هذا الشطر هو كلمة ( رجعة) فلو استبدلها بكلمة (جـيـَة )لكن أفضل كثيرا ولصح المعنى
لأن الغريب إذا جاء مدينة ماء يقال أتى إلى المدينة رجل غريب ، ولا يقال رجع إلى المدينة رجل غريب هذا أولا
ثانيا: أن الرجوع لا يكون إلاّ لأهل هذه المدينة الذين خرجوا منها ذات يوم وعادوا إليها مرة أخرى.

ثالثا: أن خلو كلمة(غريب) من (أل) التعريف تنفي أن يكون هذا الغريب يرتاد المدينة بين حين وآخر لذا فالخطأ هنا فاضح والطريف بالأمر أن هذا البيت لم تخلو منه مطبوعة وبالذات مجلة فواصل التي جعلت منه ديوانا لوحده وفرضته على القرأ في أكثر من عدد وبأكثر من بطاقة!!

[قايـد الحربي]

[ أسمع صَدَى صوتك مع ضجّة النّاس ] والمكسور تحديداً عند عين لفظة ( مع )

ابويوسف
أنا لم اسمع هذه الأغنية سواء من آصالة أو عبدالكريم لكن اسمح لي أن أخالفك الرأي فالشطر أعلاه سليم عروضيا ولا يوجد به كسرا
لأن حركة الفتحة على حرف العين في كلمة (معَ) قد اشبعت ليتحول ما بعدها إلىحرف (الألف) مثل ما يتحول ما بعد حركة الكسرة إذا أُشبعت إلى حرف (ياء) والضمة ما بعدها (واو)جرب أن تقرأها كما تكتب عروضيا هكذا (معَا) فهي بهذا المقام مثل اشباع حركة الضمة التي تقع على حرف ا(الهاء) في كلمة (لهُ) لتكتب بعد ذلك عروضيا كما تنطق(لهو) ومثل ذلك اشباع حركة الضمة على حرف الواو في كلمة(طاوس) و(داود) لتكتب وتنطق عروضيا (طاووس/ داوود)
وكذلك اشباع حرف الكسرة في كلمة (أنت ِ) لتكتب كما تنطق (أنتي)

ربما أطلت بعض الشيء وربما جانبت الصواب ولكنني لن أقرأ هذا الشطر إلاّ كالتالي:
[ أسمع صَدَى صوتك معَا ضجّة النّاس ]


صالح الحمود
ــــــــــــ
* * *


[ قلتَ و قولك الحقّ ]

شكراً بحب .

[جُمان]

مُجرّدُ تَسَاؤلٍ عمّا سَبق..

مِن المُتعارف عليه أنّنا حينَ نكتُب الشّطر لـِ وزنِه عروضِياً فإنّنا نكتُبُ صَوت الحرف فَقط بِدون إشباع .. أي أننا عِندما نكتُب الضّمة في الشطر المَوزون فإننا سِنحتاجُ أن نكتُبها [ واو] حتّى يُعرفَ صوتُها فقط .. / وكذلِكَ بالنّسبَةِ لـ [ الياء ]
أما [ الألف ] أظنّه / وحتّى فِي نُطقِنا العادي [ اللهجة ] لن نَحتَاج إلى اشباعِها حتى يتّضِح صوتُها لأنّ اشباعها غير مُستَساغ [ نُطقاً ]
ولو جَاز ذلك .. لأشبعنا الألف في أي شطرٍ أو بيتٍ حَال وزنِهِ عروضياً
وبِما أنّ هذهِ الألف لا تُشبَع حتى تتحوّل إلى ألف .. إلا في بعضِ الأحيان فلعلّ هذا دِلالةٌ على أنّها فقط أُشبِعة وتحوّلت إلى ألف حتى يستقيم الوَزنُ فقط
وفي ظنّي ان إشباع الحركة للتحوّل إلى حرف يُعتبر مِن الزيادة


يقولُ الحُميدي الثّقَفِي :
أنَام وادخل قمِيص اللّيل مَعْ كُمّه
ـــــــــــــ واخرِج صَلاة الفَجر مَعْ كُمّه الثّاني

في هذا البَيت لَم نَحتَجُ إلى إشباعِ الفَتحةِ إلى ألف .. / ولكن في ظنّي لو تَغيّر بَحرُ البيت .. قد نَحتَاج أن نُشبِع الفَتحة لِتتَحوّل إلى ألف فقط لِـ يستَقيم الوزن


.

.

[خالد صالح الحربي]

:
عودةٌ لقلوبكم وقالب الشيخ محمّد والذي لا أزال أرى بأنّ مسحوبه [ مسحوب ] على وجهه .
[ أسمع صدى صوتك مع ضجّة النّاس ] ، من وجهة نظري يُقرأ كالآتي :
أولاً يجب أن يُحضِر القارئ معهُ كرسي ليستريح قليلاً عند حرف الكاف !
ثانياً يجِب أن يحوّل حرف العين في مع إلى مطّاط ليمطّه مقدار حركة أو حركتين .
أو يُحضِر معه أبو الحرُوف ــ لكي يُضيف أيّ حرف آخَر في ذلك الفراغ الوزنيّ .
لأنّ ما يسدّ ثغرته حرف الألف يمكن لأيّ حرفٍ آخر أن يسدّ مكانه .
وهذا مَا يُثبت أنّ نَفَس الفنّان قد يُواري سوءة بيتٍ كهذا البيت .
ثالثاً : [ ياحبّي لكم ] .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[م.خالد الدوسري]

السمي: خالد

مساء اللوتس,,,

لقد ءامنت بموت النقد الشكلي منذ عصور بقدر ما ءامنت بصحة وزن بيت الشيخ محمد

الوزن والقافية خارج نطاق الشعرية وقصيدة النثر هي( قمة التمرد) على حد تعبير أدونيس

في الحقيقة الهفوة الكبرى: هي التحليق في زنزانة الوزن والقافية!

ولك خالص مودتي

خالد

[عبدالعزيز رشيد]

أخي:خالد الدوسري
الشعر يحكمه جنونه وليس كـ أيّ جنون مبعثر لاأساس له وهذا مايميّز الشعر - الوزن ركن أساسيّ من أركان الشعر ربّما مسألة بيانه من بعد الفراهيدي طرحت اشكاليّة في ذلك وإلا كانت أجمل عبر السليقة ,لـ ذلك لايمكن أن نوازن بين شاعر يرقص حرفه على نغمات الوزن وشاعر يركّب حرفه على نغماته!, هنالك فرق ,ولاأأيّد كلام أودونيس أبدا -للشعر قيد

[م.خالد الدوسري]

الغالي: عبدالعزيز

من وضع هذا الركن؟ وهل لي أن اعرف الفرق بين الجنون المبعثر والجنون المنظم على حد قولك!

الوزن ليس الا أداة قياس أو مسطرة لقياس طول البيت الشعري

أنا مع الايقاع ولست ضد الوزن!

ولكن أن ضد أن يضع الشاعر له قالب جاهز مسبقاً للاقحام نصه بداخله بعد الارتطام بسياج القافية والدافع هو أنه ركن من أركان الشعر! لذك وجب الاتباع لمن سبق والاعراض عن التجديد والمعاصرة

كما أن الشاعر الحقيقي خارج على جميع القوانين الشكلية والجوهرية على حد سواء!

[عبدالعزيز رشيد]

أخي:خالد
تعرف السيرياليّ سلفادور دالي,لماذا نجح هو دون غيره؟!, رغم أنّ الكثير الكثير رسموا بسيرياليّة مجنونة لكن دون جدوى!, هو سيراليّ بـ جنون مقيّد بالفنّ أمّا غيره جنون لاأكثر,ومن قال ان الوزن مسطرة؟! بل هو أكثر من كذلك فعفويّة كانوا القدماء يقولون الشعر على بحورٍ معيّنة في حالات معيّنة كـ بحر "الرمل" الأجمل بالغزل إذا هو أكثر,الشعر الشعر المعروف هو ماحوته تلك الأوزان وغير ذلك فليسمّوه بـ غير اسم الشعر إن أرادوا, والشاعر الحقيق لايخرج من كونه شاعر من ضمن الشعراء - فهاهم أعظم الشعراء يأخذون من الذين كانوا من قبلهم يشعرون.

[خالد صالح الحربي]

السمي: خالد

مساء اللوتس,,,

لقد ءامنت بموت النقد الشكلي منذ عصور بقدر ما ءامنت بصحة وزن بيت الشيخ محمد

الوزن والقافية خارج نطاق الشعرية وقصيدة النثر هي( قمة التمرد) على حد تعبير أدونيس

في الحقيقة الهفوة الكبرى: هي التحليق في زنزانة الوزن والقافية!

ولك خالص مودتي

خالد


:
العَزيز خالد ،
أنا مؤمن بما آمنت به ولكن بصورةٍ أُخرى .
الوزن ليس إلاّ قارب نجاة للشعراء ــ أو باب لكي يدخلون من خلاله إلى عالم الشعر الوهمي ، هذا لمن اختار الشكل العمودي لكتابة قصيدته .. ولكن هذا لا يُعفي من يأتي لي بقاربٍ مخروم من المسؤوليّة ! ، كالبيت أعلاه .
مشكلة من في السّاحة أنّهُم يُجيدون مسألة الوزن سماعيّاً ويجهلونهُ علميّاً .
الكثير منهم لا يُفرّق بين هذا البَحر والبَحر الآخر ــ بل لا يَعرِف المُتحرّك من السَّاكِن .
وهذا ما يُوقِع الكثير من الشَّعراء في إشكاليّات عروضيّة لا أوّل ولا آخِر لها .
بالنسبة للشطر أعلاه [ اسمع صدى صوتك مع ضجّة النّاس ] ، هو شطرٌ مريض .
لا يتشافى عروضيّاً إلا هكذا [ اسمع صدى صوتك معـ" ا " ضجّة الناس ] أو هكذا [ أسمع صدى صوتـ" ا "ك مع ضجّة النّاس ] !! ، في كلا الحالتين نحنُ نُخطئ لأننا نُقوّل الشّاعِر ما لم يَقُلهْ ! ، ففي الحالة الأولى نحنُ وزنّا الشطر لأننا غيّرنا [ مع ] التي كانت مُتحرّك وساكن إلى [ معا ] متحرّك وَ مُتحرّك !! وفي الحالة الثّانية قمنا بما هو أدهى وأمَرّ ولخبطنا لفظة كاملة لكي نواري سوءة هذا البيت ونعالج خلله .

وعُموماً هذا رأيي الذي لا أجبِر أحد على الأخذ به .
في المسألة المُعَقّدة هل 1 + 1 = 2 أم لا !!:)

[خالد الداودي]

يقول الامير بدر عبدالمحسن ،،،

سلامة رماحك اللي جرحها غالي
طعنتني غاضب لين انكسر ومحك

ثم يقول

كل الهوى بالهوى يزهى ويختالي
وانا الذي مع خسارة عزّتي ربحك

[قايـد الحربي]

1


:
سموّ الشّيخ محمّد بن راشد يقول في إحدى قصائده المُغنّاة :
أسمع صدى صوتك مع ضجّة النّاس
ـــــــ والحسّ يسري للضمايـر حسوسـي
أنسى معاك العزم والفكـر واليـاس
ـــــــ وحبّك بقلبي للضّميـر امغروسـي
واهيم في بحر بالأمـواج غطّـاس
ـــــــ واسجّ وانسى عن ربوعي جلوسـي
قربك شفا للرّوح والنّـود نسنـاس
ـــــــ وروياك سعدي عن ليالي نحوسـي
يامورّد الخـدّ المعسّـل بالالعـاس
ــــــ ياضي جبينه في الظّـلام الدّموسـي
بعيداً عن المُستوى الفنّي لهذه القصيدة و قافية العجز المعسوفة في أكثَر من مَوضِع .
بعض هذه الأبيَات وأبياتٌ أُخرى لم أقُم بكتابتها هنا غُنّيَت ..و لكن وهذا الأهَمّ أنّ المطلع المكسُور : [ أسمع صَدَى صوتك مع ضجّة النّاس ] والمكسور تحديداً عند عين لفظة ( مع ) قَد غُنّي مِن قِبَل الفنان : عبدالكريم عبدالقادر والفنانة : أصالة نصري .
السؤال الذي يطرَح نفسُه هُوَ :
هل من المُمكن أن يستُر اللَّحن و صوت الفنّان عيب الشّاعِر ؟!
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif



2

يقول الامير بدر عبدالمحسن ،،،

سلامة رماحك اللي جرحها غالي
طعنتني غاضب لين انكسر ومحك

ثم يقول

كل الهوى بالهوى يزهى ويختالي
وانا الذي مع خسارة عزّتي ربحك


لا يساورني شك بأنّ الخالدَين ، إنْ لم يكتبا ، فقد قرآ مثل هاتين
الضرورتين في الشعر و عنهما - أيضاً - ،
لكنّ الشكّ ذاته لا يساورني بأنّ [ سمو الشيخ و سمو الأمير ]
كـ صفتين هما السبب :)

[خالد صالح الحربي]

:
بصفتي أحد الخالدين سأكتُب وَ عن قَنَاعةٍ غَير مُقنّعَة ،
كُلّنا نعرِف ماهي الـ[ ضَّرورة الشِّعريّة ] / ومَا هو الـ [ضَّرَر الشِّعري ] ،
وَكون الأسمين يتمتعان بصفة السُّمو لا يجعلهما في منأى عن الوقوع بأخطاء عَامّة الشّعْب ،
كما أنّ ذلك غير مُسوّغ لجعل قارئهما يقرأهما من خلال [ كُمّ البِشْت ] !
وهذا يُعيدني لنفس السؤال المطروح سابقاً وَ يوقفني عند إجابة مشعل الغنيم
بقوله : [ الفلوس تستر ] ، إذ يبدو أنّها لم تبتعد عن الـ [ نقد ] كثيراً . :)
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[قايـد الحربي]

:
بصفتي أحد الخالدين سأكتُب وَ عن قَنَاعةٍ غَير مُقنّعَة ،
كُلّنا نعرِف ماهي الـ[ ضَّرورة الشِّعريّة ] / ومَا هو الـ [ضَّرَر الشِّعري ] ،
وَكون الأسمين يتمتعان بصفة السُّمو لا يجعلهما في منأى عن الوقوع بأخطاء عَامّة الشّعْب ،
كما أنّ ذلك غير مُسوّغ لجعل قارئهما يقرأهما من خلال [ كُمّ البِشْت ] !
وهذا يُعيدني لنفس السؤال المطروح سابقاً وَ يوقفني عند إجابة مشعل الغنيم
بقوله : [ الفلوس تستر ] ، إذ يبدو أنّها لم تبتعد عن الـ [ نقد ] كثيراً . :)
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif


:

من ضرورات الشعر :

[ إشباع الحركة حتى يتولد منها حرف مدٍّ ]

مثل :

- أخاكا أخاكا إن من لا أخا لهو ــــ كساع إلى الهيجا بغير سلاح

فقد صير "أخاك" ، "أخاكا" ، وفي " له" صيرها " لهو".

- قول زهير بن أبي سلمى :

وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمو ــــ وما هو عنها بالحديث المرَجَّمِ

فكلمة [ ذقتمو ] أصلها [ ذقتمْ ] ،
فـ أشبع حرف الميم بعد تحريكه بالضم .

:

يكفي :)

[خالد صالح الحربي]

:

من ضرورات الشعر :

[ إشباع الحركة حتى يتولد منها حرف مدٍّ ]

مثل :

- أخاكا أخاكا إن من لا أخا لهو ــــ كساع إلى الهيجا بغير سلاح

فقد صير "أخاك" ، "أخاكا" ، وفي " له" صيرها " لهو".

- قول زهير بن أبي سلمى :

وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمو ــــ وما هو عنها بالحديث المرَجَّمِ

فكلمة [ ذقتمو ] أصلها [ ذقتمْ ] ،
فـ أشبع حرف الميم بعد تحريكه بالضم .

:

يكفي :)

:
حَسناً ،
لَن أبدأ كلامي بقولي لماذا لم تجيء بهذا الكلام قبل [ بَيتَيّ البَدْر ] ،
لِكَي لا أقع في خطأك السَابِق قبل هذا التعليق/ بتاع الصِّفات التي لا علاقة لها بالشِّعر !
رَغم أنّك تُثبت انحيازك العاطفي للبدر من خلال مُحاولتك للترقيع له تحديداً ! تاركاً الشيخ محمّد وبيته على جنب ! مع أنّنا سبق أن تطرقنا لنفس هذه الهفوة عند شعراءٍ آخرين وفي نفس هذا المُتصفّح !! :)
ولكن سأقول : ما تقولهُ صحيح ولا يقبل الجِدَال أبداً .. وَ لكن !
هل أنت مُتأكّد بأنّ أمثلتُكَ تنطبق على [ زَلّة قلَم ] بدر عبدالمحسن ؟!!
وَ هَل ترى بأنّ من يكتُب قصيدته ويختار قافيةً لها [ عالي ، ليالي ]
بإمكانه أن يُقحِم مفردة [ الجِبالي أو الرجالي ] ، ألا ترى معي بأنّ هذه الياء ليست إلاّ [ زائدة دوديّة ] ؟! :)
حتماً لن نختلف على عظمة البَدْر !
ولكن صدّقني البيت الثاني له ليس إلا [ مُحَاق ] !
هذا
و
بس .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[قايـد الحربي]

:
حَسناً ،
لَن أبدأ كلامي بقولي لماذا لم تجيء بهذا الكلام قبل [ بَيتَيّ البَدْر ] ،
لِكَي لا أقع في خطأك السَابِق قبل هذا التعليق/ بتاع الصِّفات التي لا علاقة لها بالشِّعر !
رَغم أنّك تُثبت انحيازك العاطفي للبدر من خلال مُحاولتك للترقيع له تحديداً ! تاركاً الشيخ محمّد وبيته على جنب ! مع أنّنا سبق أن تطرقنا لنفس هذه الهفوة عند شعراءٍ آخرين وفي نفس هذا المُتصفّح !! :)
ولكن سأقول : ما تقولهُ صحيح ولا يقبل الجِدَال أبداً .. وَ لكن !
هل أنت مُتأكّد بأنّ أمثلتُكَ تنطبق على [ زَلّة قلَم ] بدر عبدالمحسن ؟!!
وَ هَل ترى بأنّ من يكتُب قصيدته ويختار قافيةً لها [ عالي ، ليالي ]
بإمكانه أن يُقحِم مفردة [ الجِبالي أو الرجالي ] ، ألا ترى معي بأنّ هذه الياء ليست إلاّ [ زائدة دوديّة ] ؟! :)
حتماً لن نختلف على عظمة البَدْر !
ولكن صدّقني البيت الثاني له ليس إلا [ مُحَاق ] !
هذا
و
بس .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif



أبو يوسف

عن البدر و انحيازي له سأكتفي بقولك :
" حتماً لن نختلف على عظمة البَدْر "

أمّا ضرورة الإشباع فسبب مجيئي بها هوَ بيت الشيخ محمد بن راشد
و لا يتجه قولي بشكلٍ من الأشكال لـ [ عسف ] الكلمة في بيت البدر
لأنْ لا إشباع - أصلاً - يمكن أنْ يُتوَقع ..
مع أنّ امرؤ القيس في مُعلقته قدْ أشبع الحركة حتّى كادت أنْ تكون قافية
في قوله :
" " ألا أيّها الليل الطويل ألاَ انجلي " .. فالياء في [ انجلِ ] زائدة للوزن و ليستْ
زيادتها للقافية كما في بيت البدر الذي لم أختلف معك على عيبه و " شقّ جيبه "
الذي لم و لن أرقّعه .

:

و بس : أحبّك .

[عبدالعزيز رشيد]

عذرا على المداخلة أعجبني كلامك ياقايد عن إشباع الحركة بالحرف لكن في بيت امرؤالقيس لم يكن بحاجة لأكثر من الكسرة لإتمام القافية أمّا الياء مكتوبة لاأكثر خصوصا أنّ الشعر ذلك الوقت أغلبه يروى ولايكتب وليس مثل الشعر النبطي مثلا في كلمة "الناسي" وهي بالأساس "الناسِ"
تحيّتي

[قايـد الحربي]

عذرا على المداخلة أعجبني كلامك ياقايد عن إشباع الحركة بالحرف لكن في بيت امرؤالقيس لم يكن بحاجة لأكثر من الكسرة لإتمام القافية أمّا الياء مكتوبة لاأكثر خصوصا أنّ الشعر ذلك الوقت أغلبه يروى ولايكتب وليس مثل الشعر النبطي مثلا في كلمة "الناسي" وهي بالأساس "الناسِ"
تحيّتي

العزيز : عبدالعزيز
ـــــــــــــــ
* * *


أهلاً بك يا صديقي

نعم كلامك صحيح .. و هوَ ما ذهبتُ إليه بقولي :
" فالياء في [ انجلِ ] زائدة للوزن و ليستْ
زيادتها للقافية "

لأنّ الفصيح - أصلاً - لا قافية لصَدر البيت فيه .

:

ممتنٌ لوجودك و جودك .

[محمد المشري]

يمكن جيت متأخر ..



لكنـ(ـي) .. جيت


شكرا ً .. الحربي (قايد/خالد )




إمتناني ..

[أكرم التلاوي]

مستمتع هنا ومستنفع
فشكرا ً للجميع

[خالد الداودي]

مساؤك عطر يا صديقي ،،،

لأنْ لا إشباع - أصلاً - يمكن أنْ يُتوَقع ..

ممكن توضيح اكثر !!

بت ابحث عن نفسي في الامثلة التي قبل

[خالد الداودي]

طيّب

هل يقع الشاعر/ احمد المطوع مع الامير ام يقع وحيدا
حينما يقول في قصيدته حاكم جروحي

يا مـلّ عين تكج الدمع علمّهـا
طول الغيـاب وحنين صار ينشافي

[مشعل الغنيم]

أبو يوسف

عن البدر و انحيازي له سأكتفي بقولك :
" حتماً لن نختلف على عظمة البَدْر "

أمّا ضرورة الإشباع فسبب مجيئي بها هوَ بيت الشيخ محمد بن راشد
و لا يتجه قولي بشكلٍ من الأشكال لـ [ عسف ] الكلمة في بيت البدر
لأنْ لا إشباع - أصلاً - يمكن أنْ يُتوَقع ..
مع أنّ امرؤ القيس في مُعلقته قدْ أشبع الحركة حتّى كادت أنْ تكون قافية
في قوله :
" " ألا أيّها الليل الطويل ألاَ انجلي " .. فالياء في [ انجلِ ] زائدة للوزن و ليستْ
زيادتها للقافية كما في بيت البدر الذي لم أختلف معك على عيبه و " شقّ جيبه "
الذي لم و لن أرقّعه .

:

و بس : أحبّك .


طيب و: ماعتدت انا احني هامتي الا بصلاتي؟ (:
القصيدة ع المسحوب طبعاً

[عون القحطاني]

سارِعي للمَجْدِ والعَلْياء
مَجّدي لخالقِ السّماء

وارفعي الخَفّاقَ أخضَرْ
يَحْمِلُ النُّورَ الـمُسَطَّرْ

رَدّدي اللهُ أكْبَر
يا مَوطِني

موطني عَشْتَ فَخْرَ المسلمين
عاشَ الملِيكْ: للعلمْ والوطنْ

""""""""
لا اشكك في شاعرية الاستاذ /
ابراهيم خفاجي
ولا في وطنية هذا النشيد
وانما
اعتذر .. لجهلي
في معرفة لمن يعود عليه الضمير المتصل
" ياء التانيث " في افعال الامر التالية

سارعي
مجدي
ارفعي
رددي

ان كان المقصود " موطني "
فلما تحول( موطني )الى مذكر عندما قال عشت فخر المسلمين
لماذا لم يقل عشتي فخر المسلمين ؟

ربما لم استعوب المعادله النحوية
لذا احتاج الى النور



ودي وتقديري

[خالد صالح الحربي]

سارِعي للمَجْدِ والعَلْياء
مَجّدي لخالقِ السّماء

وارفعي الخَفّاقَ أخضَرْ
يَحْمِلُ النُّورَ الـمُسَطَّرْ

رَدّدي اللهُ أكْبَر
يا مَوطِني

موطني عَشْتَ فَخْرَ المسلمين
عاشَ الملِيكْ: للعلمْ والوطنْ

""""""""
لا اشكك في شاعرية الاستاذ /
ابراهيم خفاجي
ولا في وطنية هذا النشيد
وانما
اعتذر .. لجهلي
في معرفة لمن يعود عليه الضمير المتصل
" ياء التانيث " في افعال الامر التالية

سارعي
مجدي
ارفعي
رددي

ان كان المقصود " موطني "
فلما تحول( موطني )الى مذكر عندما قال عشت فخر المسلمين
لماذا لم يقل عشتي فخر المسلمين ؟

ربما لم استعوب المعادله النحوية
لذا احتاج الى النور



ودي وتقديري

:
ملاحظة تدعو للتوقُّف ياعسّاف ،
ولكن رأيي بأنّ كُلّ ماأشرت لهُ يعود على [ المملكة العربيّة السعوديّة ] .
وعندما ينتقل الشّاعر إلى مفردة موطني هو ينتقل إلى مقطعٍ جديد ..
ولذلك حتّى اللحن يتغيّر عند هذه المفردة / لو لاحظنا ذلك .
هذا رأيي الخاص بخصوص ما أشرت له ، رغم أنّي لا أجزِم بصحّته .
شاكراً لكَ هذه الإضافة .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[عون القحطاني]

:
ملاحظة تدعو للتوقُّف ياعسّاف ،
ولكن رأيي بأنّ كُلّ ماأشرت لهُ يعود على [ المملكة العربيّة السعوديّة ] .
وعندما ينتقل الشّاعر إلى مفردة موطني هو ينتقل إلى مقطعٍ جديد ..
ولذلك حتّى اللحن يتغيّر عند هذه المفردة / لو لاحظنا ذلك .
هذا رأيي الخاص بخصوص ما أشرت له ، رغم أنّي لا أجزِم بصحّته .
شاكراً لكَ هذه الإضافة .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif



شكراً ياخالد على الايضاح

ربما كان رأيك صائب .. اضافة الى ذلك
ربما كتب هذا النشيد بصغية ثانية . اي اطول مما عرفناه
واجبر الشاعر على اختيار بعض المقاطع , مما ادى الى هذا الخلل الواضح
في الضمائر.

لا اعلم ..


.
اكرر شكري لك


[/img][/

[الْنَّدَى عَبْدِالْرَّحْمَن]

.
.
!
:
[ مساء الخير للجميع ] ..
*استاذي خالد اذا كانت قصيدة سارعي ../ تعود للملكة هي والمفردة وماتليهآ . أذاً قصيدة ناصر ل ناقتي تعود ../ وربمآ ل شاعر المليون.
حيثُ أجبر القاف في البيت الأول من..
..
ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس ..
.......... وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس .*..!

[خالد صالح الحربي]

.
.
!
:
[ مساء الخير للجميع ] ..
*استاذي خالد اذا كانت قصيدة سارعي ../ تعود للملكة هي والمفردة وماتليهآ . أذاً قصيدة ناصر ل ناقتي تعود ../ وربمآ ل شاعر المليون.
حيثُ أجبر القاف في البيت الأول من..
..
ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس ..
.......... وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس .*..!



:
أهلاً بكِ يالنّدَى ،
ناقة ناصر حكايتها حكاية ~ رأيي الشخصي بأنّها ناقة عادية بأربَع أرجُل و سنام ! :)
واختارها تحديداً كمطيّة ليوصل رسالته للجميع والتي نصّهَا [ ترى ما بعيني أحد ] .
راكب ناقتي وأهيجن من سَعَة ~ ولذلك بدأ الأربع أبيات بتاعة الناقة بـْ..شيلة .
أمّا بخصوص الرباع والسديس فهي مراحل عُمريّة يعرفونها أهل الأبل .
طبعاً هذا رأي شخصي مو أكثر .

[خالد صالح الحربي]

:
في قصيدة الحُلْم لحامد زيد ~ وَرَدَتْ هذه الأبيات وبنفس الترتيب :
بـوقـت مــن الـبطا،وبليل تـترقص شـياطينه"
ــــــــ "بـعد شـفت الـضيا يـنزع مـن ثياب المسا ..ثلثين .
تـحـايلت الـمـنام الـلي مـثل بـيتك تـمرينه ii"
ـــــــ "وانـا الـلي مـن تـفارقنا وأنـا ماغمضت لي .. عين
غـريـبة!! كل حـلـم يـمـر بـرقادي تـزورينه"
ـــــــ "والاغـرب..كيف أحـلم الحلم،وارجع واحلمه .. بعدين؟
قـبـل يـومين، شفتك بـالمنام..وقمت مـن .. حـينه!"
ـــــــ "ونـمت أمـس، ورجع نـفس الـمنام اللي قبل يومين!!


*
طَبعاً لا تَعلِيق ! :)

[عبدالعزيز رشيد]

خالد
هذي أهم الأخطاء اللي لازم يُنته لها,لأنه خطأ معنويّ يمسّ الشعور بعمق فيقتل الشعر فيه شرّ قتله,ع فكره حتّى الشعراء القدامى يقعون بنفس الخطأ أقصدالأعشى الأخطل جرير وغيره ,وابن قتيبه ذكر الكثير في كتابه "الشعر والشعراء" وكان ينوّه على انّه مأخذ على الشاعر فكان يقول"وأخذ عليه الناس قوله.."

[م.عبدالله الملحم]

سارِعي للمَجْدِ والعَلْياء
مَجّدي لخالقِ السّماء

وارفعي الخَفّاقَ أخضَرْ
يَحْمِلُ النُّورَ الـمُسَطَّرْ

رَدّدي اللهُ أكْبَر
يا مَوطِني

موطني عَشْتَ فَخْرَ المسلمين
عاشَ الملِيكْ: للعلمْ والوطنْ

""""""""
لا اشكك في شاعرية الاستاذ /
ابراهيم خفاجي
ولا في وطنية هذا النشيد
وانما
اعتذر .. لجهلي
في معرفة لمن يعود عليه الضمير المتصل
" ياء التانيث " في افعال الامر التالية

سارعي
مجدي
ارفعي
رددي

ان كان المقصود " موطني "
فلما تحول( موطني )الى مذكر عندما قال عشت فخر المسلمين
لماذا لم يقل عشتي فخر المسلمين ؟

ربما لم استعوب المعادله النحوية
لذا احتاج الى النور



ودي وتقديري




عجبني السؤال كثيراُ .. س أبحث عن إجابة
تشفي غليلي و غليلك :) .

[عون القحطاني]

عجبني السؤال كثيراُ .. س أبحث عن إجابة
تشفي غليلي و غليلك :) .

الجميل
م.عبدالله الملحم

بما انك تبحث عن اجابة تشفي غليك وغليلي

اريد ان اسألك
لنفترض انه تم تعيينك مستشاراً للأمور الوطنية .
فماذا ستفعل حيال هذا النشيد الوطني ؟:)

[منيرة بنت دحيم]

استمعت كثيراً هنا وتعلمت أكثر,
كانت هذه الصفحات أشبه بمأدبه شعرية نقدية من نوع فاخر
سعدت بها
,
أشكر الأستاذة الكرام على تفضلهم وتثقفينا وأشكر الرائد الأستاذ / خالد الحربي
على هذه الأطروحة المتميزة
وودت أن أشارك معكم بوضع ما أرى ,,
في أبيات للشاعر البحر فهد عافت
البشر والشوارع والمساكن
.............. ليلها المغتسل في صبح باكر
السحاب السحاب أبيض وداكن
.............. التراب التراب أول وآخر
المد في صدر البيت وعجزة أفسد موسيقية الأبيات
سأبقى هنا طويلاً متابعة
تحياتي

.,..
.

[خالد صالح الحربي]

استمعت كثيراً هنا وتعلمت أكثر,
كانت هذه الصفحات أشبه بمأدبه شعرية نقدية من نوع فاخر
سعدت بها
,
أشكر الأستاذة الكرام على تفضلهم وتثقفينا وأشكر الرائد الأستاذ / خالد الحربي
على هذه الأطروحة المتميزة
وودت أن أشارك معكم بوضع ما أرى ,,
في أبيات للشاعر البحر فهد عافت
البشر والشوارع والمساكن
.............. ليلها المغتسل في صبح باكر
السحاب السحاب أبيض وداكن
.............. التراب التراب أول وآخر
المد في صدر البيت وعجزة أفسد موسيقية الأبيات
سأبقى هنا طويلاً متابعة
تحياتي

.,..
.



:
هذا رأيٌ صائب يامنيرة .
يدلّ على أنّكِ قارئة للشعر كما يَجِب ، أهنئكِ كثيراً على ذلك .
هذه النقطة بالذّات تفوت الكثير من الشُّعراء والشّاعرات .
كُلّ الشُّكر لكِ .

[حسين الحوّاس الجباري]

صفقت كثيراً لهذا الموضوع
ــــــــــــــــــــــــــ
بالنسبة لشطر البدر
ما عتدت أنا احني قامتي إلا فصلاتي

مس تف علن () مس تف علن () فا علا تن
مع تد تنح () ني قا متل () لف صلا تي

هكذا موزون ولاكن لا يخلو من العسف والحشو و(الثقل) في بداية الشطر
لوجود الدال بين تائين

والسؤال هل الشاعر ملزوم ان يلقي قصيدتة موزونة ؟

واللة يعطيكم العافية على هــ الطرح

,
,
,
,
,

[عبدالله العويمر]

متصفح مليء بالفكر













خالد




دمت بخير

[خالد صالح الحربي]

:
من قصيدةٍ باليهُود و حال الأُمّة لـْ خالد المريخي / يقُول :
ذولا خنازيرٍ على الأرض يمشون
ــــــ حرام إن ذولا امخلوقين من طين !!
وَ أقُول لم يكُن خَلْق الإنسان مِن طِين مَفخَرَةً لَهُ ذات يوم ،
لِكَيّ نَستَنكِر أو نتكاثَر هذا الأمْر على أيّ جِنسٍٍ آخَر .
_ وِجْهَة نَظَر _

[عون القحطاني]

اوافقك الرأي ياخالد
فلم اسمع بأن شاعر او غير شاعر تفاخر بأنه مخلوق من طين .

؛

؛

اضف الى ذلك :
" وهذه وجهة نظر بسيطة ربما اكون مخطيء "
ان الخنازير ايضاً مخلوقة من طين
اذا افترضنا ان الشاعر اتى بالشطر الاول للتأكد على ماورد بالشطر الثاني
والتفاخر بالطين . (حرام ان اليهود خلقوا من طين ؛ انما هم خنازير )





شكراً ياخالد

هذا المتصفح غني
احرص على زيارته كلما مريت ابعاد

تقديري

[عون القحطاني]

قرأت موضوع الجميل / جمال الشقصي
عن الشاعر المبدع الحميدي الثقفي ,

فأشتقت لقراءة الثقفي


وقع تحت عيني هذا البيت :

اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا


توقفت عنده لجماله ..
ولا يحتاج شاعرنا شهادة مني .


ولكن كذالك اوقفني الشطر الاول
لاعتقادي بأن هناك خطأ , ربما يكون مطبعي ,
او من الشاعر بأختلاف اللهجات او غيرها .
او ربما اكون مخطيء في وجهة نظري

فمفردة " درب " مذكر
ولكن الشاعر قال " اكملها حبي
حيث اصبح الدرب مؤنث وهذا ما اتضح في السياق .



تقديري

[خالد صالح الحربي]

:
غَريبٌ أن يَقَع مثل [ الحميد الثقفي ] ~ بمثل هذا الخَطأ !
الذي كَتَبَ [ شمس أبجَديّة ] وَ [ انام وادخل قميـص الليـل مـع كمـه ،
واخرج صلاة الفجر مـع كمـه الثانـي ] وَ [ أكتب رفيف وتطيح اربع نجوم وسنا ..
من فوقها نجمتين وتحتها نجمتين .
كتبتها ف ( اول الصفحه ) تساقط جنا ..
كتبتها ف ( آخر الصفحه ) نبت ياسمين .
كتبت فوق السطر مال السطر وانثنى ..
يميل يم اليسار وينحني لليمين
كتبت ( تحت السطر ) وارخيت عيني وانا :
أكتب وتسأل رفيف الشعر هذا لمين .؟!! ]
وَ [ صحت في ( سمع الفراغ )
بالـ( فم المليان ) ..
صيحه ..!!
ياإلهي ..!!
كل ذا الأخطا .. صحيحه ..؟!! ]
غريبٌ والله جِدّاً / أنا أكرهُك يا عسّاف !

[جُمان]

قرأت موضوع الجميل / جمال الشقصي
عن الشاعر المبدع الحميدي الثقفي ,

فأشتقت لقراءة الثقفي


وقع تحت عيني هذا البيت :

اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا


توقفت عنده لجماله ..
ولا يحتاج شاعرنا شهادة مني .


ولكن كذالك اوقفني الشطر الاول
لاعتقادي بأن هناك خطأ , ربما يكون مطبعي ,
او من الشاعر بأختلاف اللهجات او غيرها .
او ربما اكون مخطيء في وجهة نظري

فمفردة " درب " مذكر
ولكن الشاعر قال " اكملها حبي
حيث اصبح الدرب مؤنث وهذا ما اتضح في السياق .



تقديري




الكريم / عساف

حسب علمي أن كلمة درب [ غير عاقل ] لذلك يجوزُ فيها التّذكير والتأنيث
مثل كلمة.. طريق / سبيل
يقول الله تعالى [ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ]
ويقول [ وإن يروا سبيل الرّشدِ لا يتّخذوهُ سبيلا ]

ولا أظن أبداً أن هُناك أي خطأ





.

.

[جمال الشقصي]

\

الأبيضيْن..
عساف/ خالد
طابت حياتكما، وطبتما مع الحياة في عمرٍ معشِب.

أستميحكما العذر في مداخلةٍ بسيطة في ما يخص تأنيث الدرب لدى الحميدي الثقفي، وأنا هنا أتحدث من باب تجربة مُعاشة منذ الأمس وحتى الغد وما بعد الغد.
إن مسقط رأسي في ربوع الريف العماني، ومتاخمة هذا الريف للجبال والأودية هو ما جعلني أتداخل معكما في واحدٍ من أروع المتصفحات النقدية التي مررت بها طوال حياتي. فهناك عرفت أن أهل المكان يؤنثون مفردة (دربٍ) لتصبح عند الإشارة إليها: هذي الدرب، ناهيك عن أن أدوات الإشارة أو حروف الجر على وجه التحديد لا تستخدم في لكنة هذا المجتمع كاستخداماتها الشائعة بين سائر أهل المجتمعات الأخرى، فمثلا:
كثيراً ما أصادف أحدهم يجيب عليّ حين أسأله عن مكان فلان، ويردّ: إن فلاناً (فوق البيت)!.. وفوق هذي لا تعني أنه أعلى البيت، بل أن فلاناً في البيت أوداخل البيت.

مثال آخر.. لو أنك سألت أحدهم: من أي مكان تمزّق ثوبك؟ سيرد عليك قائلاً: (مع كمي)! ومع هذي بمعنى (من) أو (من عند) الكم.

حتى أن صديقي الشاعر والكاتب العماني حمد الخروصي قد تداخل مع الحميدي الثقفي في هذا المقطع: (مع كمه الثاني).. وقلت له: لا تنس أن (مع كمي) يشير بها أهل الريف لدينا إلى (من كمي) يا حمد.

ومثال آخر يبين أن (مع) لها استخدام آخر، خذ مثلاً: هل لك أن تخبرنا مكان إصابتك؟ فتأتيك الإجابة قائلة: أصبت (مع) رجلي، أي في رجلي!

:

إن اعتقادي يقول: بما أن الحميدي الثقفي من أهل الحجاز ومن الطائف تحديداً، فهذه المنطقة تكاد تكون نسخة مطابقة للريف والجبل والوادي العماني الذي أتحدث عنه، ومن الوارد أن يحتفظ سكان هذه المناطق بلهجاتٍ متقاربة، ذلك أن التكوين الطبيعي يلعب دوراً مهماً وبارزاً في تشكيل لكنة أهل المكان أو اللهجة.

/

لا أعلم إن كان الحال ينسحب على حال لهجة أو لكنة الحميدي الثقفي، فأنا أبدي وجهة نظرٍ مع الأمثلة الحية السائدة حتى يومنا هذا، من باب التداخل المعرفي معكما أيها الرائعان.

\

أكرر شكري وامتناني لعساف/ لـ خالد.

[خالد صالح الحربي]

:
بَعْدَ كُلّ هذا النِّقاش حول مفردة : [ الدَّرب ] وَ هَل تُذَكَّر أو تؤَنّث .
حتّى لو لم نَتَّفِق حولها / و ذلك بعد رُجوعي لكلام العين الثَّاقِبَة [ جمال الشقصي ] .
أقُول شُكراً للحميدي الثّقفي بـِ صوَابِه وَ أخطاءه ~ في حُضُوره وَ غِيَابِه
إذ يُصِر على أن لا تَبْقى ميَاه السّاحَة رَاكِدة ! ،
أعود إلى كلام الجميل الشقصي وأقُول :
كَلامُكَ مُقنِع جِدّا لو كَان الحميدي يَكتُب بِلَهجَتِه الخَاصّة ،
المُشكِلَة أنّ لُغَة الحميدي بيضاء و هذه قَد تُخرِجُهُ من دائرة و قاعدة اللهْجَة التي تحدّثت عنها .
هذا الأمر ~ طبعاً يُحزنني أكثَر .

[عون القحطاني]

:
غَريبٌ أن يَقَع مثل [ الحميد الثقفي ] ~ بمثل هذا الخَطأ !
الذي كَتَبَ [ شمس أبجَديّة ] وَ [ انام وادخل قميـص الليـل مـع كمـه ،
واخرج صلاة الفجر مـع كمـه الثانـي ] وَ [ أكتب رفيف وتطيح اربع نجوم وسنا ..
من فوقها نجمتين وتحتها نجمتين .
كتبتها ف ( اول الصفحه ) تساقط جنا ..
كتبتها ف ( آخر الصفحه ) نبت ياسمين .
كتبت فوق السطر مال السطر وانثنى ..
يميل يم اليسار وينحني لليمين
كتبت ( تحت السطر ) وارخيت عيني وانا :
أكتب وتسأل رفيف الشعر هذا لمين .؟!! ]
وَ [ صحت في ( سمع الفراغ )
بالـ( فم المليان ) ..
صيحه ..!!
ياإلهي ..!!
كل ذا الأخطا .. صحيحه ..؟!! ]
غريبٌ والله جِدّاً / أنا أكرهُك يا عسّاف !





الكمال ضرب من خيال

خالد .. حبك ربك

[عون القحطاني]

الكريم / عساف

حسب علمي أن كلمة درب [ غير عاقل ] لذلك يجوزُ فيها التّذكير والتأنيث
مثل كلمة.. طريق / سبيل
يقول الله تعالى [ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ]
ويقول [ وإن يروا سبيل الرّشدِ لا يتّخذوهُ سبيلا ]

ولا أظن أبداً أن هُناك أي خطأ





.

.



اختي
جمان


شكراً لك على التوضيح الذي ربما يفتح افاق اوسع للنقاش
ولكن لا اريد الاطاله .

لدي سؤال واحد فقط
اذا كانت كلمة " درب " اسم " غير عاقل" ويجوز تذكيرها وتأنيثها
هل لك بتأنيث ( يوم ؛ شعاع ؛ جبل .... الخ ؟
لاعتقادي بان كل اسم هنا " غير عاقل "

اما بالنسبة للآية الكريمة
فالمقصود في الآية الأولى
بـ سبيلي = دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
وسنته اللتي يدعو الناس عليها

لذا أتت موضع التأنيث


شكراً .. مرة اخرى سيدتي

[عون القحطاني]

\

الأبيضيْن..
عساف/ خالد
طابت حياتكما، وطبتما مع الحياة في عمرٍ معشِب.

أستميحكما العذر في مداخلةٍ بسيطة في ما يخص تأنيث الدرب لدى الحميدي الثقفي، وأنا هنا أتحدث من باب تجربة مُعاشة منذ الأمس وحتى الغد وما بعد الغد.
إن مسقط رأسي في ربوع الريف العماني، ومتاخمة هذا الريف للجبال والأودية هو ما جعلني أتداخل معكما في واحدٍ من أروع المتصفحات النقدية التي مررت بها طوال حياتي. فهناك عرفت أن أهل المكان يؤنثون مفردة (دربٍ) لتصبح عند الإشارة إليها: هذي الدرب، ناهيك عن أن أدوات الإشارة أو حروف الجر على وجه التحديد لا تستخدم في لكنة هذا المجتمع كاستخداماتها الشائعة بين سائر أهل المجتمعات الأخرى، فمثلا:
كثيراً ما أصادف أحدهم يجيب عليّ حين أسأله عن مكان فلان، ويردّ: إن فلاناً (فوق البيت)!.. وفوق هذي لا تعني أنه أعلى البيت، بل أن فلاناً في البيت أوداخل البيت.

مثال آخر.. لو أنك سألت أحدهم: من أي مكان تمزّق ثوبك؟ سيرد عليك قائلاً: (مع كمي)! ومع هذي بمعنى (من) أو (من عند) الكم.

حتى أن صديقي الشاعر والكاتب العماني حمد الخروصي قد تداخل مع الحميدي الثقفي في هذا المقطع: (مع كمه الثاني).. وقلت له: لا تنس أن (مع كمي) يشير بها أهل الريف لدينا إلى (من كمي) يا حمد.

ومثال آخر يبين أن (مع) لها استخدام آخر، خذ مثلاً: هل لك أن تخبرنا مكان إصابتك؟ فتأتيك الإجابة قائلة: أصبت (مع) رجلي، أي في رجلي!

:

إن اعتقادي يقول: بما أن الحميدي الثقفي من أهل الحجاز ومن الطائف تحديداً، فهذه المنطقة تكاد تكون نسخة مطابقة للريف والجبل والوادي العماني الذي أتحدث عنه، ومن الوارد أن يحتفظ سكان هذه المناطق بلهجاتٍ متقاربة، ذلك أن التكوين الطبيعي يلعب دوراً مهماً وبارزاً في تشكيل لكنة أهل المكان أو اللهجة.

/

لا أعلم إن كان الحال ينسحب على حال لهجة أو لكنة الحميدي الثقفي، فأنا أبدي وجهة نظرٍ مع الأمثلة الحية السائدة حتى يومنا هذا، من باب التداخل المعرفي معكما أيها الرائعان.

\

أكرر شكري وامتناني لعساف/ لـ خالد.








جمال
طابت لك الدنيا
شكراُ لهذا النور .. وهذه الاضافة الجميلة

عندما اوردت انا الابيات
ذكرت سبب اختلاف اللهجات
ربما يكون عذراً للشاعر

لكن اريدك ان تلقي الضوء على هذا البيت

هنا بيت لشاعرنا المتفرد بالجمال؛؛
المتوشح بالبياض؛؛
الحميدي الثقفي
من قصيدة " صحوة ضمير "

جيتك ارهقني الدرب الطويل القصيـر
جيتك بكل مافي سيرتي من عيـوب

لماذا لم يؤنث كلمة الدرب هنا .. ؟؟؟
لماذا لم يقل
( جيتك .. ارهقتني الدرب الطويلة القصيرة )


مرة اخرى ..اشكرك


احترامي لك ولوجهة نظرك

[أكرم التلاوي]

اوافقك الرأي ياخالد
فلم اسمع بأن شاعر او غير شاعر تفاخر بأنه مخلوق من طين .

؛

؛

اضف الى ذلك :
" وهذه وجهة نظر بسيطة ربما اكون مخطيء "
ان الخنازير ايضاً مخلوقة من طين
اذا افترضنا ان الشاعر اتى بالشطر الاول للتأكد على ماورد بالشطر الثاني
والتفاخر بالطين . (حرام ان اليهود خلقوا من طين ؛ انما هم خنازير )





شكراً ياخالد

هذا المتصفح غني
احرص على زيارته كلما مريت ابعاد

تقديري



الكريم عساف

أضيف إلى ما أدليت به وأدلى به أخي الغالي خالد أن قوله " ذولا خنازير على الأرض يمشون " ليس له ُ أي معنى , فلم أسمع من قبل عن خنازير تطير في السماء مثلا أو تسبح في المحيط , وقوله على الأرض يمشون لم تكن إلا ليواكب القافيه وحشو لا أكثر ولا أقل .


مجرد وجهة نظر

شكرا ً لك وشكرا ً للخالد خالد الحربي

[أكرم التلاوي]

قرأت موضوع الجميل / جمال الشقصي
عن الشاعر المبدع الحميدي الثقفي ,

فأشتقت لقراءة الثقفي


وقع تحت عيني هذا البيت :

اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا


توقفت عنده لجماله ..
ولا يحتاج شاعرنا شهادة مني .


ولكن كذالك اوقفني الشطر الاول
لاعتقادي بأن هناك خطأ , ربما يكون مطبعي ,
او من الشاعر بأختلاف اللهجات او غيرها .
او ربما اكون مخطيء في وجهة نظري

فمفردة " درب " مذكر
ولكن الشاعر قال " اكملها حبي
حيث اصبح الدرب مؤنث وهذا ما اتضح في السياق .



تقديري





تحياتي لك أخي عساف وتحياتي للأخوه الذين علقوا على بيت الحميدي الثقفي

للأمانه قرأت البيت عدة مرات ولم أصل إلى ما ترمي إليه

هناك بعض المفردات التي تستطيع تذكيرها أو تأنيثها , مثل البشر , أو الناس أو الخلايق مثلا , أستطيع أقول البشر كلها , أو البشر كلهم , أو الخلايق كلها , أو الخلايق كلهم , وكذلك الناس , وكذلك كلمة الجموع مثلا , أستطيع أن أقول الجموع التي حضرت , أو الجموع الذين حضروا , وطبعا ً هذا يصح في الشعر الشعبي , ولا ينطبق على الشعر الفصيح , لأن الشعر الشعبي لا يخضع من وجهة نظري للإعراب , لأن اللهجات تختلف , وبصراحه حين قرأت الشطر وحذفت حرف الألف في " أكملها " وجعلتها " أكمله " بعيدا عن الخلل في الوزن لم أستسغ اللفظ دربي أكمله , عن نفسي ألفظها طريقي أكملها أو دربي أكملها , ولا أعلم هل في هذا خلل ؟


مجرد تساؤل ووجهة نظر قد تحتمل الصواب كما تحتمل الخطأ

لك ودي ومحبتي

[جمال الشقصي]

:
بَعْدَ كُلّ هذا النِّقاش حول مفردة : [ الدَّرب ] وَ هَل تُذَكَّر أو تؤَنّث .
حتّى لو لم نَتَّفِق حولها / و ذلك بعد رُجوعي لكلام العين الثَّاقِبَة [ جمال الشقصي ] .
أقُول شُكراً للحميدي الثّقفي بـِ صوَابِه وَ أخطاءه ~ في حُضُوره وَ غِيَابِه
إذ يُصِر على أن لا تَبْقى ميَاه السّاحَة رَاكِدة ! ،
أعود إلى كلام الجميل الشقصي وأقُول :
كَلامُكَ مُقنِع جِدّا لو كَان الحميدي يَكتُب بِلَهجَتِه الخَاصّة ،
المُشكِلَة أنّ لُغَة الحميدي بيضاء و هذه قَد تُخرِجُهُ من دائرة و قاعدة اللهْجَة التي تحدّثت عنها .
هذا الأمر ~ طبعاً يُحزنني أكثَر .


\

الحق الدامغ
خالد صالح الحربي

\
وأنا كذلك يحزنني جداً عدم التفات/ التفاف أغلب المسارات الشعرية إلى دواخلها، ما أفقدنا فرصة الحظو بتجارب جادة وصالحةً لاجترار النظرية النقدية نحو فضاءاتها، إلا ما قل وندر منها خلال العقد الزمني الذي نعاصره اليوم.
:
وقد يُعزى ذلك لكون التجربة الشعبية أو العامية، المحكية ما تزال وحيدةً، عصماء، ولم يحن بعْد موعد تحولها إلى عقدِ الأدب الشمولي كما هو الحال بالنسبة للتجربة الفصحى، التي دخلت منذ عقود في منظومة الأدب الفصيح.

/

أعود لأستدرك قائلاً بأن تلك البيئات الريفية أو الجبلية التي أوردت عليها المثال سابقاً هي كذلك تعيد تذكير المفردة تارة، وتؤنثها في مواقع لفظٍ أخرى تاراتٍ عدة، كما هو الحال الذي يخص مفردة درب، ومن المعروف بأن الشاعر هو ابن كلماته كما يقول (أوكتافيو باث) وهو ابن البيئة كما يعرِف عنه العالم، إلا أن هذا الأمر لا يمنع من أن أتألم مثل خالد صالح الحربي في ما لو اعتبرنا الشاعِر أداة بناء جادة من شئونها الرئيسة وأولى أولوياتها العمل على تطهير وتقويم اللهجة أو المفردة المحلية في سبيل الرُّقية بها إلى مستوىً يعاصر ويماشي حقبة الزمن الآني الذي يعيشه الإنسان العام، فنحن نعيش عصر التواصل والترابط الثقافي السريع في وقتٍ تدور عجلة العولمة فيه بأقصى السرعات، ولم تعد القصيدة تنقل من مجلس الشرق إلى أقاصي الغرب فوق ظهور القوافل، ليقرأها الطرف الآخر بعد سنين من موعد كتابة الشاعر لقصيدته، وربما بعد موته وفنائه.

\

إذ تبقى اللغة المحكية كما يقول (دريدا) عنها: (بناء شديد التعقيد، وتضم دائماً أطواراً إشارية فإن من الصعب التعرف على حدودها).. من هنا كان على الشاعر فكّ نسج العقد المجتمعاتية في صوت الفرد المحلي، وكان عليه تطبيق ذلك في القصيدة قدر الإمكان، ليساهم في الربط بين ثقافة مكانه وإقليمه وبين زوايا العالم عبر صيغةٍ سائغة للنطق، ومن غير عقدٍ لفظية قدر ما استطاع.

/

أتفق معكـ في الحزن والوجع يا خالد، ولكنني مازلت أرتقب من هذا الشاعر الثقفي القدير.. تجربة صالحة وعاقلة جداً جدا، ادعوا له بالبقاء طويلاً.

\

[أكرم التلاوي]

في الدوره الأولى لشاعر المليون وفي الحلقات التسجيليه ألقى الشاعر محمد بن الذيب نص هذا جزء منه :

وانا قريت ان الغنـى فالقواميـس
...................مثل الفقر رغم اختـلاف الثنينـه
ان الفقير اللي ماعنده احاسيـس
.................. وان الغني اللي رضـوا والدينـه
كلام من واقع لكـن فيـه تلبيـس
.................يحتـاج فكـر نقحتـه السكيـنـه
زكاتكم واجب ياصـراره الكيـس
..................وشعوركـم زنديـق يامالهيـنـه
يقول سيدنا الخضر تقدر تقيـس
................ لانتـاج ممـا تحتويـه الخزينـه
ولوقال اعضاء التجـاره مفاليـس
................. قلنا حلال النـاس مـن مالكينـه
هدهد سبا اسلم على يده بلقيـس
................. وفرعون الحد شعب كامل بدينـه
ياكوكب الارض الخلايق متاعيس
.................بحورك غـزار وجبالـك متينـه
هاجر الى حد النجـوم المناكيـس
.............. لايدمرونـك باالحسـد والضغينـه
المجتمع اما قضـاه او جواسيـس
................وش هي حدود الشرع يامطبقينـه
على سفينه نوح من كـل جليـس
............... سلام تجري بـه ريـاح السفينـه

بالنسبه للبيت الذي قمت بتحديده فقد إنتقده عليه الأستاذ سلطان العميمي , وكان إنتقاده ُ أن الهدهد يسمى هدهد سليمان لا هدهد سبأ , وأنا أضيف على هذا الإنتقاد أن الشاعر جبر البيت حين قال " أسلم على يده بلقيس " فهو استخدم المذكر للمأنث لكي لا يختل الوزن , ولم يستخدم كلمة " أسلمت " على يده بلقيس , وجبرها جبرا ً .

[العطر]

هُنا مَدْرسَة للصَواب ..


للأعلى دَوماً لـ هَذا الفِكْر ..

[صالح الحمود]

:
من قصيدةٍ باليهُود و حال الأُمّة لـْ خالد المريخي / يقُول :
ذولا خنازيرٍ على الأرض يمشون
ــــــ حرام إن ذولا امخلوقين من طين !!
وَ أقُول لم يكُن خَلْق الإنسان مِن طِين مَفخَرَةً لَهُ ذات يوم ،
لِكَيّ نَستَنكِر أو نتكاثَر هذا الأمْر على أيّ جِنسٍٍ آخَر .
_ وِجْهَة نَظَر _


دائما ما أعود إلى هنا كثيرا
فهنا للضوء لون آخر
وللإختلاف طعم مغاير ومذاق راقي

النور
خالد صالح الحربي
أنا فهمت من هذا غير ما فهمته أنت
استحضار كلمة الطين في هذا البيت ليست من باب الفخر
بل هي من قبيل الأسى والأسف والتذمر والاعتراض،فهو وأعني الشاعر يأسف على أن يكون هؤلاء الصهاينة الأنجاس قد خلقوا من نفس الطينة التي خلق منها البشر ومن البشر كما تعلم الأنبياء والشهداء والصديقون وغيرهم من الخلق الصالحين ومن رضي الله سبحانه عنهم إلى يوم الدين.

حتى وإن كان المراد بها الفخر فأقول يكفي فخرا لنا أن نفتخر بخلقنا من الطين لأن محمد وكافة الأنبياء المرسلين عليهم السلام قد خلقوا منه وهذا كافٍ لأن يمد الإنسان عنقه للسماء مفتخرا بهذه الطينة .

لكن لي ملاحظة على هذا البيت
وهي ملاحظة شرعية وليست فنية إذ يلمس من معناه الاعتراض على الله والتدخل في حكمته وتكوينه لمخلوقاته عز وجل.


كل التقدير لهذا الطرح وهذه الإلتقاطات

[عبدالرحمن الزهراني]

قرأت موضوع الجميل / جمال الشقصي
عن الشاعر المبدع الحميدي الثقفي ,

فأشتقت لقراءة الثقفي


وقع تحت عيني هذا البيت :

اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا


توقفت عنده لجماله ..
ولا يحتاج شاعرنا شهادة مني .


ولكن كذالك اوقفني الشطر الاول
لاعتقادي بأن هناك خطأ , ربما يكون مطبعي ,
او من الشاعر بأختلاف اللهجات او غيرها .
او ربما اكون مخطيء في وجهة نظري

فمفردة " درب " مذكر
ولكن الشاعر قال " اكملها حبي
حيث اصبح الدرب مؤنث وهذا ما اتضح في السياق .



تقديري




اولا شكرا من القلب اخي خالد على اتاحة هذا المتنفس للجميع
ويعلم الله انه غني وفيه من الفائده الكثير ..
شكرا بحجم السماء والارض.
عندي مداخلة بسيطة على موضوع اخي عساف :

انا اعتقد من وجهة نظري .. انه لم يقصد الدرب هنا بل يقصد الرحله التي يكملها دربه حبواً

فالهاء تعود على الرحله هذا ما اتضح لي ..

تحياتي لكم جميعا ..

[عبدالرحمن الزهراني]

دائما ما أعود إلى هنا كثيرا
فهنا للضوء لون آخر
وللإختلاف طعم مغاير ومذاق راقي

النور
خالد صالح الحربي
أنا فهمت من هذا غير ما فهمته أنت
استحضار كلمة الطين في هذا البيت ليست من باب الفخر
بل هي من قبيل الأسى والأسف والتذمر والاعتراض،فهو وأعني الشاعر يأسف على أن يكون هؤلاء الصهاينة الأنجاس قد خلقوا من نفس الطينة التي خلق منها البشر ومن البشر كما تعلم الأنبياء والشهداء والصديقون وغيرهم من الخلق الصالحين ومن رضي الله سبحانه عنهم إلى يوم الدين.

حتى وإن كان المراد بها الفخر فأقول يكفي فخرا لنا أن نفتخر بخلقنا من الطين لأن محمد وكافة الأنبياء المرسلين عليهم السلام قد خلقوا منه وهذا كافٍ لأن يمد الإنسان عنقه للسماء مفتخرا بهذه الطينة .

لكن لي ملاحظة على هذا البيت
وهي ملاحظة شرعية وليست فنية إذ يلمس من معناه الاعتراض على الله والتدخل في حكمته وتكوينه لمخلوقاته عز وجل.


كل التقدير لهذا الطرح وهذه الإلتقاطات


اضم صوووتتي الى صوووت اخي صالح الحمود وبقوة .. جزاء الله خيرا وامده بفضله

محبتي وتقديري

[عبدالرحمن الزهراني]

:
غَريبٌ أن يَقَع مثل [ الحميد الثقفي ] ~ بمثل هذا الخَطأ !
الذي كَتَبَ [ شمس أبجَديّة ] وَ [ انام وادخل قميـص الليـل مـع كمـه ،
واخرج صلاة الفجر مـع كمـه الثانـي ] وَ [ أكتب رفيف وتطيح اربع نجوم وسنا ..
من فوقها نجمتين وتحتها نجمتين .
كتبتها ف ( اول الصفحه ) تساقط جنا ..
كتبتها ف ( آخر الصفحه ) نبت ياسمين .
كتبت فوق السطر مال السطر وانثنى ..
يميل يم اليسار وينحني لليمين
كتبت ( تحت السطر ) وارخيت عيني وانا :
أكتب وتسأل رفيف الشعر هذا لمين .؟!! ]
وَ [ صحت في ( سمع الفراغ )
بالـ( فم المليان ) ..
صيحه ..!!
ياإلهي ..!!
كل ذا الأخطا .. صحيحه ..؟!! ]
غريبٌ والله جِدّاً / أنا أكرهُك يا عسّاف !

اخي : خالد الحربي ارجو إيضاح الخطأ في ما تقدم .. لم يتضح لي بارك الله فيك ..

اعذب التحايا..

[خالد صالح الحربي]

*
أهلاً بالجَمِيع مَرّاتٍ وَ مَرّات وَ بِدُون تِعْدَاد أسماء
أو ترتيب في القلب ، والذين لولاهُم لَمَا استَمَرّ هذا المُتصفّح طَوال هذه المُدّة .

***
ما كُنت أتكلّم عنهُ أخي عبدالرحمن هوَ هذا البيت :
اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
ــــــ وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا .
للشّاعر الجميل الحميدي الثقفي ، كنت ولا زلت أرى
بأنّ رؤية الجميل عسّاف بمكانها ، والذي أشَارَ إلى أنّ
هُناك خللٌ في الشَّطر الأوّل فـ الدّرب مُذكّر وَ سياقُهُ جاء بصيغة التأنيث .
في الرّدّ الذي اقتبستهُ أنت كُنت أستغرب من وقوع شاعر بقامة الحميدي في مثل هذا الخطأ .
هذا كُلّ ما في الأمر .

_ احتراماتي _

[عبدالرحمن الزهراني]

*
أهلاً بالجَمِيع مَرّاتٍ وَ مَرّات وَ بِدُون تِعْدَاد أسماء
أو ترتيب في القلب ، والذين لولاهُم لَمَا استَمَرّ هذا المُتصفّح طَوال هذه المُدّة .

***
ما كُنت أتكلّم عنهُ أخي عبدالرحمن هوَ هذا البيت :
اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
ــــــ وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا .
للشّاعر الجميل الحميدي الثقفي ، كنت ولا زلت أرى
بأنّ رؤية الجميل عسّاف بمكانها ، والذي أشَارَ إلى أنّ
هُناك خللٌ في الشَّطر الأوّل فـ الدّرب مُذكّر وَ سياقُهُ جاء بصيغة التأنيث .
في الرّدّ الذي اقتبستهُ أنت كُنت أستغرب من وقوع شاعر بقامة الحميدي في مثل هذا الخطأ .
هذا كُلّ ما في الأمر .

_ احتراماتي _


حول ما ذكرت هنا .. اعتقد ان الها في اكملها تعود على الرحله وليست درب
معا اني لم اقراء القصيدة ..

شكرا خالد من القلب .. تحياتي وتقديري

[عبدالعزيز الرميحي]

للشاعر نايف صقر

حنا لو انا حسبنا ما زرعنا الذره
................. قل للعصا فير تتركنا وقل للجراد

من وجهة نظري عجز البيت / يناقض الصدر

كيف ما يحسب حساب للعصافير والجراد وبعدين يقول
قل للعصافير ( تتركنا ) وقل للجراد ؟؟
مجر رأي

كل التحايا

[خالد صالح الحربي]

للشاعر نايف صقر

حنا لو انا حسبنا ما زرعنا الذره
................. قل للعصا فير تتركنا وقل للجراد

من وجهة نظري عجز البيت / يناقض الصدر

كيف ما يحسب حساب للعصافير والجراد وبعدين يقول
قل للعصافير ( تتركنا ) وقل للجراد ؟؟
مجر رأي

كل التحايا

*
هلا فيك عبدالعزيز ،
بالنّسبة لي .. لا أرى أيّ تَنَاقُض بين الصّدر والعَجْز في هذا البَيت .
كُلّ ما أرادَ نايف صَقر أن يقُولُهُ هو [ أنّهُ لم يَحْسِب حِساباً لِمَا حَدَث بَعْد " زِراعَة الذُّرَة "
وَهُوَ " إلتهام العَصافِير والجَرَاد " لمحصُوله الذي تأسّفَ عليه فيما بَعْد ] .
بِمَعْنَى أنّهُ لم يَحْسِب حِساباً لِمَا حَدَث ،
هذا كُلّ مافي الأمر ..

[عبدالله العويمر]

للشاعر نايف صقر

حنا لو انا حسبنا ما زرعنا الذره
................. قل للعصا فير تتركنا وقل للجراد

من وجهة نظري عجز البيت / يناقض الصدر

كيف ما يحسب حساب للعصافير والجراد وبعدين يقول
قل للعصافير ( تتركنا ) وقل للجراد ؟؟
مجر رأي

كل التحايا


اوافقك يااخي عبدالعزيز

فأنت لم تحسب للعصافير ولاللجراد فكيف تطلب ممن سترسله بأن تتركك؟

[عبدالعزيز الرميحي]

*
هلا فيك عبدالعزيز ،
بالنّسبة لي .. لا أرى أيّ تَنَاقُض بين الصّدر والعَجْز في هذا البَيت .
كُلّ ما أرادَ نايف صَقر أن يقُولُهُ هو [ أنّهُ لم يَحْسِب حِساباً لِمَا حَدَث بَعْد " زِراعَة الذُّرَة "
وَهُوَ " إلتهام العَصافِير والجَرَاد " لمحصُوله الذي تأسّفَ عليه فيما بَعْد ] .
بِمَعْنَى أنّهُ لم يَحْسِب حِساباً لِمَا حَدَث ،هذا كُلّ مافي الأمر ..


مره ثانيه أهلا بك اخي خالد
أحترم وجهة نظرك أخي خالد لكن البيت مأخوذ من المثل الدارج
لو حسبنا حساب العصافير ما زرعنا دخن
ومعناه أننا لو حسبنا أهميه للعصافير وأكلها للزع مازرعناه

ويقابله ............ المثل المعروف

لو حسبناحساب الصفاه ما حفرنا القليب

ولو انه حسب كلامك اخي خالد لم يحسب حساب للعصافير التي أكلت المحصول فيما بعد!!!
فالمعنى غير مكتمل ولا يطابق المثل المشهور ومعناه وهذا امر مستغرب
وبالتالي يصبح استحضاره للمثل هنا شي من العبث!!
المثل معناه أن العصافير لاتشكل أهميه أو أزعاج ... و البيت هنا يدل على أنها شكلت أرعاج / وقلق/ وأهميه ( قل(تتركنـا )

وهذا مخالف للمثل مخالفه صريحه

كل الحب

[عبدالعزيز الرميحي]

اوافقك يااخي عبدالعزيز

فأنت لم تحسب للعصافير ولاللجراد فكيف تطلب ممن سترسله بأن تتركك؟

تحيه لمرورك العطر اخي عبدالله
دمتب خير

[صالح الحمود]

للشاعر نايف صقر

حنا لو انا حسبنا ما زرعنا الذره
................. قل للعصا فير تتركنا وقل للجراد

من وجهة نظري عجز البيت / يناقض الصدر

كيف ما يحسب حساب للعصافير والجراد وبعدين يقول
قل للعصافير ( تتركنا ) وقل للجراد ؟؟
مجر رأي

كل التحايا

أخي عبدالعزيز
أحييك على هذا الإلتقاطة
نعم هناك تناقض في المعنيين

والمشكلة تكمن في كلمة (تتركنا) فلوكان محلها مثلا (تسبقنا) أو أي عبارة أخرى تدل تدل على لغة التحدي وهزيمة الخوف والعجز لصح المعنى.

والمعنى الذي أوردة الشاعر نايف صقر مأخوذ على ما أظن من المثل الإيطالي الذي يقول ( لا ينبغي التخلي عن الزرع خشية العصافير ) فمن يحجم عن الزرع خشية أن تأكل العصافير محصولة فإنه سيموت جوعا لا محالة ، إذا أن تقاسمك العصافير الزرع أفضل من أن تقاسمها الجوع وهذا مالم يستطيع نايف صقر إبرازه لذا جاء المعنى مرتبك وناقص مع مرتبة الشرف

[عبدالعزيز الرميحي]

أخي عبدالعزيز
أحييك على هذا الإلتقاطة
نعم هناك تناقض في المعنيين

والمشكلة تكمن في كلمة (تتركنا) فلوكان محلها مثلا (تسبقنا) أو أي عبارة أخرى تدل تدل على لغة التحدي وهزيمة الخوف والعجز لصح المعنى.والمعنى الذي أوردة الشاعر نايف صقر مأخوذ على ما أظن من المثل الإيطالي الذي يقول ( لا ينبغي التخلي عن الزرع خشية العصافير )

تحيه لحضورك الغالي أخي الاستاذ صالح الحمود

بالضبط هي ( تتركنا ) !
ولو قال..

حنا لو انا حسبنا مازرعنا الذره
................... خل العصافير ( تعرفنا) وخل الجراد !

البيت بهذا الشكل لايعني ان صياغته أفضل
لكن هذا الذي أراه أدق للمعنى

وكلها وجهات نظر

كل التحايا

[عبدالرحمن الزهراني]

للشاعر نايف صقر

حنا لو انا حسبنا ما زرعنا الذره
................. قل للعصا فير تتركنا وقل للجراد

من وجهة نظري عجز البيت / يناقض الصدر

كيف ما يحسب حساب للعصافير والجراد وبعدين يقول
قل للعصافير ( تتركنا ) وقل للجراد ؟؟
مجر رأي

كل التحايا


من وجهة نظري ان البيت السابق جميل ولا غبار علية ...

انا لا ارى ان يؤخذ الشعر حرفيا بعيدا عن الصورة يا عبدالعزيز ..

سؤالي يا عبدالعزيز ماذا يريد الجراد من الذرة او العصافير ..؟
سافترض انك اجبت على هذا السؤال .. بـــ القضاء على الذرة ..

مع ذلك لا يهمنا ما تفكره فيه العصافير والجراد فسنستمر في زراعة الذرة
لذلك دعها تتركنا فما لها فائدة من ما تريد ان تفعله ..

والمقصود من هذا ليس موضوع الجراد والزراعة ولكنها موجة الى شخوص ربما
يعنيها نايف صقر فتكون في حقهم صحيحة لا غبار عليها ..

ارجو ان تكون وصلت فكرتي اليك اخي العزيز ..

تحياتي واحترامي لقلمك الجميل ..

[عبدالعزيز الرميحي]

من وجهة نظري ان البيت السابق جميل ولا غبار علية ...

انا لا ارى ان يؤخذ الشعر حرفيا بعيدا عن الصورة يا عبدالعزيز ..


مع ذلك لا يهمنا ما تفكره فيه العصافير والجراد فسنستمر في زراعة الذرة
لذلك دعها تتركنا فما لها فائدة من ما تريد ان تفعله ..
والمقصود من هذا ليس موضوع الجراد والزراعة ولكنها موجة الى شخوص ربما
يعنيها نايف صقر فتكون في حقهم صحيحة لا غبار عليها ..

ارجو ان تكون وصلت فكرتي اليك اخي العزيز ..

تحياتي واحترامي لقلمك الجميل ..

اهلا بك اخي الغالي عبدالرحمن

فكرتك وصلت وانا احنرم رأيك

الذي لا اتفق معك عليه

نحن داخل الصوره ولم نخرج عنها اخي عبدالرحمن

اتفق معك ان البيت لا يتكلم عن عصافير وجراد وانه موجه لأشخاص

أنت تقول ..

مع ذلك لا يهمنا ما تفكره فيه العصافير والجراد فسنستمر في زراعة الذره
لكن تأكد أن العصافير يهمها ما تفكر به أنت ( هي تنتظر ) لتفعل فعلها

و كما اوضح أخي العويمر قلت لمن أرسلته بلغها أن تتركنا

هل يصح ان اقول

نحن لو أننا نحسب حساب لزيد ما فعلنا كذا ( عبارة تحدي )
لكن أذهب يا عمر وقل له يتركنا !!؟


هو أتى بمثل وعليه أتمام معناه على الصوره

كل اتقدير والأحترام

[محمد الغشام]

شكرا كثيراً لهذا النقد الهادف

سأضع بيتين من قصيده ..وأستغربت بذلك للشاعر مهند الخالدي

يقول فيها..

حبيبتي تشرب علـى الريـق ببسـي
واليا تعشّـت ماكلـت غيـر كتكـات
حبيبتي حطّت علـى العيـن ورْسـي
وماتلبس الا من جديـد الموديـلات


مابعرفش هو بقى العين بينحط عليه ورسي
أعتقد لأنها شربت بيبسي على الريق..لا ألومها :)

[خالد صالح الحربي]

http://www.alarab.co.il/pics/1/Sphinx5-111106_a.jpg
*
فِي إحْدَى القنوات الشعبيّة يقول " سالم بن جخير " في قصيدته :
" الصَّدْر أوسَع من مساحات أبو الهُول ! " .
الغريب في الأمر أنّنا لم نتلقّى حتّى هذه اللّحظَة أي تعليق
من أبي الهول !!

[محمد المشري]

هفوة .. ربما


في أول وآخر نص للشاعر الجميل - ياسر التويجري على شاطي الراحة
المعنوّن بـ( ولدت ساطي ) ..


كان من بين أبياته :

واخذت من فلسفة هتلر عدم اللالتزام
000 وكسبت نفسي وريحت القلق والضمير

ريّحت الضمير - فهمناها ..
ريّحت القلق - شلووووووون !!!؟؟


وآخر :


ياسيدي ودي افهق لك ضلوع العظام
000 واعطيك شي بصدري وانت رجل خبير

يابو محمد - هو فيه ضلوع خشب مثلا ً ؟ :)




ويبقى متميز ..

[بدر الوسمي]

هفوة .. ربما


في أول وآخر نص للشاعر الجميل - ياسر التويجري على شاطي الراحة
المعنوّن بـ( ولدت ساطي ) ..


كان من بين أبياته :

واخذت من فلسفة هتلر عدم اللالتزام
000 وكسبت نفسي وريحت القلق والضمير

ريّحت الضمير - فهمناها ..
ريّحت القلق - شلووووووون !!!؟؟


وآخر :


ياسيدي ودي افهق لك ضلوع العظام
000 واعطيك شي بصدري وانت رجل خبير

يابو محمد - هو فيه ضلوع خشب مثلا ً ؟ :)




ويبقى متميز ..


.

مرحبا ً بالقدير محمد

عن البيت الأول أتمنى أن أستطيع الإجابه : )


واخذت من فلسفة هتلر عدم اللالتزام
000 وكسبت نفسي وريحت القلق والضمير


.

الكلام عن العجز :

أنا اراها صورة شعريه جميله لـ ياسر التويجري


فـ هي من باب ( ريـٌح و ارتاح )


أو كناية عن الوقت الذي يقضيه بصحبة الكئيب المدعو / قلق



أتمنى أن تكـون أتضحت الـصوره الآن



وهي وجهة نظر ليس إلا


إحترامي لك ولـ التويجري


:)



.

[خالد صالح الحربي]

*
من قصيدة عايض القرني التي سَيُنْشِدهَا محمّد عبده ،
لَفَت انْتِبَاهِي مُصَادَفةً .. هذا البيت :
كُلّهُم رِيشَة بعُوضَة على نِسْمَة هبَاب
ــــــــــ الله كم من جُمجِمَة حنّطِت بِتْرَابَهَا !

[نايف الروقي]

:

خالد صالح الحربي


ربما يريد شيخنا الفاضل
ريشه بمعنى جناح ..!!
اي الجزء من الكل وهذا ضعف لغوي لدى شاعر.. وخطيب مفوه ..
لكن دينيتها تفرض حرمتها نقدياً لكن بالشيك محلله ..!!!

[سكون]

شكرا كثيراً لهذا النقد الهادف

سأضع بيتين من قصيده ..وأستغربت بذلك للشاعر مهند الخالدي

يقول فيها..

حبيبتي تشرب علـى الريـق ببسـي
واليا تعشّـت ماكلـت غيـر كتكـات
حبيبتي حطّت علـى العيـن ورْسـي
وماتلبس الا من جديـد الموديـلات


مابعرفش هو بقى العين بينحط عليه ورسي
أعتقد لأنها شربت بيبسي على الريق..لا ألومها :)

التقاطه جميله

وخصوصا ان اغلب الرجال مايعرف من ادوات الزينه غير الكحل

متابعتي للموضوع:)

[عبدالعزيز الرميحي]

من قصيده للشاعر والناقد سلطان العميمي بيت يقول

عشان أشكي له غيابك وأقول أقفى بدون أسباب
ـــــــــــــــــــــ ولاسلم ولا وادع ولاهمّه هوانا اللي

طبعاً البيت يحتاج الى بيت يليه لتتوضح الصوره ولا يمكن قبوله كبيت مستقل على حالته تلك

فهل هذه هفوه أم أنها طريقه مستساغه لقراءه وكتابة الشعر ؟؟

[قايـد الحربي]

:

الرّائع : عبدالعزيز الرميحي ..
بعْد التّرحيب الوافِر بِضوئكَ الوضّاء ،
أُجيب :

هُو عيبٌ من عيوْب القَافيَة يُسمّى :
[ التضمين ] وَ يَعْني :" تعليق قافية البيت بصدر البيت الذي بعده "
وَ مِثْلهُ قَوْل النّابغَة :
وَهُم وَرَدُوا الجِفَارَ على تَميمٍ
ـــــ وَهُم أصْحَابُ يَومَ عُكَاظ إنِّي
شَهدتُ لَهم مواطِن صادقاتٍ
ـــــ ... أتَيْنهمُ بِودِّ الصَّدرِ منِّي


كُل الشّكر لك .

[عبدالعزيز الرميحي]

:

الرّائع : عبدالعزيز الرميحي ..
بعْد التّرحيب الوافِر بِضوئكَ الوضّاء ،
أُجيب :

هُو عيبٌ من عيوْب القَافيَة يُسمّى :
[ التضمين ] وَ يَعْني :" تعليق قافية البيت بصدر البيت الذي بعده "
وَ مِثْلهُ قَوْل النّابغَة :
وَهُم وَرَدُوا الجِفَارَ على تَميمٍ
ـــــ وَهُم أصْحَابُ يَومَ عُكَاظ إنِّي
شَهدتُ لَهم مواطِن صادقاتٍ
ـــــ ... أتَيْنهمُ بِودِّ الصَّدرِ منِّي


كُل الشّكر لك .


الف شكر لك ولحضورك المثري أخي قايد الحربي
لكن السؤال هل الأهتمام بوحدة النص أكثر تشفع للشاعر اللجوء الى التضمين
وبخاصه في الشعر الشعبي ؟؟ أنا لا أذكر نماذج من التضمين في الشعر الشعبي
الذي له خصوصيه كألإلتزام بقافيتين في الغالب على عكس الفصيح
وهل العيب هنا هو عيب قافيه فقط ؟!

تحياتي وتقديري

[عبدالعزيز رشيد]

عبدالعزيز أشكر أخي قايد على ملاحظته وهي فعلا في محلّها وفعلا عيبٌ ثابت يقرّه النقّاد القدماء حتّى لكن ذلك لايمنع من وجود أبياتٍ جميلة وقد يستشهد بها وإن كان بها هذا العيب

[عبدالعزيز الرميحي]

عبدالعزيز أشكر أخي قايد على ملاحظته وهي فعلا في محلّها وفعلا عيبٌ ثابت يقرّه النقّاد القدماء حتّى لكن ذلك لايمنع من وجود أبياتٍ جميلة وقد يستشهد بها وإن كان بها هذا العيب


كل الشكر للنور قايد الحربي
الذي يمنح النقاش حضور راقي وواعي
في أبعاده ومضامينه

[قايـد الحربي]

الف شكر لك ولحضورك المثري أخي قايد الحربي
لكن السؤال هل الأهتمام بوحدة النص أكثر تشفع للشاعر اللجوء الى التضمين
وبخاصه في الشعر الشعبي ؟؟ أنا لا أذكر نماذج من التضمين في الشعر الشعبي
الذي له خصوصيه كألإلتزام بقافيتين في الغالب على عكس الفصيح
وهل العيب هنا هو عيب قافيه فقط ؟!

تحياتي وتقديري

الشّكر لرَحابة خُلقك وَ فِكرك .

هيَ بعَيبهَا تُشبهُ [ ضَرورَات الشّعر ] ، تلْك التيْ يُقدِم عليْها الشّاعر
وَ هُوَ مُتأكّدٌ مِن خَطئِهَا ، حَتى أنّهم قَسّموْها - رغْم تَخطِئتهم لهَا - إلى حَسَنٌ وَ قَبيْح
مَانحِين فيْها رُخْصَة للشّعراء وَ بِشعْرهم اسْتدلّوا وَ قَعّدوا لِذلك .
شَبّهها أحدهم قَائلاً : " هي كالحرام في بعض أحوالها كالذي يأكل لحم خنزير
لضرورة فلا يحق له أن يملأ بطنه أو أن يشبع بل يأخذ ما يقيه الهلاك فقط،
وحتى ما يحسن منها فينبغي ألا يكثر منه حتى لا يشين القصيدة "

أمّا عدَم وجُود نمَاذج للتّضميْن فذَلك عائدٌ للمَعرفة وَ الثقافَة كَغياب البَيت المُدوّر
طِوال تاريْخنا الشّعبي ، إلى أنْ ظهَرت بعض البَوادِر التيْ سَاهم الاطّلاع وَ القرَاءة
في اسْتخدامهَا مِن قِبَل بعْض الشّعراء .

:

علّني بِوجهة نظري السّابقة ، أكُون قَد أجَبْت ،
وَ كلّ الشكر لك .

[عبدالعزيز الرميحي]

الشّكر لرَحابة خُلقك وَ فِكرك .

هيَ بعَيبهَا تُشبهُ [ ضَرورَات الشّعر ] ، تلْك التيْ يُقدِم عليْها الشّاعر

شَبّهها أحدهم قَائلاً : "

هي كالحرام في بعض أحوالها كالذي يأكل لحم خنزير
لضرورة فلا يحق له أن يملأ بطنه أو أن يشبع بل يأخذ ما يقيه الهلاك فقط،
وحتى ما يحسن منها فينبغي ألا يكثر منه حتى لا يشين القصيدة "


:

علّني بِوجهة نظري السّابقة ، أكُون قَد أجَبْت ،
وَ كلّ الشكر لك .

شافي ووافي وكله اثراء وفائده وجودك هنا اخي قايد

ولعلي اتتبع الرخص وأكتب بيتين حتى تكون نموذج إضافي في الشعر الشعبي

ردك الوافي ضروره
ـــــــــــــ لجل يتبين وكي
يأخذ التوضيح دوره
ــــــــــــوالعلاج أخره كي

[عون القحطاني]

ثراء هذا المتصفح .. وجمال فكرته
تدفعنا للبحث عن المزيد من المعرفة


يقول الشاعر العذب
مساعد الرشيدي


تعبت أسأل من المخطي ..؟! تعبت اردّد الموّال
............. ما دامك ما سقيت [الزرع] .. ما لك حق في [قطفه]


حديثنا عن الشطر الثاني
لن نختلف على جمال الصوره .
سؤالي حول توظيف المفردة في مكانها الصحيح او الانسب

في اعتقادي ان مفردة الزرع لا تناسب مفردة قطفه
ربما لو استبدلها بمفردة [الورد]لكانت انسب

في ثقافتنا المحلية وربما العربية
الورد يقطف والزرع يحصد

شكراً للجميع

[خالد صالح الحربي]

ثراء هذا المتصفح .. وجمال فكرته
تدفعنا للبحث عن المزيد من المعرفة


يقول الشاعر العذب
مساعد الرشيدي


تعبت أسأل من المخطي ..؟! تعبت اردّد الموّال
............. ما دامك ما سقيت [الزرع] .. ما لك حق في [قطفه]


حديثنا عن الشطر الثاني
لن نختلف على جمال الصوره .
سؤالي حول توظيف المفردة في مكانها الصحيح او الانسب

في اعتقادي ان مفردة الزرع لا تناسب مفردة قطفه
ربما لو استبدلها بمفردة [الورد]لكانت انسب

في ثقافتنا المحلية وربما العربية
الورد يقطف والزرع يحصد

شكراً للجميع

:
أُوَافقُكَ على هذه الإلتِقَاطَة يا عَسَّاف .
رغمَ أنّي قرأت هذه القصيدة أكثَر من مَرّة إلاّ أنّي لم أنتَبِه لهذه المُلاحَظَة إلاّ هذه اللّحظَة .
_ احتراماتي الكثيرة _

[خلف المهيلان]

b]

خالد مااعذبك ومااجمل التقاطاتك وشجاعتك

جري ومنصف
وعادل قريت كل الصفحات الثمان ورايح ارد
أقرأ الباقي ناقد حق ً مبدع وفكر واعي
الشهر مبروك عليك
وفعلـ(ن)خالد ياخالد كل ماتكتب ومثل ماتفظل أبراهيم

خ م

[/b][/QUOTE]

[عبدالعزيز الرميحي]

ثراء هذا المتصفح .. وجمال فكرته
تدفعنا للبحث عن المزيد من المعرفة


يقول الشاعر العذب
مساعد الرشيدي


تعبت أسأل من المخطي ..؟! تعبت اردّد الموّال
............. ما دامك ما سقيت [الزرع] .. ما لك حق في [قطفه]


حديثنا عن الشطر الثاني
لن نختلف على جمال الصوره .
سؤالي حول توظيف المفردة في مكانها الصحيح او الانسب

في اعتقادي ان مفردة الزرع لا تناسب مفردة قطفه
ربما لو استبدلها بمفردة [الورد]لكانت انسب

في ثقافتنا المحلية وربما العربية
الورد يقطف والزرع يحصد

شكراً للجميع

الغالي عساف المقبل
من وجهة نظري أن البيت لاغبار عليه في شطره الثاني !!
فالورد يزرع ثم يقطف

والقطوف الدانيه هي يالأصل من زرع
مالك حق في قطفه أي ما يستوجب القطف منه

ونتذكر أغنيه مشهوره تقول ( وردك يازارع الورد )

كل التحايا

[عون القحطاني]

الغالي عساف المقبل
من وجهة نظري أن البيت لاغبار عليه في شطره الثاني !!
فالورد يزرع ثم يقطف

والقطوف الدانيه هي يالأصل من زرع
مالك حق في قطفه أي ما يستوجب القطف منه

ونتذكر أغنيه مشهوره تقول ( وردك يازارع الورد )

كل التحايا




العزيز
عبدالعزيز الرميحي

لن نختلف كثيراً ..
ولكن بما انك شاعر !

( تقطف الورد ) او ( تقطف الزرع )
ايهما انسب في السياق الشعري , ولن اقول ايهما اصح ؟

مودتي

[عبدالعزيز الرميحي]

العزيز
عبدالعزيز الرميحي

لن نختلف كثيراً ..
ولكن بما انك شاعر !

( تقطف الورد ) او ( تقطف الزرع )
ايهما انسب في السياق الشعري , ولن اقول ايهما اصح ؟

مودتي

الغالي عساف المقبل
بكل تأكيد قطف الورد أنسب لكن القطف لايعني الورد فقط والشاعر يقول أنك مادمت لم تزرع وتسقي وتحرث فليس لك الحق في قطف ثمار ذلك الزرع أو الغرس
ربما هو قطف الثمار كالفاكهه ! والقصيده بكاملها لم أطلع عليها...
والسياق الشعري تحدده ابيات القصيده كامله بعد القراءه
ياليت تنشر هنا لتكون بالقرب أكثر
كانت وجهة النظر حول البيت بشكل مستقل
محبتي

[عون القحطاني]

الغالي عساف المقبل
بكل تأكيد قطف الورد أنسب لكن القطف لايعني الورد فقط والشاعر يقول أنك مادمت لم تزرع وتسقي وتحرث فليس لك الحق في قطف ثمار ذلك الزرع أو الغرس
ربما هو قطف الثمار كالفاكهه ! والقصيده بكاملها لم أطلع عليها...
والسياق الشعري تحدده ابيات القصيده كامله بعد القراءه
ياليت تنشر هنا لتكون بالقرب أكثر
كانت وجهة النظر حول البيت بشكل مستقل
محبتي



عبدالعزيز

لا اجد لطرح النص كاملاً اي ضرورة
لعدم ارتباط الصوره بغيرها
والزرع يطلق على امورٍ كثيرة ليس فقط بالنبات

على العموم تبقى وجهات نظر لا تصل الى الاختلاف


جزيل الشكر

[عون القحطاني]

يقول شاعرنا القدير : فهد عافت


مومس الوقت لو صـلت ماهي دينه = يعـرف البير واللي فيـه ومن واق به

لن اتكلم عن الشطر الاول فسوف يدخلنا في امورٍ دينيه
لا نريد الخوض فيها كثيراً

انما حديثي عن مفردة ( البير )
البئر : مؤنثة
وقد ذكرت في القرآن في مواضع عده بصيغة التأنيث
وهي في اعتقادي من الاسماء المؤنثة مجازياً .

فهل يجوز تذكيرها كما اوردها شاعرنا في البيت السابق .


مودتي

[عبدالعزيز الرميحي]

عبدالعزيز

لا اجد لطرح النص كاملاً اي ضرورة
لعدم ارتباط الصوره بغيرها
والزرع يطلق على امورٍ كثيرة ليس فقط بالنبات

على العموم تبقى وجهات نظر لا تصل الى الاختلاف


جزيل الشكر


لن نختلف
لكنك سئلتني عن السياق الشعري بصفتي شاعر حسب ردك ماقبل الأخير
وقلت لك أن السياق تحدده أبيات القصيده كامله

والقول أن الصور لاترتبط بغيرها وبخاصه هنا غير صحيح مع تقديري لوجهة نظرك
نعم لو تكلم الشاعر عن الورد في القصيده ثم ترك ذكر الورد في هذا البيت
نقول أن الأنسب ذكر الورد

معذره على العوده لكن الموضوع يتكلم عن هفوه

أطيب تحيه

[عون القحطاني]

عبدالعزيز

المقصود بالسياق الشعري للبيت فقط وليس مجمل النص
وعندما ذكرت لك مسبقاً ان الصورة لا ترتبط بغيرها . فلك ان تحكم

لك ما طلبت
هذا نص الشاعر الجميل مساعد الرشيدي


تعبت من القصيد .. من الجروح .. من انتظار طال =تعبت استقبل طعون الزمن .و اربت على كتفه
تعبت من الكلام ... من السكوت اللي يهد الحال =تعبت اكثر من الحزن الذي ... ما ينتهي عزفه
تعبت من الوعود ...من الصديق الطيب المحتال =تعبت أعرف كل اللي ... تعرف الناس بالصدفه
تعبت من العدو اللي عجز.. يدخل معي بقتال = تعبت من الظلام اللي قتلت ..و لا لاقى حتفه
تعبت أسأل من المخطي ..؟! تعبت اردد الموال =ما دامك ما سقيت الزرع.. مالك حق في قطفه
تعبت القى الجواب المقنع اللي ما عليه جدال = تعبت القى .. طريق ما يكون بأخرة شتفه
تعبت اضفي على صوت الحبيبه وردتين وشال = تعبت اسمع صدى شامت يردد طاحت الغدفه
تعبت أغازل البسمه على ثغر البكا .... تختال =تعبت أشوف شوفي ينهزم .. رغما على انفه
تعبت أجامل أيامي .. ولو ورتني .. الأهوال = تعبت أقول .. عن حمل ثقيل ..اتفه من الاتفه
تعبت أهز راسي غيظ ..! والقى في يدي اغلال =تعبت أسير خلف الوهم .. ولو غيري ركض خلفه
تعبت أشد و انزل .. ما ظهر لي طيب المنزال = تعبت من الدروب اللي مشيت ..و كلها صلفه
تعبت ارسم حروفي شمس .. والمح بالوجيه ظلال =بعض ناس..تعرف النور..بس تقول ما تعرفه
تعبت وقلت كل اللي اظنه " يـا فهـد " ينقال = تعبت ابغى القط أنفاسي..اذ لابد من وقفه..


مودتي

[خالد صالح الحربي]

يقول شاعرنا القدير : فهد عافت


مومس الوقت لو صـلت ماهي دينه = يعـرف البير واللي فيـه ومن واق به

لن اتكلم عن الشطر الاول فسوف يدخلنا في امورٍ دينيه
لا نريد الخوض فيها كثيراً

انما حديثي عن مفردة ( البير )
البئر : مؤنثة
وقد ذكرت في القرآن في مواضع عده بصيغة التأنيث
وهي في اعتقادي من الاسماء المؤنثة مجازياً .

فهل يجوز تذكيرها كما اوردها شاعرنا في البيت السابق .


مودتي

:
هلا عَسّاف .
كلمة [ بئر ] بهذا الشَّكل مؤنّثَة تأنيثاً مجازيّاً .
ولكن في اللهجة الدّارجة تُنطَق [ بير ] والذي أعرِفُهُ أنّ الغالبيّة يُذَكّرونَه .
بناءً على ذلك وكَرأيٍ خَاصّ لا أرى في ذلك البيت أيّ هفوَة .
_ احترامات كثيرة _

[عبدالعزيز الرميحي]

الف الف شكر أخي عساف على إتحافنا بهذا النص الرائع للشاعر العذب مساعد الرشيدي

ومن خلال السياق العام للنص أستطيع القول أن مساعد الرشيدي كان بارع في إختياره لمفرده ( الزرع )

ولو إختار ( الورد ) تكون هفوه لأن موضوع النص يتكلم بالفعل عن زرع وغرس مختلف لايرتبط بالنبات

وعليه فأنه لايمكن الحكم على البيت منفرد

لك جزيل الشكر

[منيرة بنت دحيم]

يقول شاعرنا القدير : فهد عافت



مومس الوقت لو صـلت ماهي دينه = يعـرف البير واللي فيـه ومن واق به



لن اتكلم عن الشطر الاول فسوف يدخلنا في امورٍ دينيه
لا نريد الخوض فيها كثيراً

انما حديثي عن مفردة ( البير )
البئر : مؤنثة
وقد ذكرت في القرآن في مواضع عده بصيغة التأنيث
وهي في اعتقادي من الاسماء المؤنثة مجازياً .

فهل يجوز تذكيرها كما اوردها شاعرنا في البيت السابق .


مودتي
مرحباً بالأستاذ الرائع عساف المقبل
وبعد
أثني على ماقاله الأستاذ خالد الحربي ولكن سأضيف أن حتى كلمة الرجل مؤنث تأنيث مجازي فكما هو معروف أن المؤنث المجازي هو كل ما لا يلد ولا يبيض مثل الكف والقمر والهلال ..... إلخ ) ..

[عبدالعزيز الرميحي]

الشاعر مساعد الرشيدي
يقول ..

حزين من الشتاء والا حزين من الضما ياطير ؟؟
ـــــــــــ دخيل الريشتين اللي تضفك حل عن عيني

الشاعر يتوجه بالسؤال الى الطير !!
هل أنت حزين من الشتاء أم من الصيف ؟؟!!
الطير أمامه متعب ومنهك ولايمكن أن تجتمع الفصول الأربعه في يوم واحد / أما صيف أو شتاء في تلك اللحظه
لوكان الطير حزين من شدة البرد فلا داعي لسؤاله عن الحر والضمأ لأن الفصل شتاء
وكذلك لو كان الطير حزين من الصيف والضمأ فمن غير المعقول أن يتم سؤاله عن البرد والشتاء لأن الفصل صيف

هل هي هفوه؟

[خالد صالح الحربي]

الشاعر مساعد الرشيدي
يقول ..

حزين من الشتاء والا حزين من الضما ياطير ؟؟
ـــــــــــ دخيل الريشتين اللي تضفك حل عن عيني

الشاعر يتوجه بالسؤال الى الطير !!
هل أنت حزين من الشتاء أم من الصيف ؟؟!!
الطير أمامه متعب ومنهك ولايمكن أن تجتمع الفصول الأربعه في يوم واحد / أما صيف أو شتاء في تلك اللحظه
لوكان الطير حزين من شدة البرد فلا داعي لسؤاله عن الحر والضمأ لأن الفصل شتاء
وكذلك لو كان الطير حزين من الصيف والضمأ فمن غير المعقول أن يتم سؤاله عن البرد والشتاء لأن الفصل صيف

هل هي هفوه؟





:
أهلاً وأكثَر يَا عبدالعزيز .
واسمح لي بأن أقُول : لا هفوةً في هذا البيت .
الذي حَدَث أنّكَ قرأت البيت فراءةً تقليديّة ~ رُبّما أتَقَبّلها منك في نَصٍّ تقليدي و مُبَاشِر .
أمّا مع نَصٍّ حديث فلا يُمْكِن لي تَقَبُّلَهَا أبداً .
صدقني إنّ منطَقَة ـ من المَنْطِق ـ بعض النُّصُوص هِيَ إفسادٌ لَهَا .
_ احتراماتي لك وَلِكُل مُدَاخلاتك _

[عبدالعزيز الرميحي]

:
أهلاً وأكثَر يَا عبدالعزيز .
واسمح لي بأن أقُول : لا هفوةً في هذا البيت .
الذي حَدَث أنّكَ قرأت البيت فراءةً تقليديّة ~ رُبّما أتَقَبّلها منك في نَصٍّ تقليدي و مُبَاشِر .
أمّا مع نَصٍّ حديث فلا يُمْكِن لي تَقَبُّلَهَا أبداً .
صدقني إنّ منطَقَة ـ من المَنْطِق ـ بعض النُّصُوص هِيَ إفسادٌ لَهَا .
_ احتراماتي لك وَلِكُل مُدَاخلاتك _

مراحب وأجمل يا خالد
كيف ؟؟ وماهي الطريقة التي تتم بها قراءة النص غير التقليدي أذا سلمت لك بذلك ؟!
اتمنى التوضيح أكثر !!

تقديري

[خالد صالح الحربي]

مراحب وأجمل يا خالد
كيف ؟؟ وماهي الطريقة التي تتم بها قراءة النص غير التقليدي أذا سلمت لك بذلك ؟!
اتمنى التوضيح أكثر !!

تقديري

:
هلا وأكثَر من الأكثَر ياعبدالعزيز .
إقرأهُ بعيداً عن منطَقَتِه كَمَا أسْلَفت ، إقرأهُ كَمَا تَقْرأ لوحَة فنيّة جَمِيلة .
صَدّقني لا يُمكِن لَنَا أن نَحْشُر المنطِق في الشِّعْر لأنَّ الشِّعر حالة خارجة عن المألوف .
لا يُمكن لَنَا أن نُطَبّق المنطق إلاّ على النُّصُوص التقليديّة التي لا جِدَالَ فيها 1+ 1 = 2 !
أتَذَكّر الآن إحدى هفوات حمد السعيد في النُّسخة السّابقة من شاعر المليون
عندما عابَ على عمري الرحيل قولهُ : [ أطَوّح أقدامي ] ، قائلاً :
كيف يعني ترمي أقدامك وتمشي بدون أقدام ؟!! :)
للسبب الذي ذكرتهُ عالياً كانَ هذا تعليقه .
ختاماً ياعبدالعزيز ، واثقٌ بأنّ قليلي لا يوازي كثيرك
وواثقٌ أيضاً من أنّكَ قادرٌ على قراءة هذا البيت كَمَا يَجِبْ .

[عبدالعزيز الرميحي]

:
هلا وأكثَر من الأكثَر ياعبدالعزيز .
إقرأهُ بعيداً عن منطَقَتِه كَمَا أسْلَفت ، إقرأهُ كَمَا تَقْرأ لوحَة فنيّة جَمِيلة .
صَدّقني لا يُمكِن لَنَا أن نَحْشُر المنطِق في الشِّعْر لأنَّ الشِّعر حالة خارجة عن المألوف .
لا يُمكن لَنَا أن نُطَبّق المنطق إلاّ على النُّصُوص التقليديّة التي لا جِدَالَ فيها 1+ 1 = 2 !
أتَذَكّر الآن إحدى هفوات حمد السعيد في النُّسخة السّابقة من شاعر المليون
عندما عابَ على عمري الرحيل قولهُ : [ أطَوّح أقدامي ] ، قائلاً :
كيف يعني ترمي أقدامك وتمشي بدون أقدام ؟!! :)
للسبب الذي ذكرتهُ عالياً كانَ هذا تعليقه .
ختاماً ياعبدالعزيز ، واثقٌ بأنّ قليلي لا يوازي كثيرك
وواثقٌ أيضاً من أنّكَ قادرٌ على قراءة هذا البيت كَمَا يَجِبْ .

والله ياأستاذ خالد
إني حاولت قد ما قدر ما منطق البيت وأن أقرأه كما يجب !
لكن مشكلتي الأبحاربعمق في ( منطقة ) الأشياء التي تحتاج الى اللأمنطق!
( والمنطق ) يدفعني الى تسجيل هفوه

تحياتي لقلبك

[عبدالله العويمر]

نَايف صقر

كَثِيْرَة ٌ جِدّا ً أخْطَاؤه الشّعريّة سواءً عَلى مُسْتوى الصّياغَة أو عَلى مُسْتوى الصّورة


يَقول:

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر
وان عشت في نظرتي مامت باعماقي
كَيْف لَنَا أن نَسْتَسِيغ صِيَاغَته لِلبَيْت ونحن ُ نَرى الشّطر الثّاني بَعْد رُؤيَتِنا للشّطر الأول؟!:)

[عبدالله العويمر]

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم

[ماجد العيد]

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر

وان عشت في نظرتي مامت باعماقي



أتْرك المُلاحَظَة لَكم





أهلاً بك أخي عبدالله

و اسمح لي بإبداء رأيي حول هذا البيت

و قبله أقول أن نظرة القارئ للمقروء من أولى حقوقه أكانت على صواب أم على خطأ

فهما في الحالتين صواب كون العلاقة ما بين القارئ و المقروء علاقة شعور لا علاقة

معنى فحتى و إن أوضحَ المعنى فهذا الشيء لن يزيد و لن يغيّر حالة القراءة الشعورية

للأبيات.

عموماً و دون إطالة أرى بأن البيت سليم في صياغته فهو لا يريد للجرح أن يظهر للناس

بأي حال كـ شكوى و غيره لكن و حتى و إن ظهر فلن يبرأ كونه متأصل في

الأعماق.

لذلك كان رأيي.

[سـ/ـماء غازي]

نَايف صقر

كَثِيْرَة ٌ جِدّا ً أخْطَاؤه الشّعريّة سواءً عَلى مُسْتوى الصّياغَة أو عَلى مُسْتوى الصّورة


يَقول:

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر
وان عشت في نظرتي مامت باعماقي
كَيْف لَنَا أن نَسْتَسِيغ صِيَاغَته لِلبَيْت ونحن ُ نَرى الشّطر الثّاني بَعْد رُؤيَتِنا للشّطر الأول؟!:)

من وجهة نظري أن الواو في ( و إن ) تفسر الصورة ,

[فيصل الحلبوص]

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم











عبدالله العويمر



الرجل تشمل الساق


والساق ليست منفصلة عن الرجل


أرى كلمة ساقي فقط للقافية




محبتي يالعويمر

[عبدالله العويمر]

أهلاً بك أخي عبدالله

و اسمح لي بإبداء رأيي حول هذا البيت

و قبله أقول أن نظرة القارئ للمقروء من أولى حقوقه أكانت على صواب أم على خطأ

فهما في الحالتين صواب كون العلاقة ما بين القارئ و المقروء علاقة شعور لا علاقة

معنى فحتى و إن أوضحَ المعنى فهذا الشيء لن يزيد و لن يغيّر حالة القراءة الشعورية

للأبيات.

عموماً و دون إطالة أرى بأن البيت سليم في صياغته فهو لا يريد للجرح أن يظهر للناس

بأي حال كـ شكوى و غيره لكن و حتى و إن ظهر فلن يبرأ كونه متأصل في

الأعماق.

لذلك كان رأيي.

الَغالي
مَاجِد
الشّطر الأول جَمِيْل الهَدَف والمَغْزى
ولكِن أنْظُر للشّطر الثّاني

وان عشت في نَظْرتي مامت باعماقي!
مَادام فِي نَظْرتِه قَد عَاش فَلَن يَموت وهَذا بديْهي جِدّا ً ! وهذه زاوية
زاوية ٌ أخْرى: الجَرْح مَكَانُه الأعْمَاق ، وفِي النّظْرة يُقَال: بِنْت
فَيَكون : إن بِنْت فِي نَظْرِتي
زاوية ثَالِثَه: الشّطر الأول يُفْتَرض ان يُسْتَرْسَل إن أراد ولَكن مادَخْل الشّطْر الثاني بِه!!؟

أتَمَنّى أن يَكون مَاقَصَدته قَد اتّضح يَاغَالي

[عبدالله العويمر]

من وجهة نظري أن الواو في ( و إن ) تفسر الصورة ,

هَلا بِالسّماء

أتَمنّى أن يَكُون رَدّي عَلى العَذب مَاجد تَوضِيْحَاً لِما قَصَدته

وصَبَاحُك جَمِيْل يَاسَماء أبْعَاد

[عبدالله العويمر]

عبدالله العويمر



الرجل تشمل الساق


والساق ليست منفصلة عن الرجل


أرى كلمة ساقي فقط للقافية




محبتي يالعويمر










وهَذا خَطأ ٌ هُو فِي غِنَى عَنْه


صَبَاحُك جَمِيْل يَارَائع:)

[نايف الروقي]

:

مشرفنا الغالي
العويمر عبدالله


ياجرح رافقتني للناس لاتظهر
وان مت في نظرتي مامت ف اعماقي


وجهة نظري الشخصيه اعتقد انه سليم ومكتمل
الشاعر هنا ينادي جرحه ويقول رافقتني وبلا الناهيه لايريد ظهوره للناس
ومن ثم اكد مره اخرى وان مت في نظرتي ولم تظهر فأنت باقي في اعماقي تأكيد لفعل المرافقه في الشطر الأول ..!!

ونايف صقر شاعر نؤمن بانه معرض للخطأ مثل غيره ولكن لا اعتقد انه من السهل عليه الوقوع في خطأ فادح كهذا ..!!
صدقني ياعبدالله انني استنير من اي حرف تورده لنا

كل التقدير يامدير ..!!

[عبدالله العويمر]

:

مشرفنا الغالي
العويمر عبدالله


ياجرح رافقتني للناس لاتظهر
وان مت في نظرتي مامت ف اعماقي


وجهة نظري الشخصيه اعتقد انه سليم ومكتمل
الشاعر هنا ينادي جرحه ويقول رافقتني وبلا الناهيه لايريد ظهوره للناس
ومن ثم اكد مره اخرى وان مت في نظرتي ولم تظهر فأنت باقي في اعماقي تأكيد لفعل المرافقه في الشطر الأول ..!!

ونايف صقر شاعر نؤمن بانه معرض للخطأ مثل غيره ولكن لا اعتقد انه من السهل عليه الوقوع في خطأ فادح كهذا ..!!
صدقني ياعبدالله انني استنير من اي حرف تورده لنا

كل التقدير يامدير ..!!

الغَالي

نَايْف
إن كَان البَيْت عَلى النّحو الذي كَتَبْتَه ُ أنْت فَأنت َ مُصِيْب وأنَا المُخْطِيء-ولايَعِيْبُني الاعتِراف ُ بِخَطأي-
لَقَد وجدتُ النّص مَكْتُوبَا ً علَى هذا الرّابط

http://www.ab33ad.com/vb/showpost.php?p=522268&postcount=10
وقَد كُتِب َ عَلى النّحو الّذي كَتَبْت ُ رأيي الّذي وجَدته هُنَا
ولَم أقْرَأه إلا فِي هَذا الرّابِط ، فَإن أخطَأ الغَالِي نَايف السّمِيْري فِي كِتَابَتِه فَلَسْت ُ مُلاَمَا ً

ونَايف صَقر شَاعِر جَمِيْل وكَثِيْر الأخْطَاء ، وقَد كَتَبْت ُ حَول أخطَائه

أعْتَذر إن كَان بَيْت نَايف صقر عَلى الشّكْل الذي أنت كتبْتَه وهو :
ياجرح رافقتني للناس لاتظهر
وان مت في نظرتي مامت ف اعماقي

فَهو مُصِيْب هُنَا

وإن كَان عَلى هَذا الشكل والذي وجدته في كتابة نَايف السميري:

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر
وان عشت في نظرتي مامت باعماقي

فَنَايف صَقر مُخْطِيء

مَحَبّتي يَاغَالي

[بتال الشريف]

الحواس الشعرية تضعف وتقوى وتتجمد وتتحرك وتسمو وتحلق أو تخبو وتتعثر

لذلك هنا تشخيص وتلفزة واخراج أستاذنا الكبير / خالد الحربي .


ملهمي الشاعر / ضيدان اليامي

يا رب اجرني من عذاب القبر ما بعد الممات
واغفر لابي وابيه واخوانه واجرهم يا مجير


ربّما حشو لا اكثر !
:)

[نايف السميري]

الغَالي

نَايْف
إن كَان البَيْت عَلى النّحو الذي كَتَبْتَه ُ أنْت فَأنت َ مُصِيْب وأنَا المُخْطِيء-ولايَعِيْبُني الاعتِراف ُ بِخَطأي-
لَقَد وجدتُ النّص مَكْتُوبَا ً علَى هذا الرّابط

http://www.ab33ad.com/vb/showpost.php?p=522268&postcount=10
وقَد كُتِب َ عَلى النّحو الّذي كَتَبْت ُ رأيي الّذي وجَدته هُنَا
ولَم أقْرَأه إلا فِي هَذا الرّابِط ، فَإن أخطَأ الغَالِي نَايف السّمِيْري فِي كِتَابَتِه فَلَسْت ُ مُلاَمَا ً

ونَايف صَقر شَاعِر جَمِيْل وكَثِيْر الأخْطَاء ، وقَد كَتَبْت ُ حَول أخطَائه

أعْتَذر إن كَان بَيْت نَايف صقر عَلى الشّكْل الذي أنت كتبْتَه وهو :
ياجرح رافقتني للناس لاتظهر
وان مت في نظرتي مامت ف اعماقي

فَهو مُصِيْب هُنَا

وإن كَان عَلى هَذا الشكل والذي وجدته في كتابة نَايف السميري:

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر
وان عشت في نظرتي مامت باعماقي

فَنَايف صَقر مُخْطِيء

مَحَبّتي يَاغَالي


البهي / عبدالله ..

النص نقلته كما وجدته تماماً في متصفح عُني فقط بعدد من قصايد نايف صقر ..

واستدراكاً للحديث هنا حول اشكالية هفوات بعض الشعراء ، فهناك شعراء يمارسون التغريب العميق في نصوصهم
ومنهم / نايف صقر ـ فـ نايف صقر ، ربما انه رمى إلى اكثر من معنى في هذا البيت وتحديداً "العجز" فهو اما يؤكد انه ان عاش في نظرته ماراح يموت في اعماقه ـ واما ان يؤكد للجرح انه قبل ان يعيش في نظرته فهو لم يمت اصلاً في اعماقه ..

وهو في كلتا الحالتين يؤكد ان الجرح عايش في اعماقه وليس في نظرته فقط ..!
.
.

[سـ/ـماء غازي]

http://www.youtube.com/watch?v=DDAvg0sp4WE
وجه الطريق أسمر .. بإلقاءه/نايف صقر

[عبدالله العويمر]

http://www.youtube.com/watch?v=ddavg0sp4we
وجه الطريق أسمر .. بإلقاءه/نايف صقر

إذا ً أراه ُ هُنَا قَد أخْطَأ ياسماء

أشكرك

[سـ/ـماء غازي]

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم

هنا تكرار ليس أكثر .. بل و اشتغال بالوزن فقط
فالمعنى متحقق بذكر أحدهما , الساق أو الرجلين ..
وقلت أنه اشتغال بالوزن فقط لأنه ذكر رجليني ( مثنى ) , و الساق ذكرها مفردة

[نايف الروقي]

:

الاعزاء
العويمر عبدالله
سميي نايف السميري

البيت نقلته خطأ
الصحيح
وان عشت

ولكن في كلا الحالتين يأتي صحيح
اي ان الجرح المرافق له لايود له الظهور أولاً امام الناس
وثانياً استدرك الشاعر هنا وقال وان عشت سواءاً ظهرت او لم تظهر في نظرتي ياجرح
فأنت مهما يكن مؤلك ومستقرك اعماقي ..
أرى ان هنا ذكاء شعري حاد لنايف صقر فتعدد المعاني والتراكيب اللغويه وبعدة زوايا دقيقه لايجيدها الا شاعر ذكي بالفطره ولماح بدرجه خياليه ..!!

كل التقدير لكم اساتذتي ومنكم نستفيد ..!!

[عبدالله العويمر]

هنا تكرار ليس أكثر .. بل و اشتغال بالوزن فقط
فالمعنى متحقق بذكر أحدهما , الساق أو الرجلين ..
وقلت أنه اشتغال بالوزن فقط لأنه ذكر رجليني ( مثنى ) , و الساق ذكرها مفردة

رائعه ياسماء

[عبدالعزيز الرميحي]

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم

يبدو أن هذا البيت من قصيده حديثه
تحتاج الى الى قراءه غير منطقيه:)
تفصل الساق عن السياق

معك يا عبدالله في الملاحظه

[خالد صالح الحربي]

:
الشَّاعِر الجميل : سعد البرّاك يرثي طلال الرّشيد " رحمهُ الله " في عدد وضوح الأخير ..
كانت القصيدة جميلة جدّاً إلى أن وصلت إلى قوله :
شاعرٍ عانَق التّحنان في كُلّ حال
ــــــــ يزرع العِشْق ويحُوز المحبّة صهِيل .
عَرّض الصَّدر للغربي وغَنّا شمال
ــــــــ واكتست حائل الشيمة وفَلّت جديل .
كُلّ ما قال سلمى جاوبت له تعال
ــــــــ كِنّ ماله على وجه البسطة بديل !!
لـِ أقُول : هل بَعْد هذا الهجاء هِجَاء ؟!!

[خالد الداودي]

كنتم قد تناولتم موضوع الدرب في قصيدة الحميدي الثقفي وإشكالية تأنيثه وتذكيره
الى ان وصلتم انه كان مخطيء

انت السماء عندك نجومه نواوير
هذا البيت للامير بدر عبدالمحسن
فهل السماء مذكّر؟

لي عودة تليق

خ

[متعب السبهان]

شاعري المفضل الاول نايف صقر يقول:

والفرقا ماتنبت بختري ورقروق=ولاتشرح الصدر الحزين الربابه

اعتقد ان الكسر في الشطر الاول وتحديدا (والفرقا) اوضح من الشمس في رابعة النهار


لو قال

ماتنبت الفرقا بختري ورقروق, لكان البيت سليما









وي

[سـ/ـماء غازي]

كنتم قد تناولتم موضوع الدرب في قصيدة الحميدي الثقفي وإشكالية تأنيثه وتذكيره
الى ان وصلتم انه كان مخطيء

انت السماء عندك نجومه نواوير
هذا البيت للامير بدر عبدالمحسن
فهل السماء مذكّر؟

لي عودة تليق

خ

أخي خالد ,
صحيح أنّ دليل تأنيث ماليس فيه علامة تأنيث ظاهرة كـ السماء هوَ عودة التاء إليه عند التصغير فتكون مؤنث
و الدرب لا يعود إليه التاء عند التصغير فيكون مذكر
لكنّ جميع المفردتين مما يؤنث ويذكّر في اللغة .. فيجوز وبحسب السياق التأنيث أو التذكير
حتى و إن جرت العادة أن تكون السماء مؤنثة والدرب مذكر

لا أحد مخطيء لغةً وإنما اختلفوا عن ماجرت به الرواية .

[نواف التركي]

:
الشَّاعِر الجميل : سعد البرّاك يرثي طلال الرّشيد " رحمهُ الله " في عدد وضوح الأخير ..
كانت القصيدة جميلة جدّاً إلى أن وصلت إلى قوله :
شاعرٍ عانَق التّحنان في كُلّ حال
ــــــــ يزرع العِشْق ويحُوز المحبّة صهِيل .
عَرّض الصَّدر للغربي وغَنّا شمال
ــــــــ واكتست حائل الشيمة وفَلّت جديل .
كُلّ ما قال سلمى جاوبت له تعال
ــــــــ كِنّ ماله على وجه البسطة بديل !!
لـِ أقُول : هل بَعْد هذا الهجاء هِجَاء ؟!!



إلتقاطة رائعة

هجاء , ورمي بالبهتان .

[سـ/ـماء غازي]

كل هذا .. وانت قاسي قلب هاجر
.......... ماهداك الله واخذت اللي عطيته
نايف صقر

المعنى في نظري غير مستقيم .. إلا لو كان ( عطيت اللي خذيته ) - تجاوزاً للوزن -

[خالد الداودي]

أخي خالد ,
صحيح أنّ دليل تأنيث ماليس فيه علامة تأنيث ظاهرة كـ السماء هوَ عودة التاء إليه عند التصغير فتكون مؤنث
و الدرب لا يعود إليه التاء عند التصغير فيكون مذكر
لكنّ جميع المفردتين مما يؤنث ويذكّر في اللغة .. فيجوز وبحسب السياق التأنيث أو التذكير
حتى و إن جرت العادة أن تكون السماء مؤنثة والدرب مذكر

لا أحد مخطيء لغةً وإنما اختلفوا عن ماجرت به الرواية .

المورقة /سماء غازي

شكرا لك
السماء قد تكون مذكراً لو قرأنا الاية الكريمه في سورةالمزمل " والسماء منفطر به "
السبيل قد يكون مؤنث " قل هذه سبيلي "

{ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي }

إذا كان لا بد من التريّث في القراءة

دمتِ مبهجة كما عرفتْ

خ