[ الثّقَافَةُ وَ الْمَعْلُوْمَة ]

[قايـد الحربي]

:

- المعلومة : رؤية
الثقافة : رؤيا

- المعلومة : جامدة
الثقافة : متحركة

- المعلومة : عامة
الثقافة : خاصة

- ليس شرطاً أنْ تُنتج المعلومة ثقافة ،
ولكن شرط الثقافة المعلومة .

- رجل الدين : عالم
الكاتب والشاعر والروائي : مثقف .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المعلومة مادةٌ خام يستقبلها العقل فإمّا أنْ تبقى على ماهي عليه
من جمود وإمّا أنْ تتحول مع سابقاتها القابعة في عقلٍ مدرك إلى
ثقافة عن طريق مزجها بالرؤيا تلك التي تختلف عن الرؤية المختصة
بالمعلومة .

كيف ؟

المعلومة رؤية خاصة جامدة لا تحمل و تحتمل غيرها إلا عندما
تسكن في عقلٍ له رؤاه الخاصة بالأشياء ومن ضمن هذه الأشياء
تلك المعلومات أي :
كيف يتعامل معها و يستخدمها و يمزجها مع سابقاتها لينتجها
بعد ذلك مصحوبةً برؤاه التي نطلق عليها ثقافته .

مَن يُجيب على أسئلة " من سيربح المليون " لن أسميه مثقفاً
بل هو صاحب معلوماتٍ يمتلك كثيراً منها .
أمّا من يُجيب على أسئلةٍ كـ " لماذا و كيف " وتلك الأسئلة المصيرية
معتمداً على نفس
المعلومة التي يمتلكها ذلك المتسابق إلا أنّه خالطها شيءٌ من
رؤاه ونظرته وتعامله مع هذه المعلومة أو تلك وكيفيّة استقباله
لها سأسمي ذلك مثقفاً .

لأسكبَ ماء التوضيح على نبتة الحقيقة :

لأنّ رجل الدين صاحب " معلومةٍ " فقط وهذه المعلومة ثابةٌ
لا تتغير على مرّ السنين - حتى إنْ تغيّرت فهي بإجماعٍ لا تفرّد -
أقول :
لأنّ رجل الدين كذلك أُطلقَ عليه " عالم " أي صاحب معلومة
مع اختلاف هذا المسمّى عند " الشاعر ، الكاتب ، الروائي
الفنان ، الرسّام ... إلخ " إذ يُنعتون بالمثقفين لأنّ علمهم
لا يحتاج إلى المعلومة مُجرّدةً من فِكرهم ورؤاهم بل يلزمها
مع وجودها تعاملاً خاصاً لتنطلق بهم وينطلقون بها .

هذا ما أراه ولكم رؤاكم التي لن تجد إلا حبّاً وكرامة .

[سلطان ربيع]

(( من المؤكد لن نجد في قلبك لنا سوى حبّاً وكرامة ))

هنا سأكون مخالفاً لطرح الأولي ياصديقي
وما سيأتي ربما نتفق .

أراك قد كبلت رجل الدين بالمعلومة وحجبت عنه الثقافة
حنى لو كان ذلك مبطناً , بالرغم من وجود كثير من النماذج لعلماء مثقفين ومفكرين أيضاً .

المعلومة هي نواة الثقافة ولو لم تكن لما كان هناك ثقافة أطلاقاً
ويخول لي لو استبدلت المثقف بمفكر أو فيلسوف أو ناقد مجتمع لكان هذا أبلغ لرؤاك

منحت صفات المفكر للمثقف ياقايد
وهذا إجحاف بحق المفكرين أو الفلاسفة وتضييق مساحات الفكر .

[شوق]

انت اهل للثقافة

أيها المبدع

كل الشكر على الطرح الرائع


كون بود

أختكـ:شووق

[تركي الحربي]

قايد :


المعلومه فِكْرَهْ عَاطِلَهْ عَنِ العَمَلْ ، إنْ وَجَدَتْ عَقلٌ نَاضِجْ فـ سَوفَ يُنْتِجْ مِنْهَا الكَثيرْ مما قَدْ يُسْتَفَادْ مِنهْ
وُسوفَ يُفْتَحَ لَهَا آفاقْ وَاسِعَهْ لـِـ.. إمْتِدَادَها إلى مَابَعدْ الحَيّزْ " الضّيقْ " ـــ فـ سُقوطْ تفّاحَهْ عَلى رَأس نُيوتُنْ
إرْتَقى بـِـ.. الإنْسانْ إلى سَطحْ القَمَرْ ـــ إذا ً بِدَايَتها كَانَتْ مَعْلومَهْ بَسيطَهْ ، وَجَدتْ إحْتِرَامْ عِنْدَ مَنْ يُهِمُّه ُ الأمرْ !!


إضاءَهْ :
أعْطِني عَقَلٌ يُفَكّرْ أعْطيكَ عِلْما ً يَنْفَعُكْ
أعْطِني عَقْل ٌ مُغْلَقْ ــــــــــــ يَخْنُقُكْ !!!



تركي
الحربي

[بدر عيسى]

أثناء تجوالي بسوار رؤيتك ...
أعجبت بفكرتك لبناء هذا السوار

لأبدي لك رأيي .. بذلك الجزء من السوار...


"المعلومة" قد تكون ..عامّة.. وقد تكون.. خاصة.

"المعلومة العامة" تقود إلى "المعلومة الخاصة"

إذا حركت .. المعلومة العامة .. في العقل ، ومزجت برؤيا،
نطلق على صاحب العقل "مثقف"

أما إذا حركت .. المعلومة الخاصة .. ومزجت برؤيا ،
نطلق على صاحب هذا العقل "مفكر أو فيلسوف"


وعند ..جمود.. المعلومة العامة
لا أرفع صاحبها أكثر من " مُلِمْ معلوماتياً" أو "متعلم"


وعند جمود .. المعلومة الخاصة ..
أقول لصاحبها "عالم"




أما رجل الدين فالمعلومة لديه كنظام الحكم الملكي.. بالتّوارث.

[قايـد الحربي]

سلطان ربيع
ــــــــــــــــ
* * *

أهلاً بك .

الصفة المصحوبة بحقيقتها وما تدل عليه هي من جعلت رجل الدين عالم
لا مثقف لأنّني عندما أقول " عالماً بالدين " لا يعني نعته بما يُعيب
لكنّ تخصصه وتوجهه هو ما دعاني لقول ذلك باتفاق جميع المدركين للثقافة .

رجل الدين عالمٌ بِعلمه ومتقنٌ له لكنّ إنتاجه ينحصر بالدين وإليه يعود
لذلك من الخطأ نعته بالمثقف لأنّ المثقف صاحب علمٍ بكل علم على عكس
رجل الدين المختص بأبعاد دينه .

وقولك بأنّ المعلومة هي نواة الثاقفة هو نفس قولي وما أردتُ إصابته
لكنّ الفيلسوف والناقد و و ، جميعهم يُطلق عليهم مثقفون أمّا كلمة مفكر
فهي ما توازي المثقف لأنّ " المفكّر " لن يكون صاحب العلم الأوحد بالتأكيد
وإلا أطلق عليه " عالم " تماماً كما أنّ المثقف لا يقتصر على علمٍ " واحد " .


سعيدٌ بمرورك .

[قايـد الحربي]

شـــوق
ـــــــــــ
* * *

وانتِ أهلٌ للطيب والمودة
سعيدٌ بحضورك ونورك .

[قايـد الحربي]

تركي الحربي
ـــــــــــــــ
* * *

المعلومة لا تعطل عن العمل أبداً ..
هي تُسْتَحضر متى ما دُعيت إلى ذلك .
الحديث في كيفية الاستدعاء :
إنْ كانت مجردةُ من عقلٍ أتت منه فهي على ما كانت عليه مُذ سكنت
به ، وبذلك يمكنني أنْ أُطلق عليها معلومة وعلى من سكنته صاحب معلومة .

أمّا إنْ أتتْ مصحوبةَ برؤى ذلك العقل وكيفية تصوره للأحداث من خلال تلك
المعلومة فبإمكاني إطلاق " مثقف " على ذلك العقل .

شكراً تملأ السماء .

[قايـد الحربي]

بدر عيسى
ـــــــــــــ
* * *

أهلاً بك كثيراً .

بدون - " قد تكون " - فالمعلومة عامةٌ قبل دخولها إلى العقل
وبعدل إرسالها تكون خاصة .
لذلك :
عندما تُرسل المعلومة - التي كانت عامة - لتصبح بعد الإرسال - خاصة -
وقد مُزجت بالرؤى قبل الإرسال فهنا سأطلق على منتجها " مثقف " .


سعيدٌ بمرورك وعطورك وحضورك .

[خالد صالح الحربي]

.
.

.

ولِذلك.. خَرَج.. " عُثمان العمير"..
من.. برنامج.. من.. سيربَح.. المليون.. بـ" ِخُفّي.. حُنَين "..! :)

.
.

[قايـد الحربي]

ابو يوسف
ـــــــــــ
* * *

ولن أشكّ أيضاً في الخروج بخفي حنين
لو كان ذلك الكرسي يحتضن أدونيس أو الغذامي
أو الجابري أو أركون أو غيرهم من مثقفينا .

شكراً لإضاءتك .

[حمد الرحيمي]

قايد الحربي ...

صباح الخير ...



يبدو لي أن قدري مشاكستك في كل حرف ;)




- رجل الدين : عالم
الكاتب والشاعر والروائي : مثقف .



ربما شاب يقينيتك هذه بعض الخطأ ...

لا أريد أن أدافع عن رجل الدين المقلد لسابقيه فذاك لاحاجة لي به فهذا ليس عالماً ولا مثقفاً ...

لكن ربما وجد عالماً في الدين من يعتمد على الأسئلة المصيرية ليرتقي ليكون مثقفاً ملماً بمعلوماتٍ متعددة خارج إطار الدين ...

وليس بالضرورة دائماً أن يطلق على الكاتب والشاعر والروائي لقب مثقف فهم إن لم يخرجوا من دائرة مبدعين خلاّقين لن يكونوا أكثر من ذلك ...


في أحد ردودك :

أمّا إنْ أتتْ مصحوبةَ برؤى ذلك العقل وكيفية تصوره للأحداث من خلال تلك
المعلومة فبإمكاني إطلاق " مثقف " على ذلك العقل .



أليست هذه صفات المفكر لا المثقف ؟

المثقف حمّال معلومات متعددة كثيرة والمفكر هو من يجيب على الأسئلة المصيرية ويقلبها بعقله وإدراكه ...


يعني أستنتج من طرحك أن هناك ثلاث طبقات :

العالم -أقلهم -

والمثقف - أوسطهم -

والمفكر - أعلاهم - ...





كُن بخير ... >>> مروق على الصباح :)

[قايـد الحربي]

عزيزي حمد الرحيمي
ــــــــــــــــــــــ
* * *

أسعدُ كثيراً بمشاكساتك لمعرفتي بالفكر الذي يقف خلفها.

:

أبداً ياعزيزي لم آتِ من خارج اللغة بما ليس فيها
إنْ كان هناك عالمُ دينٍ يتميّز بالصفات التي قلتها فستطلق
عليه اللغة " مثقفاً أو مفكراً " .
ما قصدتهم بـ " عالم دين " هم أولائك المتخصصون بالفتاوى الدينية فقط
أمّا مافاق ذلك فهم مفكرون ومثقفون .

:

النقطة الأخرى سأختصرها بالتالي :
" كل مفكرٍ مثقف وليس كل مثقفٍ مفكر " .


شكراً لحضورك .

[د.فيصل عمران]

استاذي الفاضل :

موضوع جميل وطرح موفق

لي هنا اضاءة تستند لتواضع قدرتي اللغوية وتعاظم رغبتي في الحوار !

المعلومة كيان جامد ولكنها لاتفضي بخصوص العبارة او عموم المفردة الى عالم
فالعالم من العلم والعلم ابو العلوم وميدانها الفسيح
الايمان يشمل العلم ولا يتعارض معه ومن هنا فالعالم في الدين ذو خصائص لاتقل عن المام كامل بالتفسير والعقيدة والحديث والفقه واصول الفقه واللغة العربية واحوال الناس ومزايا العصر الذي ينتمي اليه لان الفقه حياة والدين المعاملة وبالتالي فان المهمة ليست بالهينة وتحتاج للابداع الذي يتلائم مع الحياة وناسها مما حدا بعلمائنا على مر العصور على تبويب المناهج للدارسين وتوضيح الحكم للسائلين وقيادة الفتوى بين عوائق المتغيرات
قال تعالى : "انما يخشى الله من عباده العلماء"

اما المثقف فهو مصطلح ازداد شيوعه في عصرنا الراهن ، فالمثقف من ثقف ، وثقف الشيء حاز منه نصيبا من العلم ، اي مازلنا والحالة هذه في احد زوايا العلم ، ايا كان اختصاصه ، ولاتملك هذه المفردة اية دلالة واضحة على الابداع ، على عكس تسمية المفكر ، فهي صفة مكملة اكثر منها جامعة ، تحتاج لتوضيح سابق يدل على نهج الابداع واختصاصه .


آسف لاطالتي

[قايـد الحربي]

عزيزي الدكتور فيصل عمران
ـــــــــــــــــــــــــ
* * *

سعيدٌ بوجودك وردّك الثريّ .

:

قلتَ في سياق قولك المفيد : " فالعالم في الدين "
وهنا أطلقتَ هذه الصفة التي أطلقتها اللغة على " العالم بالدين "
أنّه عالم = هنا تخصيص .
وقلتَ أيضاً بفائدةٍ عظيمة : " وثقف الشيء حاز منه
نصيبا من العلم " = لا تخصيص هنا .
أي أفهم من هاتين التسميتين بأنّ العالم ما كان علمه
خاص بـ " علمٍ " معيّن " وأنّ المثقف كما قرأتُ وسمعتُ
كثيراً : مَن أخذ من كل علمٍ : علمْ .

:

- قلتُ في ردّ سابق بأنّ صفة " عالم " ليستْ تصغيراً
لحاملها و لا بما يحمله ، وأنّ صفة " مثقف " ليست بالضرورة : مدحاً .
لكنّها اللغة مَن أطلقتْ على هذا صفة العالم وعلى ذلك صفة المثقف
وأجزم أنّها أنصفتْهما بالنعت و لم تبخسهما حقهما .

- لن يكون شرط الثقافة الابداع كما تفضلت ولن يكون شرط العالم
الابداع كما أنا متأكدُ من ذلك لكنّها شرط المفكّر ليُنعتَ بهذا النعت .
وفي قولي بأنّ كل مفكرٍ مثقف وليس كل مثقفٍ مفكر هو تصديقٌ
لقولك بأنّ صفة " المفكر " مكمّلة إنْ سبقها إبداعٌ لحاملها الذي
يفوق " المثقف " بهذا الابداع .

شكراً لما أتحفتنا به من ردٍ يفوق الروعة للأروع .

[مليـ نبض القلوب ـسا]

الله يعطيك العافيه

على طرحك القيم.

ماننحرم

مليسا