[ كيبورديات ] ...

[حمد الرحيمي]

مساء الخير ...



ما سأدفنه في أرض هذا المتصفح هي بذورٌ لـ [ كيبوردياتٍ ] لحظية / يومية / شهرية / فصلية / حولية ... أو ما شابه ذلك....


لذا سأترك لهذه [ البذور ] حرية اختيار وقت [ غرسها / غراسها ] ...

[حمد الرحيمي]

ساءني في متصفحاتٍ مجاورة :

1 - رسم الحركات [ التشكيل ] على الأحرف / الكلمات بطريقة [ خاطئة ] تدعو لإشفاق كل من يملك أدنى درجات [ القراءة / الكتابة ] العربية السليمة على هؤلاء [ العابثين ] ....

أنا لا أدعو هؤلاء للإمساك عن [ التشكيل ] و البخل فيه و لا أدعو للإسراف أيضاً لكني أدعو [ للتوسط ] فيه أو على الأقل [ إدراك ] أماكنه / مواقعه الصحيحة أو على أقل الأقل [ ضبط ] بعض الكلمات التي تستحق [ الضبط ] ...

[حمد الرحيمي]

2 - أقلامٌ جميلةٌ جداً تأسف لغواية [ أصحابها ] و مراهقاتهم / عبثياتهم التي تكتب بلا حياءٍ أو استحياء كل ما يخدش الحياء و يقلل من أقدارهم في نفوس القراء ...



و كأنهم لم يعرفوا من الكتابة إلا ما يرضي [ بهيميتهم / حيوانيتهم / شهوانيتهم ]


أم تراهم تمثلوا قول [ أبي نواس ] :

كطالبٍ مثلاً قيل خالفِ الناسَ تُذْكَرْ
ــــــــــــ إنْ كَبِّرَ الناسُ غَنَّى ... و إنْ تَغَنَّوْا يُكَبِّرْ

[حمد الرحيمي]

3 - ما ألاحظه في عالم [ المنتديات ] هو ملاحقة بعض الأقلام [ الذكورية ] الأدبية لأماكن كتابات [ الإناث ] ففي كل [ نص و تعقيب و مرح و سفه و طيش ] تجد الملاحقة واضحة فاضحة ...و كأنها تدعوك بنصاعتها للإشفاق [ عليهم ] ....


لكن ما لم ألحظه - و حُكي لي - أن [ الإناث ] بتن يلاحقن [ الذكور ] في كل [ نصٍ و تعقيبٍ و مرحٍ و سفهٍ و طيش ] ...


فلا أعلم هل هي سنة الله في خلقه أن تتشبه [ بؤر ] الأدب بـ [ بؤر ] الأسواق أم هي سنن الفضاءات العنكبوتية و خيوطها الواهية ؟

[حمد الرحيمي]

4 - بعض أصحاب الأقلام [ المريضة ] تجده لا يدخل إلا متصفحه [ فقط ] و لا يقرأ إلا موضوعه / كتابته [ فقط ] و لا يعلق إلا على المشاركات الآتية إليه في متصفحه [ فقط ] و لا يذهب لأي متصفحٍ آخر و لا يتفاعل مع بقية المتصفحات من فوقه و أعلاه - حتى و إن كانت قيمها أعظم من كتاباته - و تجده يدخل في كل الأقسام و لا يشارك إلا في شيءٍ يخصه هنا و هناك [ فقط ] ...

رأيت [ أحدهم / إحداهن ] بالأمس دخل / دخلت في قسمٍ ما و أحيا / أحيت موضوعه / موضوعها [ فقط ] و تجاهل / تجاهلت كل ما أثير عن يمينه/ ها و شماله/ ها .. [ أتراهم لا يرون أحداً سواهم ] ؟؟!!


حاولت أن أفسر [ الظاهرة ] فوجدتها لا تخرج عن :
أ - غرور و اعتقاد صعود أعلى درجات الكمال / الاكتمال في النفس ...
ب - توهم أن ما حوله هم مجرد أناسٍ لا يستحقون [ حسنة ] التعليق و لا [ أجر ] المشاركة و لا [ صدقة ] تنفع أحرفهم [ الفقيرة ] ...

عافانا الله و [ إياهم / إياهن ] من كل أمراض [ المنتديات ] المزمنة ...

[حمد الرحيمي]

5 - قليلٌ [ من الذكور ] و كثيرٌ من [ الإناث ] - في عالم المنتديات - و للأسف ... من يكتب بلا [ إحساس ] و كأنه ينظر للكلمات على أنها مجموعة من الأحرف المرصوفة الخاوية من الحس و الشعور الخالية من الصدق كهذه المجتزأة من كتابٍ لبحرٍ من بحور العلم و الأدب العربي مع ما فيها من علمٍ عظيمٍ و فائدةٍ جليلةٍ لأصوات الأشياء :

" تربصوا و تصبروا ، و تترسوا و تستروا ، و توقروا و قروا ، و توفروا و فروا ، و ناهبوا و تأهبوا ، و توثبوا و تأشبوا ، و ناشبوا و تناشبوا ، و تهامشوا و تهاوشوا ، وتمرغوا و تراوغوا ، و أخلسوا و تخالسوا ، و أحربوا و احتربوا ، و أمهلوا و أحزنوا ، و هربوا و كربوا ، و لعبوا و لغبوا ، و أحصروا و أصحروا ، و أضجروا و أخسروا ، و أذهبوا و هذبوا ، و أبرزوا ، و أنفدوا و أنفذوا ، و أوقدوا و انقادوا ، وشردوا و و طردوا ، وباحوا و تاحوا ، و حاصوا و صاحوا ، وشُبوا و شابوا ، و خبوا و خابوا ، وجبوا و جابوا ، وأبلسوا و أبسلوا ، و أعولوا مما عليه عولوا ، فلم يسمع إلا أنين الحنية ، لحنين المنية ، .... "

هي طويلة جداً لذا اقتطعت منها ما يصل بي / بكم لما أريده .... فعذراً لهذه القطعة الأدبية النادرة و ما ألحقته بها من قياسٍ مع فارق [ الغاية / الفائدة / العلم / التعليم ] ...

[حمد الرحيمي]

6 - ألاحظ أن المنتديات / التجمعات الأدبية يتكاثر فيها عددٌ لا بأس به من أصحاب [ النفسيات ] الغريبة / المريضة / المليئة بالكآبة / المتقلبة ...


[ أظن ] أن هؤلاء يجدون راحتهم في [ التقلب ] على الناس و [ التنكيد ] عليهم

و [ أجزم ] أنهم وجدوا في [ العالم الافتراضي هذا ] متنفساً لهم ليبثوا فيه كل عِللهم ....








عافانا الله و إياكم و إياهم مما ابتلاهم به و رفع عنهم مصائبهم ...

[حمد الرحيمي]

سأبتعد عن [ المنتديات ] و ما فيها من [ ويلات ] ...

[حمد الرحيمي]

أساء البعض من [ أحبتي] فهم [ الكيبوردية ] السابعة حسب ما وصلني من رسائل [ عتب ] و حسب ما اقترفته بعض الفهوم [ التي أحبها ] قريباً من هنا [ استنتاجا ] ...

لذا لن أقترب من الآية الكريمة : [ يحسبون كل صيحة عليهم ]

لكني سأقترب من هذا البيت الشعري :

لقد خفت حتى خلت أن ليس ناظرٌ
ـــــــــــــــــــــــــــ إلى أحدٍ غيري فكدت أطير
و ليس [ فمٌ ] إلا بسرّي مُحدِّثٌ
ــــــــــــــــــــــــــ و ليس [ يدٌ ] إلا إليّ تشير

حتى أقول [ لهم / لهن ] : لستم المعنيين بما أقول فهونوا على أنفسكم [ عناء ] الاستنتاج و مؤونة [ العتب ] ...

و لأوضح أيضاً أن ما دعاني للاقتناع باعتلال هذه [ النفسيات ] هو ليس موقفاً عرضياً / عابراً أنصب من خلاله نفسي ميزاناً للاعتدال لكنها مواقف كثيرة تحكي بوضوح أن [ فلاناً / فلانةً ] من الناس يعاني من تقلبات و أمزجة يتقلب بها على الآخرين ...



أما [ الكيبوردية ] الثامنة فهي احتياجٌ طبيعي للراحة المؤقتة من [ ويلات المنتديات و غثاءاتها ]
و حتى لا يساء فهمي [ اتصالاً و تشرهاً ] فأنا ابنٌ لهذا المكان و بارٌ به صدقا ...

[حمد الرحيمي]

قيل لي : لم لا تكثر من الكتابة ؟

قلت : لأني لا أحب أن أقاسم النساء حب [ الثرثرة ] ..



قيل لي : و ما حضورك إذن ؟

قلت : نوعٌ من الصمت / و القراءة و حسن الأدب ...





قيل لي : يبدو أنك شيخٌ كبير ضعيف النظر ثقيل الخطى ...

قلت : خذ عني هذه الأبيات [ للدماميني ] في مسميات مراحل الإنسان فهي بديعة رائعة و اقطع دابر إشاعتك المغرضة :

أصح صفات الآدمي و ضبطها = لتلقط دُراً تقتنيه بديعا
جنينٌ إذا ما كان في بطن أمه =و من بعدُ يدعى بالصبيّ رضيعا
فإن فطموه فالغلام لسبعةٍ = كذا يافعاً للعشر قله مطيعا
إلى خمس عشر بالحزور فسمّهِ = لتحسن فيما تجتنيه صنيعا
كذاك إلى خمسٍ وعشرين حجةً =فتىً قد دعاه الفاضلون بديعا
صُمُلاًّ لحدِّ الأربعين و بعده =بكهل لدى الخمسين فارعَ سميعا
و شيخاً إلى حدِّ الثمانين فارعه = بها ثم هِمّاً للممات رجيعا



فأنا فارقت اسم [ الفتى ] منذ ثلاثة أعوام و فارقت [ الحزور ] منذ ثلاثة عشر عاماً و فارقت [ اليافع ] منذ ثمانية عشر عاماً وفارقت [ الغلام ] منذ واحدٍ و عشرين عاماً


فهل أنا [ شيخٌ ] قصير النظر ثقيل الخطى ؟!!




قيل لي : لم أنت رصين الحضور ثقيله لا [ تضحك ] أبداً ؟؟

قلت : لأني أحترم أماكن [ الأدب المقدسة ] و أعلم أنني في بقعة أدبية [ مكدسة ] بأهل الذوق و اللباقة و الاحترام و العلم و الأدب ...

[حمد الرحيمي]

من [ المشين ] صدقاً أن تتحول بعض المتصفحات [ الجميلة ] في القسم [ العام ] من متصفحات ابتدعها أهلها جمالاً و بُخِّرَتْ بطيب أفكارهم و عطر إبداعاتهم لمتصفحاتٍ يُنفث فيها كل يوم نوع من [ الملوثات ] / [السموم ] و الأدخنة المتطايرة بالرسائل العلنية اللحظية / الفاضحة / الواضحة [ الموجهة ] ....



و كأنهم [ فارغون ] أو [ فرغوا ] من [ الأدب ] ...


بزيارة واحدة لمتصفحات القسم العام ستجد الكثير من [ العابثين ] هناك ...




يا تُرى من المسؤول عن هذا [ العبث ] و الغرق في وحله ؟

[حمد الرحيمي]

بعيداً عن غثاء المنتديات و الكتابة عنها سأكتب ما علق في عقلي من أوهامٍ ماضية :





1 - أقرأ قول الله تعالى : [ فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ] (يوسف : 28 )

و أسمع عندما كنت صغيراً سؤالاً يدور حول هذه الآية :

ما هو الشيء الذي خلقه الله و عظمه ؟

و نقول الإجابة جهلاً و بانتشاء [ كيد النساء ] ...



مع أن التمعن في الآية جيداً يقول و بصراحة أن الذي قال بـ [ عظمة كيد النساء ] ليس الله كما نتوهم بل هو عزيز مصر ...






2 - حفظنا هذا البيت الشعري العميق المعنى أيام الدراسة

لا تحسبِ المجد تمراً أنت آكله = لن تبلغ المجد حتى تلعق الصَّبِرَا



و ننطق [ الصَّبْرَا ] فتعني تحمل الأذى و الصبر على المكاره ..

لكني فهمت متأخراً أن أنطقها جيداً فأقول : [ الصَّبِرَا ] فتعني عصارة شجرٍ مُر كما وجدته في اللسان في باب الراء :

.... و الصَّبِرُ عُصَارة شجر مُرٍّ واحدته صَبِرَة وجمعه صُبُور قال الفرزدق :

يا ابن الخَلِيَّةِ إِنَّ حَرْبي مُرَّة = فيها مَذاقَة حَنْظَل وصُبُور

و قيل " أَمَرُّ من صَبْرٍ "...

[حمد الرحيمي]

قيل لي : هل أنت من عصافير الصباح أم من خفافيش الليل ؟


قلت : ماذا يعني ذلك ؟

قيل : بمعنى .. هل تدخل [ النت ] صباحاً كالعصافير أم في الليل كـ [ الخفافيش ] ؟


قلت : أنا أدخل في أي وقت فسمني أن شئت [ عصا فيش ] و إن شئت فسمني بـ [ فظعمع ] ... :)


قيل لي : و ما هذه ؟؟


قلت : أوائل أحرف الأوقات [ الفجر / الظهر / العصر / المغرب / العشاء ] :)

قيل لي : و مادعاك لذلك ؟


قلت : لأنه لا وقت محدد لي و لأني سأقلد صاحبنا [ كشاجم ] و لن أقلد [ خنفشار ] أبداً :)


قيل لي : [ خنفشار ] مشهور جداً و نعرفه ... لكن من [ كشاجم ] هذا ؟

قلت : يسمى أيضاً [ طكشاجم ] ..


قيل لي : أيضاً ؟!!


قلت : نعم ... لذا سأعرفك به هو : أبو الفتح محمود بن محمد بن الحسين بن أسدي بن شاهك الرملي المعروف بـ [ كشاجم ] الأديب الشاعر المتوفى سنة 350 خمسين وثلاثمئة له [ أدب النديم ] [ خصائص الطرب] .[ ديوان شعر ]. [ الطرديات في القصائد والشعار ]. [ كتاب الصبيح] . [كتاب المصائد والطرائد ].

يُقال في سبب تسميته أنه سُمي بهذا لأوائل العلوم / الفنون التي أجاد / برع فيها فـ [ الكاف ] من [ كاتب ] و [ الشين ] من [ شاعر ] و [ الألف ] من [ أديب ] و [ الجيم ] من [ منجم ] و [ الميم ] من [مغني ] .... ويقال بأن [ الطاء ] من [ الطب ] لبراعته فيه أيضاً فسمي [ طكشاجم ] لكن غلب عليه اسم [ كشاجم ] ...


فهل أنت من العصافير أم من الخفافيش أم تحب أن تكون [ عصا فيش ] :) ؟

[حمد الرحيمي]

أذكر أني كتبت على السبورة لطلابي في حصة من حصص الفراغ و ما أقلها طبعاً :)

هذا السؤال :

هل أنت محترم ؟

و طلبت منهم أن يكتبوا الإجابة على ورقة صغيرة بلا أية هوية ...


الكل كانت إجابته : نعم أنا محترم ...

إلا واحد ... كتب : [ لا أنا لست محترماً ]


سألتهم : أنا أجزم أن المحترم فيكم طالبٌ واحد فقط و البقية ليسوا كذلك ..

طبعاً سن المراهقة و فعلها في الرجال / الطلاب ... صرخوا و [ تشنجوا / زعلوا ] و تضايقوا لِمَ تقول هذا الكلام في وجوهنا و و و ؟

المهم كان أكثرهم اعتراضاً و تشنجاً طالبٌ يجلس في [ المنتصف ]


قلت له :

سأسألك أسئلة خفيفة / بسيطة و من خلالها احكم بنفسك على نفسك و قس مدى احترامك لنفسك و للآخرين ..

س : هل تقف في الطابور منتظماً عند انتظار دورك في [ البوفيه / المقصف ] ؟
ج : قال [ بخجل ] لا ...

س : هل تفسح لأحد الطريق و تجعله يمر بسيارته في أي مكان تصادفه فيه إشارة / دوار / موقف ؟


ج : و [ بحماسة المراهقة ] لا و و و ..


س : هل لسانك مليء بالشتائم على من يؤذيك من الناس ؟


ج : و كله [ اعتزاز و حيوية ] نعم


س : هل ترد الإساءة بالإساءة ؟


ج : و [ بعصبية و فخر ] نعم و أفعل و أفعل ...


س : ماذا تقول عن نفسك الآن بعد أن نظرت لنفسك ... فهل أنت محترم ؟

ج : كانت إجابته [ السكوت و الخجل ] ...


قلت : باستطاعتك أن تحكم على نفسك و مدى احترامك للآخرين إن نظرت لنفسك في مرآة الإنصاف و العدل و تأملت مواقفك اليومية / الحياتية فستجد أنك خلاف ما لا تراه في نفسك قبل التأمل ...




و على ذكر الإساءة يقول غاندي : " إذا قابلت الإساءة بالإساءة فمتى ستنتهي الإساءة ؟ "




لكني لم أتعرف على هوية الطالب [ الصادق ] إلا بعد انتهاء العام الدراسي فهل هو محترمٌ فعلاً ؟

[حمد الرحيمي]

قبل عدة أيام أنهيتُ كتاباً يتكلم عن [ التوراة ] تاريخها غاياتها .. ربما أردت أن أتهود فضولاً :)




المهم أني و في أثناء قراءتي للكتاب وجدت حقيقة ساقها المؤلف يعرفها [ بعضكم ] أما أنا فعن نفسي لم أكن أعرفها من قبل و سأعرضها عليكم ...




يقول المؤلف اختصاراً ....



أن هناك رابطاً [ توراتياً ] بين [ علمي إسرائيل و الأمم المتحدة ] و ساق نصاً توراتياً و نصوصاً لزعماء صهاينة على ألسنتهم تؤكد هذا الكلام ...





تأملوا معي [ لوني ] هذا العلم :



http://www.news.gov.kw/files/images/40275.jpg






و تأملوا معي أيضاً [ لوني ] هذا العلم :



http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Flag_of_the_United_Nations.svg/180px-Flag_of_the_United_Nations.svg.png







و تأملوا معي هذا [ النص ] التوراتي :


" و خرج مردكاي من حضرة الملك بثوب المُلك الأبيض و الأزرق " سفر أستير 8 / 15


وهذا المردكاي / مردخاي هو من زعماء اليهود قديماً ...




و تأملوا هذا [ الكلام ] على لسان أحد زعماء الصهيوينة ناحوم سوكولوف أمام مؤتمر [ كار لسباد ] الصهيوني :

" إن عصبة الأمم هي فكرة يهودية ... لقد خلقناها بعد كفاح دام 25 سنة "




و تأملوا كلام [ بن غوريون ] في لقاء له مع مجلة [ التايم ] :


" إن هدف الأمم المتحدة هو مثل أعلى صهيوني " ...



بعد أن قرأت هذه المعلومة [ الحديثة بالنسبة لي ] فهمت لم كانت الأمم المتحدة تحفظ حقوق إسرائيل وترعاها و لا تعصي لها أمراً أو طلبا ..

[حمد الرحيمي]

من [ الموجع ] أن تنوي فعل [ الخير ] فيُفسر أنه عملٌ من أعمال [ الشر ] ...


من [ الموجع ] أن تُحيط من حولك بهالاتٍ [ الصدق ] فتتفاجأ أنها انقلبت بالفهم السيء لهالاتٍ من [ الكذب ] ..


من [ الموجع ] أن تمنح الآخرين أرضاً مليئة [ بالوفاء ] فيمنحوك أراضي مليئة [ بالخذلان ] ...


من [ الموجع ] أن تحمل أرواح الآخرين فيك [ بحب ] و يحملوك فيهم بـ [ الكره ] ...



من [ الموجع ] أن تغرس في أرواح الآخرين [ الشوق ] و لا تحصد إلا [ الشوك ] ...


من [ الموجع ] أن تملأ حياة الآخرين [ بالفرح ] و يملؤك بـ [ الحزن ] ...


من [ الموجع ] أن تُصغي لمن يُخطط للـ [ القضاء ] عليك ...



من [ الموجع ] أن تُسقي الآخرين [ حُباً ] ليُسقوك [ بُغضا ] ...


من [ الموجع ] أن تُسقي [ الوجع ] بـ [ الوجع ] ...

[حمد الرحيمي]

و لأن [ عيدي ] لم يأت بعد فسأفتق [ الغيمات ] بدعوات / صلوات استسقاء ....

علها تجود علي بـ [ ما / ماءٍ ] يبل يبس الروح ...



في جوفي :
لا أسمع إلا صوت [ الريح ] يعصف في ممرات [ أوردتي ] و قلبي [ يتأرجح ] من شدة العصف ...


ولا أسمع إلا صوت [ خطوات ] أقدامي في دهاليز [ شراييني ] و رئتي [ تتأرجح ] من شدة النزف ...


و لا أسمع إلا [ صداي ] يشاركني قطع طرقات [ جسدي ] الخاوية و [ التعب / الشوق / العطش ] أنهكني ...

[حمد الرحيمي]

[ كل عام و أنت بألف خير ]

و

[ من العايدين ]



أسوقها لكل [ روحٍ ] فاتني أمر معايدتها أو نسيت إرسال تهنئتي لها أو امتلأتُ خجلاً من طرق نوافذها / أبوابها أو تعذر الوصول إليها ...

[حمد الرحيمي]

لأني من هواة [ البر ] و من عشاق [ الكشتة ] و لمن لا يعرف هذه الكلمة فهي تعني [ رحلة برية ] ..


خرجت قبل يومين [ للبر ] لأغسل ما علق بـ [ روحي / جسدي / عقلي ] من إنهاك ...


نمت في [ العراء ] في جوف [ الصحراء ] لا أسمع إلا صوت [ الهدوء ]...

افترشت [ الأرض ] توسدت [الرمل ] التحفت بـ [ السماء ] ... حاولت صدقاً أن أطفئ مصابيح [ النجوم ] لأنام لكنها أطفأتني و [ نمت ] ...

كان الجو [ بارداً ] جداً ... لم أكن أتوقع أن يكون [ الليل ] بهذه البرودة و نحن في المدن لا نقدر على النوم بلا [ مكيف ] !!


مع أنها [ رحلة ] لم تدم لأكثر من يومين إلا أنها منحتني الكثير من [ الهواء ] النقي .. فـ [ هواء ] المنتديات أصابني بالصداع ...

و لأني أصور [عبثاً ] ... احتفظت لهذه الرحلة بصور كثيرة .. ربما أدرجها هنا إن أسعفني الوقت ...

[حمد الرحيمي]

لِم لا تكون هناك محاكم لقضايا [ العشق ] كي تحل الكثير من القضايا العالقة / المتعثرة في خزائن الأرواح ؟؟



تقولون لماذا أتكلم في هذه النقطة ؟!!

أقول : لأن [ العقوبات ] المقررة من أي طرفٍ عاشقٍ على أي طرفٍ معشوق لا تدخل تحت أي [ حد ] أو [ تعزير ] و لا تظلها مظلة [ الجنحة ] ولا [ الجناية ] و لا ينطبق عليها أمر [ التهمة ] أو [ البراءة ] ...

إذن من يحق له أن يقرر و يقدر [ حجم ] العقوبة ؟

هل يُعقل مثلاً أن يُقتل [ الحب ] لأجل شبهة [ الخطأ ] أو تقطع [ عروقه ] لأجل اشتباه [ بالخطأ ] أو ينفى من أرض العشق لأجل [ خطأ الشبهة ] ؟

سؤال تسوقه أسئلة أخرى :

ما ميزان العدل في [ الحب ] ؟

و هل على قدر [ الحب / الهجر / الفقد ] تكون [ العقوبة ] ؟

و هل في عُرف [ الحب ] عقوبة أصلاً ؟





و هل [ الحب ] سهل / بسيط لهذه الدرجة ليُمحى من الأرواح العاشقة ؟


ألم يقولوا على لسان عيسى عليه السلام : " إن صفعك أخوك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر " ؟؟




لا أدري ....



لكنها هلوسات [ نتية / كيبوردية ] على أية حال ...

[حمد الرحيمي]

بما أن عناء [ الدراسة ] و غثاء [ التدريس ] على الأبواب فسأكثر من الراحة و الاستراحة ...


و بما أن [ البر ] جميلٌ في هذه الأوقات الـ [ بين بين ] بين البرودة و الحرارة فسأعاود الكرة مرة أخرى و سأسافر هذه المرة لمكانٍ أبعد قليلاً في جوف جوف الصحراء :) بمعية نفس [ القروب ] السابق لأني وجدت في رفقتهم [ نعم ] الرفاق ...


و سأحرص في هذه المرة على التقاط المزيد من الصور كي أضعها بين أيديكم هنا :)




و سآخذ بنصيحة الإمام الشافعي رحمه الله :



ما في المقام لذي عقل و ذي أدب = من راحة فدع الأوطان و اغترب

سافر تجد عوضاً عمن تفارقه = و انصب فإن لذيذ العيش في النِّصبِ

إني رأيت وقوف الماء يفسده = إن ساح طاب و إن لم يجر لم يطب

و الأسْدُ لولا فراق الأرض ما افترست = و السهم لولا فراق القوس لم يصب

و الشمس لو وقفت في الفلك دائمة = لملها الناس من عجم و من عرب

و التبر كالترب ملقى في أماكنه = و العود في أرضه نوع من الحطب

فإن تغرّب هذا عزَّ مطلبُهُ = و إن تغرب ذاك عزَّ كالذَّهبِ




مع فارق في [ الغاية ] طبعاً :)

وكي لا يملني الناس هنا :)






و سآخذ بهذه الأبيات مع فارق [ الهدف ] :







تغرب عن الأوطان في طلب العلا = ففي الأسفار خمس فوائد

تفريج هم وإكتساب معيشة = وعلم وآداب وصحبة ماجد

فإن قيل في الأسفار هم و كربة= و تشتيت شمل و ارتكاب شدائد

فموت الفتى خيرٌ له من حياته= بدار هوانٍ بين واشٍ و حاسد







و لأغنم هذه الفوائد الخمس :)



أراكم بعد عودتي على خير

[حمد الرحيمي]

و صلتني رسالة خاصة بريئة النية طيبة القلب لطيفة كصاحبها اللطيف تقول :




أستاذ حمد الرحيمي ،،،

كل عام وأنت بخير

أود تنبيهك أن الأبيات الذي تقول أنها لشافعي في كيبورديات لايمكن أن تكون لة فكيف يأمر الشيخ الشافعي بالأحتيال و النصب ؟؟؟

و السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة




فقلبت الأبيات و بحثت فيها عن أمر [ النصب و الاحتيال] فوجدت أنني لم [ أشكل ] كلمة [ النَّصَبْ ] ظناً مني أنها مفهومة معلومة عند الجميع ...

فأرسلت له :






أخي الكريم .. مساؤك خير و كل عام و أنت بألف خير

أخي الكريم .. أشكر لك متابعتي و قراءة [ كيبورديات ] و إعلامي بما ساءك فيها ..


أخي الكريم ..

أنا لم [ أشكل / أحرك ] الكلمة اعتقاداً مني أن معنى هذه الكلمة شائع الاستخدام كثيره ..

لكن بما أنك قرأتها هكذا بمعنى [ النصب و الاحتيال ] و ذهب بك ظنك بعيداً ...

فأنا أقول لك بأنها تُكتب هكذا [ النَّصَبْ ] و إذا أردت معرفة معناها فاقرأ قول الله تعالى : [ فإذا فرغت فانصب ] و قوله تعالى : [ عاملة ناصبة ] ...

لأنها تعني [ التعب و الإعياء ] ...


مودتي ....



و هذا يدفعني للتساؤل ..

هل عليّ أن [ أشكل ] كل الكلمات ؟ :)


و يدفعني لإعلامه بأخطائه ليكتب [ التي ] بدلاً من [ الذي ] و [ للشافعي ] بدلاً من [ لشافعي ] و [ له ] بدلاً من [ لة ] و [ الاحتيال ]
بدلاً من [ الأحتيال ]


و يدفعني أيضاً لتنبيهه لتصحيح الخطأ [ الشائع ] عند كتابته لتحية الإسلام : [ السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة ] ليكتبها هكذا [ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ]

[حمد الرحيمي]

هذه [الكيبوردية ] سأخصها لـ [ أناسٍ ] في النت و خارجه أيضاً [ يكرهون / يحبون ] لمجرد كراهية الآخرين لك و محبتهم لك ...


فهم [ يكرهونك / يحبونك ] لا لشيء إلا لأن [ فلاناً ] يكرهك / يحبك ... عجبي !!!


أي بمعنى أنهم يكرهونك / يحبونك بـ [ الوساطة ] مع أنهم لم يلتقوك و لم يتعرفوا إليك و لم يجربوا أمرك و خبرك ...



صُعقت عندما علمت أن [ أناساً ] يكرهونني / يحبونني لا لأنفسهم بل تضامناً و تعاضداً مع من يكرهني / يحبني ... حتى أطاعوهم في الحب / الكراهية طاعةً عمياء ...


كأنهم جُردوا من عقولهم من تفكيرهم من عواطفهم ذواتهم حتى صاروا [ أدواتٍ / دمىً ] في أيدي غيرهم فلا حول لهم و لا قوة فهم : [ كالأنعام بل هم أضل سبيلاً ] ...


إن سألت أحدهم لم تكره / تحب [ فلاناً ] قال لأن [ سيناً ] من الناس يحبه / يكرهه ...


عندما تنامى إلى عقلي هذا [ الأمر ] و تصاعد إلى ذهني أدركت أن العقول قد تغيب تعصباً و هوى و سذاجة كما غيبها سلفهم من قبلهم [ دريد بن الصمة ] بقوله :



و ما أنا إلا من غَزِيّة إن غَوَت = غويتُ وإن تَرْشُد غَزيّة أرْشُد









عجبي من هؤلاء [ السذج / الدمى ] ...

[حمد الرحيمي]

لأن [ الدوام ] حانت ساعته و اقتربت لحظته فأنا محتار بين أن [ أواصل ] السهر و بين أن [ أنام ] ...


تغيير [ النظام / الساعة البيولوجية ] الذي اعتدت عليه طيلة ثلاثة أشهر بهذه [ الفجأة ] تعتبر مشكلة بحد ذاتها فهل يعني ذلك أننا بحاجة لأسبوع تمهيدي و تهيئة نفسية تدرجية قبل قلب أي [ نظام ] ...


أجد مشكلة حقيقية في تنفيذ عملية [ الانقلاب ] لأن [ الوسادة ] لا تعرفني إلا عند تزايد حرارة الشمس ...


فهل أستطيع رشوتها لتنفيذ المخطط الانقلابي ؟





هذه [ العملية الانقلابية ] الصغيرة تفسر حالة تغير المجتمعات و بطء حركتها ما يعني أنك إذا أردت تغيير أي شيء في المجتمع - المحيط بك على الأقل - فلا تستعجل التغيير ...


ربما هي دعوة للتغيير أتت من عمق التفكير البسيط / السطحي :)

لأني متيقنٌ أن الأفكار [ الكبيرة ] تولد من دوران / توارد الأشياء [ التافهة / البسيطة ] من حولنا

كتفاحة نيوتن مثلاً :)

[حمد الرحيمي]

اليوم قررت أن أتجول في بعض [ المدونات ] التي تُزين تواقيع بعض الأعضاء ...

و لأني أكره [ الأخطاء الإملائية ] في عالم أهل الأدب ... و لأن الكتاب [ يبان من عنوانه ] فأي مدونة أجد فيها أطناناً من الأخطاء .... أغلقها مباشرة ...و بلا تردد .... كي لا أصاب بالغثيان فكيف بكاتب / كاتبة أن يمتعني بـ [ حرفه ] و هو لم يمسك به جيداً ...

فتحت تقريباً [ بضع ] متصفحات فأغلقتها و مع بالغ الأسى / الأسف [ كلها ] لأنها مع جمال ألوانها / تصميمها / هالاتها المضاءة حولها / أنغامها / صورها / أشعارها / نثرها تفتقر لأبجديات الكتابة / الإملاء و لقواعد اللغة الصحيحة السليمة ...


أستغرب فعلاً مع أنهم يقرؤون الكثير و الكثير من الكتابات من حولهم فلماذا لا يُقَوِّمُوْنَ اعوجاج أقلامهم ؟؟؟!!

و مع أنهم تمرسوا على الكتابة و مارسوها مُدداً طوالا ... ألا تمنحهم هذه الممارسة الطويلة شيئاً من التصويب و مراجعة الأخطاء ؟


هل لكثرة [ مادحيهم ] و قلة [ ناصحيهم ] علاقة بكثرة أخطائهم ؟


إذن أستنتج من هذه العلاقة أن

[ المدح ] يساوي = كثرة الأخطاء في كتاباتهم و الغفلة عن تعديلها مستقبلاً ...

[ النصح ] يساوي = قلة الخطأ في كتاباتهم و التنبه لتعديلها مستقبلاً ...


لذا ... انتبه و لاتفرح [ لبهارج ] المادحين و اسعد و افرح [ لنقد ] الناصحين ...



ما ساقني لأمر [ النصح ] و [ المدح ] بعد أمر [ المدونات ] هو أمرٌ ساءني ممن [ نصحته ] بالأمس ... فكانت نرجسيته كبيرة جداً حد التعالي على الاعتراف بالخطأ تكبراً و غرورا ...




قاتل الله الغرور ....

[حمد الرحيمي]

[ كيبوردية تبخر رقمها ]



من الأشياء التي تملؤك بـ [ الضجر ] و [ القهر ] و [ الضيق ] و الـ [ (قرف) ] و الـ [ حرقة ] هو أن يُمارس أسلوب [ الاستغفال ] و [ الاستذكاء ] عليك ...


و ما يزيدك [ استمتاعاً ] و [ ضحكات ] و [ تنهدات ] و [ سخرية ] في داخلك هو أن يُمارس أسلوب [ الاستغفال ] و [ الاستذكاء ] عليك ... أيضاً ... كيف ذلك ؟؟!!



بالأمس جاءني [ طالب ] - كذاب اشتُهر بالكذب - طلب مني أن أشفع له لدخول [ حصة / درس ] أحد الزملاء الأفاضل .. و جاءني بمبررات واهية و أكاذيب لا تنطلي على [ طفل صغير ] ابتمست ... لأني رأيته قبلاً و دون أن يُلاحظ كيف تسلل لخارج الفصل ...

العجيب أنه أخذ يحلف أيماناً مغلظة و [ يطلق ] مع أنه طفل صغير - لا تتعجبوا فهذه أم الكوارث لأن طلابنا الصغار لقنوا هذه الكلمة حتى سارت على ألسنتهم مسار [ السلام عليكم ] - ...

و مع أني لم أطلب منه حلفاً و لم أكذبه و لم أصدقه أيضاً ... فقط اكتفيت برسم الابتسامة على محياي رغم الغضب الداخلي ...


لم أرد صدمه بحقيقة رؤيتي له مخافة أن يُغشى عليه ظناً منه أني أمارس الشعوذة أو غيرها ... لأن زاوية الرؤية كانت غير متوقعة له أصلاً ...





أما أنا فقمت بدور [ المتغابي ] و أوكلت أمره لمعلمه بعد إبلاغه بما رأيت [ إشارةً / غمزاً ] ليقيني بفائدة [ التغابي ] في مثل هذه المواقف ...



هو مارس [ الاستغفال ] و [ الاستذكاء ] في هذه السن المبكرة فكيف لو كبر ؟؟!!


هل سيكون [ نصاباً ] محترفاً أم أنها كذبة [ طفلٍ بيضاء ] لا تذهب به بعيداً ؟؟

[حمد الرحيمي]

فلسفة [ فنجان القهوة ] :



أعجبتني فأضفتها هنا ...


وقف بروفيسور أمام تلاميذه ومعه بعض الوسائل التعليمية. . . وعندما بدأ الدرس ودون أن يتكلم أخرج

عبوة زجاجية كبيرة فارغة


http://www.hawahome.com/vb/nupload/64630_1195307523.jpg


و أخذ يملؤها ( بكرات الجولف )


http://www.hawahome.com/vb/nupload/64630_1195307580.jpg


ثم سأل التلاميذ / هل الزجاجة التي في يده مليئة أم فارغة ؟

فاتفق التلاميذ على أنها مليئة ..

فأخذ صندوقاً صغيرا من الحصى وسكبه داخل الزجاجة ثم رجها بشدة حتى تخلخل الحصى في المساحات الفارغة بين كرات الجولف ثم سألهم



http://www.al-jazirah.com/magazine/04032003/17.jpg

إن كانت الزجاجة مليئة الآن ؟

فاتفق التلاميذ مجدداً على أنها كذلك ..

فأخذ بعد ذلك صندوقاً صغيراً من الرمل و سكبه فوق المحتويات في الزجاجة وبالطبع فقد ملأ الرمل باقي الفراغات فيها..



http://www.adwanchem.com/upload/Products/Oil_Gas_Sand.jpg


و سأل طلابه مرة أخرى إن كانت الزجاجة مليئة ؟
فردوا بصوت واحد ..بأنها كذلك .....

أخرج البروفيسور بعدها فنجاناً من القهوة و سكب كامل محتواه داخل الزجاجة . . .

http://img152.imageshack.us/img152/1868/large308235fk1.jpg

فضحك التلاميذ من فعلته

وبعد أن هدأ الضحك ..شرع البروفيسور في الحديث قائلاً :
الآن أريدكم أن تعرفوا ما هي القصة ..


إن هذه الزجاجة تمثل حياة كل واحد منكم..
وكرات الجولف .. تمثل الأشياء الضرورية في حياتك

( دينك ، قيمك ، أخلاقك ، عائلتك ، أطفالك ، صحتك ، أصدقائك )

بحيث لو انك فقدت (( كل شيء )) وبقيت هذه الأشياء فستبقى حياتك مليئة وثابتة

أما الحصى فيمثل الأشياء المهمة في حياتك

( وظيفتك , بيتك , سيارتك . . . )

وأما الرمل فيمثل بقية الأشياء . . . أو لنقول : الأمور البسيطة و الهامشية..

فلو كنت وضعت الرمل في الزجاجة أولاً ..
فلن يتبقى مكان للحصى أو لكرات الجولف ..
وهذا يسري على حياتك الواقعية كلها ..
فلو صرفت كل وقتك و جهدك على توافه الأمور..
فلن يتبقى مكان للأمور التي تهمك..
لذا فعليك أن تنتبه جيداً و قبل كل شيء للأشياء الضرورية لحياتك و استقرارك
وأحرص على الانتباه لعلاقتك بدينك ..وتمسكك بقيمك و مبادئك و أخلاقك ..
أمرح مع عائلتك ، والديك ، أخوتك ، وأطفالك ..
قدم هديه لشريك حياتك وعبر له عن حبك..
وزر صديقك دائماً وأسأل عنه..
أستقطع بعض الوقت لفحوصاتك الطبية الدورية..
وثق دائما بأنه سيكون هناك وقت كافي للأشياء الأخرى ودائماً ..
أهتم بكرات الجولف أولاً ..
فهي الأشياء التي تستحق حقاً الاهتمام ..

حدد أولوياتك ..
فالبقية مجرد رمل..

وحين انتهى البروفيسور من حديثه.. رفع أحد التلاميذ يده قائلاً: أنك لم تبين لنا ما تمثله القهوة ؟

( ( فابتسم ) ) البروفيسور وقال : أنا سعيد لأنك سألت ..
أضفت القهوة فقط لأوضح لكم بأنه مهما كانت حياتك مليئة فسيبقى هناك دائماً مساحة لفنجان من القهوة




ــــــــــــــــ


و للأمانة فهي منقولة من بوابة مكتب التربية لدول الخليج

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ إذن ]



و لأني بالكاد ألتقط الأنفاس لأكتب شيئاً أو أقرأ شيئاً أو حتى أعلق على شيء ..


ففي هذه الكيبوردية آثرت أن أنقل [ الموضوع ] لأصل بي و بكم إلى الفكرة بأيسر الطرق و أسهلها ...



و لأني ممتن لقراء [ كيبورديات ] و لكريم [ تعليقاتهم \ توجيهاتهم \ نصائحهم ] فقد وصلتني رسالة أنيقة كأناقة مرسلها تحكي خطأ كتابتي [ لإذاً ] على طريقة [ إذن ] و لأن المسألة فيها خلاف بين علماء أهلها فسأكتفي بنقل هذا المقطع لتبيان كل شيء ....








" قال الشيخ عبدالغني الدقرفي (معجم القواعد العربية)

* إذَاً: حَرْفُ جَوَابٍ وَجَزَاءِ، والصحيحُ أنها بَسيطَةٌ غيرُ مُرَكَّبة مِن إذْ وأنْ وهي بِنَفْسِها النَّاصِبَةُ للمضارع بشُرُوطٍ:

[1] تَصْدِيرُها.

[2] واسْتِقْبَالُ المضارع.

[3] واتِّصَالُها به، أو انْفِصَالُهَا بِالقَسَمِ أوْ بِلا النافية، يقال: آتيك، فتقول: "إذاً أُكرِمَكَ" فلو قلتَ: "أَنا إذَاً" لقلت "أكْرِمُك" بالرفع لفَوَاتِ التَّصْدِير.

يقولُ المبرّدُ: واعْلمْ أَنَّها إذَا وَقَعَتْ بعدَ واوٍ أو فاءٍ صَلَح الإِعمالُ فيها و الإِلْغاءُ. وذلكَ قَوْلُكَ: "إنْ تَأَتِني آتِكَ وإذاً أُكرِمْك". إنْ شِئْتَ نَصبْت، وإن شئْتَ رَفَعْتَ، وإن شِئْتَ جَزَمْت، أمَّا الجَزْم فَعَلَى العَطْفِ على آتِك وإلْغَاءِ "إذاً". و النصبُ على إعمالِ "إذاً" والرفَّعُ على قَولِكَ: أَنا أكرمُك - "أي بإلْغَاءِ إذاً. أمَّا كتَابَتُها و الوقوفُ عليها فالجُمْهور يَكْتُبُونها بالألِف ويقِفُون عَلَيْها بالألِف، وهناك من (المازني و المبرد) يَرى كتابَتها بالنُون و الوقفَ عليها بالنّون.

ويرى البعضُ (الفراء وتبعه ابن خروف) أنَّها إن عَمِلَت كُتِبَتْ بالألف و إلاّ كُتِبَت بالنون، أقول: وهذا تَفْريق جَيِّدٌ.

وقد تقعُ "إذَنْ" لَغْواً وذلكَ إذا افْتَقَرَ مَا قَبْلَها إلى ما وَقَعَ بَعْدَها وذلكَ كقول الشاعر:

وما أنَا بالسَّاعِي إلى أُمِّ عَاصمٍ * لأَضْربَها إنِّي إذَنْ لجهولُ


===========
كِتَابة "إذن":

* ذهَب الأكثرون إلى أنَّها تُكتَب بالنونِ (انظر إذن) عَمِلتْ أَمْ لمْ تَعْمل، فرقاً بَيْنها وبَيْن "إذا" ، ولِأَنَّ الوقْفَ عليها بالنُّون، وكان المُبرِّد يقول: أشْتَهي أنْ أكْوي يَدَ مَنْ يَكْتب "إذَنْ" بالألف لأَنها مثل "أنْ ولَنْ" وفَصَّل الفراء فقال: إن أُلغِيَتْ كُتِبَتْ بالألِف لِضَعْفِها، وإن أُعْمِلَت كُتِبَتْ بالنون لِقُوَّتِها.

وَمَذْهَبُ المازني: بأَنَّها تُكْتَب بالألف مُرَاعاةً للوقوفِ عليها، وجَزَم به ابنُ مالك في التَّسهيل، والجمهور على الأول .. "





ـــــــــــــــــــ



المقتبس أعلاه منقول من أهله في [ ملتقى أهل الحديث ] ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ بحثية ]




عندما تُطَالَبُ ببحثٍ عن [ الفلسفة ] و تحديداً [ الفلسفة الواقعية ] فمنطقياً لا بد و أن تبحث عن معنى الفلسفة إغريقياً و عربياً حتى تصل متسلسلاً لإنجاز [ البحث ] ..



و بما أن الفلسفة عجزت عن تفسير نفسها لنفسها فكيف لي أن أصل أنا العبد الفقير لمعناها :)



قال لنا الدكتور أنه في أثناء دراسته الجامعية [ للفلسفة] في [ أوروبا ] بأن أستاذهم الفيلسوف كان عجائبياً غريب الأطوار .. فمثلاً يقول الملعقة ليست ملعقة إنما هي حديدة صنعت للأكل ... و القلم الرصاص لا يسميه قلماً بل هو خشب حفر و صب فيه الرصاص و جفف .. و [ الكرافته ] ليست إلا قطعة قماش ملونة ..



و يقول بأنه خلُص لنتيجة عن الفلسفة : " أنها قطةٌ سوداء يبحث عنها رجلٌ أعمى في غرفةٍ مظلمة " ...




ما يعني أني سأبدأ بالبحث عن القطة السوداء بعد قليل :)









دعواتكم ...
















أوه نسيت ....... أني و الحمد لله لستُ أعمى :)





ما يخفف المصيبة علي ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ بحتية ] ...






و بما أني منهمكٌ في البحث عن [ القطة السوداء ] بدأت في جمع [ المراجع ] التي تهتم بمحاولة الإمساك بخيوطها الأولى ... كانت الخطوة الأولى هي التوجه لمكتبة [ الجامعة ] و كانت الخطوة التالية هي البحث عن [ قطةٍ سوداء ] ... ترددت كثيراً على المكتبة و قرأت العديد من الإشارات المهمة التي تشير إليها من قريب و بعيد .. حتى تكونت لدي الكثير من الدلائل ...



قمت بتصوير الأهم منها \ فيها بـ [ اعتقادي ] و صارت في يدي [ المادة الخام ] التي سأنطلق منها نحو [ القطة السوداء ] ...


كخطوة تالية سأبدأ بترتيب [ المادة الخام ] كي تكون قادرة على السير بي نحو [ القطة السوداء ] ...


ثم أبدأ الكتابة على مهل ...



ما أرهقني أن الإجازة [ القصيرة ] التي مُنحناها ضاعت بين [ مكتبة ] و [ أسواق ] فضاعت معها معاني [ الراحة و الاستراحة ] ...


و لأني لم \ لن أخرج من [ الرياض ] قيد [ شبر ] فأنا أجزم بأن الإجازة لم تخلق لنا لأننا خلقنا لـ [ الكد و التعب ] ... :)





أتمنى نسف [ أسواق الرياض ] كلها ... و ستقولون :















و







[ مكتبات الرياض ] كلها :) ...






و بس ... :)

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ عيدية ]



و قبل إقامة [ صلاة الفجر ]





أقول لكل من يمر من هنا



















كل عام و أنت بألف خير ...



و عساكم من عواده ...


و أعاده الله علينا و عليكم بالخير و البركات .. و جعل أيامكم كلها أفراح و مسرات ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تسوقية ]





قبل أيام العيد يخنقك [ الزحام ] - لا أعني الزكام طبعاً :) - و مئات السيارات تشل حركة السير تماماً في أماكن التسوق - أعني - و قريباً من منافذ البيع تكون الحركة شبه مستحيلة بالسيارة ..

كنت في السوق و في ضمن عشرات المنتظرين مجيء رجل أمن يرحمنا برحمته و يفك الاختناق ...


حدث ما لم أتوقع مشاهدته وما لم يخطر لي على بال مطلقاً ...








في جوار الطريق \ الممر الضيق [ المزدحم \ المشلول ] تصطف عشرات البائعات المتعففات الباحثات عن الفقر [ الحلال ] ... و الباحثات عن رزقٍ يسترهن من مذلة السؤال و إذلال الإجابة ...





و أنا أنتظر الفرج و انفراج [ الزحام ] صار حدثٌ دفعني للفرجة لأنه لا يبعد عن سيارتي سوى بضعة أمتار ....





حدث أن ...





























نشبت [ شرارة ] الملاسنات النسوية بين بائعة مسكينة و ثلاث نسوة ... و بسرعة الضوء اشتعلت الجاهلية و بدأ الضرب بالأيدي و كل ما يمكن حمله و الضرب به ...



بدأ المنظر دراماتيكياً \ كوميدياً سريعاً حتى تمزقت [ العبي ] و تمرغت [ الطرحات \ الشالات ] و انتثرت [ البراقع ] و تناثرت [ الشعور ] و - تقطع شعوري :) - و أنا أنظر مرغماً لأن حركة السير زاد شللها مع هذا [ الحدث ] ...


الغريب أن البائعات الأخريات تدخلن في العراك [ النسوي ] بهمجية و دون تفهم للأسباب أو حتى فعل الخير و فك [ الحرب ] و بدأ الضرب من كل صوب ...


صدقاً تفاجأت بدخول بعض الرجال في المعترك ليس للتهدئة ... بل لضرب ما يمكن ضربه :)




كان حدثاً غريباً جداً حتى هدأ الموقف و تفرق جمع [ المتضاربات ] بالدماء و اللعنات و الصرخات و السباب و الشتائم من هنا و هناك ...




و حتى هذه اللحظة ...... لا أدري ما السبب الذي يدفع نساء للعراك أمام الناس بلا حياء أو حتى استحياء ؟؟؟









اكتشفت من هذا الموقف شراسة [ الأنثى ] و وحشيتها و أنها قادرة على ابتلاع أية انثى أو [ رجل ] تقف \ يقف في طريقها ... [ يكفينا شرها ] :)


و اكتشفت أن حرب [ النساء ] لا يقل همجية عن احتراب [ الرجال ] و اكتشفت أن الكائن المسكون وداعةً و جمالاً يملك مخالب حادة يظهرها عند الحاجة ..



[ حرب النساء ] لن أتحدث عنه مطولاً فكلكم يعرف أشكالاً متعددة و دواعي كثيرة له ...












هو موقف دهشت منه و لازال عالقاً في الذهن ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية الـ [ Schizophrenia ]


حرصت منذ البدء في هذه [ الكيبورديات ] على أن تكون المادة المقدمة ذات نفع و فائدة على كل القراء و بكل المستويات المعرفية لا أن تكون مجرد ثرثرة في الهواء الطلق ...

في هذه المرة سأنقل شيئاً مما قرأته عن الـ [ Schizophrenia ] لأني ألاحظه و يلاحظه الكثير ظاهراً / واضحاً بين العديد من الأعضاء الأبعاديين الذين يعانون منها ...


و أدعوكم بعد قراءة هذه المعلومات أن تتأملوا ما فيها و مدى انطباقها التام على البعض هنا في عالمكم الافتراضي و في محيطكم الواقعي ...



و حفظاً للحقوق فقد نقلته من موقع [ صحتنا ] لتعم الفائدة على الجميع و ليستظل بظلها الكل ...




ـــــــــــــــــ



الشيزوفرنيا أو الفصام الذهاني [ Schizophrenia ]




الشيزوفرنيا أو الفصام الذهاني

ميز الله البشر وكرمهم على غيرهم من المخلوقات بالعقل، الذي بفقده يفقد الإنسان جزءا من تكريمه وتميزه، وعلى الرغم من أن الاضطرابات العقلية كانت موجودة منذ وجود الإنسان نفسه إلا أن عددها وأنواعها زاد في عصرنا الحالي نتيجة طبيعية لنظام الحياة العصري الملئ بالتوتر والقلق من كل شئ وعلى كل شئ، وسنتحدث اليوم عن أحد هذه الاضطرابات وهو ما يسمى "الفصام الذهاني أو الشيزوفرنيا".

عرفت الأجيال السابقة هذا المرض منذ تاريخ بعيد ووصفوه بعدة طرق، وكانت تسميه المجتمعات الغربية " الجنون" وكانوا يعدونه نوعا من أنواع السحر حتى بداية القرن التاسع عشر، عندما تغيرت النظرة تجاه هؤلاء المصابين، وأول من أطلق مصطلح الفصام العقلي على هذا المرض سنة 1911 هو عالم النفس السويسري "يوجن بلوير".

ويشكل المصابون بهذا المرض أكثر نزلاء مستشفيات الأمراض النفسية والعقلية، ففي كل عام هناك حوالي 2 مليون حالة فصام تكتشف على مستوى العالم، وتتساوى نسبة إصابة الرجال والنساء به، وتعتبر الفترة ما بين 15 و 35 عاما ذروة الإصابة بالمرض.



تعريف الفصام الذهاني :
الفصام الذهاني أو الشيزوفرنيا أحد الاضطرابات العقلية الذي يؤدي إلى اضطرابات في التفكير والعواطف والحواس والتصرف والسلوك، ويبدأ ظهوره غالبا في سن المراهقة.



أنواع الفصام الذهاني:

1. الفصام البسيط Simple Schizophrenia: يظهر في سن المراهقة وفترة الشباب، ويسير ببطء فتكون الأوهام والهلوسة فيه نادرة أو غير موجودة، ، ويصاب المريض بحالة من تبلد الإحساس ويكون فاشلا في التحصيل التعلم، ومن أمثلته المجرمون والشاذون.

2. الفصام المبكر أو الهيبفريني Disorganized Schizophrenia: يظهر في سن مبكرة وبشكل مفاجئ، لذا يسمي أحيانا فصام الشباب، وفيه يصاب المريض بحالة من اضطراب التفكير، أو الضحك الهستيري.

3. الفصام الكتاتوني أو الجامودي Catatonic Schizophrenia: يظهر في نهاية المراهقة وسن الشباب، وله شكلان:
• تصلبي: يكون فيه المريض في وضع تخشبي، أي كالميت ولفترة طويلة.
• هياجي: يكون المريض فيه في حالة هياج حركي غير مستقرة.

4. الفصام البارانوي Paranoid Schizophrenia: يظهر بعد سن الثلاثين، وله شكلان:
• العظمة: وجود نوبات من أفكار العظمة وأوهام السلطة.
• الاضطهاد: يتصور فيه المريض أنه مضطهد وهناك من يود أن يؤذيه.




الأعراض الملاحظة على مريض الفصام الذهاني :

الفصام الذهاني ليس مرضا بذاته، بل هو مجموعة أعراض إذا اجتمعت كلها أو بعضها لفترة محددة ـ شهر واحد ـ بوجود شروط محددة شُخّص الفرد على أنه مصاب بالفصام، ومن أهم هذه الأعراض:

• اضطراب عاطفي: وفيه يكون المريض بارد الإحساس متبلد الشعور، فلا يفرح إذا كان هناك خبرا مفرحا، ولا يحزن إذا سمع أخبارا حزينة.

• الاضطراب الفكري: فالمريض هنا يفقد التسلسل الفكري المنطقي عند التفكير في أمر ما، وهو يفكر ويتوهم أفكارا خاصة لا يشاركه فيها أحد.

• اضطراب الحواس: ويشمل هلوسة في الحواس الخمس البصرية أو السمعية أو الشمية، فهو يشم رائحة الأكل مثلا بالرغم من عدم وجوده، ويتخيل أشياء تحدث ليس لها أي أساس من الصحة.

• اضطراب في الشخصية والإرادة: فهو يحس بأنه شخص مسير بعوامل خارجية، كذلك يكون سلبيا في تفاعله مع المحيطين، وغير قادر على التعاون معهم.
• اضطراب في الهيئات الجسمية: فالمريض يتخشب ويتصلب بشكل معين فلا يتحرك لمدة طويلة.

• اضطراب في الحديث: فكلام المريض غير مفهوم مضمونا وتسلسلا.


أسباب الإصابة بالفصام الذهاني :

لا توجد أسباب معروفة بصورة دقيقة لمرض الفصام، ولكن المعروف أن اجتماع مجموعة من العوامل تؤثر في حدوث المرض ومنها:

• العوامل الوراثية: مرض الفصام لا يورث ولكن الاستعداد والقابلية للإصابة به هي التي تورث، ويقول العلماء أن هناك عاملا وراثيا متنحيا يرثه الفرد من أبويه يهيؤه للإصابة بالفصام.

• العوامل العضوية: مثل بعض التغييرات التي تحدث في تركيب الدماغ، أو اختلال وظائف بعض الأجزاء في الدماغ.

• الضغوط والإحباطات الحياتية المختلفة، والضغط النفسي المزمن.

• عوامل خاصة في شخصية المريض كالانطوائية والعزلة.

• البنية الجسدية، فقد بينت الدراسات والأبحاث أن غالبية المصابين بهذا المرض لهم تكوين عضلي ضعيف ووجه مستدير، طويلو القامة أو الأطراف.

• الإصابة ببعض الأمراض العضوية.
• الصدمات النفسية كالفشل المتكرر والحرمان وعدم نضج الشخصية.
• عوامل أسرية: كالمشاكل الأسرية مثل الانهيار الأسري واضطراب العلاقة بين الطفل والوالدين.
• عوامل بيئية مثل الهجرة إلى بيئات وثقافات مختلفة تماما عن الثقافة والحضارة الأصلية.
• استخدام المخدرات وخاصة الحبوب المنشطة المعروفة علميا باسم "امفيتامين"، ويمكن لهذه الحبوب أن تسبب مرض الفصام، أو تؤثر على خلايا الدماغ وتسبب أمراضا عقلية شبيهة بالفصام.
• أسباب غير معروفة.



خطوات العلاج :
أولى خطوات العلاج تكون بالتشخيص المبكر لهذا المرض، ويقع على عاتق الأهل المسؤولية الأولى في ملاحظة التغيرات التي تطرأ على سلوك أبنائهم، وتتم خطوات العلاج بما يلي:

• العلاج الطبي باستخدام الأدوية المناسبة، أوالصدمات الكهربائية في حالات الفصام الحركي.
• العلاج النفسي الذي يصعب في الحالات الحادة من الفصام، وذلك لعدم وعي المريض بذاته، ويخفف العلاج النفسي من قلق المريض.
• العلاج الاجتماعي، بزيادة التوافق والانسجام الاجتماعي للمصاب مع الآخرين، كإشراكه في رياضات جماعية مثلا.
• العلاج السلوكي ويهدف إلى زيادة ثقة المريض بنفسه، وتشجيعه على ممارسة السلوك الجيد.
• العلاج الأسري، فللأهل دور في تعديل البيئة المحيطة بالمريض، التي قد تكون أحد أسباب إصابته بالمرض.
ونشير إلى ضرورة العمل على علاج المريض باستخدام جميع العلاجات السابقة، فلا تثمر طريقة واحدة فقط في العلاج.
ونذكر أخيرا أن هذا المرض ممكن العلاج، ومن الممكن أن يتعرض له أي شخص، وكلما كان التشخيص مبكرا كان العلاج أسهل وأفضل، ويقع على عاتق الأهل متابعة ومراقبة سلوك أبنائهم، وعدم تجاهل أي ملاحظة مهما كانت صغيرة.
وأدام الله علينا جميعا نعمة العقل

[حمد الرحيمي]

كيبوردية أبطال [ الماسنجر ] :)






و لأني قليل الدخول للـ [ ماسنجر ] بسبب عملي و دراستي و ضياع وقتي بين المكتبات و أوراق البحوث و إعدادها و طباعتها و الاختبارات و الواجبات الشبه أسبوعية ...




دخلت اليوم بالخطأ لـ [ الماسنجر ] و وجدت صديقي بعد انقطاع دام لأكثر من سنة أو تزيد ...



بدأ بصب أنواع اللوم و العتاب و [ التشره ] لغيابي و انقطاعي :) >>> مهم


طبعاً و لأني بطبيعتي هادئٌ جداً ... قبِلت عتابه بابتساماتٍ رقيقةٍ كهذه :D: D


المهم و لأنه عضوٌ أبعادي مُقلٌ جداً في الكتابة و الحضور و التفاعل و جدتها فرصةً شهية لابتلاعه بالعتب و قلب الطاولة عليه :)



قلت له : أنا على الأقل أكتب في أبعاد كل ما اقتطعت من نفسي وقتاً لأرد و أعلق و أتفاعل ... [ بمعنى أني و رغم إقلالي إلا أني خيرٌ منك وفاءً لوطني ] ..



أما أنت فأين حضورك أم أنك بطلٌ من أبطال [ الماسنجر ] و نوافذه التي لا تهدأ :)




قال لي : ماذا تقصد بـ [ بطل ] ؟؟:confused:


قلت له : سأكون [ صريحاً معك و بإغمازةٍ طبعاً ;) ] فأنت تعف عن المشاركة معنا و التفاعل معنا لأجل هذه و تلك و لأجل نقاشٍ مع هذا و ذاك و تتكاسل عن الحوار - رغم عقليتك التي تعجبني و رغم اسمك المعلق في الصفحة الرئيسة للمنتدى - ولأجل ترضية هذه و إغضاب تلك و إخضابها بالقهر تكتب شهراً و تهجر دهراً ..



قال لي : هوّن علي يا صديقي فلومك قاس ... :o


قلت : و لأني صديقك آمل أن تمدنا بما أمدك الله به من علمٍ و معرفة ....

فنحن هنا كلنا شركاء في الزرع فهذا حارثٌ و هذا غارسٌ و ذاك سقّاءٌ و هؤلاء حصدة و أولئك أكله ...




قال : لا أعدك بشيء لأني قارئٌ و حسب ...



قلت : و أردفتها بضحكاتٍ عالية

هل أسميه ارتفاعاً عنا و غروراً عن ضعف أدواتنا و قلة إمكاناتنا الكتابية ؟؟ ;)





قال : و بغمزةٍ منه ... ربما ;)







قلت : اسمح لي ان أخصك بالكيبوردية القادمة :)



و انقطع الاتصال و لم أجد صديقي حتى اللحظة ..






فهل يا ترى يتلصص علي هنا :)

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مُرْهِقَة ] ...


و لأنها كيبوردية مرهقة فهي وليدة الشعور العظيم بالألم الأعظم ...

و لأنه الطالب المُجد الجالس في مؤخرة الفصل المشارك بكل حماسة و نشاط - المخالف كل أعراف طلاب الصفوف الأخيرة - المتميز أدباً و علماً و خلقاً ... المهذب لفظاً و سمتاً و خِلالاً ....كانت هذه الأحرف لأجله ...


زاد من قلقي عليه تغيره الملحوظ في الأسبوع الأخير بشرودٍ ذهنيٍ طويل و سرحانٍ يبعده آلاف الأميال عن قاعة الدرس ...


سألته : ما بك يا [ صهيب ] ؟ تغيرت كثيراً ؟



أجابني : بصوتٍ هزيل ... لا شيء ..


تدخل طالب [ مشاكس ] و قال : [ أهله في غزة يا أستاذ ] ...


سألت صهيب : هل أصابهم شيء ؟؟


قال : و صوت الحزن يتدفق من حنجرته ....لا و لكن القصف قريبٌ منهم ...


قلت : هل هم بخير ؟؟


قال : و بثبات الحمد لله .. و لكن أهلي في خطر ... قالها بغصة [ أمي - أخي الأكبر - جدتي - و كل أقاربي ] ..


قلت له : هل اتصلت بهم ؟

قال : نعم ... لكن الاتصال يتقطع ..

حاولت أن أخفف من مصابه و أن أهدئ من قلقه ...



في اليوم التالي ..



سألت صهيب الطالب : كيف حال أهلك في غزة ؟

قال : انقطع الاتصال و لا نعلم عنهم شيئاً ..



بدت ملامح القلق تأخذ من وجهه شكلاً لها و تشكلت في عينيه كريات الدمع ..

ربت على كتفيه و حاولت تسليته بالطمأنة و التطمين ...








في اليوم التالي ...


غاب صهيب ..






















و في اليوم الذي تلاه


غاب صهيب ..








































و اليوم الأربعاء


غاب صهيبٌ أيضاً ..










سألت الطلاب عنه قالوا ... لا نعرف عن سر غيابه شيئاً ...



قلت في نفسي :

رحم الله شهداء غزة .. و ألهم أهلها الصبر و السلوان و أعانهم على مصابهم ...


و أعان صهيب و أهله على مصابنا و مصابهم ..

[حمد الرحيمي]

كيبـ [ وردية ] / [ وردية ] ...


اعتدت أن تكون هذه الكيبورديات للكتابة الجادة بعيدةً عن شهقات [ الروح ] و تنهداتها /زفرات الشوق و تأوهاته / أشظيات الحنين و زلزلاته ...






هذه الكيبوردية لم أهبها صفة [ الوردية ] إلا لأني مللت ابيضاض الورق و اسوداد الحرف ... كل ما حولي أوراق [ بيضاء ] لطخت بأحرفٍ [ سوداء ] ..






ملئت [ عقلي ] طوال فترة [ الغياب ] بآلاف الأحرف السوداء و اختلت بذلك مراكز التفكير و التحليل و الحفظ بسوداوية الأحرف ...



لذا كان لزاماً عليّ أن أمنح [ عقلي ] شيئاً من التوازن [ اللوني ] بلونٍ [ وردي ]...



و لذا سأقرأ كل حرفٍ غمس بماء [ الورد ] و روحه و أنفاسه و سأملأ [ ذاكرتي ] بالكثير من الأحرف الوردية ... رحمةً بعقلي ... قبل أن أعود لـ [ السواد ] :)



ترى كم أحتاج من الوقت لاستعادة التوازن ؟؟





سأبدأ من أقرب متصفحٍ ورديٍ في [ الهدوء ] :)

[حمد الرحيمي]

أتذكر أني دخلت لأحد الفصول و كان الفصل يعج بالكلام و الثرثرة ..



قلت لهم : فصلكم كأنه مجلسٌ من مجالس النساء ...



ردوا بغضب المراهقة و حماسة السن [ الفتي ] : ( حنا رجال يا استاد ) ..


قلت : أتدرون لماذا قلت لكم ذلك ؟


قالوا : بتعجب [ لا ] !!








































قلت : لأن النساء في مجالسهن كلهن يتحدثن و لا واحدة منهن تُنصت و تستمع للأخرى ...


فأنتم كلكم تتحدثون و لا أدري من يستمع فيكم لمن ؟؟!!




لحظتها أدركت زوال علامات الغضب و التعجب من وجوههم و ظهور علامات الفهم و الاستيعاب لما أشرت إليه ... :)

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تصحيحية ] ...


و لأن الكيبوردية التي تسبق هذه أسيء فهمها كثيراً و جاءتني رسائل استغراب و لوم و عتب ..


فكان لا بد من أن أوضح / أصحح :

فما أردته لم يكن مسيئاً للنساء قدر ما كان وصفاً لحقيقة تعرفها كل [ أنثى ] ..

و وصفي لطلابي بهذا الوصف لا يخرج عن كونه تشابهاً بين موقفين / حالتين في صفة مشتركة تصل لحد التطابق ....


هذه حقيقة ...


أما الشيء الذي أوشك أن يكون حقيقة هو إسقاط شيء حدث في قاعة [ الدرس ] على شيء حدث في قاعة [ الهدوء ] ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية " تأملية "




لا أدري لِمَ أطيل كثيراً في تأمل بعض صفحات [ الهدوء ] و الاستقرار في صفحاتها طويلاً .. حتى أني أتوه في طريق الخروج أحياناً ...



هل لأني أرقب [ الأفق ] الإبداعي و أتأمل روعة [ الكواكب ] اللغوية و عذوبة [ الأفلاك ] الحرفية فيها و أناقة سير [ النجوم ] بينها و احتراقات [ الشهب ] فيها ..

أم هل لأني مغرمٌ بتأمل رقة [ السماء ] الشفافة الصافية ... أم لأني مولعٌ بالتفكير في [ الروح ] أنينها / حنينها / تيهها / تدلهها / تدليها / أرقها / غرقها ...










أم أن فعل [ التأمل ] هذا سيقودني إلى حدٍ كبير لما حدث للفيلسوف اليوناني - طاليس - عندما كان يسير في مساء أحد الأيام - كما يسير أهل أثينا في ذلك الزمان - رافعاً رأسه إلى السماء شارداً فيها يتأمل النجوم و الأفلاك يتأمل الكون يقلب النظر .... - إذ كانت ترقب سيره الغريب [ فتاةٌ يونانية ] - و ما لبث أن سقط في حفرة ... حتى أطلقت [ الفتاة ] ضحكتها عالية صافية عذبة في السماء الصافية ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ ربيعية ]




أتمنى أن تكونوا بخيرٍ أولاً و أخيراً ..





:


:



:



:


سأخصص هذه الكيبوردية لرحلتي لأرضٍ تملؤها رائحة اللون الأخضر و تعلوها أشكالٌ للغيم الصاخب بالماء و في أعماقها يتكئ الزهر على غصنِ الهواء النقي ...



و لأني من عشاق الطبيعة بضيها و ضيائها كان [ الضوء ] حاضراً معي في كل شهقة و في كل انتعاشة و لعشقي للوفاء و تمثله جلبت لآل [ أبعاد ] شتلاتٍ من الضوء غرستها بأصابعي ...





رحلتي هذه كانت لأرض [ الصمان ] الواقعة في الجزء الشمالي الشرقي للسعودية - تبعد عن الرياض 300 كم تقريباً - و هي لمن لا يعرف حدودها و موقعها الجغرافي :





http://www10.0zz0.com/2009/02/13/01/165952760.jpg



و تحديداً لموقعي الربيعي كنت أبعد عن قرية الشيحية 23 كم تقريباً باتجاه الغرب .. :) [ الي نظره 6 / 6 يطلع موقعي من الخريطة :) ]














و سأترككم مع شتلات الضوء و انعكاساته التي اقتطفتها من هناك و أتمنى صدقاً أن تروقكم :



الزهر يستنشق الشمس أولاً ..


http://members.lycos.co.uk/ab33ad/up/ar/f.jpg






و الروض يصدح بأنفاس الخضرة ...


http://members.lycos.co.uk/ab33ad/up/ar/fotka1.jpg





و العين لا تمل النظر ...


http://members.lycos.co.uk/ab33ad/up/ar/fotka2.jpg






و البنفسج يكسو الأرض [ نبت الخزامى لونه بنفسج ] ...

http://members.lycos.co.uk/ab33ad/up/ar/fotka_640.jpg






هذا ما استطعت رفعه حتى الآن لأني [ منذو ] الصباح و أنا أحاول رفع الكثير من الصور لكن رداءة الاتصال حالت دون رفعها و اكتماله و أعدكم بالأجمل إن استطعت رفعها ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ حُبْيَّة] ...







سأبدأ بسؤال ..


هل الحب حالة [ قلبية ] أم [ عقلية ] أم [ نفسية ] أم [ كيميائية ] أم خليطٌ من كل ذلك أم أنه شيءٌ لا علاقة له بكل ذلك ؟



هل هو حالة من حالات تمازج [ الأرواح ] و تشابهها في الاتجاه / الاهتمام / السلوك / الشعور ؟





و ما الفرق بينه وبين [ الإعجاب ] و هل الإعجاب طريقٌ له ؟



هذا في الجانب الروحي ...



أما الجانب الجسدي ...

فما علاقة [ النظر ] [ العين ] [ الملاحة ] [ الجمال ] [ الطول ] [ الهيأة ] [ بقية محددات الجسم و تفاصيلها ] ... ما علاقة كل ذلك بالحب ؟؟


هل الحب نزعة [ جسدية ] ؟


إن آمنا بأنه [ لا ] ليس نزعةً جسديةً خالصة فهل [ الرغبة ] في [ الجسد ] جزء من [ الحب ] أم أنه محطة من محطاته كـ [ الإعجاب ] ؟؟




إذن ... نعود لـ [ الحب ] الكائن العجيب .. الذي [ ينمو و يعيش و يموت ] و يتنفس و يختنق ... هل هو كائنٌ يلبسنا كـ [روحٍ ] صغيرةٍ داخلةٍ في [ الروح ] ؟؟








ما دعاني لكل تلك الأسئلة هو [ موقف ] عابر .... لاحظت فيه شرود طالب بشكل ملفت

قلت للطلاب مازحاً لينتبه : [ فلان شكله يحب ]



و ضحك الفصل كله ...

انتبه لي : و رد مسرعاً خائفاً و كأنه ارتكب أعظم جريمة ... [ لا لا لا ]

قلت : [ وش فيك :) -بضحكة - المفروض تفرح انك تحب و تنبسط ]

قال : لا [ يا - استاد - و الله العظيم ما أحب و لا شي ]

قلت : [ طيب ليش خايف وش فيها الحب أحلى شي في الوجود ]


قال لي طالب آخر : [ الحب حرام يا استاد ]


التفت له و تساءلت : ومن قال لك ذلك ؟


قال : الوكيل و الاستاد فلان و فلان ...




قلت : الحب أسمى شيء في الوجود و أطهر شيء فيه و هو الشيء الذي لا يختلف على حله أحد ...


ربما هم قصدوا [ حب الشذوذ ] ..



قال : [ مدري ]


و خرجنا لموضوعٍ آخر ...



و عدنا إليه :



قلت للطالب : لو كنت تحب لكان لبسك أهذب و كلامك أعذب و عطرك يفوح و شكلك أنيق و احترامك للآخرين يزداد و لكنت ليناً طيباً محبوباً من الجميع ...




قال بقية الطلاب : يعني نحب [ يا أستاد ] ؟


قلت : أحبوا و املؤوا الأرض حباً ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ لغوية ]



دائماً ما نقرأ و نسمع عن [ الكشكشة ] و [ العنعنة ] و [ الشنشنة ] و اختلاف ألسنة القبائل العربية لذا اقتبست هذه [ الصغيرة / الوافية / الشافية ] لأجل أن تملأ فراغات / تجاويف بعض [ الأسئلة ] و [ الأجوبة ] ...




" لغات العرب تعبيرٌ استخدم قديمًا قُصد به اختلافُ ألسنةِ القبائل ، و تباينها في [ نُطقِ ] بعض الألفاظ ، و يدخل في هذا النوع؛ الاختلافُ في حركات الفتح و الإمالة ، و الإظهار و الإدغام ، و التسهيل و التحقيق ، و التفخيم و الترقيق ، أو ما يعرف باختلاف اللهجات .

و كان للعربية القديمة قبل الإسلام أكثر من مستوى وظيفي ، كانت هناك اللغة المشتركة ، و هي لغة الشعر و الخطابة و الحوار في دار الندوة، و المفاخرات التي تُعقد في أسواق العرب ، و هي اللغة المصطفاة من خصائص لغات القبائل العربية. و هناك لغات القبائل التي كانت تتفاوت فصاحتها بمدى قربها من اللغة المشتركة ، و تختلف بعض الاختلاف عن اللغة الفصحى ، و يتمثل هذا الاختلاف في [ الأصوات ] و [ دلالات المفردات ] و [ استخدام الحروف ] و بعض [ القضايا الصرفية و النحوية ] ، فمثال [ الأصوات ] أن تُنطق [ الجيم ] [ ياءً ] في مثل [ شجرة ] حيث كانت تنطق [ شيرة ] ، و مثال [ اختلاف دلالات المفردة ] [المسجور ] أي [ الممتلئ ] بلغة عامر بن صعصعة ، و مثال [ استخدام الحروف ] استخدام [ متى ] حرف جرٍ عند هذيل بمعنى [ من ] : [ متى كمه ] ـ [ مِنْ كمه ] ، و مثال [ الصرفية ] قولهم [ مبيوع ] في [ مبيع ] ، و مثال [ النحوية ] التزام [ الألف ] في الأسماء الخمسة على لغة القصر : [ جاء أباك ] ، [ رأيت أباك ]، [ مررت بأباك ] .

و جاء [ القرآن ] ممثلاً أعلى مستوى من مستويات الفصاحة و الإعجاز لأنه نزل بسبعة أحرف كلها شافٍ كاف ، و قرئ بقراءاتٍ متواترة مثلت لغات العرب .

و حظيت لغة [ قريش ] بالانتشار لأهمية موقعها الجغرافي و نشاطها التجاري و الثقافي و دورها التاريخي.

أما لغات القبائل الأخرى ، فقد عُرفت بـمُسمياتٍ تُعبر عن سمات التغيُّر الصوتي فيها ، من ذلك :


تلتلة بهراء :
و هي كسر [ حروف المضارعة ] ، فكلمة [ يَعْلَم ] تُنطق[ يِعْلَم ] بكسر الياء .


الكشكشة والكسكسة :
و تُنسب إلى ربيعة و مضر و بكر، و هي قلب[ كاف ] المؤنثة شينًا أو سينًا : [ كتابكِ ] تُنطق [ كتابش ] أو [ كتابس ] .


شنشنة اليمن :
و هي إبدال [ الكاف ] [شينًا ] مُطلقًا يقولون : في [ لبيك اللهم لبيك ] [ لبيش اللهم لبيش ] .


طمطمانية حِمْير :
و هي قلب [ ال ] التعريف [ أم ] ، و بها رُوي الحديث الشريف الذي يقول (ليس من البر الصيام في السفر) . يُنطق هذا الحديث هكذا : ( ليس من امْبر امْصيام في امْسفر ) .


عجعجة قضاعة :
و هي قلب [ الياء المشددة ] [ جيمًا ] ، فـ [ العشي ] تُنطق [ العَشِج ] .


العنعنة :
و هي في تميم و قيس و أسد و من جاورهم ، و هي نطق [ أن ] [ عن ] . و السيوطي يجعلها عامة في الهمزة المبدوء بها. و في اللهجات [ المعاصرة ] سأل تُنطق سَعَل .


غمغمة قضاعة :
و هي حديثٌ لا يُفهم نتيجة لتداخل الأصوات .


فحفحة هذيل:
و هي نطق [ حتى ] [ عتى ] و في القراءات : [ عتى حين ] .


قطعة طيِّء :
و هي [ قطع أواخر الكلمات ] في الوقف ، يقولون : [ يا أبا الحكا ] ، يريدون: [ يا أبا الحكم ] .


اللحيانية :
أداة التعريف [ ال ] تُنطق [ هل ] مثل: [ الرجل ] تُنطق [ هرجل ] ، و تُنسب إلى قبيلة [ بني لحيان ] .


لخلخانية العراق :
و هي حذف [ الهمزة في أواخر الكلمات ] ، يقولون: [ مشا الله ] ، يريدون [ ما شاء الله ] . و مثلها [ التَّخْتَخة ] .


استنطاء هذيل :
و هي قلب [ العين ] [ نونًا ] بشرط مجاورتها [ للطاء ] ، [ إنا أعطيناك ] ، تُنطق: [ أَنطيناك ] .


وَتمُ اليمن :
و هو إبدال [ السين ] [ تاء ] مثل : [ النات ] في [ الناس ] .


وهم ربيعة و قضاعة :
و هو نطق [ الهاء ] من الضمير [ هم ] مضمومة في جميع الأحوال، نحو: [ عليهُم ] و [ إليهُم ] ، خلافًا للفصحى التي تُكسر فيها إذا سُبقت بياء أو كسرة.


وكم بكر و ربيعة :
و هو كسر [ كاف ] الضمير [ كم ] مطلقًا ، خلافًا للفصحى التي يكون فيها الضمير مضمومًا . "






ــــ











المصدر الموسوعة العربية العالمية ، مادة [ لغات العرب ] ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ لغوية ] أخرى ...



و لأهمية التثقيف أعجبني هذا الموضوع لأزداد ثقافةً في هذا الشأن الهام و لتشاركوني متعة الموضوع جلبته لكم ...



http://up.mrkzy.com/images/images/fn5uy1lxj31cm5dvsj7c.jpg (http://mrkzy.com/)



" يصنف الباحثون اللغات إلى عائلات، والعائلات اللغوية هي مجموعة من اللغات المترابطة، لأنها جميعها نشأت بصورة بطيئة من لغة واحدة موغلة في القدم تسمى اللغة الأصل. وعندما يصبح المتكلمون بلغة ما منقسمين إلى مجموعات لايتصل بعضها ببعض، تستمر لغة كل مجموعة بالتغير بطريقتها الخاصة، وبعد عدة قرون تتكلم تلك المجموعات بشكل مختلف إلى درجة بعيدة بحيث إنها لا تفهم بعضها بعضًا. ومع ذلك، فإن اللغات في كل عائلة لاتزال تعتبر مرتبطة معًا لكوْنها نشأت من نفس اللغة الأصل. وكان أول من أشار إلى أن اللغات عائلات هو ابن حزم الأندلسي، حيث أشار إلى أن اللغات أسر كالبشر، وأن السريانية والعبرانية والعربية التي هي لغة مضر لا لغة حمير، لغة واحدة تبدلت بتبدل مساكن أهلها.





http://up.mrkzy.com/images/images/rtu5urcf3j8qpmjd9df.jpg (http://mrkzy.com/)


اللغات السامية :


مجموعة من اللغات تنقسم إلى ثلاث شعب: شعبة جنوبية تمثلها اللغتين العربية والأمهرية، وشعبة شمالية شرقية تمثلها اللغة الأكادية بفرعيها البابلي والأشوري، وشعبة شمالية غربية وتشمل العبرية والفينيقية والآرامية والأوغارتية. كما تشمل أيضًا لغات البربر الذين يقطنون شمالي إفريقيا. ويصنف بعض علماء اللغات هذه اللغات تحت مسمى اللغات الأفروآسيوية. وأهم هذه اللغات حاليًا هي اللغة العربية التي تتحدث بها كل الشعوب العربية وهي اللغة الرسمية لـ 18 دولة ويستخدمها نحو 200 مليون مسلم من غير العرب كلغة ثانية. ويبلغ مجموع المتحدثين بعائلة اللغات السامية نحو 220 مليون نسمة. وتكتسب لغات هذه العائلة أهمية قصوى لنزول الكتب السماوية (القرآن، والإنجيل، والتوراة) ببعض هذه اللغات، كما أن الأنبياء جميعهم بعثوا من أبناء الذين يتحدثون هذه اللغات.




http://up.mrkzy.com/images/images/wtuv1h1cbnhsf5besguq.jpg (http://mrkzy.com/)



الهندو ـ أوروبية :


يتكلم اللغات المنتمية إلى هذه العائلة ما يقارب 2,600,000,000 نسمة، أي حوالي نصف سكان العالم. وتتكلم معظم الشعوب التي صنعت الحضارة الغربية لغات هندو ـ أوروبية. عاش المتكلمون بهذه اللغات أصلاً في منطقة تمتد من شمالي الهند إلى أوروبا الغربية. كما أنهم يعيشون الآن أيضًا في مناطق أخرى من العالم. وأصبحت اللغات الهندو ـ أوروبية أكثر اللغات أهمية في معظم بلدان أوروبا وأستراليا ونيوزيلندا ودول أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية.وللعائلة الهندو ـ أوروبية ثمانية فروع حية وهي: 1ـ الجرمانية أو التيوتونية، وتضم الإنجليزية والألمانية والهولندية واللغات الإسكندينافية ـ الدنماركية والأيسلندية والنرويجية والسويدية ـ. 2ـ الرومانسية أو اللاتينية ـ الرومانسية وتشتمل على اللغات الفرنسية والأسبانية والبرتغالية والإيطالية والرومانية. 3ـ البلطوسلافية وتضم اللغات الروسية والأوكرانية والبولندية والتشيكية والسلوفاكية والصربو ـ كرواتية ـ والسلوفينية والبلغارية واللتوانية 4ـ الهندو ـ إيرانية وتشمل الهندية والأردية والبنغالية والفارسية والباشتو. 5ـ الإغريقية (اليونانية) 6ـ السلتية وتضم الأيرلندية (الغيلية) والغيلية الأسكتلندية والويلزية والبريتانيية 7ـ الألبانية 8ـ الأرمينية.

و لجميع اللغات في العائلة الهندو ـ أوروبية نفس البنية الأصلية المستندة على التصريفات. كما أن لها أقسام كلام محدودة وواضحة، وتشتمل على الأسماء والصفات والضمائر والأفعال التي تتصف بوجود لواحق معينة تدل على الجنس من حيث التذكير والتأنيث، وعلى العدد والحالة والشخص والزمن وصيغة الفعل والحس. ويتشابه الكثير من الكلمات الأساسية البسيطة في اللغات الهندو ـ أوروبية. فعلى سبيل المثال، نجد أن الكلمة الإنجليزية أمُّ Mother تقابلها في السنسكريتية Mata وفي الإغريقية Meter وفي اللاتينية Mater وفي الأسبانية Madre وفي الألمانية Mutter وفي الروسية Mat. ومن المحتمل أن الناطقين باللغة الهندو ـ أوروبية الأصلية عاشوا في المنطقة الواقعة شمال البحر الأسود. ويحتمل أنهم هاجروا من هناك في كل اتجاه وكانوا يغيِّرون اللغة على طول الطريق الذي سلكوه. واللغات الهندو ـ أوروبية التي تتوفر عنها السجلات المدونة هي الحيثيّة تليها الإغريقية ثم السنسكريتية.



عائلات لغوية أخرى.

بالإضافة إلى السامية والهندو ـ أوروبية اكتشف الباحثون عائلات لغوية أخرى كثيرة.



عائلة اللغات الصينية التيبتية :

تأتي في المرتبة الثانية من حيث الأهمية العددية حيث يتكلمها حوالي 1,200,000,000نسمة. وتدخل اللغة الصينية، بلهجاتها المتعددة، في إطار هذه العائلة، وكذلك اللغات التايلاندية والبورمية والتيبتية، وهذه هي اللغات البارزة في شرق آسيا. وتتألف اللغات الصينية ـ التيبتية من كلمات ذات مقطع واحد. ويبين المتكلمون بهذه اللغات المعاني المختلفة للكلمات المتماثلة من حيث الشكل باستخدام النغمات وهي تغيرات في طبقة الصوت.


العائلة الأورالية ـ الألتية :


تضم اللغات الفنلندية والمجرية والتركية والمنغولية والمانشورية، ومعظم اللغات المستخدمة في وسط وشمالي آسيا. ويتكلم حوالي 165 مليون نسمة اللغات المنضوية في إطار هذه العائلة والموجودة في فنلندا والمجر وتركيا ومنغوليا وإستونيا وتركمانستان وأوزبكستان وكازاخستان وسيبريا.



العائلة اليابانية والكورية :

تُشكل اللغتان عائلة واحدة ويتكلمهما حوالي 200 مليون نسمة. وينحصر استخدام هاتين اللغتين عموماً في اليابان وكوريا الشمالية وكوريا الجنوبية.



العائلة الملايوية ـ البولينيزية :

تضم لغات إندونيسيا والفلبين وهاواي ونيوزيلندا ومدغشقر ومعظم الجزر الأخرى في المحيطين الهادئ والهندي، ويتكلم لغات هذه العائلة حوالي 275 مليون نسمة.



عائلة المون ـ خميرية :

تضم حوالي 110 ملايين متكلِّم في جنوب شرقي آسيا وأجزاء من الهند. وتُسمَّى هذه العائلة أحيانًا بالأسترالية الآسيوية، وتشمل اللغات المستخدمة في كمبوديا وسيام وأجزاء من بورما وفيتنام.



اللغات الإفريقيَّة جنوب الصحراء :

تستخدم في المناطق الواقعة جنوب الصحراء وغرب كل من السودان وإثيوبيا والصومال. أمَّا العائلات الثلاث الرئيسية لهذه اللغات الإفريقية فهي النيليَّة الصحراويَّة والنيجريَّة ـ الكردفانيَّة والخويسانية. ولهذه المجموعات الثلاث حوالي 440 مليون متكلِّم.



العائلة الدرافيدية :

توجد هذه العائلة في جنوبي الهند وأجزاء من سريلانكا. وتتفرع منها اللغة التاميلية، والتيلوجوية ولغات أخرى. ويتحدث بهذه اللغات نحو 220 مليون شخص.



اللغات الهندية الأمريكية :

يبلغ عدد هذه اللغات أكثر من 1,000لغة، ولكن يصعب تصنيفها بسبب الاختلافات الكبيرة بينها. ولا يتجاوز العدد الإجمالي للمتحدثين بهذه اللغات 20 مليون نسمة. وتوجد هذه اللغات في مناطق منعزلة في أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية.



اللغات غير المألوفة :

تضم اللغات الهجينة والمولَّدة المستخدمة في مناطق كثيرة من العالم. وهذه اللغات تجعل الاتصال ممكنًا بين مجموعتين أو أكثر تتكلم لغات مختلفة. ومن الأمثلة على ذلك الإنجليزية الهجين الميلانيزية لجزر سليمان وبابوا غينيا الجديدة، واللغة المولَّدة الهاييتية المبنية على اللغة الفرنسية ... " انتهى الاقتباس ...








ــــــــــ










المصدر الموسوعة العربية العالمية مادة [ لغة ] ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ ريكية ] ...




هالة الانسان



" تحيط بجسدنا المادي عدة أجسام نورانية يطلق عليها اسم الهالة البشرية وهي عبارة عن ذبذبات لونية وكهربية وكهرومغناطيسية تؤثر في الجسد الفيزيائي لنا وتتأثر به وتتغير حسب حالة الشخص النفسية والفكرية وقد تمتد هالة أحد الأشخاص حتى تملأ غرفة بأكملها في حين تنكمش أخرى على حدود الجسم المادي لصاحبها ، كما أن بعض الأشخاص تؤثر هالاتهم في غيرهم من الناس بالسلب أو الإيجاب ، وهذا مما يمكن ملاحظته عند لقاء بعض الأشخاص يشعر الإنسان معهم أو حتى بمجرد المرور بجانبهم بشئ من السرور أو الانقباض أو التعب وكل ذلك بدون مبرر ، حتى أن كثيراً من الأمراض من الممكن أن تنتقل من شخص لأخر بجرد تداخلها ، إذا لم تكن محكمة الإغلاق وذلك عن طريق التحصين وتمارين الطاقة المختلفة ، كما أن من الأمور الواجب ذكرها أن هذه الهالة تتأثر بالانفعالات النفسية المختلفة من فرح وحزن وغضب فتضعف من جانب من جوانبها أو تتخرق فيسهل تأثر الإنسان بكثير من السلب المحيط به والله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين . والجدير بالذكر أنه يوجد في الوقت الحالي أجهزة تصوير بإمكانها أن تصور هالة الإنسان ويعتمد عليها في تفسير كثير من أمراضة وحالاته النفسية المختلفة وتاريخه الصحي ، كما أن رؤية الهالة بالعين المجردة ممكنة بشئ من التدريب البسيط ولكن المنتظم ، كما أن بعض الأشخاص لديهم هذه القدرة على رؤية الهالة وبألوانها المختلفة "





نقلاً من موقع سعودي ريكي ...





ـــــ



ما لم أستوعبه ... إن كانت هناك أجهزة دقيقة اكتشفت فعلاً الهالة التي تحيط بالإنسان ... فهل يعني ذلك أنها قادرة على رؤية و اكتشاف الجن في الأرض و السماء ؟




و إن كان كذلك ... فهل ستساعد هذه الأجهزة في القريب العاجل على علاج المصابين بالمس و الكشف عليهم بدلاً عن الطرق التقليدية ؟؟؟






أخشى أن يستغل هذا الخبر أحد الرقاة / المزيفين فيرفع أسعار الكشف على المرضى أضعاف أضعاف ما يأخذه الآن :)





كيف لا و التقنية الجديدة في يده :)

[حمد الرحيمي]

[ كيبوردية بارادايمية ]








ما هو البارادايم ؟

[ Paradigm ]


(الباراديم = بالعربي الانطباع والمنظور)





قصص مختلفة عن البارادايم :







------------ --------- ----

دعي أحد الأطباء لإلقاء محاضرة في مركز للمدمنين عن أضرار الخمر فأحضر معه حوضان زجاجيان الأول فيه ماء والثاني فيه خمر ووضع دودة في الماء فسبحت ثم وضعها في الخمر فتحللت وذابت حينها نظر الى المدمنين سائلا هل وصلت الرسالة ؟؟
فكان الجواب نعم .. اللي في بطنه دود يشرب خمر عشان يطيب !!
هذا الدكتور نظر إلى التجربة من خلال باردايمه ولم يحاول الخروج إلى الباردايم الخاص بالمدمنين .

------------ --------- ----

كان احد السائقين يقود سيارته بهدوء في أحد الطرق المزدوجة والمنحنية وفجأة ظهرت أمامه سيارة في مساره واستطاع أن يتفاداها بصعوبة لكن حينما حاذاه صاحب السيارة الذي دخل في مساره فتح زجاج السيارة و صرخ بأعلى صوته خنزير !
غضب الرجل من هذه الكلمة ونعت ذلك الرجل بأقبح الصفات وبعد ان تجاوز المنحنى تفاجأ بخنزير ميت في الطريق واصطدم به
باردا يم هذا الشخص فسر كلمة خنزير انه شتيمة بينما كان الشخص الآخر يقصد بذلك تنبيه الرجل ولكنه لم يستوعب هذه الصورة فكانت النتيجة انه شتم ذلك الرجل وصطدم بذلك الخنزير

------------ --------- ----

كان هناك شخص اسمه هاري متخصص في فتح الأقفال والخزانات وجاءه موظف من أحد البنوك الانجليزية وتحداه أن يفتح خزانته خلال ساعتين ضحك هاري وقال سأفتحها خلال خمس دقائق .. وبدا هاري في محاولة فتح الخزانة واستغرق ساعتين ولم يفتحها بعد ذلك يئس من فتح الخزانة واستند على باب الخزانة فنفتح الباب .. لأن الباب كان مفتوحاً بالأصل
لم يكن في باردايم هاري احتمال أن الخزانة مفتوحة وهذه نقطة تسمى في علم البارادايم ( العودة إلى الصفر ) حيث أن مهارة هاري تساوت مع مهارة أي طفل في فتح الخزانات المفتوحة فلا تتمحور حول باردايم ضيق

------------ --------- ----

تزوج شاب يدعى قيس الياسين فتاة اسمها ليلى .. في أحد الأيام أوصل زوجته لزيارة صديقتها وطلب منها أن تتصل عليه إذا انتهت لكي يأخذها
فلما جاء موعد خروجها دقت عليه لكنه تأخر في الاتصال واتصل بعد ربع ساعة ردت عليه صاحبة البيت
قال : السلام عليكم
قالت : وعليكم السلام
قال : لو سمحتي ممكن اكلم ليلى
قالت : من حضرتك
قال : أنا قيس
فقالت : صاحبة المنزل مباشرة ... ياقليل الأدب
فقال : عفوا أختي أنا قيس الياسين زوج ليلى

صاحبة البيت ردت عليه بهذا الأسلوب لان الصورة الموجودة في الباردايم الخاص بها هي صورة الحبيبين قيس وليلى وتوقعت أن هذا المتصل يعبث ويحاول معاكستها

------------ --------- ----

بين دولتين عربيتين توجد ضرائب مرتفعة على اغلب البضائع ففكر أحد الأشخاص ببضاعة ليس عليها ضريبة وهي البرسيم فبدأ يحمل كل يوم برسيم على دباب وينقله للدولة الأخرى .. وكان يمر من خلال نقطة الجمارك دون أدنى شك فيه واستمر الأمر لمدة طويلة وبعد التحقيق اكتشف انه كان يهرب كل يوم دباب .. هذا الشخص خرج عن حدود الباردايم لرجال الجمارك فلم يتمكنوا من كشفه ..

------------ --------- ----



ماهو البارادايم ؟؟

اصطلاحاً هو : مجموع ما لدى الإنسان وماكونه من خبرات ومعلومات ومكتسبات ومعتقدات وأنظمة ( ثقافة مر بها في حياته )، مهمتها رسم الحدود التي يسير داخلها الإنسان وتحديد تصرفه في المواقف المختلفة ويصدر بناءاً عليها افتراضاته وأفكاره ومفهومه عن ما يحدث حوله.





ويمكن تعريف البارادايم بأنه نظارة العقل .. أو هو نظام التفكير عند الإنسان والعدسات التي يرى من خلالها الحياة ... والبارادايم حاكم للتغيير في كل مراحله وقد يجعل الإنسان يرى الأمور بغير حقيقتها وهذا من أهم أسباب اختلاف البشر



كيف يتكون البارادايم ؟

عندما يسير الناس بسياراتهم في طريق سريع تتحلى جوانبه بالشجيرات والورود الجميلة فقد لا يرى بعضهم هذه الورود لأنه يسير بسرعة كبيرة وقد لا يراها آخرون لانشغال أذهانهم بحدث أو مشكلة أو ببرنامج إذاعي ممتع .. وقد يرى البعض الورد ويعجب به .. وهناك من يتمنى زراعة المزيد منه أو إضافة أنواع أخرى

وفئة أخرى من الناس تتمنى لو أتيحت لها الفرصة للتوقف والتجول بين هذه الأزهار واستنشاق عطورها ووصف جمالها .. وربما جادت قريحتهم بأبيات شعر رائعة تتغزل بالورد وجماله .. وقد يراها البعض مصدراً للعطور بينما يراها آخرون مصدراً للمبيدات الحشرية

وهناك فئة أخرى تفكر في الشركة المسئولة عن زراعة الورود وتخضير المنطقة ومدى استفادتها المالية من المشروع وهل تستحقه فعلاً أم أنها حصلت عليه بطرق غير مشروعة .. وهكذا

فلكل إنسان صورته الخاصة ( بارادايم خاص به ) يرى به الطريق والورد .. وكل شيء يمر به في الحياة

وإذا رأى الإنسان شيئا جديداً فسوف يتعجب ويتوقف .. ولكنه سيبدأ بفتح ملف خاص بهذا الشيء الجديد ومن ثم يكون صورة جديدة حوله



البارادايم الايجابي والسلبي :

من الضروري أن يستخدم الشخص البارادايم الخاص به بصورة إيجابية وذلك بتغير إطار الإدراك بحيث يجعل إطار إدراكه للأمور دوماً إيجابياً و ذلك سيغير من نظرته للموقف ومن ثم حكمه وتقييمه له وبالتالي سيغير سلوكه فأي حقيقة تواجهنا ليست لها نفس الأهمية كأهمية تصرفنا تجاهها لأن تصرفنا هو الذي يحدد نجاحنا أو فشلنا

وعندما يظن الإنسان أنه لايستطيع القيام بأمر ما فإنه لا يستطيع ذلك حتى لو كان قادراً في الحقيقة على أدائه .. ولذلك فإن نجاح الإنسان أو فشله بحسب نظام تفكيره .. وقد تكون الفرص أمامه ولكنه لا يراها لأنه لم يلبس العدسة المناسبة .... فكم قضى وهم البارادايم على أشخاص وعلى شركات وأسر بل ومجتمعات !!



تقسيم الأشخاص في علم البارادايم:

موقف الأشخاص من البارادايم الجديد يكون على احد الصور التالية :

المبدعون - المستشرفون

النمطيون (أعداء التغيير) - آخر من يلحق بالركب

الروّاد - أول من يلحق بالركب




المبدعون Shifters

( خارج منطقة التغطية .. أحيانا )

لا يحبّون النقاش لأنهم يملّونه وليس لديهم تفاصيل وإثباتات وأفضل طريقة للتعامل معهم هي التشجيع وإظهار الإعجاب مع تقديرهم .. كذلك يجب أن يكون الحوار معهم بشكل مرح ومحفز وخال من الاستهزاء واللوم

من جهة أخرى فإن على المبدع أن يبدع في إقناع النمطيون والرواد بإبداعه .. كما فعل أديسون عندما اخترع المصباح الكهربائي إذ سأله صحفي : ماذا لو انطفأ المصباح ؟ .. فرد أديسون ببساطة إبداعية : نعود إلى الظلام الذي كنا فيه أصلا



النمطيون Settler هم الجدليون ( في الغالب )

يُطيلون الحوار لإثبات خطأ الفكرة الجديدة ( في ضوء أطرهم وأفكارهم القديمة والمُستقرة ) خاصة وأنهم يتقنون عملهم في ضوء البارادايم السائد .. وهم كما يصفهم جول باركر مُصابون بنوع من الشلل الإدراكي الذي يُعيقهم عن رؤية ما هو خارج البارادايم

ولذلك فأفضل طريقة في الحوار معهم هي الإنصات لهم واحترام وجهة نظرهم ثم محاولة تنويع صور عرض البارادايم الجديد لهم .. وهنا يبرز دور الإبداع في عرض الإبداع ... وكذلك إبراز بعض العبارات الجميلة أمامهم مثل :

العقل مثل الباراشوت .. يعمل بشكل رائع عندما يكون مفتوحاً



الرواد Pioneers هم المحاورون

رواد البارادايم هم الحل فهم الأفضل في الحوار .. ذلك أنهم يتمتعون بمرونة عالية تجاه البارادايم الجديد ( أو ما يخالف ما يرونه ) وهم يتبعون الجديد انطلاقاً من الحدس مع شيء من المعلومات ( الناقصة )

ويحرص الرواد على تحقيق معادلة صعبة هي دعم المبدع وتشجيعه والاستفادة منه .. وعدم خسارة أو فقدان النمطي الذي يملك ملاحظات ومهارات أيضا تثري العمل والمسيرة عندما يقتنع أو يستوعب ما يطرحه المبدع



مقترحات لتكوين بارادايم جديد :

1- ان تقبل احتمال الخطأ أو عدم صحة رأيك في أي موضوع

2- أن تفكر وفقا لمعايير أو نظم جديدة أو مختلفة

3- راجع منظومة القيم ( عندك )

4- اعرف نمطك في البارادايم

5- اطرح و أنصت للأفكار السخيفة 'Tom Peter'

6- استمتع بالمرح واستمتع بالخيال

7- نوع ( أو غير ) مصادر معلوماتك

8- جرب أطباقاً جديدة .. مثل من لم يسبق له أن أكل الباذنجان

9- اعرف أن هناك أكثر من إجابة واحدة (صحيحة ) للسؤال الواحد .. أحيانا على الأقل

10- غيّر نوع مجالسك اطلع على محطات إعلامية لم يسبق لك أن شاهدتها ' تلفاز - إذاعة - صحافة .. '

11- تفادى التعميم فهو صندوق البارادايم القاتل ومن يتصور ان الناس اغبياء وهو الذكي فالعكس صحيح



ـــــــــــــــ



هذا الموضوع و للأمانة العلمية وصلني على البريد الإلكتروني من شقيقي الأصغر .. ربما لأنه مهتم بمثل هذه الموضوعات أحببت أن أشاركه استمتاعه و تشاركونا استمتاعنا ..

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ موجعة ] ....






ربما ساقني القدر لرؤيته .... و ربما شاءت الصدفة أن نلتقي في هذا المكان ... لا يفصل بيننا سوى عدة أمتار ... و خطوات ...




يتقدم نحوي خطوات ... و يتراجع مثلها ...



كنت أقف بسيارتي ... أنتظر الإشارة أن تأذن لي بأخضرها الآمن ... و الآخرون بسياراتهم كذلك ...




يعود لنقطة عبور المشاة ... و يأخذ في الدوران على نفسه ... ثم يتقدم خطوتين ... و يدور على نفسه و يكرر الامر نفسه حتى يصل لنهاية ممر المشاة ...



ثم يعود من النهاية ... يتأمل السيارات الأولى ... يتقدم نحوها خطوات ... و يتراجع مثلها خطوات ...


و يكرر نفس حركاته ...





منظرٌ آلمني بشدة ... شابٌ في ريعان شبابه - فيما يبدو - التهم الجنون عقله ... أو مسه الجان بأذيته ...أو عقد له ونفث ... أو أو أو ... احتمالات شتى ...




منظرٌ مفزعٌ للغاية ... ثيابه رثه .. وشعره ثائر ... و شعر لحيته متناثر في ذقنه ... حافي الأقدام ... مخيف الإطلالة ..



منظرٌ يدعوك للشفقة ...



يجعلك تلعن كل من تسبب له بذلك ... و تتساءل بحرقة ... أين أهله و أين الأمن عنه فهو سيؤذي نفسه و سيؤذي الآخرين بلا شك ؟؟



أليس لهؤلاء مقاعد مخصصة في كشوفات وزارة الصحة ؟؟


أم أنها و - كما يشاع - تسعى لتطفيش نزلاء مستشفياتها و تحميل أهلهم مسؤولية أبنائهم ؟؟؟








شيء يدعو للبكاء .. بكل معانيه ...


و يحرض النفس على الألم لحال هذه الفئة من المستضعفين ....

[حمد الرحيمي]

قالوا له : لم تقول ما لا يفهم ؟؟



قال لهم : لم لا تفهمون ما أقول ؟؟






بهذه ... أكتفي بالرد على أولئك الذين أَهدِيْهِم / أُهْدِيهِم سُبل الرشاد ...



مع أني أكره أن أحول هذه الكيبورديات لثرثرة فارغة إلا أنه حقيقٌ بي أن أفعل ...




ـــــــ

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ بحثية ]




" هل يمكن تصنيف الصمت على أنه اتصال ؟

يعتقد الكثيرون بأن الصمت Silence هو مجرد الامتناع عن الاتصال Communication ولكن في علم الاتصال الإنساني فإننا نتعامل مع الصمت أيضا ً على أنه اتصال في حد ذاته له أنماطه وقواعده ومفاهيمه الاجتماعية والحضارية . والصمت موجود حتى في لغة الإشارة Non-Verbal Communication وذلك لأهميته الإتصالية , حيث يتم التعبير عنه بإغماض العينين أو تحويل النظر عن المتحدث ، كذلك فإن الصمت موجود في الكتابة ويتم تمثيله بمجموعة متتالية من النقاط ( ..... ) .

ويعتبر الصمت أكثر الأساليب غير المباشرة Indirectness تطرفاً ،فإذا كان الأسلوب غير المباشر هو قول شيء وقصد شيء آخر، فإن الصمت هو قول لاشيء وقصد أشياء .

وللصمت مفهومه الديني ، فالكاثوليك يؤمنون بأن الصمت يخلق مسافة زمنية للرب يعمل خلالها ، بينما يؤمن معتنقو أحد الفروع الرئيسية في الديانة الهندوسية بأن هناك أربعة أشكال من الصوت ، واحد منها فقط يمكن إدراكه بالسمع كصوت , أما الأخرى فلا يمكن سماعها من قبل البشر .

وعلى الرغم من أن الصمت له أنماطه ومفاهيمه الخاصة في الحضارات المختلفة إلا أن وقفات الصمت تطول لدى الإنسان بصفة عامة أثناء الحديث وذلك ما بين سن المراهقة و حتى سن الشباب . أما في السن المتقدمة وخاصة ما بين سني خمس وستين واثنين و تسعين فإن طول وقفات الصمت يتزايد بينما يقل طول فترات التحدث . كما أن الصمت و بصفة عامة أيضًا ، يختلف باختلاف الحالة النفسية للمتحدث ، فقد وجد أن نسبة الصمت في كلام الشخص القلق المتوتر هي أقل منها في كلام الشخص المسترخي ، وذلك لأن الشخص المتوتر قد تكون ثقته بنفسه ضعيفة و بالتالي فإنه يسرع في الحديث ويقلل من وقفات الصمت ليتفادى ملل مستمعيه منه أو خشية من مقاطعتهم له .

و تختلف الشعوب في مفهومها و تعاملها مع الصمت باختلاف حضاراتها ، فالمتحدث الأمريكي على سبيل المثال يملأ دوره في الحديث بوقفات صمت يصل طولها في المتوسط إلى حوالي ضعف طول وقفات صمت الألماني ، حيث وجد أن طول وقفة الصمت عند الأمريكي تصل في المتوسط إلى 767 مل / ثانية . بينما تصل عند الألماني 426 مل / ثانية . أما معدل الكلام إلى الصمت Sound silence ratio فقد وصل عند الأمريكي ربعه عند الألماني.


أما اليابانيون فإنهم يتعاملون مع الصمت على أنه الطريقة الأمثل للتعبير عن أعمق المشاعر، فعند اليابانيين متى ما تم التعبير عن شيء بالكلمات ضاع جوهره ، ولذلك فهم يلزمون الصمت عند الوفاة أو عندما يجتاز ابن لهم امتحانات الدخول إلى الجامعة ، وكذلك عند رؤية شيء رائع الجمال حتى أن أروع القصائد اليابانية التي تبدأ بـ ( أوه , ماتسوشيما.... ) ظلت على حالها بهذا البيت الأول الذي لم يكتمل , وذلك لأن الشاعر عندما بدأ بتلك الكلمات بُهر بجمال جزيرة ماتسوشيما وأطبق صامتاًً .

وتنظر بعض الشعوب إلى الصمت أثناء الحديث على أنه أمر مطلوب ودليل على التصرف اللبق الصحيح ، ومن هؤلاء شعب اللابس Lapps في شمال السويد , وكذلك الدنماركيون الذين يستمتعون بالصمت استمتاع الأمريكيين بالموسيقى . أما أفراد قبيلة الأباشيي Apache الهندية الحمراء فإن لهم مفهومهم الخاص للصمت ،فعند عودة ابن لأحد أفراد القبيلة من غياب لفترة غير قصيرة فإن أسرته و بقية أفراد القبيلة لا يتحدثون معه إطلاقًا منذ لحظة لقائه حتى مرور بضعة أيام وذلك حتى يتم التأكد من أن غيابه لم يؤثر على آرائه و أفكاره ونظرته لأهله وقبيلته وحضارته وأنه لا يزال فردا ً منهم قلبا و قالباً , وذلك من خلال حديثه هو الذي يستمر منذ لحظة وصوله ومن جانبه فقط .

وعلى الرغم من ذلك فقد لا يفوق شعب في تعامله مع الصمت مثل شعب الباليانز Paliyans في جنوب الهند ، فلدى هؤلاء الصمت هو القاعدة و الكلام هو الخروج عن هذه القاعدة ، هذا الشعب قليل الكلام جدا ً في جميع الأوقات ، وعندما يبلغ الفرد منهم سن الأربعين يكاد يصبح صامتاً ولا يتكلم إلا عند الضرورة القصوى . و على النقيض من ذلك فإن بعض الشعوب بحضاراتها المختلفة لا تقبل الصمت و تتعامل معه على أنه شيء سلبي مرفوض و أن القاعدة هي التحدث، والصمت إنما هو خروج غير مقبول على القاعدة ، ويظهر ذلك بشكل أخص في بعض الحضارات التي يتحدث أهلها كثيرا مثل الإيطاليين والأمريكان السود و يهود نيويورك و أفراد قبيلة إيجبو Igbo في نيجيريا . ولا يفوق شعب ولعه بالكلام شعب الانتيجوانز Antiguans في جزر الهند الغربية هذا الشعب مولع بالكلام لدرجة أن تحدث أكثر من شخص واحد في نفس الوقت أمر ليس بغريب , كما أن بدء شخص بالكلام عند الانتيجوانز لا يعني بالضرورة أن يتوقف الآخر . ومتى ما شعر شخص منهم بالرغبة في الكلام فما عليه إلا أن يتكلم ولا ينتظر أن يعطيه أحد الدور أو أن تكون هناك وقفة في الحديث ، ومقاطعة المتكلم لغيره أو لنفسه – بدخوله في موضوع آخر أو عمل شيء في وسط الحديث – أمر عادي و لا يحتاج إلى اعتذار ، وليس ذلك فحسب ولكن كأحد أفراد هذا الشعب فإن غفوت وأنت تستمع إلى شخص يتكلم معك فلا تعتذر عندما تصحو ، فقط استمر في متابعة حديثه فستجده مستمرا في الكلام ...

إلا أنه لا يمكن تصور مدى ولع الانتيجوانز بالكلام إلا بمعرفة أن تكلم الشخص مع نفسه بصوت عادي في البيت أو في الشارع هو أمر معتاد لا يدعو الآخرين حتى للالتفات إليه .

و يعتبر الصمت من أشد العقوبات التي يمكن إنزالها بالفرد في كثير من المجتمعات كما هو الحال عند السكيمو Eskimo و الأميش Amish وهم من الهنود الحمر في الولايات المتحدة الأمريكية . ولدى قبيلة الأيجبو Igbo في نيجيريا ، فالعقاب الرادع للتمرد والعصيان يكون بمقاطعة الفرد وأسرته كلاميا ً من قبل كافة أفراد القبيلة ، ولا يتم رفع ذلك الحظر الكلامي عنه وأسرته إلا بعد انصياعه لقرارات القبيلة .

وفي الولايات المتحدة الأمريكية يعتبر عدم التحدث مع شخص آخر في نفس الغرفة هو أكبر درجات الرفض و الاستياء، وما الهدف من الحبس الانفرادي في أغلب مجتمعات العالم سوى فرض طوق من الصمت حول الفرد " .





ـــــــ






هذه الدراسة قدم لها أحد الزملاء في مقرر [ الاتصال ] و استأذنته بنقل بعض مقتطفاتها لإعجابي بمحتواها حول الشعب الثرثار و الشعب الصامت و حول عادات بعض الشعوب في قبول الصمت و استهجانه / رفضه ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ حسابية ]




هل تعلمون أن [ حمد الرحيمي ] يساوي

[ 52 + 299 = 351 ] مع أني نحيل و الله :)



و أن [ أبعاد أدبية ] تساوي

[ 78 + 22 = 100 ]


ما يعني أن وزن أحرفي أثقل بكثير من وزن أحرف أبعاد أدبية :)




تقولون ما هذه التخاريف أقول لكم أيضاً :


أننا الآن في عام [ لتغ ]


و أننا في فترة [ 132 ]


و اليوم هو [ 149 ]




متأكد أنكم ستقولون يبدو أن عقله ارتج و خلط الأحرف بالأرقام و بدت عليه ملامح الجنون :)




لكني سأقول لكم :














في الكيبوردية القادمة .. سأشعل عقولكم ... بالأجمل ...








انتظروني أو على لغة [ انطروني ] :)















للعلم :
كنت سأدرجها في القسم [ العام / المرح ] و لأني أجزم بفائدتها العقلية / المعرفية / الكيبوردية للجميع بما فيهم الزوار أيضاً أدرجتها هنا ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تتمة لسابقتها ]



قبل البدء متأكدٌ أننا كلنا يعرف الحروف الأبجدية أو كما تسمى حروف [ أبجد ] :

أبْجَدْ، هوز، حطِّي، كَلَمُنْ، سَعْفَص، قَرَشَتْ، ثَخَذْ، ضَظَغٌ




و بعد البدء :

كل ما استخدمته في الكيبوردية السابقة هو مقابلة أحرف اسمي لأرقامٍ معلومة كما يبينه الجدول في أسفل المشاركة ..


و هذه الطريقة التي استخدمتها تسمى [ حساب الجمل ] و هي طريقةٌ حسابية تُوضَع فيها أحرف الهجاء العربية مقابل الأرقام ، بمعنى أن يأخذ الحرف الهجائي القيمة الحسابية للعدد الذي يقابله ..



و استخدم العرب منذ الجاهلية إلى صدر العصر العباسي طريقتين للعدّ الحسابي ، فكانوا إذا أرادوا أن يسجلوا عددًا في البيع والشراء مثل: (950 دينارًا) دوّنوه كتابة بالحروف هكذا: تسع مئة وخمسون دينارًا، أو سجَّلوه بحساب الجمّل هكذا: [ ظن ] ؛ لأن قيمة الظاء (900) وقيمة النون (50).
ثمَّ انتشر استخدام هذه الطريقة في العصور المتأخرة، خاصة في العصر المملوكي في ما عرف بالتاريخ الشعري الذي ظل معروفًا مستخدمًا إلى زمان قريب. والتاريخ الشعري يقوم على إيراد الحدث المؤرخ له ضمن بيت من الشعر أو قِسْم منه، ويكون غالبًا بعد كلمة أرِّخ أو أحد مشتقاتها، ومثاله قول أحدهم يذكر تاريخ طبع كتاب المخصَّص في اللّغة لابن سِيْدَه في سنة 1321 هـ:


أقول لمّا انتهى طَبْعًا أؤرِّخُهُ
ــــ جاء المخصّص يروي أحسنَ الكَلِم.

وبجمع قِيَم حروف الشطر الثاني من البيت ـ وهو القِسْم الواقع بعد كلمة أؤرخه ـ نحصل على التاريخ المطلوب، فكلمة (جاء) قيمة حروفها (4)، والهمزة لاقيمة لها، وكلمة (المخصص) قيمتها (851) وكلمة (يروي) قيمتها (226) وكلمة (أحسن) قيمتها (119) و(الكلم) قيمتها (121) فيكون المجموع 4 + 851 + 226 + 119 = 1321 وهو التاريخ الذي تمَّ فيه طبع الكتاب.

وتتميز هذه الطريقة بالاختصار وجمع الأعداد الكثيرة في كلمة واحدة أو كلمات، وهذا ما جعل حساب الجمّل سهل الاستخدام في نَظْم العلوم والمعارف وتاريخ الأحداث. كما يمكن أن يكون نوعًا من التَّعْمية أو التَّشْفير بتحليل الأعداد المعطاة إلى مجموعة حروف مكونة بذلك لُغْزًا أو شفرة.

























































إليكم الجدول :


http://img42.imageshack.us/img42/35/59283117.jpg



جربوا و احسبوا أوزان أسمائكم و شفروا ما شئتم من كتاباتكم :)

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ عربية ]




لن تستغربوا اختياري لكلمة [ عربية ] بعد أن تكملوا قراءة هذه الكيبوردية فهي تؤكد للعالمين حق فخرنا و اعتزازنا بعربيتنا ...


أثناء تجوالي في كتاب الأب أنستاس ماري الكرملي [ نشوء اللغة العربية و نموها و اكتهالها ] وجدته قد توصل لأشياء كثيرة تدعو للافتخار و الاعتزاز بعربيتنا ... و تدعونا لنبذ التشدق بلغى الأقوام من حولنا ...


سأترككم مع ملخصٍ لجملةٍ مما أعجبني لأنني على يقين أنكم لن تتخيوا أن أصل كلمة [ buy ] الانجليزية عربيٌ و هي في معاجمنا [ باع ] لأنهم لا ينطقون حرف الحلق [ العين ] فتلفظ [ باي ] ...


و لا أظنكم ستتخيلون أن كلمة [ بيد ] التي في العربية بمعنى [ غير ] هي نفسها [ but ] الإنجليزية و شرح المؤلف محاولات علماء اللغة الأجانب و تعليلاتهم لأصل هذه الكلمة لكنهم لم يصلوا لأصلها العربي ..


و لا أظنكم ستتصورون أن كلمة [ then ] الإنجليزية هي نفسها العربية معنىً و مبنى [ إذن ] بعد حذف حرف الهمزة كما هو معمولٌ به في كثيرٍ من كلام العرب فتصير [ ذن ] ...


بل لا أتخيل تصوركم أن [ milk ] الإنجليزية أصلها عربيٌ أصيلٌ أيضاً و هي ذاتها [ الملح ] بمعنى [ اللبن / رضع ] كما في اللسان و التاج و القاموس >>> هذه تأكدت منها فوجدتها كما قال المؤلف :)



و ما أشك في تخيلكم له هو أن [ bad ] الإنجليزية بمعنى رديء هي ذاتها العربية الأصيلة [ بيد ] و جاءت في المعاجم طعامٌ بيد أي طعامٌ رديء ..








أظن أن هذه الأمثلة كافيةٌ لإيضاح المعنى و إلا فالكتاب مليء بالشواهد على الكثير من الكلمات اليونانية / الرومانية / الإنكييزية / الفارسية التي أُخِذت / أُخَذت من العربية ...



و تساءل الكاتب هل كانت العربية يوماً ما هي اللغة الأم لسائر [ لُغى ] العالم ؟



و أتساءل أنا بدوري ... لِمَ هجر أبناء العربية لغتهم و رضوا لمن هي أقل منها بأن تحل في أفواههم و قلوبهم ؟؟

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ لونية]


http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/6yy42hjtf.jpg (http://www.m5zn.com)




http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/yqzx62xu1.jpg (http://www.m5zn.com)




إن عجلة الألوان الأساسية التى تراها بالأعلى يعتمد عليها أكثر مصممى الرسومات لاختيار أفكارهم اللونية. حيث يتضمن تركيب عجلة الألوان الأساسية ؛ ثلاثة ألوان رئيسية: الأحمر، الأصفر، الأزرق والألوان البينية موضحة بالصورة نظريًا فخلط أى من هذه الألوان ينتج لك لونًا ثانويًا ولذا نستطيع الاستنتاج أن الألوان الرئيسية هذه تعتبر الأصفى أو الأنقى عادة ولو أن هناك اختلافاً بينهم فمثلا: الأصفر يبدو ألمع من الأحمر الذى يبدو هو ألمع من الأزرق.

وقوة الألوان الرئيسية تكمن فى حيويتها فمثلاً إذا أردت أن ترسم رسمًا تعليميًا جذابًا ومعبرًا كالرسومات البيانية فإن أفضل الطرق أن تستعمل الألوان الأساسية.

وبخلط أى اثنين من الألوان الأساسية الثلاثة تحصل على ألوان ثانوية فالألوان الثانوية هى : البرتقالى والأخضر و البنفسجى وبملاحظة عجلة الألوان الأساسية تجد الألوان الثانوية تقع بين الألوان الأصلية فعند خلط الأحمر والأصفر ينتج لنا اللون البرتقالى وهكذا.
وعند خلط لونًا ثانويًا ولونًا أساسيًا يظهر لنا لون جديد ( وضّحت فى عجلة اللون باللون الرمادي ).






كيف يمكن أن نصنف الألوان؟


الألوان الدافئة (الساخنة) :

هى الألوان التى تعطينا الإحساس بالدفء الذى نشعر به من تأثير الشمس وحرارة النار كالأحمر، الأصفر، البرتقالى، والبنفسجى المائل إلى الاحمرار وكلّ تدرجاتها فهى الألوان الدافئة التى ترتبط بالحرارة، الغضب، الفوضى، الغيرة، الثورة، حيث يمكنك أن تفكّر بالنار عندما تستعمل هذه الألوان الساخنة.





http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/e0z335hrf.jpg (http://www.m5zn.com)



http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/2teu7d4ej.jpg (http://www.m5zn.com)



http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/l2cayb1zi.jpg (http://www.m5zn.com)








الألوان الباردة:


هى الألوان التى تعطينا الإحساس بالبرودة والهدوء. وهذا الإحساس يبعثه فينا الزرع ومياه البحار والسماء والألوان الباردة هى: الأزرق والأخضر والبنفسجى المائل إلى الأزرق وكلّ تدرجات هذه الألوان فالألوان الباردة ترتبط بالبرد، الهدوء، الصفاء، الثقة. اليقين فكّر بالثلج عندما تستعمل الألوان الباردة.

http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/znewcpsl1.jpg (http://www.m5zn.com)



http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/6qye1mw70.jpg (http://www.m5zn.com)


http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/ftscni7r2.jpg (http://www.m5zn.com)




الألوان الحيادية:


هناك مجموعة أخرى من الألوان غير الألوان الساخنة والباردة هذه الألوان هى: الأبيض والرمادى والأسود والبنى وهى ما يطلق عليها الفنانون الألوان الحيادية. وتتغير الألوان الحيادية عند إضافة الألوان الباردة أو الساخنة إليها. فيمكن مثلاً أن نحصل على اللون البنى الساخن أو الرمادى البارد وهكذا وبإضافة الأبيض والأسود يمكن الحصول على درجات مختلفة من اللون.



http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/tm09cevfm.jpg (http://www.m5zn.com)




الألوان التكاملية :

كل لون واللون المقابل له فى العجلة التى أعلى يشكلون تراكباً لونيا عادة ما يجعل التصميم حساسا وجميلا جدا. لكن البعض يظن أن التكاملات هذه تطابق تام.. ليس بالضرورة فالأحمر مقابل للأخضر لكنك لا ترى تناسقا لونيا!




الألوان التماثلية:

الألوان التى تصطف بجانب بعضها على عجلة اللون الأساسية أعلى. تعتبر هذه الألوان متناسقة بشكل جيد ونموذجية، فإذا أردت استخدام ألوان متوازنة استعمل ألواناً متماثلة!
مثال: البنفسجى والأزرق يعتبران لونان متماثلان.





الألوان المثلثية:

اختر ثلاثة ألوان على عجلة الألوان الأساسية أعلى بحيث تشكل مثلثا.
مثلا: الأحمر و الأزرق والأصفر تعتبر ألوان مثلثية، أى أن أى ثلاثة ألوان تصلح لأن تكون ألوان مثلثية ما دامت تشكّل مثلثا فى العجلة. والقليل جدا من مصممى الرسومات يستعمل ألوان مثلثية وذلك لكونهم لا يتقنون استعمالها بشكل صحيح.
فالألوان المثلثية فى التصميم أو الرسم تجعله يبدو ملونًا أكثر و حيويًا أكثر وذلك بالرغم من استعمال 3 ألوان فقط. وعادة ما تلون الشركات التى تريد منح شعاراتها شيئا من المرح بهذه الطريقة.






المزيد عن الألوان :



http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/rjh8pmenm.jpg (http://www.m5zn.com)




أسلوب ألوان الجمع:


نظرية لونية تستند على خصائص الضوء حيث تقول النظرية: أن كل الألوان فى الطيف المرئى مكوّنة من 3 ألوان أساسية هى: أحمر Red، أخضر Green، أزرقBlue المعروفة اختصارًا بـ RGB.
وعند خلط هذه الألوان الأساسية مع بعضها فى كميات مختلفة تحصل على بقية الألوان.
فيزيائيًا اللون لا يوجد ما لم يكن هناك ضوء.

شرح مبسط: حينما يصطدم الضوء بجسم ما، يمتص هذا الجسم كل الألوان، ما عدا لونها الحقيقى.. فمثلاً: التفاحة تمتص كل الألوان ما عدا الأحمر الذى ينعكس والبرتقال يمتص كل الألوان ما عدا اللون البرتقالى الذى ينعكس وهكذا. فإن خلط لونين من ألوان الجمع الأساسية ينتج لونا جمعا ثانويا: قرمزى(فوشى)، أصفر، أزرق تركواز فاتح. وخلط ألوان الجمع كلها الأساسية يكون الأبيض الصافى.
وتستخدم أجهزة التلفاز، وشاشات الكومبيوتر طريقة ألوان الجمع فى عرض الألوان حيث أنه بإمكانك ملاحظة ألوان الجمع الأساسية عندما تقترب بعينيك جدا من شاشة التلفاز.
وفى برنامج الفوتوشوب تستطيع تكوين الألوان الضوئية عن طريق اختيار قيم للأحمر والأخضر والأزرق RGB تكوّن اللون المطلوب، لاحظ ذلك وستكوّن مصممًا للون متقناً.




لماذا لا تبدو الألوان عند طباعتها بنفس جودة زهاء ألوان شاشة الكمبيوتر؟



http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/14/12/w5wvwnhvr.jpg (http://www.m5zn.com)



الكثير من الناس وخاصة مصممى الرسومات المبتدئين.. يتعجبون من كون الألوان RGB التى تظهر لديهم على الشاشة بشكل جميل وزاهى تبدو مختلفة وكئيبة متغيّرة عند طباعتها!


هذا هو أسلوب ألوان الطرح:

حيث يعتمد أسلوب ألوان الطرح على خلط الصبغات الفعلية وقد ارتبط بأحبار الطابعات بشكل شائع جدا ولعلك لاحظت أن ألوان الطرح على النقيض تمامًا لألوان الجمع!
والألوان الثلاثة الأساسية فى ألوان الطرح هى: أزرق تركواز فاتح Cyan ، قرمزى (فوشى) Magenta ، أصفر Yellow .. اختصارا CMYK وخلط لونين أساسين يكون الألوان الأساسية التالية : أحمر، أخضر، أزرق، كما أن خلط الألوان الأساسية الثلاثة يكون الأسود ويرمز له بـ K .

كل عمليات الطبع، تسند على CMYK ، اختصارا لألوان الطرح..

طبعا في الحقيقة.. أكثر عمليات الطباعة لا تخلط الألوان فى الحقيقة بدلا من ذلك.. تطبع نقاط صغيرة ودقيقة جدا لكل لون أساسى على حدة وعلى مقربة من بعضها تماما، وأحيانا فوق بعضها ونتيجة لذلك تبدو الألوان مخلوطة تماما. بإمكانك ملاحظة ذلك فى طبعات الصحف. خذ عدسة مكبّرة ولاحظ الصور الطباعية عن قرب.





ــــــ



طبعاً و لأنه من صميم عملي / تخصصي ... أتيت بها لكم على وجه اللون ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ ماسنجرية ]


كَهَذِهْ ...


http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/28/01/fg2zn1d0h.jpg (http://www.m5zn.com)






أَجْزِمُ أَنَّ الأُمْسِيَاتِ [ المَاسِنْجَرِيَّةِ] وَ السَّهْرَاتِ [ المُحَادَثَاتِيِّةِ ] هِيَ سَبَبٌ رَئِيْسٌ لِرُكُوْدِ المُنْتَدَيَاتِ وَ بُطْءِ التَّفَاعُلِ فِيْهَا ...

تَمُوْتُ عَلَىَ أَبْوَابِهَا كُلُّ الطَّاقَاتِ الإبْدَاعِيَّةِ / الكِتَابِيَّةِ وَ تَخْتَنِقُ عِنْدَ نَوَافِذَهَا حِزَمُ الضَوْءْ الآتِيَةِ مِنْ شَمْسِ الإلْهَامِ الإبْدَاعِيّْ ..

تَجِدُ الأَغْلَبَ مُمْسِكَاً بِطَرَفِ مُحَادَثَةٍ مِنْ أَيْ أَطْرَافِهَا كَانَتْ [ أُنْثَىْ / ذَكَرْ ] وَ فِيْ أَيْ أَجْوَائِهَا كَانَتْ يُحَلِّقُ [ عِشْقَاً / وَلَهَاً / وَلِهَاً / صَدَاقَةً / بَرَاءَةً / طُهْرَاً / ثَرْثَرَةً / نَمِيْمَةً / دَسَائِسَ / مُؤَامَرَاتٍ / خَدَائِعَ / حِيَّلْ ... الخ ] ..



تَجِدُ الأغْلَبَ مِنَ الأعْضَاءِ يَتَسَمَّرُ أمَامَ شَاشَةِ المُنْتَدَىْ لا يُحَرِّكُ سَاكِنَاً وَ لا يُسْكِّنُ مُتَحَرِّكَاً لا يَزُوْرُ وَ لا يَدُوْرُ وَ لا يَثُوْرُ حَتَّىْ ... وَ كَأَنَّ مَا حَوْلَهُ لا يَعْنِيْهْ ... لا يِسْتَثِيْرُهُ نَصٌ وَ لا يُثِيْرُهُ نَصٌ وَ لا [ يَغُثُّهُ ] نَصٌ حَتَّىْ ...

أَسْتَغْرِبُ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ عُضْوْيَّةٌٌ فِيْ مُنْتَدَىَ أَدَبِيِّ رَفِيْعْ وَ هُوَ لا يَقْدِرُ عَلَىْ مُجَارَاةِ الآخَرِيْنْ وَ لا حَتَّىْ عَلَىْ الكِتَابَةِ عَلَىْ جُدْرَانِ أَرْوَاحِ العَابِرِيْنْ .. رُبَّمَا هُوَ فِيْ دَاخِلِهِ يَشْعُرُ بِأَنَّهُ أَقَلُّ مِنْ غَيْرِهِ كَتَابَةً / مَوْهِبَةً إْبْدَاعِيَّةْ .. فَالإِبْدَاعُ عُمْلَةٌٌ نَادِرَةْ ... فَهُوَ مَعْذُوْرٌ إِذَنْ ....

وَ رُبَّمَا يُفَسِّرُ هَذَا إِحْجَامَ الكَثِيْرِيْنَ عَنِ الكِتَابَةِ خَوْفَاً / هَيْبَةً مِنْ مُوَاجَهَةِ الجُمْهُوْرِ بِأَحْرُفِهِمْ .. وَ اهْتِزَازَاً فِيْ ثِقَتِهِمْ بِأَنْفُسِهِمْ ...




وَ تَشَكَّلَتْ لَدَيَّ قَنَاعَةٌ خَاصَّةٌ بِأنَّ الأعْضَاءِ الذِيْنَ تَتَسَمَّرُ أَسْمَاؤُهُمْ دُوْنَ حِرَاكٍ تَفَاعُلِيّْ فِيْ المُنْتَدَىْ هُمْ فِيْ الحَقِيْقَةِ مِنْ ضَحَايَا فَيَضَانَاتِ [ المَاسِنْجَرِ ] الغَارِقِيْنَ فِيْهْ ... أُشْفِقُ عَلَيْهِمْ كَثِيْرَاً وَ أَدْعُوْا لَهُمْ بِالشِّفَاءِ عَاجِلاً غَيْرَ آجِلْ ...



لَسْتُ أُنَادِيْ بِمُحَارَبَةِ [ المَاسِنْجَرْ ] .. بَلْ أُنَادِيْ بِضَرُوْرَةِ أَنْ يِضَعَ الإنْسَانُ حُدُوْدَاً لِنَفْسِهِ يَمْشِيْ عَلَيْهَا يَعْرِفُ مِنْ خِلالِهَا مَتَىْ يَكُوْنُ [ مُنْتَدَاتِيَّاً ] وَ مَتَىْ يَكُوْنُ [ مَاسِنْجَرِيَّاً ] لا أَنْ يَغَرَقَ فِيْ سَيْلِ [ المَاسِنْجَرِ ] مَعَ الغَارِقِيْنْ / المَارِقِيْنْ ...


وَ أَدْعُوْكُمْ لِتَأَمُّلِ أَحْوَالِ الأَعْضَاءِ [ المَاسِنْجَرِيِِّيْنَ ] وَ مَعْرِفَةِ المَزِيْدِ مِنْ خِصَالِهِمْ ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ حوارية ]






بانفعالٍ قال لي : اكتب ما سأقوله لك عن [ الأفعى ]


و بدهشةٍ قلت : و ما شأن الأفعى بك ؟



قال و الغيظ يتفجر من فمه : لأني من هذا اليوم أعلنت كرهي لها .. و لموقفٍ حدث لي ..


قلت و القناعةُ تملؤني : إذن سأكتبها في [ الكيبورديات ] ..



قال بعفوية : اكتب لا يهم المهم أن تعلم حجم كرهي للأفعى و تعلم كم هي آكلةٌ لحقوقها في بلدنا كاملة ...



باقتناعٍ قلت : ربما في موقفك هي آكلة لحقوقها .. لكنها في مأكولةٌ في حقوق أخرى كثيرة ...


بتجهمٍ قال : لا يهم المهم أن تكتب ما حدث لي ...


قلت : هل تود كتابته بعاميته أم بتفصيحه ؟


قال و الغضب يتشظى لكلامه : كأنك يهود موسى .. :)



ضحكت و قلت : سأكتبها لك و لا تغضب ...






قلتُ و قوله الصدق - لأني أعرفه - : ذهبت صبح اليوم عند التاسعة صباحاً لمكتب خطوط طيران الإمارات الواقع على شارع التخصصي .. و أخذت رقماً و جلست منتظراً دوري .. عددٌ ليس بالكثير هي قيم الحاضرين ... توقعت أن أنهي حجوزاتي بعد ساعة كحدٍ أقصى ... لكني لم أتوقع أن يؤذن لصلاة الظهر و لم يتحرك من الأرقام سوى خمسة أرقام ... صليت الظهر في المكتب خوفاً من ان يفوتني رقمي ...


في هذه الأثناء ستعلم سبب كرهي للأفعى ...

يقول جاءت أفعى تتكسر ... عطرها تتصدع له الكراسي قبل الجلوس .... و مشيتها تهتز لوقعه الأرض من تحتنا .. أخذت رقمها و جلست كأحدنا ...



الموظف أشفق عليها من دقائق الانتظار ... و أراد أن يصنع معروفاً لها على حساب أوقاتنا ... استدعاها و أمام الحضور ..


جاءت وجلست أمام الموظف و نحن تملؤنا الدهشة .. أين النظام و أين التنظيم الذي به يتشدقون حين تذمرنا و تأففنا ؟؟؟



قلنا : أفعى عرفت كيف تقفز على الحجارة ... و تتخطاها ...



و انتظرنا ... و الساعات تمضي ... و جاءت أفعى أخرى كأنها ريقٌ مذابٌ من حمرة جهنم ... لم تتكسر كسابقتها ... بل كسرت رقابنا في تأملها ...

و الموظف الكريم - زير النساء كما يصفه صاحبي - استدعاها هي الأخرى و نحن شارفنا على الساعة الثانية ظهراً و جلست جلسة الأبد ... جلست على الكرسي قرابة الساعة الكاملة و نحن نحتضر حرقة ...



تقدمنا لمدير المكتب بالشكوى قرابة الخمسة أشخاص و المدير لا يحرك ساكناً ...


و جاءت الطامة الكبرى ... أفعى أخرى أكملت ما كان ينقصنا من قهر ... و الموظف الكريم .. كريمٌ جداً مع النساء الابتسامة تتشقق من وجهه جافٌ كريهٌ مع الرجال ... و أنهى كل مالها و نحن ننتظر تحرك أرقامنا ...





قلت لصاحبي : ربما لديه تعليمات بصيانة حقوق المرأة أو أنه من أنصار حقوقهن ...


قال و السخرية تملأ وجه صاحبي : هناك ثلاث نساء كبارٍ في السن لم يفعل معهن ما فعله مع هذه الأفاعي .. امرأة فلبينية ممرضة كما يبدو ... و أخرى من جنسية عربية ... و ثالثة افريقية سمراء ...

قلت إذن الأفعى ليس لها ذنب ... الذنب ذنب صاحبكم الموظف ...

قال بتفلسف : قال هن سبب أغوائه و إغرائه ...



قلت : ربما لديه تعليمات بإغلاق منافذ الشر و إثارة الغرائز بتصريف الأفاعي بسرعة ألم يقولوا بسد الذرائع ؟؟




قال و التهكم يفيض من روحه الجميلة : سد ذرائع ههههه [ إلا سد أرواحنا الله يسد أرواحهم ] ..




قلت له : وماذا فعلت أنت ؟



قال بروحه الخفيفة المرحة : صدقاً تمنيت أني أنثى هذه اللحظة فقط :)




قلت له : [ النقاب ] سيبدو عليك رائعاً بلا شك :)



قال : البرقع لو سمحت :) إغراء اكثر :)


و استدرك قائلاً ... تصدق .... لم أنه شغلي إلا بعد صلاة العصر بعد تفاقم الوضع و ارتفاع أصواتنا تذمراً




و استدرك أيضاً : رجاءً اكتبها في أي مكانٍ كان ...






قلت و قبل أن أودعه :

سأكتب ...



قال و قبل أن يودعني :

اقرأ ..

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ شعورية ]






قال لي صاحبي الذي يشاطرني أرق الكتابة في المنتدى :

أشعر بصدق أني غريبٌ في المنتدى أجيء و أخرج ولا أحد يشاركني / يقاسمني حرفي ...

أغيب لفتراتٍ طوال دون أن أُفتقد .. و كأني كائنٌ كتابيٌ غير مرغوبٍ فيه ..

أشعر و الناس من حولي تحوم / تحلق حول بعضها بغصصٍ يغلق منافذ الحياة في جسدي ..


أشعر أن لا أحد يهتم لأمري و لا يشعر بي ..



قلت له بعد أن فض / قص هَمَّهُ عليّ :

أنت سبب كل هذا الكم المهول من الهم و الحزن ..


قال مندهشاً :

أنا !!


قلت بحدة :

نعم ... أنت من خلق حوله سياجاً منيعاً و حصناً حصيتاً .. أنت من يجيء و يخرج دون أن يكون لك أي أثر أو تأثير ...



قاطعني بشدة :


كيف و أنا أكتب قصائد شعبية / فصحى / هدوءاً / نثراً / قصصاً / مقالات / نقد / موضوعات عامة / أخبارٌ إعلامية / و مكشفيات / و لونٍ لا حد له ؟؟!!



قلت له بهدوء بعد أن انفجرت ينابيع غضبه كلها :

أنت نعم تكتب كل ذلك و لا أنكر ... لكن و بكل صدق ...

أنت لا تغادر حدود متصفحاتك فقط .. لا ترد إلا على من يشاركك متصفحك ... من يثني عليك ... من يمتدحك .... من يناقشك في متصفحك فقط ...

و لا تتنازل ولا تنزل من أبراجك العاجية و تتفاعل مع من يجاورن متصفحك .. تدخل و ترد على متصفحك و تخرج و كأن لا أحد في المنتدى / القسم إلاك ... أيعقل أنهم كلهم جهلة ؟؟!! كلهم لا يستحقون أن تستمع لهم ؟؟ تقرأ لهم ؟ أيعقل أن تكون المتصفحات كلها مجردة من فكرة ؟ من موضوع يستحق الرد و يستحق النقاش و يستحق الإطراء ؟؟؟


أعلم أنك ستصدم بهذه الصراحة لكنها الحقيقة ...


بصدق أنت لا تتكرم على من هو أقل منك حرفاً / فكراً بالرد و لو من قبيل التشجيع أو من باب التصفيق حتى ...

كأنك بفعلك هذا ترسل رسالة تقول فيها للآخرين .. أنا أعلمكم جميعاً أنا أفضلكم جميعاً أنا و أنا و أنا ... أناك مرتفعٌ جداً ...


كأنك تقول من أنتم حتى أرد عليكم أو أضيع وقتي في القراءة لكم وأنا الذي ... ؟؟؟


نعلم أنك مبدعٌ و متميزٌ و رائعٌ و فريدٌ في / من نوعه لكن غيرك إن لم يجدك تتفاعل معه سيلغيك من قائمة من يرد عليهم ... و يهملك وبذلك ستكون أنت الخاسر الوحيد ... و سيمتلئ جوفك بمثل هذا الشعور آجلاً أو عاجلاً ... ستجد المكان موحشاً بفعلك .. ستجده خالياً إلا من أناك ..


أعلم أنا لقربي منك أنك مختلفٌ عنهم كلهم ... لكن هم أيضاً يرون في أنفسهم أنهم ليسوا بأقل من أحد .. مهما علا و ارتفع ...


تفاعل / تواضع لهم .. اخرج من متصفحاتك .. رد عليهم ... لا تكن منغلقاً على نفسك ...

أيعقل أن تكون متصفحات الآخرين كلها لا تروقك ؟؟؟ أو أنها أقل من أن ترد عليها ؟؟ أم أنك تراها لا تستحق إلقاء النظر عليها حتى ؟؟!!!



صدقني سيهملك كل من يلمس ذلك التعالي منك .. و ستذبل أحرفك دون أن يعيرها أحدٌ أي انتباه أو رد ... و ستجد نفسك وحيداً بغرورك ...






و صدقني ... لـ [ الماسنجر ] أذن ... و لأحاسيس الآخرين تأثير قوي على غيرهم ... فلا تكن لقمة سائغة في أفواههم ... و أتمنى أن أراك خارج قوائمهم السوداء ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ قلبية ]




http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2009/07/13/article-1199479-05B30C8B000005DC-703_468x625.jpg




الكثير منكم يعرف هذه الفتاة التي نضحت / ضجت بها كل وسائل الإعلام في الأسبوعين الماضيين ...


و الكثير يعرف منكم أنها الفتاة الوحيدة في العالم إن لم تكن الأوحد التي امتلكت [ قلبين ] أحدهما طبعي / خلقي و الآخر اصطناعي ... و استغنت عن الاصطناعي مؤخراً ...





و الكثير من شعرائنا / كتابنا / عشاقنا / بجنسيهم يتمنون / يتغنون دائماً بأن يكون لديهم [ قلبين ] واحدٌ لحبيبته / لحبيبها و الآخر ليعيش به ...



الآن و بتقدم العلم و تطوره ها هي الفرصة تتاح لكل شاعرٍ / كاتبٍ / عاشقٍ كان يمني نفسه بهذه الأمنية أن يخلع عنه عباءة الخيال و و الأحلام و الكذب و يتجه مباشرة للجراح الشهير مجدي يعقوب ليحقق له أمنيته ... إن كان عاشقاً / صادقاً ....




هذا الإنجاز أتصور أنه سيفتح الباب ليحقق جُل أحلام العشاق إن كانوا صادقين ... مثلاً عاشقٌ يتمنى أن يطير لمحبوبته يحلق بها تحت جنح الغيم ....



و هذا الإنجاز أتصور أنه سيكشف مدى صدق العشاق و زيف أقوالهم .... مع أنهم قالوا : أعذب الشعر / العشق أكذبه ..









بقي لي أن أتذكر قريباً من عامين أو أكثر بقليل ذاك العاشق الأوروبي الذي فقأ عينيه كليهما بعد موت حبيبته كي لا يرى بعدها أحداً من البشر ....

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ فنية ]




http://www.al-jazirah.com.sa/2008jaz/apr/3/at01.jpg





الكثير منكم يعرف هذا الفنان .. و يتذكره في مسلسل [ طاش ماطاش ] الشهير ..


لست هنا لأعرف عنه أو لأمنحه متصفحي تعريفاً به ...




إنما كيبورديتي هذه تقول لكم : اقرأوا ما بين السطور و لكن لا تقولوا ما لم يقله لساني ...




مع احترامي لكل معجبيه و بكل رأيٍ يراه فناناً جديراً و بعيداً عن انتقاصه فأنا و - الكثير فيما أظن - يرونه فناناً عادياً جداً لا يملك من الفن إلا اسمه و حظه الذي أدخله بالخطأ لعالم الفكاهة و الكوميديا .. فهو ممثلٌ يتصنع الفكاهة و يحاول دائماً أن يكون له حضورٌ كوميدي.... مع أن الثوب الذي يلبسه لا يناسبه أبداً ... هو مجتهدٌ رغم تواضع أدائه .. و ليس كل مجتهدٍ مصيب .. حتى أن الكثير ممن جاء بعده من الفنانيين الشباب تجاوزوه و هو في مكانه لم يتحرك .. لضعف إمكاناته الفنية ... طبعاً ...



العجيب .. أنه بعد أن بلغ به [ الكِبَرُ / الكِبْرْ ] مبلغاً ... أخذه الغرور مأخذاً بعيداً نحوه نرجسيته و رماه في مستنقع التعالي و [ شوفة النفس ] ... فألهمته نفسه بـ [ عَضِّ ] اليد التي امتدت إليه و أظهرته على السطح سنواتٍ طوال .. فـتطاول على أساتذته في [ طاش ما طاش ] و بغرور و بثقةٍ يؤكد أنهم [ لن يستغنوا عنه أبداً ] ... قاتل الله الغرور ...


لكنهم أعطوه درساً في الأخلاق و احترام الذات و تقديرها تقديراً يليق بها و بإمكاناتها .... و غرسوا في نفسه بذرة الإحساس بالذنب لن ينساها ما حيي ... فأهملوه في السنوات التالية من عرض المسلسل ... و تجاوزوه ... و تجاهلوه فصار نسياً منسياً ...


فلم يعد أحدٌ يذكره أو يتذكره ... و لم نعد نجد له عملاً لا فنياً و لا غيره ... و لم نره على الشاشة أبداً ... >>> حسب ما أرى ...




أجزم أن تعامل أساتذته في المسلسل معه لم يعطه درساً له هو بنفسه و إنما هو درسٌ مجانيٌ للناس كلهم في أمور الحياة كلها من حولنا في احترام الإنسان المتواضع الإمكانات لنفسه و أن لا تجره ذاته لعملٍ سيندم عليه طويلاً ...












من الدرس السابق :

لو كنت مكانه ... لكنت احترمت نفسي و ألهمتها احترام من يفوقني فناً و من له فضلٌ و تفضلٌ - بعد الله - عليّ بالظهور ...

و لو كنت مكانه ... لكنت ألزمت نفسي أدبها و تأدبت مع أساتذتي ... بدل أن أصد الريح بيدٍ فارغة ...

و لو كنت مكانه ... لبذلت الجهد في بناء نفسي و العمل عليها و تطويرها ... بدل أن أطير بها بلا أجنحه ... فأسقط و أتكسر و ربما أموت ...




و ماذا عنكم ؟

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مليئة بالفرح ] ...




اليوم أفقت على اتصال من أحد الأصدقاء ... يبارك لي ...


من شدة الفرح لم أفهم منه شيئاً سوى أنه قال لي مبروك ألف مبروك [ تـ .... ] و بقية الموضوع أعرف تفاصيله طبعاً من طول انتظاري لهذا الرجل - لقرابة الشهرين - لأخذ الخبر منه شخصياً ...


اتصلت مباشرة بعد إغلاق الهاتف بالمسؤول عن الأمر و طلبته أن يبحث عن اسمي لأتأكد و فعلاً أكد لي صحة الخبر ... و بارك لي أيضاً ..




فقلت لنفسي ... لم أعلم أحداً حتى هذه اللحظة و سأخص أبعاد بالخبر ... :)





فاخترت أن تكون هذه الكيبوردية خاصة بتهنئتي ...



فالف ألف مبروك لي ..







و عقبال كل دارس ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مساجية ] ..





قرأت هذه المعلومات و قمت بجمع شتاتها من مواقع عدة لحرصي على اقتناء فائدتها ... و ليقيني بنفعها لكم قدمتها ككيبوردية مساجية ... مع حفظ الحقوق لأهلها ...

و اخترت هذا التوقيت لحاجتي للمساج فعلاً ...






http://www.alameron.com/hand%20massage.jpg


http://travel.maktoob.com/photo/data/973/medium/sp361.jpg


http://www.alameron.com/feet%20massage.jpg



http://www.alameron.com/face%20massage.jpg







المساج

هو تدليك للجسم عن طريق الضغط عليه وتحريكه بطريقة معينة لإنعاشه وتحريك الدورة الدموية فيه ويتم بصور وطرق متعددة ومختلفة ..


فوائد المساج والتدليك للجسم :

- إخراج الرطوبة والبرودة من الجسم .. إزالة ألم الظهر و الكتفين و المفاصل و الرقبة .. يؤدي الى صفاء الذهن

- توزيع الدهون للتخلص من السيلوليت الدهني المحاط بالماء .. يعالج بعض حالات الشلل و العقم .. يزيد من مرونة الجسم

- علاج العديد من الأمراض كالأرق و التوتر و الآم الظهر و الصداع .. يساعد على التخسيس و شد الج سم

- يحافظ على نعومة الجلد .. يخفف من حدة الضغوط .. يساعد علي تدفق الدم .. يساعد على التفكير الإيجابي

- يساعد على إرخاء العضلات .. يساعد على الاسترخاء النفسي و النشاط و الراحة .. ينشط الدورة الدموية

- يساعد في وظيفة الغدد ذات القناة وعديمة القناه .. يغذي ويولد عمل الإحساس في الأنسجة الظاهرة

- يفتح المسامات و يزيل السموم من الجسم .. يهدئ الأعصاب ويسبب درجة أفضل من التطبيق العصبي

- يخلص الجسم من الخلايا الميتة أو أي مادة ضارة أو عديمة الفائدة قد تعوق الوظيفة الطبيعية



أنواع التدليك والمساج :

- المساج تتعدد أنواعه هناك للرأس والأكتاف والظهر والرقبة والجسم والقدم وكافة الجسم تقريباً :

- التدليك المخفف لآلام الرقبة .. مساج التدوير أو الضغط الدائري .. تدليك الصدر لتخفيف السعال . مساج العصر أو الفرك

- التدليك المخفف للصداع .. مساج الإهتزازي .. التدليك لبشرة الوجه .. التدليك الشامل لجميع أجزاء الجسم

- التدليك المقاوم للضغط النفسي والمساعد على الإسترخاء .. مساج الضغط بالأصابع .. التدليك المخفف لألم القدمين المتعبتين

- التدليك المخفف لمتاعب الصباح .. تدليك إعادة تأهيل الرياضيين .. التدليك المنشط للدورة الدموية الطرفية

- التدليك المخفف لألم الظهر .. التدليك المخفف لتعب وألم الساقين .. تدليك أعلى الكتفين لعلاج الأبهـر ....




.

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ قِرائية ]





و لأني حصلت على نسخة إلكترونية من كتاب أحلام مستغانمي الأخير [ نسيان.com ] فأنا سأنشغل خلال الأيام القادمة في قراءته رغم هذا التحذير :
" يحظر بيع هذا الكتاب للرّجال "



و رغم هذا الإهداء :
" إهداء أوّل
أهدي هذا الكتاب أوّلا إلى قراصنة كتبي. فلا أعرف أحدًا انتظر إصدارًا جديدًا لي كما انتظروه.
أنا مدينة لهم بانتشاري. فلولاهم ما فاضت المكتبات بآلاف النسخ - المقلّدة طبق الأصل - عن كتبي. "






كنت أود أن أحصل علة نسخة ورقية من " دليل النسيان " كما تصفه أحلام .. لأضع خطوطاً تحت أدوات اقتلاع الحنين / الذكرى و أحصل بها على وصفة مكتوبة للإقلاع عن النبض / الشوق ... و أتعرف على شيء / أشياء من حيل الأنثى ..

كنت أود و أود و أود ...




لكن بما أن النسخة وصلت إلي من يدٍ [ كريمةٍ بالغة السخاء و الكرم ] فسأقرأ الكتاب الإلكتروني حرفاً حرفاً محاولةً مني لمجاراة هذه اليد البيضاء ...




لذا سأنشغل هذه الأيام بـ [ نسيان . com ] ... و سأكون حاضراً شكلاً / اسماً على لشبكة [ معـ . com ] و سأعود إن انتهيت لقراءة الكثير من [ أقلامـ . com ] ...






مودتي [ لـ . com ]

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ انطباعية ] ...




للتو أنهيت قراءة [ نسيان . com ] للكاتبة المبدعة الدكتورة أحلام مستغانمي ...


و رغم كل التحذيرات بمنع القراءة على الرجال و بيعه إلا أني قرأت الكتاب ... و لأني ممن تسلل لقراءته خرجت منه بعدة انطباعات تتمثل في :

1 - أن المؤلفة التي كانت تتهم بقلمها [ الفاضح / المثير ] في ثلاثيتها و جدتها في هذا الكتاب مختلفةً تماماً فكانت أشبه بـ [ الواعظة الدينية ] حيت نبهت للكثير من الأمورالتي تقرب إلى الله و ركزت على الصلاة كثيراً و الصوم و الدعاء حال الحاجة و نبهت لأفضل أوقات الدعاء و اقربها إلى الله ...

2 - أن المؤلفة و هي تحرض على [ النسيان ] لتخفيف آلام النساء تُصر على أن [ النسيان ] ليس غايةً بحد ذاته بل هو طريقٌ ممهدةٌ لحبٌ آخر ... و بالتالي فإنها تدخلهن في دوامةٍ لا تخرجهن من فلك الرجل ... فكيف تصر على نسيانه ؟؟!!

3 - أفترض دائماً في [ الحكيم الناصح ] - و هو دور الكاتبة أحلام - أن يكون على قدرٍ كبيرٍ من الحياد لا أن يكون مع طرفٍ دون طرف ... و هو ما مارسته الكاتبة المنحازة لجنسها ...

4 - اللغة الإبداعية الشعرية التي نُسجت منها ثلاثية أحلام خفت في هذا الكتاب كثيراً فصار كتاباً في النصح و الموعظة و الأدعية و طرق طبخ النسيان بعد [ فرمه ] مع قليلٍ من اللغة الساخرة و بعض نثارات [ النكت ] و أقوال [ أمها ] المأثورة ...

5 - مهما حاولت الكاتبة الانتصار لحزب النسيان بكم الهجوم الشنيع على الرجل فهي لا تنفك تعود إليه و تحن له ... و كأنها بذلك تنقض [ غزلها ] ...

6 - ذكرني هذا الكتاب بكتب [ البرمجة اللغوية العصبية ] فهي كثيراً في كتابها تسعى لبرمجة العقل و إعادة ترتيب ملفاته / أولوياته / أولياته و كأنها بذلك تمارس دور المدربين المشاهير أمثال الفقي و الراشد و غيرهم ...

7 - في الكتاب تعريفٌ بموقعها الجديد الذي أنشأته لحزب النسيان ... و تعريفٌ بصديقاتها المغنية جاهدة وهبي و كاميليا و بقية الصديقات ...

8 - الكتاب ممتعٌ في بعض مواضعه و مملٌ في بعضها القليل ... و عاديٌ في بعضها الأقل ... و كانت نسبة الإمتاع بالطبع أكثر ... كي أنصفها ...

9 - التعهد الذي قامت بكتابته لصديقتها / صديقاتها القارئات فيه مبالغة في الاستخفاف بـ [ الحمقاوات ] - كما تصفهن في كثيرٍ من المواضع - ...

10 - القصائد التي ذيل بها الكتاب كانت رائعةً بحق ...







هذا انطباعي الكيبوردي عن الكتاب كتبته الآن .... فما انطباعاتكم عنه ؟

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ غيابية ] ...






لم أعتد أن تكون هذه الكيبوردية منبراً لـ [ الثرثرة ] لكن ..



صدقاً أفتقد الكثيرين / الكثيرات من المبدعين / المبدعات ... و أتفقدهم في ذاكرتي عند كل نبض عليّ أجد لغيابهم رائحةً أو نَفَساً يعطرني بهم ...



و نزفاً أود أن أبلغهم [ كلهم ] حجم اشتياقي و تلهفي لقراءة هدوئهم / شغبهم / عبثهم / أدبهم / شقاوتهم / اشتياقاتهم ...



و طهراً أود أن أملأ كيبورديتي هذه [ بتهنئتهم ] و أبلغهم مباركتي لهم برمضان الكريم ...





علَّ هذه التهنئة أن تُعيد أسراب الضوء [ كلها ] لفضاءاتها ...






أتمنى و أتمنى ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية الـ [ مُفَاجَئَة ] ...







وصلتني تهنئةٌ تحمل في أحرفها طعم المفاجئة الجميلة ... كأنها نفثةٌ من سحرٍ و عطرٍ عُتِّقَتَا معاً .... جاءت إليّ و أنفاسُ البنفسج تتأرجح دِلاَ و دلالاً ... كان شذى التهنئة فاخراً / زاخراً بالطهر / الصدق ...






فشكراً كثيراً لِواهبِ المفاجأة / التهنئة ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مُرسلة ]






دخلت صبح هذا اليوم [ النت ] لأتصفح موقعاً لزرع [ القلق ] أنتظر فيه شهراً ما يشير إليّ باقتراب حُلمٍ و تحققه ... و في كل مرة أصاب بخيبة أملٍ و انتكاسة .... ما يؤذن باستمرار دوامات القلق ...


و تركته لأستنشق هواءً نقياً في وطني الذي لا أعرف سواه وطناً ...



فتحته ... و النوم يأخذ موقعه بين أجفاني ... و يتمركز فيما بينهما ...




فتحته إذ أشارت إلي أيقونة الرسائل الخاصة بأن طارقاً ما يطرق بابي بشدة ...



اتجهت صوب الباب و فتحته برأس إصبعي [ المتورم من كرة الطائرة ليلة أمس ] ..



لم أعرف صاحبها ... تفحصته جيداً .. فصار واحداً يعرفني أبعادياً و لا أعرفه إلا أبعادياً ... حتى لا أذكر أنه تقاطع مع موضوعاتي أو تقاطعت معه في مكانٍ ما من المنتدى ... و لا أذكر أني رأيته قبل ذلك في أي مكانٍ آخر أو رآني حتى ...




قتلت الصفحة دهشةً و ذهولاً ...




لم أكن أتوقع أن يصل أمر الرسائل لهذه الدرجة ... و أن تستغل الخصوصية فيه لهذه الوقاحة ...



حَمَلَتْ إليّ هذه الرسالة .. رسائل محولة... تحمل في طياتها أنواع الأذى النفسي / المعنوي ... و تطاولٍ و سبابٍ و شتمٍ و تهديدٍ و وعدٍ و وعيد ...



قلت في نفسي و أنا أتثاءب حزناً على أحوالهم ... أي أناسٍ يكونون هؤلاء ... و أي أرواحٍ مطهرةٍ أمام الناس هذه و شيطانيةٍ في الخفاء تلك ؟؟!!




لم أتصور أن يصل الأمر لهذا الانحطاط ... على الأقل يا - إخوتي - نحن في شهرٍ فضيل .. لم تراعون فيه حرمته ؟؟!! .... الأدهى أن وقت الرسائل كان صباحاً ... فأي صومٍ يردهم هؤلاء ؟؟!!







حتى أنا النائم الغافل أتاني منهم نصيبٌ وافرٌ من الشتائم أيضاً ...






حينها أدركت الفرق بين [ الأدب ] و [ قلة الأدب ] ...




و أذكر أني كتبت حينها في ماذا تقول لمن يخطر ببالك : اللهم إني صائم ..

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تسوقية ]







دخلتُ قبل ثلاث ليالٍ تقريباً على صديقي [ فلان ] الأكاديمي / المثقف ... في [ الاستراحة ] و هي مكانٌ لتجمع مجموعة من الشباب السعودي .... فيها ما لذ من [ الحكي ] و ما طاب من [ الشاي ] ...


كان متجهماً سرحان يفكر في هم الدنيا و آخرتها - هكذا ظننته - سألته عن حاله و أحواله ... أجاب و نفسه لا تطيقه :) :

بخير ...


أردفته بسؤالٍ خاطف : ما بك ؟


قال : أجمع شتات أفكاري ...


قلت : وما فرَّقها ؟


قال : ما رأيته في السوق مساء البارحة ..


قلت : و ما رأيت ؟


قال : رأيت رجالاً أشباه الرجال ...


قلت : ما أكثرهم ... هم في كل مكان من الأرض ...


قال : لا ... رأيت رجالاً خرموا المروءة بتصرفاتهم و قطعوا الرجولة الحقة بفعالهم ...


قلت : و ما أكثرهم أيضاً ..


قال : لا ... رأيت ما لا يمكن أن يراه أبي و أباك في زمنهم ...


قلت ضاحكاً : وماذا رأى أبي و أباك في زمنهم أصلاً :) ؟


قال منفعلاً / منفجراً : رأيت الرجل و على مرأى الناس و بلا حياء و بلا ذرة احتشام و لا مراعاةٍ للذوق العام يمسك بيد زوجته و يمشي بها في الأسواق ...


قلت له : و ما المشكلة في ذلك ؟


قال : هل يفعلها رجلٌ عاقلٌ أمام الناس ؟؟


قلت : و هل هي نَجَسٌ كي لا يمسها و يرتفع عنها ؟


قال : لا ... و لكن أين وقاره و احتشامها ؟ أين أدبه و احترامه ؟ أين حياؤه و حياؤها ؟ أين كل هذه و تلك ؟ أم أنها ذهبت مع جدي و جدك ؟



قلت : لا لكنها تغيرات الأعصر و طبائع أهلها ... تتغير تبعاً للأمكنة و الأزمنة ..


قال : هذه المصيبة أهون من صاحبتها ..


قلت : و ما صاحبتها ؟


قال : رجلٌ يضع يد زوجته تحت إبطه و يمشي بين الناس بكل وقاحة !! و يلاصق جسدها جسده !!


قلت : لعلهما عاشقَيْن .... و أراد بهذا أن يُعبر لها عن عظيم حبه باحتوائها ...


قال منزعجاً : و هكذا أمام الناس ؟؟؟ بلا حياء ؟؟






وطال أمد الحوار كثيراً ... بين عيبٍ و حرام و مروءة و شهامة ... بين ذوقٍ عام و سوء أدب .. بين إثارة الغريزة و تقليب الشهوات .... لم نبقِ في حوارنا شاردةً و لا واردةً إلا و جئناها ... و لأن صاحبي أكاديميٌ مثقفٌ حصيفٌ أريب ... قال مازحاً :




ما رأيك أن أصنع مما رأيت [ رواية ] تمشياً مع الموضة :)


قلت : وما ستسميها ؟



قال : [ يوميات متسوق ] .. أو .. [ ثلاثة أيام في السوق ] ...



قلت : ذكرتني بسوق الأسهم :)

لكن إن كنت تريد لها رواجاً فعنونها بغير هذا العنوان .. مثلاً [ جنس في السوق ] ... [ السوق و الغريزة ] ... [ إغواء و إغراء في السوق ] حتى تشتهر و تنتشر :)







ومع ذلك عَلِقَ في مخيلتي تساؤل :


هل كان صاحبي محقاً فيما يقول ؟

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ استغرابية ]







سألني سائلٌ [ لزج ] على عادته ... ما بالك تدخل المنتدى صباحاً .. أسُمِّرَتْ فيه أقدامك ؟؟

أم تاه لك فيه شيء ؟؟


ألست كغيرك من المعلمين تتمتع بإجازتك ؟؟



ألا تنام صباحاً كعادة الناس أغلبهم ؟؟








قلت له يا صاحبي [ اللزج ] ... - هو يقرأ الآن و يضحك :) -


قلت له :
أتمنى أن يسقيك الله مما أسقاني فلا تهنأ بنومٍ أبدا :)


قال : و ما أسقاك الله ؟


قلت : أسقاني ويل الانتظار المُعَتَّقِ ممزوجاً بالقلق الخالص ...


قال : و أي انتظارٍ و أي قلق ؟

قلت : لي أكثر من شهر و أنا أواظب على دخول هذا الموقع مع كل تاسعة صباح لثالثة عصرٍ طويل

http://www.mcs.gov.sa/tadreeb/tadreeb.aspx


أنتظر قراراً يُفرغ علي فرحاً ...




ففي كل يوم أتصل / نتصل عليهم و يردون : انتظروا الموقع ...





قال لي : و ما يقلقك إن كانت أوراقك تامة ؟؟


قلت : أخشى أن يحول دون اكتمالها حائل أو أن تسقط بيد [ واسطة ] و أخرج منها بقدمٍ لا طاقة لي بها ...

و أيضاً ... لأجل أن أنهي ما تبقى من أوراقي إن صدر القرار المُنتظر ...




قال : توكل على الله ... سيحقق لك ما تتمنى ...



قلت : عليه أنا متوكل ...





قت له : ما رأيك أن [ تقلق ] عني الأسبوع القادم ؟ :)






قال : [ انقلع بس فاضي لك انا ] :)
لكني سأنام عنك ... لا [ تقلق ] على نومك فهو في عنايتي و رعايتي :)






قلت : هل أستحق [ قلقين ] ؟؟ :(







و بقيت أنا مُحبطاً / قلقاً .... أنتظر أياماً أخر :(

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ فَرَحِيَّةْ ] ...






بعد انتظارٍ دام طويلاً .. استهلك الإجازة كلها ... و أرهقني ...
قبل لحظاتٍ قليلة .... صدر القرار الرسمي الذي انتظرته كثيراً ... ما يعني أن عامي القادم إن شاء الله سيكون مختلفاً لي بشكل كبير جداً ...



سأكون طالباً جامعياً فقط بعد أن كنت طالباً و معلماً في نفس الوقت :(

كنتُ أَخْتَبِرْ وَ أُخْتَبَرْ .. و أدرس و أدرس ... و أملي و يملى عليّ ... و أُعَاقِبْ و أًعَاقَبْ ... و أُكّلِّفْ وَ أُكَلَّفْ ...

سأكون مفرغاً / متفرغاً للدراسة لأكمل ما تبقى من مشواري بقرارٍ رسمي لا منة إلا لله فيه عليّ ...





يااااه ... كانت أيام الانتظار متعبة / منهكة .... ليس رغبة في الراحة :) و إن كانت مطلباً لا أنكره أبداً ...
بل رغبةٌ جادةٌ في حشو أفواه الناعقين من حولي - و ما أكثرهم - بأفراحي ... و ما أكثرها ...

أتذكر جيداً أصداء تثبيطهم الممزوج بالسخرية ... لا تبارح أذني نبرات حقدهم / استهزائهم ... و لا تغادر ذاكرتي ملامح غيضهم / غيهم ...







الآن بقي عليّ أن أتفقد - نومي - الذي أهلكه الانتظار ... و راحتي التي أنهكها القلق ... و ليلي الذي أرهقه الأرق ....
ترى كم أحتاج من الوقت لترتيب ساعتي البيولوجية و إعادة أوضاع راحتي و نومي ؟؟

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ عيدية و أخرى ] ...





كل عام و أنتم بخير و عيدكم مبارك و أعاده الله علينا وعليكم بالخير و البركة و عساكم من عواده ...



هذه العيدية ...











أما الأخرى ... فهي تستحق أن أقول [ آمين ] ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مهرية ] ...


حاول أن تقرأ العبارات التالية :

" ويت شينك حبون ليومه ذصتفكم وطومه هل كعبيت عينتيا تدمعن وقلبي يخوشا أنقصيبوب بديني وهوه ذاغولق بيهم ، يالله ها من دين ذومه ! جمعيهم كلّهم ظير شي طاط وهيه محبت ذبالي وذ دين ،، ريته ذهِه هنيهم حلكمه هل كعبيت ، جتمعم كل من ارضوتن وبقويا ورحويب ،، مون يقودر يجما حابون ليومه كل ؟؟ أبالي بر عمور هير محمد (ص ) لو تحوم تجماهم ضر شي غاهر جمون تيهم لا ، ولكن أبالي جمعيهم لَهدويت وجمعيهم لدين ذومه ،ذغربك حنفي ماقوصر بوصف لهن برك أصورت ..... ، لكن لهين برك قابي من طوور صعب تكتبه وتعمير به " .



لا تجهد نفسك كثيراً لأنك لن تستطيع لها فهماً إلا إن كنت من أهلها أو محبيها ...

قد تقولون أصابه مسٌ و خرف أو رُد لأرذل عمره و هرف أو بدأت تتداخل عليه الأحرف و ضاعت عليه أماكنها و تعاقبت عليه مواطنها فلم يعد يُعرف لها وجهاً ...



و قبل البدء ... لست ممن يؤذي الآخرين بالتقليل من شأنهم ... إنما كتبت هذه الكيبوردية للتعريف بهم عند من يجهلهم و لا يعرف عنهم شيئاً ... أحبتنا في [ عُمان و الإمارات و اليمن ] يعرفونهم تماماً لمعرفتهم بأهلها / ناطقيها ...



و قبل البدء أيضاً و بعيداً عن الاختلافات القائلة بكونها لغة مستقلة استقلالاً عن العربية أو أنها لهجة من لهجات العربية القديمة ...




سأحدثكم عن اللغة / اللهجة [ المهرية ] ...


قرأت عنها سابقاً و كنت أظنها - جهلاً - بادت مع ما باد من اللغات القديمة ... لكني تفاجأت قبل عدة أعوام - عندما عملت في إحدى القرى الحدودية السعودية - بوجود من يتكلمها ...


كنت أدرس طلاباً من قبيلة [ المهري ] كغيرهم من الطلاب ... يتفاعلون / يشاركون مجدون / مجتهدون .... كأقرانهم .. لم ألحظ شيئاً يستحق الملاحظة ... إلا حديث أخوين ذات صباح ... كانا يتكلمان بلغة لم أفهمها ... نظرت إليهما بفضول ... ضحك الأخ الأكبر ... قلت له أعد علي ما قلته لأخيك ... فأعاده علي و لم أفهم منه شيئاً أبداً ...


بعدها قال لي هذه لغتنا الأخرى فيما بيننا ... قلت : هل درستموها في مكانٍ ما ؟ قال : لا إنما نتعلمها في بيوتنا مشافهة و ينمو عليها صغيرنا و كبيرنا ....


طلبت منه أن يدون لي عدة عبارات و ترجمتها و احتفظت بها في أوراقي ... و وثقت حواراً بين طالبين آخرين بالفيديو لذهولي / اندهاشي مما رأيت ...





و بحثت في الشبكة عن اللغة / اللهجة المهرية فوجدت لها مواقع عدة و منتدياتٍ كثيرة لهذه القبيلة الكريمة ...


و أحضرت منها / عنها ما يستحق القراءة :




" أصل اللغة المهرية :
يقال إن تلك اللغة هي لغة قوم عاد، وهي مشتقّه أساسًا من اللغة الحميرية الأم، وهي لغةٍ بمعنى الكلمة، أي إنها تحمل جميع أساسيات اللغة من قواعد واستقلال الكلمات والأسماء أيضاً، ويقال أنها خليط واسع من اللغات اليمنية القديمة التي كانت تستخدمها الدول اليمنية آنذاك " معين وسبأ وحمير وقتبان وغيرها من الدول اليمنية القديمة ".
وتتكون اللغة المهرية من جميع الحروف العربية إضافةً إلى ثلاثة حروف لم تندرج في أي لغةٍ أخرى على وجه الأرض، ومن الصعب جداً توضيح تلك الحروف الثلاثة على جهاز الكومبيوتر !! لأن صناع الكومبيوتر لا يعلمون بتلك اللغة من مبدأ إنها لا تكتب ولا تقرأ أيضا.
ولكن بإمكان من يعرف تلك اللغة كتابتها وقراءتها بسهوله تامة إلاّ إنه لم يقم أحد إلى وقتنا الراهن بمحاولة تأليفها وقيدها لتسهيل الكتابة والقراءة، والسّهولة في ذلك الأمر ان حروفها حروف عربيه من الألف إلى الياء ماعدا تلك الحروف الثلاثة التي يمكن كتابتهم بأي شكل مناسب ويتم التعارف عليهم وتنتهي مشكلة الكتابة والقراءة ويسهل تعلّمها وتعليمها لمن يشاء.
وقد ظل سكان المهرة " على الحدود الشرقية لليمن مع سلطة عمان " محتفظين بهذه اللغة على الرغم من انقراضها من جنوب الجزيرة العربية بشكل كامل ورغم أنها غير مكتوبة أي أن متحدثيها يتوارثونها شفوياً وتكثر فيها النصوص الشعرية والقصص والمساجلات وغيرها من الخصائص اللغوية مثل الغناء، وبعض ألفاظ الرقصات، والطقوس الخاصة.
احمد التميمي الباحث في اللغة المهرية يقول أن هذه اللغة حظيت باهتمام عالمي كبير حيث أُرسل لها الباحثون لمعرفة الجديد حولها ففي العام 1983م أوفدت جامعة السربون الفرنسية الباحثة أنطوان لونيه والباحثة مارى جان سيمون وكانت مهمتهما فك رموز هذه اللغة وإعداد قاموساً كاملاً لها وقد اكتشفا ان بعض الحروف والصوتيات الموجودة فيها غريبة ومختلفة عن الحروف العربية وهي نادرة في لغات شعوب العالم.


محافظة المهرة :

سميت بهذا الاسم نسبة إلى أول رجل سكنها واستقر بها وهو مهره بن حيدان بن عمرو بن بلحاف بن قضاعه، وعرفت باسمه إلى اليوم.
وتقع محافظة المهرة إلي الشرق من الجمهورية اليمنية بين خطي عرض (15ْـ20ْ) وبين خطي طول (51ْ ـ 45ْ) شرق غرينتش، وتبعد عـن العاصمة صنعاء شرقـاً حـوالي (1400 كم)، يحدها من الشمال صحراء الربع الخالي، ومن الشرق سلطنة عُمان الشقيقة، ومن الجنوب خليج القمر والبحر العربي، ومن الغرب محافظة حضرموت، وقد وصلت حدود المهره في بعض مراحلها التاريخية إلى مدينة الشحر بمحافظة حضرموت غرباً ومدينة حاسك شرقاً وكذا إلى قبر النبي هود في الغرب وثمود في الشمال الغربي، وكانت جزيرة سقطرى حتى عشية استقلال المحافظات الجنوبية والشرقية في نهاية عام 1967م تابعه لسلطنة المهرة ومقر إقامة سلاطينها، ومن هنا نستشف ان مساحة بلاد المهرة كانت تتوسع وتتقلص وتكبر وتصغر وفقاً لصراعات حكامها مع جيرانهم، أما الآن فقد تم تقسيمها ضمن التقسيم الإداري الجديد لليمن بعد الوحدة اليمنية عام 1990م.
وهي المحافظة الوحيدة التي تحتضن هذه اللغة الفريدة التي تمتد إلى جزيرة سقطرة والأرخبيل التابع لها، وجزر كوريا موريا، وغرب سلطنة عُمان على الحدود مع المحافظة، ورغم ان المحافظة منفتحة على اللغة العربية من حيث التبادل التجاري الداخلي والهجرة الداخلية من المحافظات اليمنية إليها والعكس أيضا إلا أنها تحتفظ بخصوصية اللغة المهرية في مفرداتها الداخلية ويمكن ملاحظة ذلك من خلال أسماء الأحياء والشوارع والمرافق العامة مثل قرية محيفيف، قرية ضبوت، ميناء حيروت، ميناء خلفوت، ميناء نشطون، كدمة يـروب، مستوطنة حبروت الأثرية، شاطئ بلحاف، شاطئ الفتـك، حصن عمريت، الى غيرها من الاسماء الغريبة والعجيبة والتي لاشك انها تحمل دلالات كبيرة في اللغة المهرية.



ألفاظ مهرية ومعانيها بالعربية :

حبري معناها ولدي، حبريك معناها ولدك
حبرتك معناها بنتك، تحوم قوت معناها تريد تأكل
تحوم اشفك معناها تتريد تنام، تحوم اجهوم معناها تريد تسافر
غب قشرتك معناها لا تزعج، قليين معناها ابناء
تحوم تنحاج معناها تريد تلعب، اشش معناها قوم اوانهض اجوب بوك لا معناها ما احبك، غج جهوم رحبيت معناها رجل سافر منطقة
غج نوكا لا معناها رجل لم يرجع، غج جهوم هل حبونه معناها رجل سافر عند أولاده.
تحوم تلبدي معناها تريد تضربني
خبور معناها ماأخبارك
خبور خير معناها الأخبار جيدة وبخير
مديد معناها صافح او سلّم
حوم حموه ميكن معناها أريد ماءاً كثير
آمر دجهيم هلكويت معناها سافر عامر إلى الكويت
سيد دجهيم هسّعوديه معناها سافر سعيد إلى السعوديه
هيبوه هوه لغليق معناها كيف لي ان ارى
غلقك تيكم من خلفيت معناها رأيتكم من النافذه
خليق سار بوب معناها الثوب خلف الباب
جرك بجنبته وحس بي ويعني انك عبرت بجانبه ولم يحس- للمخاطب
حرميت ادلوت بجنبته وحس بيس ومعناها انه مرت بجانبه امرأة ولم يشعر اويحس
هيت تحوم هيشن؟ معناها ماذا تريد أنت؟
يحوم لصار لحيدوتها يعني انه يريد ان يقف على يديه
هنهيك من لزمك دريهم تعني نسيت ان أعطيك نقود
هيبوه للقفه وحيدي دتبروت معناها كيف امسكه ويدي مكسورة ؟
اكهول لكتيب لا معناها لا أعرف الكتابة
اقودر لكتيب لا معناها لا استطيع الكتابة
هابوو ليومه منين لا تعني هؤلاء البشر ليسوا منا
تامول هيشن ان خرجك من بيت؟ معناها ماذا تفعل عندما تخرج من المنزل؟
حموه ديسيور ببور معناها الماء يجري بسرعة
كومل هرجيت خارخور معناها أكمل الحديث بهدؤ
امول هل تحوم تعني إفعل ماتشاء
تخوللك بمكوني وهاد هروج شي لا - تعني جلست بمكاني ولم يكلمني احد




وهذه بعض الكلمات المفردة ومعانيها باللغة العربية:
يحوم معناها يريد
شي معناها عندي
شِه معناها عنده
شيس معناها لديها
شيهم معناها لديهم
حلوُك معناها هناك
سار معناها خلف
فنوك معناها أمامك
فنيس معناها أمامها
فنيهم معناها أمامهم
شنيت معناها النوم
إنغموت تعني الزعل
فرحات تعني الفرح
مي وت تعني الموت
توبر تعني الكسر
تيبر تعني إنكسر
تبروت تعني إنكسرت
جهيم تعني سافر
جهموت تعني سافرت
جهمك تعني سافرت للمخاطب او المستمع
قفود تعني نزل
قفدوت معناها نزلت
قفودم تعني نزلوا
قفودن تعني نزلنا
حرميت تعني المراة
غيج تعني الرجل
رورم يعني بحر
سِفت يعني ساحل
تومر معناها تمر
بيسر معناها بلح
نخليت معناها نخله
سنبوق معناها قارب
قبين معناها عقرب
بقريت معناها بقره
غوظب يعني ثور
بير يعني جمل
هايبيت يعني ناقة
بايور يعني جِمال
ريكوب يعني نوق
حوز تعني ماعز او غنمه
هارون تعني أغنام
هاكبيش يعني مجموعة خراف
حيْر يعني حمار
فرْهين يعني خيل او حصان
رحبيت تعني مدينه او منطقه او قرية
حورم تعني طريق
كدميت تعني هضبه
حبرور تعني كثبان
فلّق تعني صخره
دِرّات تعني قميص
خليق تعني ثوب
حيد معناها يد
حيدوتن معناها أيادي
فّام شراين تعني الساق
شف تعني شعر
بدين تعني جسم
ذهيب يعني يسيل
طرب تعني عود
دقيقت دقيقه
سات ساعه
نهور يوم
سبؤ إسبوع
ورخ شهر
سنيت سنه
ويختلف لفظ الكلمات والجمل حسب الفعل سواءاً كان الفعل ( ماض أو حاضر أو مستقبل أو أمر ) مثله مثل اللّغة العربية تماماً.

الأعداد والأرقام
ذكرنا سالفاً بأنه لم يتم قيد أو تأليف اللغة، ولذلك فإن الأرقام والأعداد في تلك اللغة لم تكتب وإنما تلفظ فقط، وكل عددٍ له تسميته الخاصة به


طيت واحده - طاط واحد 1
ثريت اثنتان - ثرْوه إثنان 2
شاتايت ثلاث - شليت ثلاثة 3
أربا أربع - ربوت اربعة 4
خيمه خمس - خموه خمسة 5
هِتّ ست - يتّيت ستة 6
هوبا سبع - يبايت سبعة 7
ثموني ثمان - ثمنيت ثمانية 8
ساء تسع - سايت تسعة 9
أوشر عشر - آشريت عشرة 10
والملاحظ في اللغة المهرية بالنسبة للأرقام أنها ابتداء من الرقم 10 تكون قريبة من اللغة العربية وهي كالتالي:
إحدى شر 11
اثنا شر 12
ثلثتا شر 13
اربتا شر 14
خمستا شر 15
سِتّا شر 16
سبتا شر 17
ثمنتا شر 18
تسا تشر 19
آشرين 20
واحد وآشرين 21
ثنين وآشرين 22
ثلاث وآرين 23
ارباو آشرين 24
خمس وآشرين 25
سِت وآشرين 26
سبا وآشرين 27
ثماني وآشرين 28
تسا وآشرين 29
ثلاتين 30
رباين 40
خمسين 50
ستين 60
سباين 70
ثمانين 80
تساين 90
ميات 100
ميتين 200
شليت ميا 300
اربا ميا 400
خيمه ميا 500
هِتّ ميا 600
هوبا ميا 700
ثموني ميا 800
ساء ميا 900
ألف 1000
ألفي ثروة 2000
ظغتيت يليف 3000
ربوت يليف 4000
خموه يليف 5000
يتيت يليف 6000
يبايت يليف 7000
ثمنيت يليف 8000
سايت يليف 9000
آشريت يليف 10000 "




ــــــــــــــ




أتمنى لكم المتعة و الفائدة ....

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مُختلطة ] ...




أعود إليكم مجدداً في أول يومٍ أتفرغ فيه للدراسة بعيداً عن ضوضاء العمل و زحاماته النفسية المنهكة و ضجيج الطلاب ....

و أعود إليكم بهذه الكيبوردية [ المُختلَطة ] المفاجئة بطلبها المفاجئ ...



كل ما في الأمر أن طلبها المفاجئ جاء على لسان أستاذ المقرر حين طلب منا أن نتشاور في أمرٍ ينهي أزمة وقته و انشغالاته و متطلباته الأكاديمية ...

جاء الطلب مدهشاً لنا جميعاً و غريباً في نفس الوقت لأننا في أغلبنا - على ما أعتقد - لم يسبق أن مررنا بتلك التجربة و في مقاعد الدراسة طوال سني عمرنا ...


جاء طلبه أن تكون محاضرتنا في قاعة مختلطة مع الفتيات :)


ليس اختلاطاً كاملاً بل اختلاطاً [ صوتياً ] ...



طلب منا أن نتشاور في شأن دمج محاضرة الرجال مع محاضرة الفتيات في وقتٍ واحد و في استوديو مخصصٍ نختلط صوتاً عبر الدائرة التلفزيونية المغلقة ...

ترك لنا حرية التشاور بعد انتهاء المحاضرة الحالية ...



ما أن انتهت المحاضرة و بدأنا في التشاور ... ما بين عددٍ معارضٍ و آخر مؤيدٍ و آخر يلفهم الذهول و الصمت ... مع أننا لا نتجاوز أصابع اليدين ...


كانت المعارضة تذكرني بمعارضي [ كاوست ] مع أننا في دوائر مغلقة ...

و كانت هناك معارضةٌ منطقية و وجهات نظر مقبولة نوعاً ما كون الفتيات أنبه / أذكى / مجتهدات / باحثاتٍ متفرغات / و ليس وراءهن نساءٌ تأخذ أوقاتهن غصباً ...



و كانت وجهة نظر المؤيدين ... أن [ طلبات / أبحاث / واجبات ] الدكتور ستقل بزيادة العدد للضعف ... و أنها تجربةٌ تستحق الدخول فيها ...




أنا ممن لفه الصمت ... صراحةً ... و لم أفصح عن رأيي ... لأني سأقلبها في ذهني كثيراً قبل إجراء التصويت يوم الأحد القادم ...





ما رأيكم هل تؤيديون فكرة [ الاختلاط الصوتي ] أم أنكم من أنصار الفئة المعارضة ؟

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ رقمية ]





[ 1201 ]



[ 90 ]



[ 731 ]









ربما نسيتموني و نسيتموها ...



لقراءة الأرقام جيداً أرجو أن تتصفحوا الكيبورديات السابقة جيداً لقراءة هذه الكيبوردية ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ فاجعة ] :(



فتحت هاتفي الجوال بعد استغراقه في نومه / نومي ...
تفاجأت بكمٍ هائلٍ من الاتصالات الفائتة أثناء إغلاقه ... غسلت عيني بالذهول ... و أثناء تقليب أوضاع الدهشة على الهاتف إلا و متصلٌ يتصل .... [ ألو ].. حمد ... كيف حالك ؟ ... و استمر صوته يدفع / يدف الكلام في أذني دفعاً / دفاً ... كنت أحاول فك اختناقات الأحرف من فمه ...

لم أملك أمام تدافع أحرفه ...إلا عصا الدهشة ...أهش بها على عقلي ...


أنهى المكالمة بجملةٍ وصلت لشطآن أذني بأمان : سنسافر لـ [ الجبيل ] بعد لحظات ... استعد ...



أذكر أني قمت بجمع أنفاسي المهملة من فوق الوسادة / تحت الغطاء / على الفراش ... رتبتها بارتباك / فوضوية في حقيبة صدري ...




و أذكر أني أجريت اتصالاتٍ عدة ... لألتقط الحقيقة ...


فلم ألتقط إلا البكاء ....

البكاء وحده بقي صوته في أذني ...







و أذكر أني ركبت سيارة ابن عمي برفقة أخيه و ابن خالي ...
أثناء الطريق ... أجهزتنا لا تكف عن الرنين ... الاتصالات من كل قريبٍ / بعيد ...


و أثناءه أيضاً اتضحت بعض معالم الفاجعة المشوشة ...










بعد أن جمعت المتناثر من الكلام فهمت أن [ بندر ... ابن خالي ] ابن الثمانية عشر ربيعاً و رفيقيه ... حضروا زواجاً لقريب صديقهم في محافظة [ النعيرية ] و بعد انتهاء الحفل و في الطريق السريع كالوقت ... أصيبت سيارتهم بنزيفٍ حاد .... و ارتفاعٍ في درجة الحرارة ...اضطرهم للوقوف على جانب الطريق ... لإنقاذها ... توقفوا ... في طريق موحش ... مظلم ... فارغ ... لا أحد يعبره إلا الموت المسافر على أظهر الشاحنات و ظهور الإبل ...

الموت المختبئ بين أرصفة اللحظات ....





جاء منقذهم من أصدقائهم بعد طول انتظارٍ له ... أضاء لهم ... اجتمعوا حول سيارتهم ... كأنهم دُعوا لوليمة الموت ...







... بحماسة الشباب ... انشغلوا في محاولات تصليح الممكن إصلاحه ...









جاء القدر هذه المرة على هيأة شاحنة [ تريلا ] محملةً بأطنان الأعلاف ...




جاء ... و معه الفاجعة .... و البكاء ... و الصراخ ....




جاء يوزع الحزن على أربع أسر بـ [ التفاوت ] ....




جاء ليطفئ حماستهم و يشعل مأساتهم ...





جاء لـ يدهس سياراتهم واحدةً واحدة .. و يحرقهن ... و من ثم ليحترق ....



جاء ليقول أنا و من بعدي الحريق ...





و الفتيان الأربعة .... لكم أن تتخيلوهم ...



متناثرين ...

تحت ... و بين ..... و أمام ..... و بجوار ....

الكارثة ....












" لا أظن أن فيهم أحياء "









بهذه العبارة دمعت عين والد أحدهم ... حين رأى السيارات محترقة في صباح اليوم التالي ...

















بعد الفجيعة ...

أودع الشبان الأربعة مستشفيات الجبيل / القطيف / النعيرية ... و كلهم في غيبوبة حتى هذه اللحظة ...






دعواتكم لهم بالشفاء ... و الرحمة ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مُتمة ] ...





الحمد لله ... أفاق أحدهم في حين بقي البقية في إغماءاتهم ...


لا تبخلوا عليهم بالدعاء ...





و سنكون لكم من الشاكرين ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ بيتنا ]




لمحبي المتعة العلمية / التثقيفية ...


أنصح جداً بمتابعة هذا المقطع الكبير نوعاً ما بحجمه و فائدته ...





ساعة ونصف من الوقت تستحق التضحية للاطلاع على



بيتنا :) ...





http://www.youtube.com/watch?v=E9-k7wtS3bg

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مُنْهِكَة ]




الراحلون ... آآه .. ما أكثرهم ...


يقيمون حيناً في أخبية الروح الدافئة .... تلتصق أوعية القلب بـ دفئهم / صدقهم / وفائهم / وصالهم ...
تلاصقهم نبضاته المُنهكة ... تتلهف لِظلالهم أزقة الجسد ... و تشتاق خطو أرواحهم ممراته ...



تحن / تئن الذاكرة لطيفٍ يحملهم إليّ ... و تشهق لخواليَ امتلأت بهم ...





يغادرون ...


و تجرفهم الأيام بظروفها / تقلباتها / ويلاتها ...

و يأخذهم النسيان ...



و أنوء بحمل ثقيل غيابهم ...



و أتضور جرحاً / شوقاً / ولهاً ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ متغابية ]



من أجمل الأشياء التي أعتنقها اعتناقاً عقلياً / عملياً في التعامل مع الأشياء من حولي هي أسلوب [ الاستغباء / الاستغفال / الاستسذاج / الاستبلاه ... ] ...


أمارسها في لحظاتها الضيقة / الحرجة و في كل مكانٍ تقريباً ...

هي تعطي الآخرين انطباعاً عنك كـ أحمق / غبي / غافل .. و هذا يبدو أمراً جيداً لك كي تتعرف على أوجه الآخرين المتعددة و ما يكنونه لك من مكنوناتٍ لها دوافعها / مصالحها ...


هذه الطريقة أجدها نافعة جداً حين تُسقط أوراق التوت عن عورات الأفعال / التصرفات التي تمر من أمامك بسذاجة ...


و أجدها فعالة جداً في إحراق الآماد الضارة و استنشاق الأنفاس الطيبة ...


و أجدها أكثر نافعة في تحديد المسافات التي تستحق لطولها و التي لا تستحق لقصرها ...



لكني أجدها منهكة أيضاً في استمراء الآخرين على تصوراتهم تلك و تلك ضريبتها ....

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مسجية ]



حتى كتابة هذه الكيبوردية مازال وابل الرسائل [ المسجات ] كثيفاً ًو متواصلاً على هاتفي الجوال ... مسحت قرابة الـ 200 رسالة و أرسلت ضعفها و استقبلت ضعفيها ...

كل هذه ليست إلا إحدى هبات شركة الاتصالات السعودية بشهرٍ مجاني للرسائل ...


كانت هذه الهبة سخية جداً لأنها أعادت لجوالي الحياة بينبوع الرسائل الغزير ... و أعادت إليّ صحبي القدماء المطحونين بطاحونة الهموم اليومية و آلامها / أثقالها ...

و ملأت هاتفي بألوان [ المسجات ] الكوميدية / المضحكة حد الإنهاك ....


فاحتلت نكت الأغبياء / الحمقى النصيب الأكبر منها ... تلتها نكت الـ [ محششين ] ... ثم نكت الطلاب و المعلمين :)





كانت هذه الأيام ضاحكة جداً و باسمة كأنها


[ لحظةٌ ]

لا أظنها ستتكرر ... :(




شكراً stc





و مع ذلك بقيت هناك مجموعة [ بخيلة ] لم ترسل



حتى في هذه اللحظة الكريمة :(

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ جنونية ]


ما سيأتي ليس وحياً من خيال ... إنما هو واقعٌ عشته قبل ساعاتٍ قليلة ...



المشهد الأول :
قاعة زواج انفرط عقد الفرح فيها بمغادرة المدعوين أكثرهم و لم يبق إلا أقل القليل ...

المشهد الثاني :
شاب [ من أقاربي ] يكبرني بخمس / ست / سبع سنين يجلس في ركنٍ قصيٍ وحيداً ...

المشهد الثالث :
أجول في القاعة هنا وهناك أبادل هذا تبريكاتٍ و ذاك تحياتٍ و ذاك عتاب و ذاك ... الجالس أراه وحيداً ... أقترب منه ... أحييه ... أجلس بجواره ... اشتقت لظرفه / فكاهته ...


أقول له : ما بك ؟

يقول : [ لا شيء ] يتبعها بتنهيده ...


أقول له : لا تهمني الأولى ... إنما تعنيني التنهيدة ...

يقول : تنهيدتي أكبر من أن تستوعب بعقلك الصغير ...


أعْدِلُ جلستي

و أقول : و ما يدريك ربما يستوعبها رغم صغره ؟

و بعد طول سجال و حوار و مقدمات ...


قال : بعد أن تستمع لي أرجوك لا تقل أني مجنون أو بي مس ...

قلت : أنت أعقل مني ...


قال : أنا سأكون شيئاً عظيماً ... ستخبرك الأيام ... سيحتفى بي في كل محافل الأرض ... هل تعلم أني الآن مراقبٌ من دول الأرض كلها .. و من قادتها ... هل تعلم أن في السماء ثلاثة أقمار تراقب تحركاتي كلها ... هل تعلم أن الكون كله يتحدث عني الآن و أنا أحادثك ... كل وسائل الإعلام [ الصحف / القنوات / الإذاعات ] تترصدني الآن ...

و الدهشة تخترق عقلي و عيني تكاد تقفز من هول ماتراه من حماسةٍ و انفعال و يقين و اقتناع ...

قلت : مهلاً ... دعنا نتكلم بهدوء و عقلانية ... لماذا يراقبك أهل الأرض ؟ و لماذا لم أشاهدك في أي قناة أو صحيفة ؟

قاطعني بشدة : أنت لا تدرك ما يقال و لا تفهم ما يكتب حتى ... اقرأ ما بين السطور ... كل مقالات الصحف عني ...

قاطعته بشدة هذه المرة : أنا أقرأ المقالات يومياً و لم أقرأ اسمك أو حتى من يتحدث عنك ..

قاطعني بإصرار : أنت لا تفهم هم لا يكتبونها بصراحة ... هم ليسوا أغبياء ... أنت جاهل ... كل مقال هو عني أنا ... و كل خبر هو يقصدني ...


أكمل و بحماسته : لن تصدق و ستقول عني معتوه لكني لست كذلك ...

هل تعلم أني شيءٌ كتبه الله في القرآن ؟؟ هل تعلم أني أنا [ البشير النذير ] و أنا [ لذو حظٍ عظيم ] و أنا ... و أخذ يسرد علي آيٍ كثير ...


قلت مهلاً مهلاً : هذه الآيات لكلٍ منها تفسير و لم أرى اسمك في أيٍ منها ... [ البشير النذير ] هو الرسول الكريم ... و ارجع لتفاسير الآيات التي سقتها لي لتتأكد أنها ليست لك ...

قال : أنا [ النذير البشير ] و المفسرين يكتبون لكم كلاماً و هم يقصدونني بكلامهم ... هل تعلم أن أجزاء كثيرة من القرآن تقصدني ؟؟


قلت : لنفرض أنها تقصدك ... لم قلت أنك [ النذير البشير ] و لم تقل أنك المقصود بـ [ تبت يدا أبي لهب و تب ] ؟

قال : لا هذه في شخصٍ كافر و أنا مسلم ...

قلت : يا صديقي أنت رجلٌ عاقل و أبٌ لطفلتين ... من أوحى لك بهذه الأفكار ؟

قال : أنت شخصٌ جاهل و سترى عندما تأتي إرادة الله ...

كنت أعلم أنك لن تصدقني ... و سأذكرك حينها ..

قلت : يا صديقي هل تدعي النبوة ؟

قال : لا

قلت : هل يكلمك جبريل ؟

قال : لا

قلت : من قال لك أنك ستكون مهدياً منتظراً ؟؟

قال : انتظر و ستعلم صدقي و ستندم على تكذيبي ..

قلت : صدقني سأكفر بك

قال : ستندم

قلت هل ستدخلني النار أم الجنة ؟

قال : ربنا يدخلنا ما يشاء ...

و قال : هل تصدق أن كل قصائد سلطان الخير هي تقصدني ؟

قلت : من الذي كذب عليك ؟ هي في مدح ولي العهد و ما دخلك أنت ... و أنت شخصٌ مغمورٌ إلا لأقاربك ..


قال : أنت جاهلٌ سطحي عامي ... لا تفقه شيئاً أبداً ...

و قال أيضاً : هل تعلم أن لي روحٌ أخرى في مكانٍ ما في الأرض ؟

قلت : هل أنت صوفي و تقرأ كتب الصوفية ؟

قال : أنا لا أقرأ الكتب و لا تهمني ... كلهم سيعلمون أني المهدي المنتظر و أني أنتظر أمراً سماوياً يخرج روحي و يبدلها بالروح الأخرى و كلكم سترون ...













طال الحوار و طالت محاولة الاقناع ، و قلت له أني سأتبعه و سأكون من مخلصيه إن أقنعني ... لكن دون جدوى .. إصرارٌ و اقتناعٌ بما يقول ...




دهشت كثيراً لحالته و تفاجأت لأفكاره و إيمانه العميق بها ...


أول تفسيري لحالته أنها نوع من جنون العظمة أصابه أو نوعٌ من انفصام الشخصية جعلته يتذبذب بين شخصية حقيقية عادية و أخرى وهمية ...

و لأجله التقيت أحد الزملاء الأخصائيين النفسانيين قبل قليل و أطلعته بالأمر فأخبرني بأن الأمر يحتاج لمعاينة و جلسات نفسية قبل تدهور الحالة ... و أنها ربما تكون انفصام شخصية أو هلوساتٍ و اضطراباتٍ عقلية ...




كتبت هذه الكيبوردية ... ليس على سبيل السخرية و لا على سبيل التندر ... بل على سبيل التأمل .. لحال شابٍ انقلب على ذاته فجأة و بدون أدنى مقدمات ...



شفاه الله و رفع عنه و أعاده لظرفه و فكاهته و ابنتيه و أمهما ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مُدْهَشَة ]





اشتقت للهدوء كثيراً - رغم غيابي لاختباراتي - و اشتقت للتسمر و قراءة الكثير من الأحرف الفواحة الجميلة النضاحة بالإبداع التي لا أملُّ زيارة صفحاتها الدفينة / الدفيئة بالحس العذب الرقيق الآسر ...


لكني صُدمت ببعض الأقلام التي تتوهم أن مجيئي لقراءة الجمال و تتبع منابت الأحرف هو نوعٌ من الرقابة أمارسها على متصفحاتها .... حتى جاءتني رسالة تعلنها صراحة ... أن وجودي في متصفحه أمرٌ يثير الكثير من القلق !!!





هل عليّ أن أختنق إرضاءً لأشباه هؤلاء ؟؟!!

أم

هل عليّ أن أخطف النظرة الأولى و أهرب بها متلبساً بُجرمي ؟؟!! :(

أم

هل عليّ أن أستنشق الهواء في الخفاء ؟؟!!





صدقاً ... لا أدري ...













لكني أعلم يقيناً أني - بعد انتهاء أزمتي الخانقة الحالية - سأعود ... :)

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مُتعجبة ] ...




أكتب هذه الكيبوردية بعد أن عُدت لمقاعد الدراسة و ارتديت همومها ...


و أكتبها بعد أن تشكلت لديّ عدة قناعاتٍ باتت أقرب ما تكون إلى الصدق / الدقة في وصفها و منطبقةً تماماً على أهلها ...






القناعة الأولى :


تفشت في الأوساط الكتابية [ النتية ] ظاهرة اقتباس - لن أقول سرقة - [ العبارات / الجُمل ] من بطون الروايات / الدواوين الشعرية / القصص القصيرة و النصوص النثرية و لصقها في صلب [ نصوصٍ أدبية ] تُنشر هنا و هناك ...

فبتنا نرى [ نصوصاً ] ذات أخطاء إملائية / نحوية شنيعة و هناتٍ كتابيةٍ فضيعة تتخلل أسطر العبارات المدهشة الخيال الشائقة الأسلوب ذات الصنعة البلاغية الخلابة البديعة ...


حتى أن النص أفصح عن [ كاتبيه ] و أبان عن تفاوتٍ في مستويات الكتابة بارتفاع سطرٍ و انخفاض أسطر يلحظها أي مُلاحظ ...


و بتنا نُميّز [ المُقْتَبِس ] المُستعين بأحرف / عبارات الآخرين من [ الكاتب الحقيقي ] الذي صقلته [ الكتابة ] و استمراره فيها و [ القراءة ] و المداومة عليها حتى تجاوز الأخطاء جُلَّها بل كلها ...

[حمد الرحيمي]

تتمة ..




بعد أن اقتنعت تمام الاقتناع بالقناعة الأولى و أثبتت لي مقارنات لغة [ الردود / المشاركات ] بلغة [ الموضوعات ] صحة ما أشرت إليه أنتقل مع القارئ الكريم لـ


القناعة الثانية :




للأسف و بكل أسى و تحسر انتشرت في أوساط المنتديات عامة و [ الأدبية ] منها خاصة برمجيات [ خاصة ] تمنح أحرف الكلمات تشكيلاتٍ / حركاتٍ إعرابيةٍ بهيجة تزخرف أعناق / أجساد الأحرف و تعطيها منظراً بهياً يعتقد معه [ أدعياء ] الكتابة الأدبية و متصنعي [ الأحرف المزخرفة ] أنهم يسيرون على جادة الصواب و هم في حقيقة الأمر يبعدون عنها مئات الأحرف الفصحى ...



للأسف أن هذه البرمجيات تنطلي على [ الجهلة من الكويتبة ] و تزيد من الأمية الإملائية / النحوية في أوساط المنتديات الأدبية ...
لكنها بكل تأكيد تدعو القارئ الأريب المدرك الواعي للإشفاق على أحوال هؤلاء و تحمله على ازدرائهم / احتقارهم و تجاوزهم لما هو أهم من مجرد إضاعة الوقت في قراءة حرفٍ ركيكٍ تبختر كاتبه بعباءة البَلَهْ ...

[حمد الرحيمي]

تتمة [ التتمة ] ...




و قبل أن أبدأ سأعلق هذا المثل الشهير في أذهانكم ...


" لا تعطني سمكة، بل علمني كيف أصطاد السمك "





و بعد البدء ...


يُحكى أن السيد [ قوقل ] وفَّرَ على الكثيرين عناء [ زخرفة الأحرف و تشكيلها بالحركات ] ...


فرح بهذا الخبر أناسٌ لأنه سيُظهرهم بمظهر [ الأديب ] العظيم الذي لا يُضَارَع ...

و تضايق به أناسٌ لأنه سيخرج لنا جيلاً مشوه اللغة أعرجها / أعوجها ...





و أقف أنا بين [ هؤلاء ] و [ هؤلاء ] لأُعْمِلَ المثل في عقلي ...

[حمد الرحيمي]

تتمة [ القناعات ] ...




و بعد الاقتناع الشخصي بالقناعة [ الثانية ] و ملاحظتها في عالم النت بشكلٍ تجلت فيه كل أشكال المتناقضات أعود لأكمل [ قناعاتي ] حول هذا العالم الغرائبي المثير للدهشة و الشفقة معاً ...






القناعة [ الثالثة ] ...




تنتشر في المنتديات الأدبية و عند أهل [ العُقد ] منهم تحديداً - لأنهم خلائط من أناسٍ أصحاء و مرضى و بين بين - ظاهرةٌ نفسية توشك أن تكون مشكلةً تستدعي تأملها / تحليلها ..


تتمثل الظاهرة في طور تشخيصها في شقين أولهما إيهام [ فلانٍ من الناس ] للآخرين أن متصفحه يُزار ليل نهار و أنه أضحى مهبط أفئدة القارئين و جنة أرواحهم باستخدام تقاناتٍ ساذجةٍ ترفع من أعداد زائريه من مثل :

- فتحه لصفحته في ذات الوقت بعدة متصفحات من مثل [ فايرفوكس - قوقل - أوبرا - أفانت بروزر - ماكس ثون - سفاري بروزر - فلوك - ..... الخ ] كي يوهم بأن زواره كُثر و هو في الحقيقة واحد .

- f5 و كلنا يعرف ما يقدمه هذا [ الزر الكيبوردي ] العجيب من خدماتٍ جليلةٍ لأهل [ العُقَدْ ] .





هذا في جانب لغة [ عداد الزيارت ] المكشوف لكل عضو / زائر ... أما شقها الثاني و في الجانب الخفي الذي لا يظهر إلا للقلة الإدارية فألمح لغة أخرى أسميها لغة [ الأفضلية ] حيث تتجلى فيها العقد النفسية بكل نصاعةٍ / وضوح ...



لغة [ الأفضلية ] تنتشر في الهدوء كثيراً و يستخدمها أهل [ العقد ] حين يكتب أحدهم [ مشاركة / موضوعاً ما ] و يبقى موضوعه في شاهق القسم علياً / مرتفعاً يستقي من شآبيب عقده النفسية ... و يجيء بعده [ فلانٌ من الناس ] ليكتب موضوعه المستقل ... ليُسقط الشاهق من عليائه ... فيعود صاحب [ العقدة ] ليحذف مشاركته الأخيرة - مستغلاً دقائق الوقت - و يعيد نشرها في قالب مشاركةٍ جديدةٍ لتعود لعلوها / ارتفاعها ...










و بعد هذه القناعة الثالثة ... اقتنعت أن في القلب متسعٌ للإشفاق على هؤلاء و هؤلاء و هؤلاء .... ;)

[حمد الرحيمي]

إذا السماء زلزلت ...







رعداً ...








و البرق يدهن الليل نوراً ....






و المطر يطرق النوافذ / الأبواب ... يستأذننا في الغرق ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ اختباراتية ]




لم أعتد أن تكون [ كيبورديات ] ساحةً للثرثرة و لم أرد لها أن تكون مساحةً لذاتيّ الكلام و لا أنانيّه ...


و لكن هذه المرة سأغفر لأصابعي أن أطاعت نفسي ...





شئت هذه المرة أن تكون [ اختباراتية ] لأني على بعد ثلاثة أيام من إنهاء [ آخر ] اختبارٍ لي و اجتياز العتبة ما قبل الأخيرة من مشوار [ المئة ] ميل الذي قطعته قبل عامين ...

و شئت أن أعلق هذه [ العتبة ] على حبل الذاكرة المديد .... كي أزورها أنَّى شئت ...




ما ولِدَتْ مشيئتي هذه إلا بعد أن مددتُ [ الحبل ] طويلاً و استيقظتْ أمامي أيامٌ معلقةٌ عليه سحيقةٌ جداً ... استوطنتها [ العناكب ] ...



استيقظتْ أمامي منتدياتٍ عدةٍ عبرتُها بقلمي و معرفاتٍ عديدةٍ ارتديتها بألمي كـ [ فُتات أحلام ] و [ جناحٌ لـ روح ] و [ تأبط ورداً ] و [ تأبط رداً ] و أقنعةٌ أكاد لا أذكرها ...



و استيقظْ أمامي [ أمواتٌ ] و [ أحياءٌ ] و [ مفقودينٌ ] عبروا الروح آمنين مطمئنين ...



أقول لهم : اخلدوا في الذاكرة كما دخلتموها أول مرةٍ آمنين ...












و قبل أن أنسى :


دعواتكم لي و لكل مُختبِر :)

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ نفعية ]




لستُ أعني المذهب [ النفعي ] الميكافيللي الفلسفي بل أعني قيام العلاقات بناءً على [ المنفعة ] ذات الاتجاه الواحد أو الاتجاهين ...


فكثيرٌ من علاقاتنا الإنسانية تحولت إلى مجرد [ وسائل ] للوصول إلى المنافع ، فلم تعد العلاقة الإنسانية قائمةً على تقدير الذات الأخرى و محبتها و احترامها لذاتها بقدر ما هي وسائل للوصول إلى [ المنفعة ] ...


فبدأت الغايات تبررها الوسائل و استقر هذا النهج في التفكير الجمعي للمجتمع حتى بات أمراً عادياً اعتادته بعض العقول و تكيفت معه ....



لكل إنسانٍ غايةٌ يسعى لها و مصلحةٌ يُلِحُّ في طلبها ... لستُ أنكر هذا و لا أنفيه ... لكن أن تتحول العلاقات - بين أي اثنين - لمجرد وسيلةٍ لغاياتٍ أخرى لا علاقة لها إلا بارتفاع [ الأنا ] و طغيانها على كل ذاتٍ أخرى و نكران الآخر و جحوده فهذه من أبشع صور استغلال الإنسان للإنسان ...


حتى العلاقة بين الجنسين علاقات - الحب - مثلاً استُغِلت هي الأخرى فأصبح التواصل هدفاً لوصول أحد الطرفين لمنفعته / أهدافه .. ما إن تنتهي [ المنفعة ] كأن يتعذر الوصول إليها مثلاً فإن العلاقة تُهدد بالانتهاء أو يخفت بريقها و لمعانها ...






لا أدري لماذا أتذكر قول أبي الفتح البستي عند تذكر مثل هذا النوع من العلاقات :


لقاء أكثر من يلقاك أوزار ... فلا تبال أصدوا عنك أو زاروا

لهم لديك إذا جاؤوك أوطار ... فإن قضوها تنحوا عنك أو طاروا

أخلاقهم فتجنبهن أوعار ... و وصلهم مأتم للمرء أو عار

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تحسُّرية ]






ليل أمس كان احتفاؤنا بزفاف أخي ... بارك الله له فرحهُ و أتم عليه فرحتهُ و جمع بينهما على خيرٍ و فرح ...


و قبلها بكثير كانت الدعوات لجمع الأحبة و الأهل و الأقارب و الأصدقاء ...


لم أتحسر على شيءٍ قدر تحسري على دعوتي لـ [ بعض ] من أسميهم أصدقاء ...


[ غيرهم ] اعتذر هاتفياً فأكبرت فعلته و تفهمت عذره و [ غيرهم ] اتصل و بارك / هنأ و تقبلت عذر غيابه و [ غيرهم ] اعتذر مشافهة / صراحة فاعتلت أقدارهم لاحترامهم لي و لمشاركتي فرحي ....


أما [ هم ] فلم يتصل واحدهم و لم يحضر أحدهم و لم يُعتذر لأحدهم و لا شيء آخر ... كان يكفيني منهم [ رسالة اعتذار ] على أقل اهتمام ...



حينها فعلاً تحسرت على [ كلفة ] الاتصال بهم / الإرسال لهم و الاهتمام بهم و تقديرهم حتى ...




لكن هل عليّ أن أسقطهم من مسمى [ أصدقاء ] أيضاً ؟؟؟؟

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تعجبية ] أخرى ..






ما أعرفه و يعرفه الجميع أن للاعتذار طقوسٌ / فنونٌ يتقنها [ الأغلب ] من الناس من صفاء نية و صدق مشاعر و ألمٍ و شعورٍ بالآخر و إقبالٍ عليه و إحساسٍ بعمق جرحه و تصورٍ لعميق ألمه و تبادل للأدوار لتعميق الشعور ...


لكن أن تكون طريقة الاعتذار مصحوبةً بالتهكم / السخرية / التقليل منك و النيل من شخصك و مصحوبةً بعبارات شبيهةٍ بالاعتذار تلطيفاً لأجواء السخرية فهذه من غرائب أهل هذه الأزمنة ...



عني شخصياً لا أستطيع تفسير مثل هذه الأمور و تحليلها نفسياً و لا علمياً لأني بالكاد درست سبعة مقرراتٍ في علم النفس ليس إلا :)





لذا سأترك الحكم للقارئ الحكيم حول ماهية هذا التصرف و هل فعلاً يطلق عليه [ اعتذار ] ؟

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ اقتناعية ]




ربما يجوز لي أن ألحق هذه الكيبوردية بالقناعات السابقة رغم تأخرها بعض الشيء إلا أنها قناعة زارت عقلي مؤخراً و أطلت عليّ بحلةٍ بهية ساحرة لا تجعلني أمامها إلا مقتنعاً بها أشد الاقتناع ...




أقسم أنكم تدركون أن عالم النت الافتراضي و عالم المنتديات تحديداً مليء بالعقليات التي توشك أن تقودك للجنون بينما بعضها يدفعك لحمد الله على نعمة العقل أولاً و أخيراً و كثيرٌ منها يزيدك قربك لها ثراءً و معرفة ... أعلم أنها سنة التنوع و طبيعة الأطياف العقلية المتنوعة العديدة و ما خفي كان أكثر ...



ما اقتنعت به هو ما يمارسه البعض من مرتادي المنتديات الأدبية من [ تعمدٍ ] لعملية الغياب لاحتياجاتٍ نفسيةٍ يروي عطشها بالفقد و السؤال عنه ....و البحث عن قيمته / أهميته من خلال الآخرين و بحثهم عنه .... و استطلاع مدى اهتمامهم بحضوره و غيابه .... تجده مختبئاً كأي زائرٍ يتصفح صفحات الغائبين يفتش فيها عن نفسه .... و عن السائلين عنه ....


كلنا تأخذه الظروف و تجتثه من دقائق حضوره / تواجده و كلنا يجرفه الغياب القسري لكن لا أن تصل بنا الأمور لهذه الدرجة النفسية الأشبة بالعقدة و المتلازمة المرضية ....




ما أجمل أن يثبت الإنسان حضوره بحضوره و تفاعله لا بغيابه و عقده النفسية ...






لا أقول بعد هذه القناعة إلا : " اللهم اشف مرضانا النفسيين و ارفع عنهم و اجنبنا أن نقع في ما وقعوا فيه " ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ استغرابية ]






لم أكن أتوقع أن تصل [ البذاءة ] ببعض الأعضاء للتطاول و النيل من شخصي الغافل المسكين بألفاظ بذيئة يستحيل نطقها فضلاً عن تدنيس كيبوردياتي بها :( ...



كل ما في الأمر أني رددت على أحد المنتسبين الجدد بمشاركةٍ مهذبة للغاية شكرته فيها على بلاغته و جودة طرحه و لم أزد عليها إلا بترحمي على ميتٍ مات و انتهى أمره إلى ربه ...

و كل ما فيه أيضاً أن الأخ الكريم - رغم إساءته لي :( - رد عليّ بكلامٍ بذيء للغاية لا أعلم سره و لا أفهم له سبباً :(


و كل ما فيه أن المشرف لم يكن متواجداً و لم يعلم بالأمر حتى هذه اللحظة و حتى أنا كنتُ غافلاً عن الرد البذيء :( إلى أن جاءت الإدارة في اليوم التالي مشكورة بإقصاء رده لسلة المحذوفات بعد أن لاكته الألسن ... و قرأته الأعين كلها ...


و أنا غافلٌ مسكين ....

حتى جاء أخي الكريم يستفسر عن سبب إقصاء موضوعه ... حينها فتشت عنه ببراءة و وداعة لأتفهم السبب على الأقل .... لأني أتذكره موضوعاً جيداً و لا سبب يدعو لإقصائه ...


و حين قرأت الإساءة لشخصي أدركت أني غافلٌ نالتني سهامه و جرحتني جرحاً موجعاً و أذية بالغة ...






بعدها راسلت الأخ الكريم لأستفسر عن السبب و المبرر و راء هجمته ... و راح يلوي أعناق الكلام و يلت و يعجن في الأحرف و لم أفهم له سبباً حتى هذه اللحظة ...



و لا أزيد على غفلتي إلا ما قاله المقنع :

إِذَا أَكَلُوا لَحْمِي وَفَرْتُ لُحُومَهُمْ ... وَإِنْ هَدَمُوا مَجْدِي بَنَيْتُ لَهُمْ مَجْدَا

[حمد الرحيمي]

كيبوردية لـ [ التهنئة ]








أهنئكم أحبتي بحلول الشهر الكريم ...

و

مباركٌ عليكم جميعاً و جعلنا الله و إياكم من صوامه / قوامه ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تلفازية ]





لا أخفيكم بوحاً أني مُتابعٌ و بشغف لبرنامج الدكتور محمد العوضي [ بيني و بينكم ] على قناة الراي الكويتية في الخامسة و الربع مساءً و إن فاتني شيءٌ من حلقاته اصطدتها في الرابعة فجراً ... ربما أسميه هوسٌ أو شيءٌ من الإدمان ... لكنها حقيقة ..


يعجبني فيه طرحه للموضوعات الثقافية / الفلسفية الكبرى - أصل الإنسان / الكون / الخلق - بموضوعية و لغة صافية و خالية من الأنا - كحال بعض البرامج الموازية له في التوقيت - و تركه للموضوعات العلمية الدقيقة لأهل الاختصاص أمثال ضيفه الأستاذ الدكتور صبري الدمرداش ...



تناولت حلقات برنامجه قبل يومين / يوم انهيار [ النظرية التطورية الداروينية ] أسس بنائها أصولها مستمداتها أفكارها و نبذة عن داروين نفسه حياته / سيرته و جرائم التطوريين دعاتها / متبنييها في تزوير أدلتهم و فضح طرق تزويرهم ...


و جاء في ثنايا الحلقات نفسها تناولٌ للحمض النووي بشكل علمي مبسط سهل واضح و معلومات مذهلة للغاية و تفاصيل دقيقة تستحق المشاهدة و الاستمتاع معاً ... هي ليست دعاية للبرنامج و لاشيء من هذا أو ذاك قدر ما هي فائدة / متعة وددت إشراككم معي فيها ...





أجزم أن اليوتيوب لن يبخل عليكم بمشاهدة ما فاتكم من حلقات [ بيني وبينكم ] ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ اعتذارية ]



بعد انقضاء إجازة التفرغ لعامٍ كامل تمتعت فيها بفنون الراحة و أدبيات الاستجمام و أصول الاسترخاء .... عليّ الآن أن أعود للعمل / التدريس ... لكن قبل ذلك عليَّ أن أتقبل الوضع الجديد في مدرسة جديدة و بيئةٍ تعليميةٍ مختلفة بمناهج ابتعدتُ عن تدريسها كثيراً ...


اعتدت طوال السنوات الماضية التي قضيتها في سلك التعليم على نمطٍ و منهجٍ متقارب و أعمار طلابٍ معينة كانت متشابهةً إلى حدٍ كبير في براءتها / عفويتها رغم تغير أقاليمها / مناطقها ...


عليّ الآن أن أتكيف مع المرحلة العمرية الجديدة و أغير من نمط التعامل العقلي / المعرفي / الاتصالي مع جيلٍ تقنيٍ لا يحفل كثيراً بتقانات الماضي و أساليبه التي بَلَتْ ...


جيلٌ واعٍ و متفتحٌ على ثقافات الانترنت و دردشات [ البلاك بيري ] و برمجيات [ الآي فون ] بمفاهيم [ الهكرز ] و اصطلاحات [ الهجولة ] و صفصفات [ الطيش ] ... جيلٌ خرج من عباءة واهب المعرفة الأوحد - المُعلم سابقاً - و ارتدى ثياب التثقيف الانترنتي الذاتي و تناول المعلومة بنفسه من أين جاءت ...



جيلٌ يتقن المماحكات الجدلية و استخدام أساليب النقاش ضمن دائرة الحوار / الحرية التي استوعبها بعد أن كان بريئاً ...



و عليَّ أيضاً قبل ذلك كله أن أتفرغ لكتابة خُطَّةِ ما لم أكتبه و أبحثه و أنال وثيقته حتى الآن لأكمل أولى خطوات مشواري العلمي الطويل ....


كل هذا يتطلب مني تفرغاً / إجازةً من نوعٍ آخر إجازة مليئة بالبحث و القراءة و الاطلاع و الكتابة و المناقشة و التقديم و التعديل ... هي بالطبع لن تكون عاماً كاملاً ... بل ربما تكون شهراً يَكثُر أو يَقِلْ ....




لحين انتهاء تفرغي ... أراكم على خير ....

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ واقعية ]



أثناء تقليبي ملفاتي القديمة لحظة حنينٍ عبرتني و قادتني للماضي الجميل عثرت على ملفاتٍ كنت قد أغلقت عليها نافذة الأيام و أوقفت عنها مسير الدقائق و الثواني .... كنتُ أُبقي فيها أنفاساً لي أتنفسها حين أي احتياجٍ يجتاحني ...


إليكم ما عثرتُ عليه بتصرفٍ يسير ليس أكثر ...


ـــــــــــــ


ثقافات الشرق و الغرب ...

هذه الرسومات صممها طالب صيني درس و عاش في أمريكا، و بكل صراحة [ جابها صح ] ...


طبعا اللون الأحمر هي الشعوب الشرقية ( العرب و الآسيويين و تدخل معهم حتى إفريقيا) و اللون الأزرق هم الغرب ( أوربا و أمريكا )





1- كيف تقول رأيك

الشرقيون [ يلفون ويدورون ] غالباً في إيصال الكلام أما الغرب فـ [ يعطونك إياها في وجهك ]


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-8ea29ff99a.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-8ea29ff99a.jpg)








2- طريقة الحياة

المجتمع الشرقي اجتماعي أما في الغرب فيعيشون منفصلين ...




http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-f3e7a5043d.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-f3e7a5043d.jpg)






3- المواعيد

الشرقيون إما أنه يأتي أحدهم قبل العمل بساعة كـ ( الياباني )أو متأخر ساعتين عن العمل كـ ( السعودي) أما الغربيين فدائماً هم على التزام دقيقٍ بالمواعيد ....





http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-306006271b.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-306006271b.jpg)









4- التواصل

المجتمع الشرقي أفراده متواصلين مع بعضهم البعض و كل فردٍ فيهم يعرف الكثيرين أما في الغرب فعلاقاتهم محدودة جداً ...



http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c0dda733f2.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c0dda733f2.jpg)








5- إظهار المشاعر تجاه الآخرين

المجتمعات الشرقية تهوى المجاملات و تزييف المشاعر أما في المجتمعات الغربية فلا تجد إلا الصراحة بكل قسوتها ...


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-7fb41588a1.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-7fb41588a1.jpg)








6- التنظيم

لا تعليق


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-3b848b571c.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-3b848b571c.jpg)






7- الشوارع في أيام الإجازات

في الغرب وقت الإجازة الكل عادةً يجلس في بيته أو بعضهم يتنزه متنزهاً خفيفاً أما في المجتمعات الشرقية فالصورة تتكلم ....



http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0fcf29245f.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0fcf29245f.jpg)







8- الحفلات (العزايم)

الشرقيون يكونون أكثر[ لُحمة ] أمام صحن الرز و [ اللحمة ] و أكثر حميمية في كثير من الاحتفالات و المناسبات أما في الغرب فاحتفالاتهم ثنائية باردة طابعها رسمي للغاية ...


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-96f77ec2d3.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-96f77ec2d3.jpg)








9- السفر

الشرقيون عادةً يصورون الأماكن الجميلة في كل أسفارهم أما الغربيين فيكتفون عادةً بالمشاهدة ....

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-e08e95836e.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-e08e95836e.jpg)







10- مواجهة المشاكل

أيضا لا تعليق



http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-6ea6f1396a.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-6ea6f1396a.jpg)








11- ثلاث وجبات في اليوم

في الغرب [ فطورٌ خفيف – غداءٌ ثقيل – عشاءٌ خفيف ]

في الشرق [ أكلهم ثقيلٌ دوماً و في كل الأوقات ]



http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-33cad659d8.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-33cad659d8.jpg)







12- وسائل النقل

للصورة رأي ...



http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-3ccb869b8b.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-3ccb869b8b.jpg)







13- الشعور أثناء تغير الجو

الشرقيون لا فرق عندهم [ مطر أم شمس ] و يعشقون المطر غالباً في البلاد الصحراوية [ السعودية مثلاً ] أما في الغرب فيحبون الشمس و يكرهون المطر ...



http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-d468d45aeb.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-d468d45aeb.jpg)







14- الرئيس في العمل

في المجتمعات الشرقية الرئيس شيءٌ كبيرٌ جداً و مخيف حتى و لو كان [ لا شيء ] ، أما في الغرب فالرئيس عندهم كأي أحدٍ فيهم له فقط بعض الصلاحيات و لا يتجاوزها ...



http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0e7388258a.jpg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0e7388258a.jpg)

[حمد الرحيمي]

مساؤكم خير ...



و كل عام و أنتم بألف خير للعام الجديد الذي بقي على بدئه أقل من ثلاث ساعات ....



الاصطياد الإلكتروني مصطلحٌ قد يبدو مألوفاً للبعض لكنه ليس كذلك لمن شاكلني ثقافةً معلوماتيَّةٍ تقترب حد التواضع / البساطة .... هذا المصطلح عثرت عليه أثناء تجوالي في الشبكة بحثاً عن التعليم الإلكتروني لضروراتٍ بحثيةٍ خاصة ... و عثرت عليه في موقعٍ لكرسي الأمير مقرن بن عبد العزيز لتقنيات أمن المعلومات في جامعة الملك سعود ...


وجدت فيه اختباراً للثقافة المعلوماتية في أمن المعلومات عن الاصطياد الإلكتروني و اختباراتٍ معلوماتيةٍ أخرى ...



أعجبتني فكرة الاختبار و قررت الدخول فيه بلا تردد ... و فجعت من ثقافتي المعلوماتية :) فاجتزت ثمانية أسئلة بنجاح و أخفقت في اثنتين :)



إليكم رابط الاختبار التفاعلي و أرجو أن تجتازوه بتفوق :)

مع العلم أن هناك عدة اختبارات تفاعلية لموضوعات أخرى في أمن المعلومات كحماية الحاسوب و البرمجيات الخبيثة و الشبكات اللاسلكية و الرسائل غير المرغوبة ...


رابط اختبار الاصطياد الإلكتروني التفاعلي :

http://pmc.ksu.edu.sa/Quizzes.aspx?QuizeType=0




وقتاً ماتعاً أتمناه لكم :)

[حمد الرحيمي]

في هذا المساء .... يد الله أفاضت عليّ من فيضها و فضلها .... و حملتْ إليّ أمنيةً من أمانيّ التي ضلت طريقها في الوصول إليّ أعواماً ....




في هذا المساء .... شكرت الله كما لم أشكره من قبل .... و ابتهجت كثيراً ... بعد أن تكسرت ألواح الفرح في مرسم أيامي ...



و في هذا المساء ... أبتهل بها و لها ولهاً و شكراً من القلب ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مشاهداتية ]

لمشاهدات من معرض الرياض الدولي للكتاب 2011




دقت ساعة الرابعة مساء يوم السبت الماضي ... أيقظتُ جسدي من فراشه ... طويت أوراقي من دفئها و دفنتها في زحام جيبي قبل أن أشبعها حبراً / حبا ... عطشى ... لا يهم ... بيضاء ... لا أهتم .... و المهم ... أني استعجلت الرحيل ... للمعرض ...


ساهر ... أحسبه اصطادني لريح سرعتي ... ركنت سيارتي و على عجلٍ دخلت المعرض و لم أزره من قبل في ثوبه الجديد ... كنت قد جئته قبل أعوام ... أما الآن فتغيرت عليّ مداخله / مخارجه ... فلا أدري من أين أبدأ ...

المهم بدأتْ ... كيفما اتفق .... فتحت ورقي وهيّأتُ قلمي لمعركة الشطب و الإزالة ... كنت قبلها باحثٌ [ انترنتي ] دوَّنَ ما يحتاجه من كتبٍ بعينها ... جبتُ الدور المصرية / الأردنية أولاً لاهتمامها بتفاصيل تخصصي ...


كنت أذكر أن معي مبلغاً يوشك أن يلامس المئة العاشرة و أتلفته جميعِهِ عند الساعة العاشر ... كنت نَهِماً جداً ... لأن الدور كلها اجتمعت فوق أرضٍ واحدة ... و كتب تخصصي حملتها ساعاتٍ و ساعات فكادت أن تخلع يدي لثقلها / أثقالها ... لا يهم ...




كان التنظيم بديعاً مذواقاً للغاية ... و كانت أمة إقرأ بحق أمةٌ تقرأ ... لا يهم ..


أما الأجواء فكانت مشحونةً / مشبعةً بالأشياخ و الأتباع و المريدين حد التخمة ... و كأنه تجييشٌ متعمد لأصنافٍ مُقادة / مُنقادة ... تكاثرت مظاهر الاعتراض بحجة الاحتساب فكلهم نهاة أمّارون لا من منكرٍ أو معروف ... أيضاً لا يهم ..







المهم ... أني حرصت على مصافحة إبداعات المبدعين الأبعاديين أصحاب السكر و الشغب و الفاصلة ... توجهت لتصفح إبداعاتهم كلها... قلبتها ... و استرقت منها نظراً و استمتاعا و فرحاً ... للأسف لم أتصالح مع جيبي هذه المرة فأنا شققته عند كتب المجال / الاهتمام ... توجهت لآلة الصرف لأسحب ما يشفع لي اقتناء إبداعات رفاقي الأبعاديين .. فوجدت طوابير بشرية تصطف خلف أجهزة السحب ... أدركت عندها أن [ النحس ] بدأ يومه معي ... عدت لرفاقي ... و وجدتُ مصادفةً ... صاحب الشغب يشاغب القراء بتواقيعه ... أشرتُ إليه بابتسامةٍ فجاءني من بين زحامات القراء و الكتب ... اختطفته جانباً للسلام و الكلام و التهنئة .... وقفت معه قرابة العشر من الدقائق ... و قلت له مودعاً / مداعباً / ضاحكاً ... عذراً ... لن أشتري إبداعك - حالياً لانشغالي بما ترى من أوزار - لكني سأحرص عليكم جميعاً بعد انجلاء شاغلي ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ متوهمة ]




تحمل في هاتفك / بريدك أسماء لأناسٍ نقشوا أنفسهم / أنفاسهم في دقائق أيامك ... تقاسموا معك موائد [ الحكي ] .... تبتاع لأجلهم [ الفرح ] و تقترض [ الحزن ] لأجلهم ....


منحهم الوهم فيهم [ صفةً ] لا يستحقونها .... و منحهم الجهل بهم [ مكانةً ] لا يرتقون إليها ... و أعْظَمَتِ الطيبةُ إكرامهم ... فكانوا [ أنت ] و أكثر ...



حَمِلَتْهُمْ أرفف الذاكرة طويلاً بعدما يئس الوقت من إزالتهم لوفائك الممتد طويلاً .... و حَمَلْتَهُمْ في أخبية الروح أمداً بعيداً ...

فكنتَ تسألُ الحالَ عن الحال ، و تبعثُ الروحَ للروح ، و تهنئ الفرِحَ بالفَرَح ، و تواسي الحَزِنَ في الُحُزْن ، و تبْلُغُ بالودِ مَبْلَغَهُ حتى يَكَلَّ مُبْلِغُه ... و لا تَكّلُّ ودا .... و لا تملُّ ودادا ...




و غدت بهم [ الحياة ] و راحت ... و استظلوا بفيء [ التجاهل ] و استراحوا ...


فما هم بسائلين عنك ..... أحيٌ ... أطيبٌ .... أمعافى ؟؟ أميتٌ ... أمريضٌ .... أم تشافى ؟؟ أبخيرٍ هو ؟؟ أفَرِحٌ هو ؟ أحَزِنٌ هو ؟؟




كل هؤلاء و أشباههم ممن تجدون في [ قوائمكم] ....


أبربكم هل يستحقون أن يكونوا [ أصدقاء ] ؟؟


أما آن [ محوهم ] ؟؟

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ مُعتَقِدَة ]



للأسف كثيرةٌ هي الخيبات و الصدمات التي تكشفها لك الأيام بتعاقبها و بطء تحركها ، وعديدةٌ هي الأقنعة التي تتساقط يوماً بعد يوم ... و جزيلاً أحمد الله و أثني عليه أن أسقطها أمامي كي أعي قوانين [ التعامل ] / و أسس [ الأخلاق ] جيداً ... وأن أكون في صف الحياة طالباً متأملاً للآخرين من حولي ...



القناع أسقطه [ الخطأ ] عن وجه صاحبي .... فبعض [ الخطأ ] نافع ....

كنت أعتقد [ خطأً ] أن لي من المكانة [ الأخوية ] ما لا يقيد حرية اعتقادي بسمو مكانتي وارتفاع [ قدري ] في قلب [ أخٍ لم تلده أمي ] ... وهذا ما يؤمن به الأغلب من الناس بإحسان الظن في قلوب [ إخوتهم ] و أن لهم نصيباً مفروضاً من احترامهم / تقديرهم ...


و قادني [ الخطأ ] لحقيقةٍ مرة علت فيها لغة التعالي عالياً و ارتفعت فيها حدة الكِبْر ارتفاعاً و سقط [ القناع ] الذي أبدع خالقه/ واضعه صنعه / إتقانه .... و بتُّ مندهشاً للكنةٍ لم أعهدها من أخٍ كنت أعتقد [ جهلاً ] عفويته / طيبته ...


كم تمنيت ألا أصدم فيه أو ألا تبالغ الخيبة في محوه من ذاكرتي لكن ..... شاء [ الخطأ ] إنه كان بي رحيما ...



لذا قررت أن تكون[ بعض ] اعتقادتي في الآخرين [ خاطئة ] لأزداد علماً بهم ...





استكثروا من أخطائكم فلربما تساقطت [ أقنعة ] ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تَنَفُّسِّيَة ] ...



يبدو أني اكتشفت [ متأخراً كثيراً ] سبباً أدى بشكلٍ أو بآخر لانغماس المنتديات الأدبية في ركودٍ عميقٍ و سباتٍ طويل أدى لتململ أعضائها و انسحاب آخرين و غياب كثيرين ...

هذا الأمر عثرت عليه صدفة و اكتشفت أسراره و سبرت أغواره و حبائله و حيله بإغواء / إغراء القدر الجميل صدفه ...


شاء القدر أن يغرق هاتفي [ النوكيا ] في كأس ماء و أن يعلن رغبته في العتق من جور / ظلم [ جيبي ] إلى عفو الخراب / الدمار / الاحتراق ... باءت كل محاولات إصلاحه / إحيائه بالفشل ... عندها اضطررت للدخول لعالم [ الآيفون ] ....


تهت في دهاليز برامجه / إضافاته الشائقة و أُلهيتُ بتصفح / تفحص خصائصه و مزاياه و تطبيقاته الثرية ... دخلت عالمه الواسع بكل مافيه من [ هوز ] و [ واتس أب ] و [ برلينجو ] و [ فايبر ] و [ بليب ] و الكثير ...

صدقاً ... لم أكن أعتقد أن السحر [ حلال ] حتى وطئت أرض [ الآيفون ] فلمست السحر الخفي بأصابعي و ذهلت به حتى أنه لشدة دهشتي لا يفارق راحة يدي ... و قليلاً ما يحط في ظلام / جور [ جيبي ] ... كم كنتً مظلوماً أيها الـ [ نوكيا ] :)



و صدقاً كنت أعجب من إنصات الآخرين و صمتهم في مجالسهم لـ [ آيفوناتهم ] ... كانت مجالسنا تعج بالحكي / الضحك / التعليقات / القصص ... لكنها الآن امتلأت بالصامتين المنشغلين بعوالمهم ... داءٌ أصابني أيضاً بالصمت ...


في يومين أتممت قراءة رواية [ حارة اليهود ] على [ الآيفون ] ... كنت أقرأ في السيارة و عند الإشارة ... آهٍ ما أجمل الانتظار ... بت أتمنى الانتظار عند الإشارة بعد أن كنتُ لا أحتمله ... أيضاً ... الانتظار في المستشفى / المراجعات / الإدارات الحكومية ... و حتى في الطريق إلى المسجد أصمت .. بعد أن كنت أستمتع بأحاديث الحصى مع أقدامي إلى المسجد ...


أصبحت الحياة [ خرساء ] فعلاً في كل بيت و سيصبح [ الكل ] صامتاً قريباً ...


عندها فقط أدركت السبب وراء هجر الكثيرين للمنتديات الأدبية وانشغالهم عن تصفحها و الكتابة فيها و التفاعل مع موجوداتها / إبداعاتها ...


بقي أن أقول ... بما أن [ الفيس بوك ] أسقط رؤساء دول .... فهل سيكون [ الآيفون ] لعنةً على المنتديات ؟؟؟



أترك الإجابة للصامتين ...



و دمتم أكثر صمتاً ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تشاؤمية ]


1 / 1 / 2012



لا أدري لمَ اختار السيد [ حظ سيء ] أن يزورني هذا اليوم تحديداً و في ساعاته الأولى للحظاته المملة الآن ... هل أراد أن يعقد صفعةً مؤلمةً معي يمتد ألمها 365 يوماً ... أم أراد أن يعلق مؤشر الطالع السيء على عقاربٍ تهرول عادةً باتجاه الإحباط / اليأس / الحزن ... أم أراد أن يَشِمَ أذرع الأيام القادمة بالنحس ...


المؤلم في الأمر أني [ تفاءلت ] البارحة بعامٍ جديدٍ مُبهج .... فياليتني لم أفعلها ... :(


على الأقل كي لا أزداد حرقةً على حرقة ...
















و قبل أن ينسيني السيد [ حظ ] تهنئتكم :



كل عام و أنتم بألف خير ....







أخشى أن تصيبكم [ لتهنئتي لكم ] أعراض [ الحظ السيء ] ... فتقولون ... ليته لم يفعل ... :(

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ احتفالية ]


سأبدأ من حيث لم أنته بعد و سأنتهي حال بدئي ... هكذا بدت الأمور مربكةً بعض الشيء لِمَ لا و هذه الكيبوردية ستكون لما لا أريده أن يكون و صدقاً أراده القدر لي فصار حيث أُريدَ أن يكون ...


يوم السبت القريب وردني اتصالٌ كان بمثابة المفاجأة .... وما أظمأني على المفاجآت و ما أبخلَ تحققها ....

سألني السائل بجوابٍ فكنتُ المتسائل منه عن الجواب و السؤال و السائل ... فأقررته إجابته ...


فبدأ بالتهنئة قبل الاطمئنان عن الحال و الأحوال ... فاعتلتني الدهشة و صفعتني علامات السؤل / التعجبِ كلها ...


أُبَارَكُ علامَ و لمَ و كيف و متى ؟؟!!




قال لي مُباركٌ جهدكَ و مشكورٌ عملك و مُقدَّرٌ عطاؤك ....




و أكملَ :





و نحنُ بدورنا نعطي كل ذي حقٍ حقه ... فأنتَ أبليتَ حسناً و استحققتَ منا شكرا ...





و الصمتُ يملأ فمي ....



و يقول ... تم ترشيحك منذ أشهر لنيل جائزة التميز لهذا العام و ها أنت تحققها اليوم و تستحقها مع صفوةٍ استحقوها ...

و أردفها ... أن تحقق التميز في عملك على مستوى مدارس عديدة و معلمين كُثر ليس بالأمر السهل أبداً ...







و الصمتُ يتلاشى وريداً وريداً ...


فأتممتُ اتصاله بشكره و حمده و الثناء عليه و على صحبه أجمعين ...




و كان اليوم الاثنين هو موعد الاحتفاء بنا في مسرحٍ أقيم به حفلٌ بهيج :)







فشكراً للقائمين على حفل جائزة التميز لهذا العام بتعليم شرق الرياض ...




و تقبل الله تهنئاتكم و تبريكاتكم و ملأ دنياكم تميزاً و إبداعاً و فرحاً دائماً ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تصفحية ]




الوقوف على نوافذ الضوء مطولاً لا يعني التلصص أو التفتيش عن أي شيء مطلقاً ...


و التسمُّرُ في جدران الكتابة الإبداعية طويلاً لا يدل إلا على استعذابٍ للجدار و الكتابة ... شاءت الرياح أم أبت ...



و الطَّرْقُ الذي يؤذي هو ما يجول في الأنحاء من علامات تعجبٍ و تكهناتٍ و تفسيرٍ و تحليلٍ لدواعي الاستعذاب ...



فمنه طرقٌ يأخذك للبعيد من السكوت ... و منه ما يقف بك على أعتاب الحكي ... و منه ما يسترعي انتباه الضحك ...


















و بوضوحٍ أكثر ..

هل عليّ أن أمتنع عن تصفح المبدعين كي يكفَّ الأذى عني ؟؟