نحن السارقونــ

[عبدالله العويمر]

يعتقد النقاد أن المعاني قد استنفدها القدماء حتى لم يكادوا يدعون للمتأخر شيئاً ، ويعتقدون أن القيمة تكمن في الصياغة واللفظ ، حتى أن من شجعوا اللفظ في أحد العصور فضلوه على المعنى

قال أحد علمائهم <اللفظ أغلى من المعنى ثمنا ً ، وأعظم قيمة ، وأعز مطلبا ً ، فالمعاني موجودة في طباع الناس ، ويستوي الجاهل والحاذق فيها ، ولكن العمل على جودة الألفاظ وحسن السبك ، وصحة التأليف>

حتى أن عبدالقاهر الجرجاني ضرب بذلك مثلا ً جميلا ً ، فقد شبه المعاني جميعها بالذهب الخام –مادة أوليّة-وأنت حينما ترى الخاتم أو السوار في صورته المكتملة فأنت لاتحكم عليه من خلال الذهب ، وإنما تحكم عليه من خلال اكتمال صنعته وجمالها0


ولأن المعاني قد استنفدها القدماء ، فإن النقاد وقفوا أمام السرقات الأدبية موقف يتناسب مع قضية استنفاد المعاني ، وقضية اللفظ والصياغة

فقد وقفوا أمام السرقة مواقف ثلاث وهي:

1/

أنهم يرون أن السرقة لامفر منها ، ولايكاد أحد من الشعراء تعرى منها0

2/
يرون أن السرقة ليست عيبا ً كبيرا ً
(وهم بهذين الموقفين يؤيدون استنفاد المعاني)

3/ويرون كذلك أن السرقة مشروعة ومستحسنة حين يأخذ السارق المعنى القديم فيكسوه صياغة أجمل من صياغته القديمة أو غير الغرض في المعنى فحوّله من المديح على الغزل أو العكس أو حول المعنى من غرض ٍ لآخر ليكتسب جمالا ً أفضل0
(وفي الثالث يؤيدون اللفظ والصياغة)

يقول الجرجاني

<والسرق-أيدك الله-داء قديم ، وعيب عتيق ، ومازال الشاعر يستعين بخاطر الآخر ، ويستمد من قريحته ، ويعتمد على معناه ولفظه>

حتى أن النقاد اعتبروا السرقة مزية ً وفضلا ً إن أقدم السارق على أخذ المعنى وألبسه صياغة أحلى من صياغته التي كان عليها ، ويكسوه حلة أجمل من الحلة التي كان يكتسيها0

سيقول قائل : إذا سلّمنا بأن المعاني جميعها استُنفدت ، فلماذا نكتب ، فنحن سارقين ، وقد لانتميز عن من سبقونا0

ولكنّي لاأقصد المعاني العامة ، فالمعاني العامة لايوجد فيها سرقة ، فجميع الناس يتطرق لها ، فالمعاني العامة هي تلك المعاني التي الفطرية التي لايصح نسبتها إلى فرد دون فرد آخر لأنها من البديهيات (مثل حسن الشمس والقمر والسيف وبلادة الحمار وجودة الغيث وحيرة المخبول وفي المديح التشبيه بعطاء البحر والشجاع بالأسد )فهذه معاني تتبادر إلى ذهن أي انسان

ولكننا نقصد بسرقة المعاني الخاصة، والتي ترتبط بمقام ٍ معين أو تجربة ذاتية أو صورة يبتدعها شاعر يسبق السارق ، كتشبية الدمع عندما يبتدع شاعر في وصفه ويأتي آخر ويأخذ المعنى في التشبيه ويضيف إليه صياغة غير صياغته السابقه ، فهو إن أتى بصياغة ٍ أجمل فقد تميز ، وإن لم يأتي أصبحت سرقته مذمومة00

والأمثلة كثيرة على هذا
1/
قال ابو نواس

قل لمن يدعي سليمى سفاها **لست منها ولاقلامة َ ظـُفر ِ
إنما أنت تـُـلصًـق مثل واو ٍ**إُلْـحِـقت في الهجاء ظلما ً بعمر ِو

فقد أخذه البحتري (خلِّ عنّا فإنما أنت فينا * * * واو عمر ٍو أو كالحديث المعاد)
فزاد البحتري على أبي نواس في قوله : أو كالحديث المعاد




2/
وقول أبو نواس

وان جرت الألفاظ ُ يوما ُ بمذمة ٍ &&&& لغيرك انسانا ً فأنت الذي نعني

فقد أخذه من الأحوص حيث قال
متى ماأقل في الدهر مذمة ً & & & فماهي إلاّ لابن ليلى المكرم ِ

ونقول يتميز السارق عندما يجيد اللفظ والصياغة أكثر من قول المسروق

ولو تساءلنا : كم سارقا ً لدينا في النبطي؟وكم منهم متميز؟وكم منهم سقط سقوطا ً ذريعا ً عندما سقط ضعفه في الصايغة أمام أبيات من سرقهم؟!



وفي عجالة ٍ نستعرض بعض الأبيات في الشعر النبطي
1/
يقول خالد المريخي

0000000000000000000

شعرة ٍ دشّت بعيني وطلعت

هنا خالد المريخي أخذ المعنى والصورة بشكل كبير من المطابقة مع قول بشار (وهو أول من ابتدع هذه الصورة في الدمع)

يقلن : لقد بكيت فقلت : كلاّ / / / / / / وهل يبكي من الطرب الجليد؟

ولكنّي أصاب سواد عيني / / / / / / عويد قذى له طرف حديد

فهل تميّز خالد المريخي هنا أم0000؟؟؟


2/
يقول مساعد الرشيدي

حلفت لا مااقولها لك وانا حي

إلاّ إذا قلت انسني قلت لك لا


وهنا فيه نوع من المقاربة الكبيره مع قول ( )حينما مدح أحد الخلفاء

ماقال لاقط إلاّ في تشهده / / / لولا تشهده كان لاءه نعم

مع تميز مساعد بتغيير الغرض هنا



فهل تميز مساعد الرشيدي أم000000؟







3/

عبدالله العويمر

ترمي حجر وسط النهر ، وانت تدري=إن الحجر ماطال كميّة الما


غير الدواير ماحصل شي يطري=ياللي رميت اليوم00ضيّعت مرمى

فقد أخذه من الشاعر ألامير/بدر بن عبدالمحسن حينما قال
يارامي الما بالحجر

لاجل الدواير تكبر اكثر


فهل تميّز العويمر أم00000؟


4/

جُننا بليلى وهي جُـنت بغيرنا=واخرى بنا مجنونة لانريدها
(00)


أخذته نورة الحوشان ، وقالت

اللي يبينا عيّت النفس تبغيه = واللي نبي عيّى البخت لايجيبه

5/

مكر مفر مقبل مدبر معا ً =كجلمود صخر ٍ حطه السيل من عل
لامرؤ القيس

أخذه طلال حمزه فقال

مقبل مدبر ٍ هيّن ٍ مايهون= متعب ٍ مستريح ٍ يقرع اجراسها



6/
تراجف اعضاي صوت الريح يوجعني=واحس شيء ٍ تغلغل في شراييني


لفهد عافت

وقال فهد السطامي

ياشين هالليل وكنه طايل ٍ عمره= أحس وجهه تعلق في شراييني


هل تميّز من اخذوا المعنى واضافوا له صياغة كما رأيتم؟ أم 00000؟

بانتظار مداخلتكم وصراحتكم حول نصوصكم

[قايـد الحربي]

العزيز / أبو عبدالعزيز
ــــــــــــــــــــــ
* * *

موضوعٌ شيّق بحق وقد يصل إلى " بتر الأصابع "
إنْ ذهب إلى أكثر من ذلك .

من وجهة نظرٍ خاصةٍ جداً سأحدّثك :

- لأنّني أؤمنُ باللغة ودقتها وأنّها الأعظم من التشابه والترادف
الذي يُظنّ بها سأقول لك بأنّ السارق في الشعر مَن سرق بيتاً
كاملاً بلفظه وصورته أمّا أنْ تُغيّر في اللفظ فأنت هنا خرجت عن
رداء السابق وسنختلف في خروجك هذا أأقل منه أم أكثر وهنا
لا إشكالية في الأمر لأنّها تعود غالباً وبفقد النقد إلى الذوق فقط
أمّا أنْ تغيّر بالفظ فأنت اختلفت عن السباق وفي أول خطوة أمّا
التجاوز من عدمه فسأقول لك أيضاََ وجهة نظري بأنْ ليس كل قديمٍ هو الأفضل
وليس بالضرورة كل جديد يقلّ عن الأول أفضلية .


لك الشكر
ولي عودةٌ أخرى إنْ سمحت لي .

[خالد صالح الحربي]

*
الفكرة.. الجميلة.. هي وردة..
والقالب.. الذي تُقدّم لنا.. فيه.. هو.. المزهريّة..!
هناك.. من يقدّم لنا.. وردتهُ.. في.. مزهريّة من ذهب..
وهناك.. من يُقدّمها.. لنا.. بمزهريّة.. من.. خزَف..
وهناك من يُقدّمها.. لنا.. بتحفة.. فنّية.. أجمل منها..
وهناك.. من يقدّم لنا.. وردتهُ.. بسلّة مُهملات..!
وعلى ذلك.. يُمكن لنا.. أن.. نقيس..
بالنسبة لي.. لن أطلب من الشاعر أن يأتي لي برزنامته..
لكي يُثبت لي بأنّه كتب بيتهُ قبل الشاعر الآخر..
والذي شاركهُ.. في نفس.. الفكرة..
وإنّما سأختار.. الأجمل منهما.. وأُصفّق وأمضي..

[عبدالله العويمر]

العزيز / أبو عبدالعزيز
ــــــــــــــــــــــ
* * *

موضوعٌ شيّق بحق وقد يصل إلى " بتر الأصابع "
إنْ ذهب إلى أكثر من ذلك .

من وجهة نظرٍ خاصةٍ جداً سأحدّثك :

- لأنّني أؤمنُ باللغة ودقتها وأنّها الأعظم من التشابه والترادف
الذي يُظنّ بها سأقول لك بأنّ السارق في الشعر مَن سرق بيتاً
كاملاً بلفظه وصورته أمّا أنْ تُغيّر في اللفظ فأنت هنا خرجت عن
رداء السابق وسنختلف في خروجك هذا أأقل منه أم أكثر وهنا
لا إشكالية في الأمر لأنّها تعود غالباً وبفقد النقد إلى الذوق فقط
أمّا أنْ تغيّر بالفظ فأنت اختلفت عن السباق وفي أول خطوة أمّا
التجاوز من عدمه فسأقول لك أيضاََ وجهة نظري بأنْ ليس كل قديمٍ هو الأفضل
وليس بالضرورة كل جديد يقلّ عن الأول أفضلية .


لك الشكر
ولي عودةٌ أخرى إنْ سمحت لي .


الغالي


قايد


لنتفق أن الشعر تميز فإن لم يكن تميزا ً فلايعني لي ولالك شيئا ً


عندما أضع فكرة جديده أو صورة جديده ويأتي فلان من الناس ليأخذها ويضعها بقالب شعري لايميزه عني هنا سأقول أنه سرق ولم يبدع معا ً

ولكن حينما يبدع بشكل ٍ أفضل مني ويصل للإعجاب فهو هنا وإن سرق إلا أنه سيحظى بتأييد الغير لأنني لم أوظف ماسرقه هو بشكل ٍ أعجزه


حينما نصفق لصوره جديده كثيرا ً ، ويرانا صاحبها الاصلي أو يرانا من يعرف صاحبها الأصلي ألا تجدنا نظلم الشعر ونظلم هذا الذي تعب عليها ونفقد مصداقيتنا ؟!



ليست السرقه أن آخذ اللفظ والصوره معا ً ، فالسرقه قد تكون بأخذ الصوره وتغيير اللفظ










خل نطلع برّا :D


سرقت سيارتك وغيرت الرفرف وغيرت الوجه والصدامات واللون تصير سيارتك والا ماتصير؟ :D


رقم الشاص يكفي:p
















محبتي

[حنان محمد]

الكريم العويمر

السرقات كثيرة ومنذ الازل موجوده

وهي مسألة شائكة جدا

ولكن يبقى السؤال الذي يحيرني ماهي الفائدة العائدة من تلك السرقات ؟

لك الف تحية أيها الرائع

[عبدالله العويمر]

*

بالنسبة لي.. لن أطلب من الشاعر أن يأتي لي برزنامته..
لكي يُثبت لي بأنّه كتب بيتهُ قبل الشاعر الآخر..
والذي شاركهُ.. في نفس.. الفكرة..
وإنّما سأختار.. الأجمل منهما.. وأُصفّق وأمضي..

بصراحه


ماادري وش اقول


بس

كثير مثلك يقولون:بالنسبة لي.. لن أطلب من الشاعر أن يأتي لي برزنامته..:) ، بس ماهم شعراء :cool:


وبالتأكيد سنختار الأجمل والأحلى





















محبتي

[إبراهيم الشتوي]

الفكرة , المفردة , الصياغة ..

ليس الاختلاف هنا من سبق من ..زمنا ورؤيا ..

الاختلاف من الذي أحدث أكبر دائرة من الشعور في ذائقة المتلقي ..

أنت صاحب السبق في الفكرة وحصلت وقتها موجة من التصـ..فيق والتصـ....فير .

ولكن أنا أضفت إليها ما يشفع لي بضـ..وء آخر وبضـ..جة أخرى ..

إذا الفكرة لك كصاحب أختـ...راع والامتياز لي كصاحب أختـ..راق لعقل المتلقي وعين الذائقة ..

فالذائقة أخي عبدالله لا تعترف إلا بمن يطور ذاته ويبدأ من حيث توقف الآخرين ..

دمت بهذا الوعي أيها المتنامي وعيا ..

تقديري.

[عبدالعزيز رشيد]

استاذي
عبدالله العويمر ..

من الاجحاف ان نقول سارق لأجل بيتٍ واحد بفكرته
بل نقول كما قال الــ ( الاصمعي والمفضلي وعبدالله بن سلام وابن قتيبه )
.
.
_ أخـــــذ _



كقولهم في طرفة ابن العبد

وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم *** يقولون لاتهلك أسا وتجلّد

أخذه من أمرؤ القيس

وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم *** يقولون لاتهلك اسا وتجمّل


.
.

هنا سمّي الأخذ رغم أن الفرق كلمه لكن طرفه يعترف بأنّه أخذ البيت فلم ينقص من قدر قصيدته شيء
بل قيل عنه " هو أجود واحده " يقصدون قصيدته هذه بأنها أجود ماقيل
لكن السطو
كأن يأخذ البيت وينكره لصاحبه هذا هو التبجّح الذي لايفعله إلا السارقون ..
|
|

كما ذكرت عن نفسك ياأخي الكريم بيتك وبيت البدر كان أخذا


وللحديث عدّة زوايا لكنّي أردت أن آتي من هذه الزاويه لاأكثر
لك كلّ احتراماتي ..
وتقبّل تحياتي

[محمد مهاوش الظفيري]

لا يهمنا السارق من المسروق كل ما نريده هو الإبداع والقدرةعلى التجديد

يقول الأعشى

وكأسٍ شربت على لذة ٍ

وأخرى تداويتُ منها بها

وقال أبو نواس

دع عنك لومي فإن اللوم إغراءُ

وداوني بالتي كانت هي الداءُ
وقال البدر

ليت الشوارع تجمع اثنين صدفه

لا صار شباك النواعيد مجفي

وقال الصيخان ــ إن لم أنسَ ـ

ليت الشوارع تجمع اثنين صدفه

لا قال شباك المواعيد ماني

بإمكانكم أن تتخيلوا أيها الأفاضل فجاوة الهوة وهوة الفجوة بين هاتين الحالتين

لست ضد السرقة

فالسرقة في الأدب حق مشاع , ولكن على السارق أن يأتي بالجديد الممتع المدهش

لأن الأدب حديقة عامة ومن حق الشعراء الآخرين التجوال فيها فيها

[عبدالله العويمر]

الكريم العويمر

السرقات كثيرة ومنذ الازل موجوده

وهي مسألة شائكة جدا

ولكن يبقى السؤال الذي يحيرني ماهي الفائدة العائدة من تلك السرقات ؟

لك الف تحية أيها الرائع

أهلا ً بك ياحنان


بعضهم يــســـرق لمناسبتها لما يريد وشعوره بأنه يستطيع أن يوفّق المسروق بشكل يفوق صاحبه -وهذا شيء رااااائع ولابأس به-

وبعضهم يــســرقـ لأنه يرى أن العرفين لما سرقه قلة ، ولذا سيصفق له الكثير من الجهله


وبعضهم تعجبه ويضعها كماهي بلا تنويه واحترام لصاحبها ، وكل مايفعله هو تغيير اللفظ فقط












حضورك ِ نور

[عبدالله العويمر]

الفكرة , المفردة , الصياغة ..

ليس الاختلاف هنا من سبق من ..زمنا ورؤيا ..

الاختلاف من الذي أحدث أكبر دائرة من الشعور في ذائقة المتلقي ..

أنت صاحب السبق في الفكرة وحصلت وقتها موجة من التصـ..فيق والتصـ....فير .

ولكن أنا أضفت إليها ما يشفع لي بضـ..وء آخر وبضـ..جة أخرى ..

إذا الفكرة لك كصاحب أختـ...راع والامتياز لي كصاحب أختـ..راق لعقل المتلقي وعين الذائقة ..

فالذائقة أخي عبدالله لا تعترف إلا بمن يطور ذاته ويبدأ من حيث توقف الآخرين ..

دمت بهذا الوعي أيها المتنامي وعيا ..

تقديري.



الغالي


ابراهيم


اهلا ً بنورك


عزيزي


لنتفق أولا على "نت صاحب السبق في الفكرة " كما قلت أنت في ردك


حينها سيصل الهدف الذي أريده



ثم


نأتي لقولك "ولكن أنا أضفت إليها ما يشفع لي بضـ..وء آخر وبضـ..جة أخرى .."

هنا لم تذهب ياابراهيم عمّا أردته في سطوري



عندما تعترف أنني صاحب الفكره او الاستحداث ، فنجاحك في تطويرها سأبتهج به ، وسيجعلني أفتخر بأنني أوجدت الشيء الذي أنت طورته ، فلولا إيجادي له-بعد الله- لما سعيت لتطويره



عزيزي


يهمنا دائما ً -بل ويلزمنا- أن نثني على صاحب الشيء ونقول هو له بالأصل ، ونثني على من طوره وميزه بشكل أكبر كذلك ، ولكن تجاهلنا لصاحب السبق فيه ظلم

















دمت بود

[فاطمه الغامدي]

عبدالله العويمر
بحق أضفت هنا فكرة جميلة
وكا اسلفت ان لم يلهم الشعراء بعضهم بعضا فإن الابداع سيتوقف
تحياتي

[عبدالله العويمر]

استاذي
عبدالله العويمر ..

من الاجحاف ان نقول سارق لأجل بيتٍ واحد بفكرته
بل نقول كما قال الــ ( الاصمعي والمفضلي وعبدالله بن سلام وابن قتيبه )
.
.
_ أخـــــذ _



كقولهم في طرفة ابن العبد

وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم *** يقولون لاتهلك أسا وتجلّد

أخذه من أمرؤ القيس

وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم *** يقولون لاتهلك اسا وتجمّل


.
.

هنا سمّي الأخذ رغم أن الفرق كلمه لكن طرفه يعترف بأنّه أخذ البيت فلم ينقص من قدر قصيدته شيء
بل قيل عنه " هو أجود واحده " يقصدون قصيدته هذه بأنها أجود ماقيل
لكن السطو
كأن يأخذ البيت وينكره لصاحبه هذا هو التبجّح الذي لايفعله إلا السارقون ..
|
|

كما ذكرت عن نفسك ياأخي الكريم بيتك وبيت البدر كان أخذا


وللحديث عدّة زوايا لكنّي أردت أن آتي من هذه الزاويه لاأكثر
لك كلّ احتراماتي ..
وتقبّل تحياتي



اخي

عبدالعزيز


شكرا ً لحضورك/هطولك




من باب تجميل اللفظ (أخذ):)



وتبقى وجهة نظرك محلها التقدير والحب ،،،وقد تكون أقرب للصواب مني..



















ممتن ُ ُ لك














دمت بود

[غادة الكاميليا]

...


عبدالله العويمر


،،


لا أعتقد بأن الأمر الذي ذكرت يستحق أن نطلق عليه لفظ " السرقة " ،،

لاسيما وأن الأفكار ما إن يصرّح بها مبتكرها حتى تصبح بعد فترة ٍ من المألوفات ..

فالأقوال فقط هي التي تُحفظ وتُوثق .. أما الأفكار فهي عرضة لكل عدسة فكر ..

وإن كنت أفضّل أن يتم الإشارة لصاحب الفكرة ..


:


ومن وجهة نظري أعتقد أن تكرار الأفكار مع اختلاف الصياغة ومقام القول لا يعد من السرقة بقدر ما يكون اطلاعا على فكر الآخرين واستفادة ً من رؤاهم ..


...


قال المتنبي :


أنام ملء جفوني عن شواردها .. ويسهر الخلق جراها ويختصم


:


وقال خلف المشعان :


ياللي المعاني جوهرة في قلايدك .. قم قلّد القيفان جوهر فريدك

الناس تسهر تختصم في شرايدك .. واينام جفنك ما سأل عن شريدك


:

هنا وإن كان المشعان غيّر الغرض الشعري إلا أنه أخذ الصورة بألفاظها من بيت المتنبي ..



...


ملحوظة ٌ أخيرة :


تأثر شاعر ٍ بـ أحد الشعراء وحفظه لكتاباته قد يكون سببا في جعله يقتبس أفكاره بصيغة أخرى لشدة التأثر والإعجاب بفكره أو شعره ..


فهل عليه أن يقول ( فكرة فلان بتصرف ) !!


:



شكرا لفردك مساحة من وعي يُقرض فيها الفكر ..



...

[عبدالله العويمر]

لا يهمنا السارق من المسروق كل ما نريده هو الإبداع والقدرةعلى التجديد

يقول الأعشى

وكأسٍ شربت على لذة ٍ

وأخرى تداويتُ منها بها

وقال أبو نواس

دع عنك لومي فإن اللوم إغراءُ

وداوني بالتي كانت هي الداءُ
وقال البدر

ليت الشوارع تجمع اثنين صدفه

لا صار شباك النواعيد مجفي

وقال الصيخان ــ إن لم أنسَ ـ

ليت الشوارع تجمع اثنين صدفه

لا قال شباك المواعيد ماني

بإمكانكم أن تتخيلوا أيها الأفاضل فجاوة الهوة وهوة الفجوة بين هاتين الحالتين

لست ضد السرقة

فالسرقة في الأدب حق مشاع , ولكن على السارق أن يأتي بالجديد الممتع المدهش

لأن الأدب حديقة عامة ومن حق الشعراء الآخرين التجوال فيها فيها


اهلا بك اخي محمد


أن أسرقك وأكون أقل منك توظيفا ً لما سرقته فهذا شيء لايليق


ولكن إن سرقتك وتفوقت عليك إما بتغيير الغرض او بالصياغه بشكل ٍ يوصل ماأردته أنت بشكل ٍ أدق فهذا شيء راااائع



عزيزي


نعم الأدب حديقة ً عامه


ولكن


أنت ,انا والكثير ممن يكتبون الشعر ويفهمونه ويدركون ماهو جيدا ً عليهم أن يحفظوا حقوق أصحاب الفكره عندما يقرأون نصا ً فيه فكره أو صوره ويعرفون صاحبها الأول على الأقل في دواخلهم


ولذا



كانت فكرة هذا الموضوع للوقوف على بعض الأبيات ومن سبق شعراؤهم بها ولبيان أنهم استقوها من هؤلاء










دمت بود

[عبدالله العويمر]

لا يهمنا السارق من المسروق كل ما نريده هو الإبداع والقدرةعلى التجديد

يقول الأعشى

وكأسٍ شربت على لذة ٍ

وأخرى تداويتُ منها بها

وقال أبو نواس

دع عنك لومي فإن اللوم إغراءُ

وداوني بالتي كانت هي الداءُ
وقال البدر

ليت الشوارع تجمع اثنين صدفه

لا صار شباك النواعيد مجفي

وقال الصيخان ــ إن لم أنسَ ـ

ليت الشوارع تجمع اثنين صدفه

لا قال شباك المواعيد ماني

بإمكانكم أن تتخيلوا أيها الأفاضل فجاوة الهوة وهوة الفجوة بين هاتين الحالتين

لست ضد السرقة

فالسرقة في الأدب حق مشاع , ولكن على السارق أن يأتي بالجديد الممتع المدهش

لأن الأدب حديقة عامة ومن حق الشعراء الآخرين التجوال فيها فيها


اهلا بك اخي محمد


أن أسرقك وأكون أقل منك توظيفا ً لما سرقته فهذا شيء لايليق


ولكن إن سرقتك وتفوقت عليك إما بتغيير الغرض او بالصياغه بشكل ٍ يوصل ماأردته أنت بشكل ٍ أدق فهذا شيء راااائع



عزيزي


نعم الأدب حديقة ً عامه


ولكن


أنت ,انا والكثير ممن يكتبون الشعر ويفهمونه ويدركون ماهو جيدا ً عليهم أن يحفظوا حقوق أصحاب الفكره عندما يقرأون نصا ً فيه فكره أو صوره ويعرفون صاحبها الأول على الأقل في دواخلهم


ولذا



كانت فكرة هذا الموضوع للوقوف على بعض الأبيات ومن سبق شعراؤهم بها ولبيان أنهم استقوها من هؤلاء










دمت بود

[عبدالله العويمر]

عبدالله العويمر
بحق أضفت هنا فكرة جميلة
وكا اسلفت ان لم يلهم الشعراء بعضهم بعضا فإن الابداع سيتوقف
تحياتي



فاطمه



حضورك ضوء وعطر








سررت بك















دمت ِ بخير

[عبدالله العويمر]

...


عبدالله العويمر


،،


لا أعتقد بأن الأمر الذي ذكرت يستحق أن نطلق عليه لفظ " السرقة " ،،

لاسيما وأن الأفكار ما إن يصرّح بها مبتكرها حتى تصبح بعد فترة ٍ من المألوفات ..

فالأقوال فقط هي التي تُحفظ وتُوثق .. أما الأفكار فهي عرضة لكل عدسة فكر ..

وإن كنت أفضّل أن يتم الإشارة لصاحب الفكرة ..


:


ومن وجهة نظري أعتقد أن تكرار الأفكار مع اختلاف الصياغة ومقام القول لا يعد من السرقة بقدر ما يكون اطلاعا على فكر الآخرين واستفادة ً من رؤاهم ..


...


قال المتنبي :


أنام ملء جفوني عن شواردها .. ويسهر الخلق جراها ويختصم


:


وقال خلف المشعان :


ياللي المعاني جوهرة في قلايدك .. قم قلّد القيفان جوهر فريدك

الناس تسهر تختصم في شرايدك .. واينام جفنك ما سأل عن شريدك


:

هنا وإن كان المشعان غيّر الغرض الشعري إلا أنه أخذ الصورة بألفاظها من بيت المتنبي ..



...


ملحوظة ٌ أخيرة :


تأثر شاعر ٍ بـ أحد الشعراء وحفظه لكتاباته قد يكون سببا في جعله يقتبس أفكاره بصيغة أخرى لشدة التأثر والإعجاب بفكره أو شعره ..


فهل عليه أن يقول ( فكرة فلان بتصرف ) !!


:



شكرا لفردك مساحة من وعي يُقرض فيها الفكر ..



...







غاده


حضورك ِ إضافه



أحترم وجهة نظرك


وهذا الموضوع ماهو إلا مثال لبعض الأبيات التي نصفّق لأصحابها وصورتها تكاد تكون بكامل تفاصيلها لغيرهم























دمت ِ بخير

[عبدالله العويمر]

للإضــــافه

[فاطمه الغامدي]

أعود فأقول ماقيل :(ماترك الأول للتالي شيئا )(وماترك التالي للأول شيئا )
وهذا يعني تبادل الفائدة بشكل أو بآخرر
فالأول طرق كل شيء وكتب عن كل شيء
والتالي نفب فيما ترك الأول و أضاف في كثير من الأحيان إليه

[منيرة بنت دحيم]

.,.
.
مرحباً بك أخي عبدالله
وكم هو جميل هذا المقال ولكن سأعرج على نقطة يكون بها وجه دلالة على أمر هام,,
في بيت نورة الحوشاني الخالد :
اللي يبينا عيت النفس تبغيه = واللي نبي عيا البخت لا يجيبه
وكونها قد سرقت " فكرة " البيت من بيت الشاعر:
جُننا بليلى وهي جُـنت بغيرنا=واخرى بنا مجنونة لانريدها
بغض النظر أن بيت الحوشاني أجمل بكثير...
و بغض النظر أن أخذ الفكرة وتطويرها سُنة الله في عباده وخلقه..
بغض النظر عن كل هذا ..
سأنظر إلى الحقائق التاريخية:
فلو أمعنا النظر بشيء من التدقيق نجد أنه قبل 200 وأكثر سنه كانت الجزيرة العربية تعج بأنواع الجهل ,, وطبعاً كان هناك الفكرة السائدة بتحريم حق المرأة بالتعلم وبالتالي
1/ لا يمكن لنورة الحوشاني أن تكون قد سمعت البيت وقامت بأخذ الفكرة وتحوريها إلى درة خالدة ..
2 / وإذا سلمنا جدلاً أنها سمعت البيت أعتقد أن التفوق الكبير في رسم الفكرة على صورة هذا البيت وشكله توحي لنا بأن الفكرة غير مسروقة وحتى ولو كانت مسروقة في نظرك فهي أجمل..
ما أريد الوصول إليه كالتالي:
1/ قد يكتب الشاعر بيتاً ثم يجد أن الفكرة مسبوقة من غيره بالرغم من أنه لم يقرأ ولم يسمع بهذه الفكرة إلا في نصه..
2 / الكتَّاب بشكل عام والشعراء على وجه الخصوص قد يجد فكرة نصه قد كتبها غيره قبله مع حقيقة أن هناك مسودة لديه بها..
استنتاج:
1/ السرقة الشعرية هو أخذ البيت في محوره وشكله و طريقته مع تغير طفيف لا يجعلنا نرى الفرق الشاسع بين البيتين.. أو في بعضهم سرقة أكثر من بيت في قصيدة واحدة..
2 / توارد الخواطر هو أمر محتم وموجود منذُ الأزل ولا يمكن نكرانه وإذا كان يسمى هذا التوارد سرقة فيجب أن نجد مسمى أشد وطأة للسرقة الشعرية ..
3/ جاء في تعريف الأسطورة : أنها حقيقة صغيرة وغامضة التفت حولها آلاف الكذبات وهنا لو استطاع الشاعر تحويل الفكرة الصغيرة إلى فكرة تتعدى الفكرة الأساسية بمراحل ولا تتشابة معها إلا بالصغير الذي لا معنى له فلا مانع لدي من ذلك..
تحياتي لفكرك أخي عبدالله
ولرقي قلمك
أختك

.

[عبدالعزيز رشيد]

كذلك أضيف
يقول عنترة بن شدّاد"هل غادر الشعراء من متردّم؟",لم يذهبوا الشعراء بعيدا ف المعاني يكرّرها الزمن وتولدها الصدف,هنالك فرقٌ شاسع بين التشابه والاشتباه,فكلّ شيءٍ بيّن لامحاله.

[عبدالله العويمر]

أعود فأقول ماقيل :(ماترك الأول للتالي شيئا )(وماترك التالي للأول شيئا )
وهذا يعني تبادل الفائدة بشكل أو بآخرر
فالأول طرق كل شيء وكتب عن كل شيء
والتالي نفب فيما ترك الأول و أضاف في كثير من الأحيان إليه

بالتأكيد ياسيدتي

ولكن

حينما يكاد يكون التشابه بين الفكره والصوره واحيانا يكاد التشابه يلتصق حتى باللفظ فهنا يكون التساؤل

نعم استفاد الشعراء من بعضهم ، ولكن تساؤلي هو من سرق فكرة وصورة من قبله بدون اي تطوير او تغييير بالغرض هل سنتحدث عنه باعجاب؟كما أن من اخذ الفكره والصوره وركبها في غرض ٍ آخر هل ابدع اكثر من الذي قبله؟


هذا ماقصدته

فاطمه

خالد المريخي كمثال هل تجدي في بيته ابداع فاق من كتب الصورة والفكره قبله؟

ومساعد الرشيدي هل تجدي في بيته الابداع كونه غير الغرض ؟















حضورك بالتأكيد ممطر















دمت ِ بخير

[عبدالله العويمر]

.,.
.
مرحباً بك أخي عبدالله
وكم هو جميل هذا المقال ولكن سأعرج على نقطة يكون بها وجه دلالة على أمر هام,,
في بيت نورة الحوشاني الخالد :
اللي يبينا عيت النفس تبغيه = واللي نبي عيا البخت لا يجيبه
وكونها قد سرقت " فكرة " البيت من بيت الشاعر:
جُننا بليلى وهي جُـنت بغيرنا=واخرى بنا مجنونة لانريدها
بغض النظر أن بيت الحوشاني أجمل بكثير...
و بغض النظر أن أخذ الفكرة وتطويرها سُنة الله في عباده وخلقه..
بغض النظر عن كل هذا ..
سأنظر إلى الحقائق التاريخية:
فلو أمعنا النظر بشيء من التدقيق نجد أنه قبل 200 وأكثر سنه كانت الجزيرة العربية تعج بأنواع الجهل ,, وطبعاً كان هناك الفكرة السائدة بتحريم حق المرأة بالتعلم وبالتالي
1/ لا يمكن لنورة الحوشاني أن تكون قد سمعت البيت وقامت بأخذ الفكرة وتحوريها إلى درة خالدة ..
2 / وإذا سلمنا جدلاً أنها سمعت البيت أعتقد أن التفوق الكبير في رسم الفكرة على صورة هذا البيت وشكله توحي لنا بأن الفكرة غير مسروقة وحتى ولو كانت مسروقة في نظرك فهي أجمل..
ما أريد الوصول إليه كالتالي:
1/ قد يكتب الشاعر بيتاً ثم يجد أن الفكرة مسبوقة من غيره بالرغم من أنه لم يقرأ ولم يسمع بهذه الفكرة إلا في نصه..
2 / الكتَّاب بشكل عام والشعراء على وجه الخصوص قد يجد فكرة نصه قد كتبها غيره قبله مع حقيقة أن هناك مسودة لديه بها..
استنتاج:
1/ السرقة الشعرية هو أخذ البيت في محوره وشكله و طريقته مع تغير طفيف لا يجعلنا نرى الفرق الشاسع بين البيتين.. أو في بعضهم سرقة أكثر من بيت في قصيدة واحدة..
2 / توارد الخواطر هو أمر محتم وموجود منذُ الأزل ولا يمكن نكرانه وإذا كان يسمى هذا التوارد سرقة فيجب أن نجد مسمى أشد وطأة للسرقة الشعرية ..
3/ جاء في تعريف الأسطورة : أنها حقيقة صغيرة وغامضة التفت حولها آلاف الكذبات وهنا لو استطاع الشاعر تحويل الفكرة الصغيرة إلى فكرة تتعدى الفكرة الأساسية بمراحل ولا تتشابة معها إلا بالصغير الذي لا معنى له فلا مانع لدي من ذلك..
تحياتي لفكرك أخي عبدالله
ولرقي قلمك
أختك

.



أهلا ً بك ِ سيدتي


لايوجد جهل ُ ُ مطلق


نوره الحوشاني ربما تكون تعرف هذا البيت وتحفظ المعلقات:)

ولو قلنا ان الجهل مسيطر بشكل مطلق في حقبة ٍ زمنيه معينه لما عرفنا الأدب الجاهلي نحن الآن ولما وصل إلينا



سيدتي

عندما يتميز الآخِذ عن المأخوذ فلن أعيبه ولكن حينما يتشابه الإثنان في الصورة والفكره والإيحاء والغرض ويختلفان فقط بسياق الألفاظ فهذا لايميز الثاني عن الأول مطلقا ً


الحكم في كون نوره الحوشان اجادت اكثر اتركه لك ِ وللقاريء الكريم وعليّ انا وضعه وعليكم الحكم





















لك ِ حدائق ود

[عبدالله العويمر]

كذلك أضيف
يقول عنترة بن شدّاد"هل غادر الشعراء من متردّم؟",لم يذهبوا الشعراء بعيدا ف المعاني يكرّرها الزمن وتولدها الصدف,هنالك فرقٌ شاسع بين التشابه والاشتباه,فكلّ شيءٍ بيّن لامحاله.

ماقصدته ذلك التشابه في الفكرة والطريقة ايصالها والصوره فهناك تشابه لايُفرّقه عن الآخر إلا اللفظ فقط!

[أحمد الحسون]

بارك الله بك أخي على هذا المجهود الواضح.
أغلب النقاد القدامى انتصروا للمعنى ، وعلى حد قول الجاحظ إن الألفاظ مطروحة في الطريق . وفي باب الفصاحة والبلاغة وفي نظرية النظم للإمام عبد القاهر الجرجاني انتصر أيضاً للمنى المستفاد من تراكيب الألفاظ.
أريد أن أضيف أن التناص ( السرقات الأدبية قديماً ) شرعه النقاد شريطة التلقي الإيجابي المنتج ، وقد كان الشاعر طالباً لغيره ، فعليه أن يحفظ آلالاف الأبيات ثم ينسى ، ومهما حاول النسيان فإن ثروة لفظية هائلة من المفردات عشعشت في دماغه ، فالحطيئة كان راوية لزهير ، وزهير راوية لزوج أمه أوس بن حجر ، ....
أنا أشكرك من القلب على موضوعك الشيق ، لأنني مغرم بالتناص الأدبي وسأفرد له موضوعاً قريباً إن شاء الله تعالى.
وقد أثرتني إضافاتك تلك.

دمت بعطاء مستمر أخي عبدالله ، تقبل مروري المتواضع ولك أعذب الأمنيات بالسداد لكل خير وإبداع.

[عبدالله العويمر]

بارك الله بك أخي على هذا المجهود الواضح.
أغلب النقاد القدامى انتصروا للمعنى ، وعلى حد قول الجاحظ إن الألفاظ مطروحة في الطريق . وفي باب الفصاحة والبلاغة وفي نظرية النظم للإمام عبد القاهر الجرجاني انتصر أيضاً للمنى المستفاد من تراكيب الألفاظ.
أريد أن أضيف أن التناص ( السرقات الأدبية قديماً ) شرعه النقاد شريطة التلقي الإيجابي المنتج ، وقد كان الشاعر طالباً لغيره ، فعليه أن يحفظ آلالاف الأبيات ثم ينسى ، ومهما حاول النسيان فإن ثروة لفظية هائلة من المفردات عشعشت في دماغه ، فالحطيئة كان راوية لزهير ، وزهير راوية لزوج أمه أوس بن حجر ، ....
أنا أشكرك من القلب على موضوعك الشيق ، لأنني مغرم بالتناص الأدبي وسأفرد له موضوعاً قريباً إن شاء الله تعالى.
وقد أثرتني إضافاتك تلك.

دمت بعطاء مستمر أخي عبدالله ، تقبل مروري المتواضع ولك أعذب الأمنيات بالسداد لكل خير وإبداع.
أستاذي

حُضُورك ثريّ ، ومُبهِج

امتِنَاني

[عبدالله العويمر]

بِودي أن أرَى سَرِقَات نَثْريّه

أتَمنى تَواجد مَن يُجِيدون الخَاطِرة إن كَانَت لديْهم إضَافه

[عبدالله العويمر]

أتمنى أن أرى استشهادات ممن له اطلاع على هذا الجانب

[أحمد تحسين الأخرس]

أستاذي
هناك ما يسمى بالتضمين أو الاقتباس
و هناك ما يسمى بالسرقة
الفرق بينهم بسيط جدا
الأول إبداع
انك تاخد تجربة شاعر قديم و تدخلها بتجربتك الجديدة
و لكن بتغيير محوري في المعنى مع بقاء اللفظ
و احترام القديم بوضع علامات تنصيص على انها اقتباس
أما السرقة فهي انك تكون بدون علامات التنصيص
قد يقع فيها الشاعر عمداً او دون قصد

كن بخير

[سلمى الغانمي]

"

موضوع جداً رائع ولأول مرة أدخل هذا القسم وأيضاً هذا النوع من النقد لستُ أهلاً له ولا أذهب إليه
إلا أنك بهذا الجمال تجبرني لقول رأي ,

أراها يا شاعرنا تتميز كثيراً , فالمعاني بين يدي الجميع , كالمشاعر, والفنان من يصيغها بلغة سلسة جميلة قربية مُبدعة
كالغياب ألم , وشعوره واحد , لذلك يتفقون في الوصف .

فليس هُنالك سرقة , لنقل توارد خواطر لربما أقرب , ولا أعتقد أنها أيضاً صائبة في هذا المقام .


تحيه صباحية


,

[عبدالله العويمر]

أستاذي
هناك ما يسمى بالتضمين أو الاقتباس
و هناك ما يسمى بالسرقة
الفرق بينهم بسيط جدا
الأول إبداع
انك تاخد تجربة شاعر قديم و تدخلها بتجربتك الجديدة
و لكن بتغيير محوري في المعنى مع بقاء اللفظ
و احترام القديم بوضع علامات تنصيص على انها اقتباس
أما السرقة فهي انك تكون بدون علامات التنصيص
قد يقع فيها الشاعر عمداً او دون قصد

كن بخير
أهلا ً بك
عزيزي
لَم يضَع الشاعر علامَات تنصيص ٍ تُثبت أحقيّة الشاعر السابق هذا أولا ً
وإن أخذ اللفظ كما هو وبدون علامات تنصيص فهو يعتبر سارقا ً سواء أكان بقصد أو بدون قصد
ولعل الحديث هنا دار في أجزاء منه كثيره حول الفكرة والصورة أيضا ً وتساءلنا كيف يكون الآخذ ُ مُميّزا ً بصورة ٍ تُبهر القاريء أكثر من الشاعر المَأخوذة منه الصورة أو الفكره وكيف لايكون

حُضُورك ضوء
محبتي

[وديع الأحمدي]

أبا عبدالعزيز ,

حقيقة أنني أميل , لفكرة أن يسقط شيئا من الذاكرة , أو أن تتوارد الخواطر في تركيب صورة ما , أو الإشارة لمعنى عميق معين , بشكل يبتعد فيه القصد ...
حيث أن السارق - عادة - مهما بلغت مهارته , يقع ببساطة في خطأ يوضح المقصد , هكذا أعتقد ..

وأجدني أميل إلى حد كبييير , مع طرح الأستاذ أحمد أنيس





بارك الله بك أخي على هذا المجهود الواضح.
أغلب النقاد القدامى انتصروا للمعنى ، وعلى حد قول الجاحظ إن الألفاظ مطروحة في الطريق . وفي باب الفصاحة والبلاغة وفي نظرية النظم للإمام عبد القاهر الجرجاني انتصر أيضاً للمنى المستفاد من تراكيب الألفاظ.
أريد أن أضيف أن التناص ( السرقات الأدبية قديماً ) شرعه النقاد شريطة التلقي الإيجابي المنتج ، وقد كان الشاعر طالباً لغيره ، فعليه أن يحفظ آلالاف الأبيات ثم ينسى ، ومهما حاول النسيان فإن ثروة لفظية هائلة من المفردات عشعشت في دماغه ، فالحطيئة كان راوية لزهير ، وزهير راوية لزوج أمه أوس بن حجر ، ....





موضوع جميل , ودائرة نقاشه متسعة دوما ,,,
دمت رائعا ...


دمتـ بود

تحاياي

[عبدالله العويمر]

"

موضوع جداً رائع ولأول مرة أدخل هذا القسم وأيضاً هذا النوع من النقد لستُ أهلاً له ولا أذهب إليه
إلا أنك بهذا الجمال تجبرني لقول رأي ,

أراها يا شاعرنا تتميز كثيراً , فالمعاني بين يدي الجميع , كالمشاعر, والفنان من يصيغها بلغة سلسة جميلة قربية مُبدعة
كالغياب ألم , وشعوره واحد , لذلك يتفقون في الوصف .

فليس هُنالك سرقة , لنقل توارد خواطر لربما أقرب , ولا أعتقد أنها أيضاً صائبة في هذا المقام .


تحيه صباحية


,


الأنِيقَة: سلمى
المَعَاني مَوجُودَة ولااعتِرَاض على أخْذِها فهِي حق ٌ مكفُول ٌ للجَمِيع ، ولكنّني قَصَدت ُ الصّورة وتَقْديم الفِكْرَة والمَعنَى بِصِيَاغَة ٍ تَكَاد ُ تتطَابَق ُ مَع تَقْديْم سَبِقَه إليْه آخر!
ولَعلّ مااسْتَشْهَدت ُ فيْه عبْر هَذا الطّرح يُوضّح ماقَصَدتُه يَارَاقيَه

إمتِنَاني

[موضي]

بعيدًا عن موضوع السرقة وقريبًا من الاهتمام باللفظ بعتباره هو الهيكل ، نعم أنا من مؤيدي ذلك باللفظ أنت قادر أن تحوّل معنى سيء لرائع !
وبالنسبة لتناص والذي يسميه البعض تأثر أو مُشابهة أو مُعارضة ( وإن اختلفت المُعارضة تماما ) وقد يسميه الأخر سرقة ، يوجد ولكن ليس لأن المعاني تم استنزافها برأيي إذا فسّرناه تفسيرًا أدبيًا أكثر لوجدناه : هو نظرية بأن العمل الأدبي ليس نتاج كاتب واحد وفي تعريف أشدّ بساطة هو " وجود علاقة بين الألفاظ " ، أراه امتدادًا تاريخيًا أدبيًا عريقًا عتيقًا
وهو أن الأدب ليس خاضعًا لقائله وانعكاسا له فقط بل هو كما قالت عنه كرستيفا "أن كل نصٍ عبارة عن فسيفساء من الاقتباسات " وهذا يؤيد المدرسة الشكلية .
وإذا عندنا لتاريخ العربيّ القديم نجده لم يرفض فكرة التناص هذه ولم يعتبرها سرقة لأن السرقة هي أخذ اللفظ بالمعنى وينسبه لنفسه بالرغم من وجود دراسات وازنت بين الشعراء كأبي تمام والبحتري .
أي أن القضية ليست سرقة بقدر ماهي طابع أدبي بحت أو لأقل سمة أدبية .

[عبدالله العويمر]

أبا عبدالعزيز ,

حقيقة أنني أميل , لفكرة أن يسقط شيئا من الذاكرة , أو أن تتوارد الخواطر في تركيب صورة ما , أو الإشارة لمعنى عميق معين , بشكل يبتعد فيه القصد ...
حيث أن السارق - عادة - مهما بلغت مهارته , يقع ببساطة في خطأ يوضح المقصد , هكذا أعتقد ..

وأجدني أميل إلى حد كبييير , مع طرح الأستاذ أحمد أنيس









موضوع جميل , ودائرة نقاشه متسعة دوما ,,,
دمت رائعا ...


دمتـ بود

تحاياي



الغَالي
وديع
ولرأيُك تقدِيْرُه

إمتِناني

[عبدالله العويمر]

بعيدًا عن موضوع السرقة وقريبًا من الاهتمام باللفظ بعتباره هو الهيكل ، نعم أنا من مؤيدي ذلك باللفظ أنت قادر أن تحوّل معنى سيء لرائع !
وبالنسبة لتناص والذي يسميه البعض تأثر أو مُشابهة أو مُعارضة ( وإن اختلفت المُعارضة تماما ) وقد يسميه الأخر سرقة ، يوجد ولكن ليس لأن المعاني تم استنزافها برأيي إذا فسّرناه تفسيرًا أدبيًا أكثر لوجدناه : هو نظرية بأن العمل الأدبي ليس نتاج كاتب واحد وفي تعريف أشدّ بساطة هو " وجود علاقة بين الألفاظ " ، أراه امتدادًا تاريخيًا أدبيًا عريقًا عتيقًا
وهو أن الأدب ليس خاضعًا لقائله وانعكاسا له فقط بل هو كما قالت عنه كرستيفا "أن كل نصٍ عبارة عن فسيفساء من الاقتباسات " وهذا يؤيد المدرسة الشكلية .
وإذا عندنا لتاريخ العربيّ القديم نجده لم يرفض فكرة التناص هذه ولم يعتبرها سرقة لأن السرقة هي أخذ اللفظ بالمعنى وينسبه لنفسه بالرغم من وجود دراسات وازنت بين الشعراء كأبي تمام والبحتري .
أي أن القضية ليست سرقة بقدر ماهي طابع أدبي بحت أو لأقل سمة أدبية .
ليس بالضرورة أن تكون الجملة او البيت مشابها ً لبيت آخر بالحروف والكلمات حتى تكون السرقة ً ياموضي

ولعلي وضحت هذا بالابيات الشواهد

إمتناني للحضور

[سلطان الوثر]

لا أعلم كيف فاتني موضوع غني وشيّق مثل هذا

أشكرك ياعبدالله

ترمي حجر وسط النهر ، وانت تدري=إن الحجر ماطال كميّة الما
بيت قيِّم
وإن كنت قد تعمَّدت الاستشهاد
تُحسب لك حسن صياغتك وتخلّصك واسترسالك والإنتقال

وباعتقادي أنَّه ليس أغلب المعاني والأفكار قد سُبِق عليها
فهناك الكثير الذي لم نؤتى منه إلاَّ القليل
ولاعيب في التذكير أو الإستشهاد بالمعاني والحكم القديمة المسبوق عليها
وماعليك إلاَّ حسن البناء وإجادة رسم الصورة بشكل أجدّ وأمثل إذا استلزم الأمر وحضر الشاهد


ألف شكر على الطرح الراقي

[همس الحنين]

احياء موضوع قيم بهذا الشكل يستحق العناء

قرأته من البدء للانتهاء

كلاً أدلى بدلوه

و أعطى رأيه

و للمتلقي أن يضيء فكره بما أوردوه أو يزداد تعتيماً

وكوني أكتب الخاطرة

ولست بكاتبه و لكن هو تعبير عما يعتمل في النفس

كثير احيان أجدني أتجه لاسلوب غادة السمان

و أحيان أخرى أكتب بطريقة غريبة لا أخال التي تكتب هي أنا

و أحيان كثيرة أجدني أكرر كلمات تقاذفتها نصوص أخرى

و لا أجدني أجدت توظيفها كما ينبغي

و لكن كل ما يهمني لحظة الكتابة التعبير عن موقف لحظي أو احساس عابر

أو ألم تجلى له الحرف ليصفه بشكل مختلف

قد اصيب و قد أخطيء قد أرتقي بالنص وبمعنى ادق يرتقي هو بي

و لكن تظل مشاعر للتعبير ليست للقياس و ليست لتشكل كتاباً بالوقت الحاضر

أو لتزين جريدة أو مجله .......

و لكن

هناك كتاب أتقنوا الصنعة
و اللغة بحر وتوظيفها بشكل متقن
يحتاج للصبر و لإعمال الفكر و الاطلاع

التضمين لايخل بالنص
الاقتباس لا يخل بالنص
السرقه بمعنى ادعاء حياكة النص وهو قد وصل للفكرة من خلال آخر
فهذا لا احبذه دون حفظ الحقوق

ولكن توارد الخواطر وارد
و تجانس الافكار وارد
و تشابه المفردات وارد

لذا علينا الا نقلق حيال الأمر فهذا يعني
بأن هناك من يهتم لتجديد مشاعره بشكل مختلف


قد يكون لي عودة


شكراً بحجم السماء لهكذا متصفح يستحق القراءة

تقديري

[فيْصَل الصَقّار]

بِسْم الله الرَحْمن الرَحِيْم
إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا

تفسير ابن كثير
قوله تعالى: {فما فوقها} فيه قولان: أحدهما فما دونها في الصغر والحقارة
كما إذا وصف رجل باللؤم والشح فيقول السامع نعم وهو فوق ذلك ـ يعني فيما وصفت

الغريب أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً
لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى
{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}


فهل انتهت المعاني ام لم يتم اكتشافها !

عبدالله ياصديقي :) جاء الانسان بعقله ليدرك الاشياء ويُحدِث المعنى



الود والشكر في الطريق إليك يلتقيان .

[علي الحسني]

إشكالية التناص وتطابق المعاني موجودة مع وجود الشعر منذ القدم
ومما ورد في مثل هذا المعنى قول : بشار بن برد :

من راقب الناس لم يظفر بحاجته *** وفاز بالطيبات الفاتك اللهج

فأخذ منه هذا المعنى تلميذه سلم فوظفه بأجود ما يكون إيجازاً وبلاغة فقال :

من راقب الناس مات غماً *** وفاز باللذة الجسور

والأمثلة على هذا كثيرة ، فلا بأس بمثل هذا ولا يعيب على الشاعر فعله .


ولكني أفضل أن يكون للشاعر شخصيته المستقلة عمن سبقه وليكن رافده في صياغة شعره ما اختزله من قراءات متعددة لثقافات متنوعة وليس شرطاً أن يكون اطلاعه أدبياً بحتاً فقد يجد شاردة غابت عن غيره هنا أو هناك وبالتالي يتشكل لديه قاموسه الخاص الذي يكون حاضراً عند استدعائه .

أشكرك أخي عبدالله على هذا الموضوع القيم

وفق الله