][.. عبدالرحمن بن مساعد .. ][..][ .. شاعر الإنسانية ..][

[سالم العمري]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ..
.
.

http://reema1406.jeeran.com/livfe_7.jpg



أَحَسّ ..

وَ .. شَعَر ..

فـ عبر عن هذه الأحاسيس عن طريق قصائده الصادقـة ..

كتب عن الفقير ..
الضعيف..
الحرامي ..
ونبضَ .. بِـ نبض الشوارع ..

تناول هموم المجتمع ومشاكله .. دون تزييف للواقع ..
..

كتب عن الحب ..
تغزل بالمرأة ..
بقوة كلماته .. وعفتها .. وروعتها ..
..

كتب .. بالصدق ..
النقاء ..
البساطة ..
القوة ..
الفكاهة ..
الشفافية ..
العمق ..

هذا هو .. الرجل الذي أحاطنا بإنسانيته .. الشاعر الأمير عبد الرحمن بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود ..
...
..
هنا .. سأكتب لكم عن شاعري .. شاعر الإنسانية .. عبد الرحمن بن مساعد..

لي مع قصائد هذا الرجل العظيم قصة عشق قوية .. فكلماته وقصائده لها وقع خاص على قلبي و نفسي .. منذ أن شاهدته قبل سنوات عده على شاشة التلفزيون .. بعدها .. حرصت على قراءته .. وسماعه .. ومشاهدته .. والبحث عن جديده .. !

أتمنى أن تستمتعوا هنا .. ولمن يملك المزيد .. فلا يبخل علينا بالإضافة ..


************

حياتــــــــــــه ::

سأترككم هنا مع حياة الشاعر ( بقلمه ) ..


http://reema1406.jeeran.com/binj1.jpg

( الأمير عبدالرحمن ( على اليمين) وشقيقه الأمير عبدالله )

عرفت أنني ولدت في باريس . وباريس مازال لها مكانة خاصة لدى عبدالرحمن بن مساعد . في السنة الأولى من الولادة (بعد شهرين تقريبا) .. انتقلت مع العائلة إلى بيروت . وفي هذا المكان اختزنت الكثير من الذكريات . أذكر جيدا أننا سكنا أنا و أبي و أمي و أخوتي في شقة متوسطة المستوى والحجم . هذا المكان يشحن الذاكرة بالكثير من البدايات وأطياف الطفولة.

بدأت المرحلة الدراسية , انتظمت في مدرسة تعتمد في تعليمها الأساسي على الجانب الإسلامي , والدي كان ومازال يهمه هذا الجانب , يهمه أن ينمي فينا الجانب الديني , ويعتبره عمود العلم .
ولم يكتف والدي أطال الله في عمره بالاعتماد على المدرسة , بل أخذ يدرسنا الدين الإسلامي بكثافة , من خلال حلقات دورية ولم يكن وجودنا في الخارج فقط هو الذي دفعه إلى هذا الحرص , بل لإن منهج حياته قائم على هذا الجانب.

http://reema1406.jeeran.com/fathefr.jpg

( والد الأمير عبد الرحمن )

كان والدي يدرسنا بحزم , ولكن بلا قسوة , ويعلمنا بشدة لكن بلا ضرب , كان مثلا لا يقبل الخطأ اللغوي , وأي خطأ في التشكيل يعتبره جريمة كبرى تستحق العقاب , خاصة وأنه فصيح اللسان , ويمكن أن يلقي خطبة كاملة مدتها نصف ساعة دون أن يلحن .
حفظت القران صغيرا , وأفادني ذلك كثير , في ثقافتي وفي تربيتي , ولغتي وكذلك أخوتي .
بعد ثلاث سنوات تقريبا من دراستي في بيروت , قرر الوالد العودة بنا إلى الرياض , وكان الرحيل لأفارق ما يسمونها (مرابع الطفولة) .. وأعود إلى الوطن..

وأكبر تحوّل حدث في حياتي بعد الانتقال هو اكتشافي أنني (أمير) , لم يخطر في بالي يوما من قبل أن أكون في مثل هذه المكانة الاجتماعية , فالحياة التي عشتها سابقا تخلو من المميزات . ولكن طريقة الاستقبال , ثم المعاملة بعد ذلك أوحت إلي أنني أتمتع بمكانة خاصة , ثم علمت تدريجيا ماذا تعني كلمة (أمير) .. ما هي تبعاتها الاجتماعية ومسؤولياتها ؟ .. وعرفت بعد ذلك أن لي جدا عظيما تتحدث عنه أقاصي الدنيا هو الملك (عبدالعزيز) - طيب الله ثراه- الذي سمعت ودرست سيرته العظيمة , وسكنت تتردد في عقلي .. ولم أستطع ترجمتها حتى أتيحت لي فرصة كتابة أوبريت الجنادرية , فوضعت الكثير من أفكاري في ( كتاب مجد بلادنا ) ..
ولكن اكتشافي أنني أمير لم يخلّ باتزاني , ولم يدفعني لاستخدام صلاحيات لم تكن متوفرة لدي , فأنا أساسا عشت حياة بسيطة لم أحب أن أفرط بها , ولم أضغط على نفسي لأتعامل مع الآخرين برسمية أو تكلف , تمسكت بحياتي السابقة, وتعلمت الاندماج بالآخرين أفضل من الابتعاد عنهم بحجة الوجاهة أو الاحتفاظ بالمنصب, أو القيمة الاجتماعية .. فالقيمة وجدتها ترتفع وتزداد كلما اقتربت من الناس, وفي الرياض كان الاحترام واضحا لمكانة الإنسان الاجتماعية.


http://reema1406.jeeran.com/bjin2.jpg

(الأمير عبد الرحمن وشقيقه الأمير عبدالله وبينهما ابنة عمهم سارة بنت هذلول بن عبد العزيز)

علاقتي بأخوتي .. عميقة إلى درجة تستعصي علي التعبير, وفي الوقت نفسه هي وطيدة إلى درجة لا تحتاج إلى تعبير, فكل منا يعرف مشاعر الآخر تجاهه دون أن يقول, إذا رجع أخي عبدالله من السفر .. لا أسلم عليه بالأحضان والقبل .. فقط (يمسيك بالخير يا عبدالله ويعرف هو من دون أن أعبر له أنني افتقدته في الأيام الماضية واشتقت لوجوده بيننا, فالعلاقة ثابتة ولا تحتاج إلى تصنع .
بانتقالي إلى الرياض وجدت وتيرة الحياة تسير بشكل أفضل وأعطتني الإحساس بالاستقرار والثبات, رغم أنني افتقدت وتيرة حياة عشتها, لكنني لم أتحسر عليها, الرياض أعطتني الإحساس بالأمان والقوة, وبيروت أعطتني الإحساس بالاختلاف, وحفزت مشاعري, وضختني بالمشاغبة. كنت في المدرسة متفوقا , ولكنني أهوى المقالب.

أتذكر أنني لا أحب حصة الرسم, لأنني لا أجيد هذا الفن , وفي إحدى الحصص فشلت في رسم ما طلبته منا المدرسة فقمت بسكب المحبرة على ورقتي , لكي أخفي رسمي السيئ . ثم أخبرت المدرسة أن زميلتي (أمل) التي تجلس بجانبي سكبت المحبرة على ورقتي, فنالت (أمل) العقاب .. ونفذت أنا !!

كنت متفوقا في دراستي, واستمر التفوق عندما كبرت ولكن بتقدير أقل, فالتفوق لم يصبح هدفا بقدر هدف الاستمتاع بالحياة.

في بداية دراستي في الرياض واجهت صعوبة في التأقلم وتغيّرت أجواء الدراسة لديّ خاصة وأنني كنت في بيروت ادرس في مكان مختلط .. أما فقدت فيها ذلك الاختلاط بين الطرفين.
ولكنني تأقلمت بسرعة, لأنني كما أعتقد إنسان اجتماعي بطبيعتي.
لذلك أقول أقول أنني عشت طفولة طبيعية جدا, استمتعت بكل ما فيها على قدر ما سمحت به الظروف, وتفوقت وكوّنت علاقات جيدة, وكان أخي عبدالله يمثل قدوة لي, في قراءته, وشخصيته, كذلك أمي التي لعبت دورا مهما في تكوين شخصيتي .. فقد كانت تعاملنا بلطف وحزم في الوقت ذاته, تدللنا ولكنها لا تتساهل معنا, سواء في الدراسة أو التصرفات اليومية.
في طفولتي أحببت القراءة, قرأت ديوان المتنبي, وأبي كان حريصا على تنمية هذا الجانب, درسنا القرآن وحفظته, كذلك تفسير ابن كثير والتاج والأحاديث .. هذه مسلمات في القراءة لابد منها, ويكون التنويع في المجالات الأخرى. وفي رمضان خاصة تزداد قراءة القران بتشجيع من الوالد.

وبعد القرآن, بدأ اهتمامي الشديد بالشعر, بدءا بالمتنبي الذي حفظت الكثير من أشعاره فأصبحت أقرأ كل ما يقع تحت يدي.

وعندما بلغ عمري السابعة عشر, بدأت القصائد الشعبية تشدني.
عرفتها من خلال الأغاني, كانت ثقافتي عربية أكثر منها خليجية, في الأغنية لا أسمع إلا أم كلثوم وعبدالوهاب وفيروز .. ولكن قصائد بدر بن عبدالمحسن شدتني, فبدأت أتابع له بكثافة, لم يكن له ديوان ولكنني أقرأ كل ما ينشره.
بدر بن عبدالمحسن بالنسبة لي شيء عظيم, وهو الذي دفعني للكتابة, رغم أنني كنت أكتب بالفصحى, وأول قصيدة كتبتها بالفصحى عرضتها على مدرس العربي, فقال لي : إن معانيها جيدة, لكنها غير موزونة.
كان الوزن عائقا أمامي, لكنني تجاوزته, لأنني أملك أذنا موسيقية تكشف الخلل, فالموسيقى موجودة في حياتي بشكل أو بآخر, فأي وزن أحفظه أتمكن منه, وإن كان عندي قناعة أن الشعر هو فكر أكثر من وزن, لذلك لم يعد الوزن هو همي في الكتابة.
أتذكر أن التحول من كتابة الفصيح إلى العامي بدأ عندما أحببت لأول مرة, أحسست أن التي أحبها لن تفهم الفصيح ..

لكن هناك شيئا غريبا .. هو أنني لا أذكر متى خفق قلبي لأول مرة, ولمن ؟ لا أعرف من هي أول حبيبة في حياتي .. تخيلوا ؟!
ربما لأنني كنت أحب الحالة نفسها, وليس المرأة, ربما كنت أرغب أن أكون معذبا, فكانت البداية من هذا المنطق, وشعرت أنني يوما سأكون شاعرا جيدا.


استمريت في كتابة القصائد العامية .. حتى عرفني الجمهور من خلاله.

http://reema1406.jeeran.com/livfe_8.jpg




منقول من الموقع الرسمي لسموه (منتديات نبض الشوارع)

::.. سيكون هذا الموضوع شاملاً لجميع قصائد الأمير عبدالرحمن بن مساعد وكل ما قيل عنه ..::

كونوا بالقرب ...

أميرالشوق
نبض صادق

[سالم العمري]

http://reema1406.jeeran.com/bin7.jpg


قصائدهـ المغنــاة .!

:::::::::::::::::::

تعاون الأمير عبد الرحمن مع عدد من الفنانين الكبار في عالم الغناء ..

- فقد تغنى بقصائده فنان العرب ( محمد عبده) .. في أغانٍ حققت نجاحاً عظيماً فور صدورها .. وهي ( البرواز، سيد القادة، شبيه الريح ، مذهلة ، مساء الخير .. وغيرها .... ) ..

ـ وتعاون معه الفنان ( عبادي الجوهر) .. فكان الإبداع في الكلمة والصوت واللحن .. وكانت المحصلة مجموعة غنائية رائعة منهـا ..
(تدرين وأدري ، قالوا ترى ، دخون ، أصدق ماكتبت ، اسألوا دمي ، مليت ، عيونك ... وغيرها ..

- تغنت أيضاً بقصائده .. الفنانة ( أصالة نصري ) .. بأغانٍ عدة رائعـة منهـا ( حكاية ، النظرة الخجولة ، قد الحروف ، رحل .... ) ..

- كما تعاون معـه عدد آخر من الفنانين مثل .. الفنان( طلال مداح )- رحمه الله - ، ( كاظم الساهر ) ، ( نبيل شعيل ) ،( رابح صقر) .. وغيرهم .. في نصوص كانت غاية في الجمال والتميز ..والإبداع ..



أميرالشوق
نبض صادق

[سالم العمري]

عبد الرحمن بن مساعد الشاعر الأصدق

http://www.othetheh.com/imgcache/696.imgcache.jpg



عبد الرحمن بن مساعد

سمي بشاعر الإنسانية .. وما أجمله من اسم .. لأنه أجمل من يتكلم عن الإنسان..
سمي بشاعر البسطاء .. وما أجمله من اسم .. لأنه أجمل من يتكلم عن البسطاء ..
وليس ذلك فقط .. فهو إن تكلم عن الوطن .. يكون وطنه أجمل وطن ..
وإن تكلم عن الحب .. تعيش معه قصيدته أجمل قصة حب ..
وإن تكلم عن الفراق .. تحس بداخلك وكأن الفراق هو أقسى معاناة في الدنيا ..!!


قالوا عن الشاعر عبد الرحمن بن مساعد

http://www.othetheh.com/imgcache/697.imgcache.jpg



لماذا عبد الرحمن بن مساعد شاعر الانسانيه ؟
هل هذا يعني أن بقيه الشعراء لا يتصفون بالانسانيه؟
لماذا ينفرد عبد الرحمن بن مساعد بمحبه شعبيه جارفه إن لم تكن خارقه؟
ما الذي يميزه عن البقية؟
هل استفاد من كونه اميراً في شعره؟ وكيف؟



كل ذلك وأكثر من ذلك سوف نعرفه الآن
عندما نبحر في شخصيه عبد الرحمن بن مساعد
النفسية وتركيبته النفسية نجد نفسا شفافه اقرب ما تكون إلى النفس الحالمة
فهو خالي من العقد النفسية قد يكون عاش حياه نفسيه مستقره
وأن كنا نلمح في شعره بعضاً من الحزن الدفين
وكأنه مرات كثيرة يجد له متنفسا عندما يعبر
عن غيره-عبد الرحمن بن مساعد نفس شفافة فهو يتعامل مع الأشياء
من حوله بشفافية عاليه-ويكاد يسبر أغوار ما بين السطور-
بل أن نجد أكثر شعره حديث عن غيره-

لماذا عبد الرحمن بن مساعد هو الشاعر الإنسان ؟



والجواب لأنه اختلف عن بقيه الشعراء فهو الوحيد
الذي تنفس مع البسطاء وجلس على موائد الفقراء
-شارك الغني فيما يأكله مثلما شارك الفقير في كسره الخبز الحائرة بين أفواه
جائعة-كل الشعراء بلا استثناء يطلون علينا من
برجهم العاجي ليقولوا لنا أشياء قد لا نفهمها وأن فهمناها قد لا نشعر بها
وان شعرنا بها قد لا تؤثر فينا وان أثرت فينا فيقيني أنها لا تتعدى سماعها
(( حقيقة عندما اسمعه أتذكر أن ما يخرج القلب
يقع في القلب وما يخرج من اللسان لا يتعدى من أن تسمعه الأذان ))
-كل الشعراء بلا استثناء يتحدثون عن نبض أنفسهم عن مشاعر
جوفاء يختزلونها إلا هو يتحدث عن الآخرين .
كلهم يطلون علينا من برجهم العاجي ليتشدقوا
بكلمات الحب والغرام-أما هو فهو يكسر القاعدة يأتي من الباب من النافذة
عبر موجات الأثير ليحكي لنا عن ذلك الشاب .
-فهو شاب وسيم ما جرب الجوع ومكسبه حلال
مشروع بس لو ما دفع مبلغ حقير ينطرد هو والعيال وأمهم لشوارع--
هل تحدث غيره عن ذلك-تعالوا هلمو إلي يا عشاق الشعراء
أتوني بشاعر ذكر هموم غيره-ثم يأتي بشي تدمع العين عندما تستمع إليه
( عجب عجاب-طيبه -قلبها ابيض سحاب
وأخلاقها ما مثلها أخلاق أخلاقها تنتظر
عشاقها وما يجون ياهي جريحة طيبه لكن قبيحة )
تلك المسكينة قد توجد في بيتي أو في بيتك
أو في نفس الحي أو في نفس المدينة ولكنها
حتماً موجودة وتكابد وتعاني ترى من شعر بها غير
عبد الرحمن بن مساعد-أتوني بشاعر تحدث عن ذلك
وكثير من ذلك كثير فهو لم يترك نبض بيت أو منزل أو شارع إلا وتنفسه

نأتي للسؤال الثاني هل بقيه الشعراء لا يتصفون بالانسانيه؟


الواقع لا نستطيع أن نقول لا وألا نفينا عنهم كونهم بشر ويطلق
عليهم مسمى إنسان-لكن يقيني أن الانسانيه سلوك لا ادعاء
ومهما حاول الإنسان لا يستطيع ادعاء ذلك
وحتى الآن فقط عبد الرحمن بن مساعد هو الشاعر الإنسان
نأتي لسؤال الثالث لماذا عبد الرحمن بن مساعد له كل هذه الشعبية الجارفة-لما
يحبه الكبير والصغير الجاهل والمتعلم-أتعلمون لماذا-؟
الجواب جدا بسيط لأنه لا يوجد تناقض بين شعره وشخصيته
وهنا يكمن السر العجيب- كلنا لم نتقبل من نزار قباني شعره
عن العروبة والجهاد وفلسطين لان داخله اختلف عن خارجه فمن
يتقلب في بحور الزندقة لا يقبل منه نصح أو إرشاد-بمعنى
آخر عبد الرحمن بن مساعد شخصيه سويه لا تناقض لا أحقاد نفس صافيه
وسريره صادقه-تعامل جيد مع الناس حتى في شعره يتقزم
للآخرين وكأنه يقول أن حياته وشعره فداء الأصحاب-

نأتي للسؤال الأخير هل استفاد من كونه اميرأ في شعره؟


الحقيقة أن كل إنسان يستفيد من إمكانياته سواء أكان أميرا أو رجلا مشهورا-
ودائما يقف كون الشاعر أميرا حاجزا نفسيا يصعب اختراقه
لدى القراء-وربما وقفت حجره عثرة أمام أكثرهم-
إلا عبد الرحمن بن مساعد أفادته كثيرا دون أن يخطط لها-
ويقيني انه دون أن يعلم عنها شيئاً-
بمعنى آخر أنها أتيه آتيه سواء أكان أميرا أو كان من العامة-
والاتيه الاتيه اقصد بها محبه الناس-
عندما يتحدث شخص عادي عن هموم الناس يكون مقبولا
فهو عاشرهم ويعرف حياتهم جيدا-انما عندما ياتى هذا الشي من امير-
ويعرف حياة البسطاء فهنا لعمري قمه
الانسانيه وقمه الشعور الانساني أن تشعر بمن هم بعيدين عنك
وهذا سر محبه الناس له-
واخيرا عذرا -فانى اشعر اننى كلما تحدثت انقص من قدره فهو
استعلي على الحرف وليس مثلي من يكتبه-



أميرالشوق

نبض صادق

[سالم العمري]

اا عبد الرحمن والإنسان اا




http://www.othetheh.com/imgcache/1351.imgcache.gif


نبدأ تجوالنا مع شاعرية شاعرنا .. في المجال الذي صعب على غيره وسهل عليه هو .. فشاعرنا هو شاعر الإنسانية .. الذي كتب عن الناس .. الذي كتب عن همومهم .. الذي أوقد شموع شعره من نبض الشوارع .. الذي جمع إحساس الحواري وسط صدره .. ونقل الواقع لشعره !





http://www.othetheh.com/imgcache/1352.imgcache.gif



هنــــــــا


نبدأ تجوالنا بين بحوور شعره ونثره

نستقي الروعـة في كلماته العذبــــه ،، واحساسه المتدفق ،، وانسانيته التي لامثيل لها ..



عجــــــــــــب عجــــــاااب !!


مرتاح الضمير لا سرق .. لا ظلم .. لا حسد
عنده قليل أصحاب
قلبه كبير .. بيته صغير
والمرض عن صحته بعيد
عنده ثلاث اطفال
أحمد وإيمان ويزيد .. وامهم
وكثر السماء يحبهم
لكن فقير ..!!
مالقا لصوته مسامع
مايملك إلا طيبته وملح المدامع
ولو مادفع مبلغ حقير
ينطرد هو والعيال وامهم في الشوارع




وقال في قصيدة ( اسأل الأعمى ):

يا صاحبي في وقتنا وقت الألم
من يسمعك مهما حكيت ؟
من ينصفك مهما شكيت ؟
منهو اللي ما يضحك إذا ذلتك دنياك وبكيت ؟!
يا صاحبي في وقتنا
ما للمشاعر ناس
يا صاحبي في وقتنا لبعض القلوب إحساس
يا صاحبي في وقتنا وقت الكلام
وقل الفعل .. لامات احد وانتقل لاعلى رفيق
من طيبنا نحزن عليه
نصلي عليه
ناصل معه للمقبرة
وفي المقبرة غير الدعاء وقولت الله يرحمه
مابه كلام .. وندفنه .. ولا دفناه نبكي
بدون دموع أو بدموع
المهم بعد ما نبكي نتركه ونروح
وتلقانا نقول مسكين يا فلان مسكين
من دنيتك وش اللي خذيت ؟
وبعد باب المقبرة بشبرين
واقل من الدقيقة لامن دخل فينا الزحام
من طيبنا نضحك ونسمع أغنية
لجل نتسلى في الطريق بين المقبرة والبيت !

ولنــــا وقفه مع ( احترامي للحرامي ) :
احترامي .. للحرامي
صاحب المجد العصامي
صاحب النفس العفيفة
صاحب اليد النظيفة
جاب هالثروة المخيفة
من معاشه في الوظيفة
وصار في الصف الأمامي
احترامي .. للحرامي!!

ووقفه اخرى مع رائعته ( صدّق أو لا تصدّق ) :

صدّق أو لا تصدّق
لو فيه احد طيّب .. للطيبة أسباب

صدّق أو لا تصدّق
قليل من يعفي ويسامح .. كثير وده ينتقم
بس ينتظرله وقت سانح

صدّق أو لا تصدّق
القناعة كنز يفنى
ولو كل من ياخذ قنع .. وكل من ياكل شبع
كان الفرح غطى شوارعنا

صدّق أو لا تصدّق
كل النهايات البداية .. وأحلى البدايات النهاية
وكلنا رغم القساوة الظاهرة .. نبكي قدّام المراية

صدّق أو لا تصدّق
به مطوّل لحيته .. والثوب يلمس ركبته
وما قرا في الشهر آية

وحاكى شاعرنا حياة الناس .. ومشاكلهم .. فكان مما قال في قصيدة ( بهو فندق ) :

أقول أحمد : هذاك هناك .. هو منهو ؟
أي واحد ؟
هذاك اللي معه واجد
تخرف أنت أو عميان
هذاك فلان !
هذاك اللي كلامه منتهى الحكمة
وجوده مثل غيث السحب
هذاك اللي لأجله ترخص أيامك
وتقضي النحب
هذاك اللي يهينك وانت تتلقى
إهاناته بصدر ٍ رحب
هذاك اللي شعورك نحوه مبيّن
مزيج من الولا والحب
هذاك اللي اذا لاقدّر الله راح
يغطي حزنك الدنيا
وتهمس .. راح ابن الـكلـ ... !!

تحدث عن النفاق في قصيدة ( تعاريف ) :

النفاق
رغم اختلافك
تبقى آرائك وآراء الذي تخشاه
دايم في اتفاق
أو نقول : هو انتمائك
كل فتره لانتماء
أو نقول : هو ارتماء
أو بمعنى آخر نقول : النفاق
هروله صوب اليهود
وبُكى على أطفال العراق !

اممممم بعد حلوه ( جميل محبط ) :

جميل هذا الوقت مُحبط
اسرق رغيفين .. تصير المجرم السارق
اسرق ملايين .. تصير الماجد الحاذق

جميل هذا الوقت مُحبط
اشرب على وقت العشا .. كاسة نبيذ
واسمع لشوبان .. وارقص الفالس .. تصير متحضر
اطلق اللحية ورتل القرآن وصل الخمس .. تصير إرهابي


تحدث شاعرنا عن هذا النوع من القصائد بكلمات موجزه تلخص مسيرته كإنسان:

(( عندما أقول قصائد نقدية لا أستثني نفسي فأنا لي سلوكيات خاطئة لا أنكرها واستند إلى الآية الكريمتين ( وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارةٌ بالسوء) والآية ( إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب )

قضيتي تتلخص في محاربة الأخطاء ونصرة الحق وإثراء الأحاسيس والرقي بها وإبعاد القسوة عن قلوبنا وإزالة التحفظ عن مشاعرنا )) .




أميرالشوق

نبض صادق

[عبدالله العويمر]

كل الشّكر لك على تسليط الضوء

[مشعل الغنيم]

*


كل هذا عشانه صار رئيس الهلال!
أجل لو صار رئيس إنتر ميلان بيصير المتنبي

[سالم العمري]

كل الشّكر لك على تسليط الضوء

الغالي عبدالله العويمر شاكر لك مرورك العذب

[سالم العمري]

*


كل هذا عشانه صار رئيس الهلال!
أجل لو صار رئيس إنتر ميلان بيصير المتنبي

الغالي مشعل الغنيم ..

هذا كله لان عبدالرحمن ملك القلوب قبل أن يصبح رئيساً للهلال ..
أذكر قصيدته (تعبت) حينما قال فيها :
تعبت أنزف جراحي حبر و أدور للألم أسبـاب
لجل أكتب شعر يحكي بعض أصغر معاناتـي
قفلت من الأسى بابي وسجنت الكون خلف الباب
وعصتني دمعةٍ فيهـا سـؤال لكـل اجاباتـي
ملل أخبار حسّادي أحد صادق وأحـد كـذاب
و أحد ما طال تجريحي و أحد عايش لزلاتـي
أنا شاعر رغم أنف الحسد والحقـد والأحبـاب
وانا ياحاسدي المسكين بعيد العيب عـن ذاتـي
أنا ما زادني شعـري ولازادتنـي الألقـاب
تجي دنياي أو تدبر عزيز فـكـل حالاتـي
أنا فرحي لمِن حولي وأيامي فدى الأصحـاب
قصيدي بلسم المجروح ونبض الناس أبياتـي
كسرني قلبي المكسور نادت دمعي الأهـداب
تعبت أركض ولا أوصل ولاتوصلني غاياتـي
أبي ذل ٍ يغطي الأرض لك يا رب ياوهّـاب
وابي أحيا جبيني فوق ما تملكنـي رغباتـي
من الدنيا أنا مابي سوى عفو العلـي التـواب
ويحسن خاتمة فعلي ويغفـر لـي ضلالاتـي
أبملا العمر"بالتوبة و"نوح"و"هود"و"الأحـزاب"
متى كانت سنيني عمر انا عمري في ركعاتي

كنت أتمنى لو لم يصبح رئيساً للهلال ولكن ..
ماكل ما يتمناه المرء يدركه :)

باقة ورد زرقاء لمرورك :)

أميرالشوق

[أكرم التلاوي]

الغالي سالم العمري

يا هلا وغلا ومراحب فيك , نورت أبعاد يالغالي
ولا زلت كما أعرفك يا سالم وفي للجمال ووفي لهذا الشاعر الجميل والإنسان الخلوق
موضوع رائع كروحك اختصرت فيه الكثير من الجمال لسيّد الجمال
شكرا ً لروحك , واسمح لي بمداخله بسيطه على الأخ مشعل



الكريم مشعل الغنيم

في رد سابق لك على موضوع سابق يخص قصيده لعبد الرحمن بن مساعد كان لك هذا الرد

*

القصيدة " الملفقة " أقوى من قصايد عبدالرحمن بن مساعد
ليته قبلها، على الأقل ببلاش

وحاولت أن أجد في ردك وجهة نظر تستحق أن تُحترم فلم أجد , مع احترامي لشخص مشعل ولشاعريته , فأنت تقول بأن القصيده الملفقه أقوى من قصائد عبد الرحمن بن مساعد , وهنا أنت تتهم قصائده بالضعف , وترجع بذات الرد فتقول ليته ُ قبلها على الأقل ببلاش , وهذا اتهام واضح بأن الشاعر يشتري قصائده , فكيف بالله تكون ضعيفه ويقوم بشرائها ؟ , قولك متناقض جدا ً يا مشعل وكان واضح أن به ِ شيء من الحقد على الشاعر , إذ كيف أقول مثلا ً قصائد مشعل الغنيم ضعيفه جدا ً وأتهمه ُ بأنه ُ يشتريها إذ يعجز عن كتابة مثلها ؟ :) , والآن حين قرأت ردك على الأخ سالم تأكدت وجهة نظري واتضح لي أنك حاقد على الشاعر الأمير وبقوه لأمر لا علاقة َ له ُ بالأدب ولا بالشعر بل ويبدو بأنك لم تقرأ موضوعه من الأساس فليس هناك رابط بين ما كتبته ُ الكريم سالم برئاسة الهلال .


مع احترامي لك يا مشعل حقدك على الأمير أقعدك عن كتابة رد له ُ ملامح


تحياتي لك وعذرا ً للكريم سالم على المداخله


دمتم بخير

[مشعل الغنيم]

*

أهلاً سيد أكرم،
بالبداية لنوضّح نقطة صغيرة: ليس بالضرورة أن الشاري سيشتري نصوصاً جيدة.. واسأل محمد عبدو عن ألبوم " الناصر " أو عن أغانيه الأخيرة وغيرها، فتاريخه ناصع البياض في هذي الأمور. وليس بالضرورة، أيضاً، أن الشاري اشترى كل القصائد الموقعة باسمه. أما بالنسبة لحديثك عن الحقد فأجدها مفردة ضخمة لم تحسن اختيارها - برأيي المتواضع - كما أن استنتاجك المبني على هذه المفردة (حاقد عليه وبقوة لأمر ليس له علاقة بالشعر والأدب) يحتاج لوقفة.. ماهو هذا الأمر والسبب؟ مالذي سيجمعنا؟ صكّة بلوت مثلاً؟ أم صفقة تجارية؟ لا أعتقد إننا إلتقينا في الأولى ومن الواضح أننا لم نلتقي في الثانية. ثم كررت مقولة (حقدك على الأمير)، ما دخل هذا بالشعر؟ بالعكس، أسلوبك في الدفاع عن اللاقضية هنا يثبت وجهة نظري أكثر
عموماً، شكراً لاهتمامك الشديد وحفظك لما أقول هنا وهناك، والشكر موصول للسيد سالم العمري على إدراجه في رده علي لقصيدة لا أعرف هل تصنّف كمدح أم فخر أم هجائية أم ابتهال أم غزل!!؟

مودتي،

[أكرم التلاوي]

*

أهلاً سيد أكرم،
بالبداية لنوضّح نقطة صغيرة: ليس بالضرورة أن الشاري سيشتري نصوصاً جيدة.. واسأل محمد عبدو عن ألبوم " الناصر " أو عن أغانيه الأخيرة وغيرها، فتاريخه ناصع البياض في هذي الأمور. وليس بالضرورة، أيضاً، أن الشاري اشترى كل القصائد الموقعة باسمه. أما بالنسبة لحديثك عن الحقد فأجدها مفردة ضخمة لم تحسن اختيارها - برأيي المتواضع - كما أن استنتاجك المبني على هذه المفردة (حاقد عليه وبقوة لأمر ليس له علاقة بالشعر والأدب) يحتاج لوقفة.. ماهو هذا الأمر والسبب؟ مالذي سيجمعنا؟ صكّة بلوت مثلاً؟ أم صفقة تجارية؟ لا أعتقد إننا إلتقينا في الأولى ومن الواضح أننا لم نلتقي في الثانية. ثم كررت مقولة (حقدك على الأمير)، ما دخل هذا بالشعر؟ بالعكس، أسلوبك في الدفاع عن اللاقضية هنا يثبت وجهة نظري أكثر
عموماً، شكراً لاهتمامك الشديد وحفظك لما أقول هنا وهناك، والشكر موصول للسيد سالم العمري على إدراجه في رده علي لقصيدة لا أعرف هل تصنّف كمدح أم فخر أم هجائية أم ابتهال أم غزل!!؟

مودتي،




الكريم مشعل أهلا ً بك أكثر وشكرا ً لحضورك

توضيحك للنقطه في محله ِ تماما ً يا سيدي ولكن هذا يبعث سؤال ألا وهو على أي أساس إذا ً بنيت افتراضك أو اتهامك ؟ وهل هناك ما يُثبت ما جئت به ؟ أم هي فرضيه لا أكثر ؟
بالنسبه لمفردة الحقد فأنا أعتذر عنها إن كانت أزعجتك ولكني قرأت ردك جيدا ً ودرت حولهما كثيرا ً لأجد بهما وجهة نظر محدده فلم أجد , بل مع احترامي لك ما وجدته ُ حينها وجهتي نظر أحدهما بالشرق والأخرى بالغرب وضعتهما بنظره واحده , فالأولى تقول بأن قصائده ُ ضعيفه والأخرى تتهمه بشراء قصائده , والآن بررت ذلك بأن المشتري ليس بالضروره أن يشتري ما هو جيد .


أما بالنسبه للسبب الذي قد يجعلك تحقد عليه , فأنا على يقين بأنكما لم تجتمعا بلعبة بالوت ولا بصفقه تجاريه وعلى يقين أيضا ً بأنه ُ لم يشتري منك قصيده وأكل َ عليك ثمنها , ولكن فنفترض أني ظلمتك بقولي حاقد وأنت لست َ كذلك , قِسها إذا ً على قولك بأنه ُ شاري وأنت لم تثبت ذلك , وهات إثباتك أنه ُ يشتري قصائده , هل بعت َ له ُ يوما ً أو اشترى من أحد تعرفه ؟ أم هي تُهمه فقط ؟

تقول يا مشعل بأني قلت حقدك على الأمير وأن لا علاقة لهذا بالشعر , وأنا فعلا ً لم أقصد بهذه ِ الجمله أي شيء قد يخص الشعر , فلاحظ في حديثي السابق لم أذكر لقبه ُ كأمير بل كنت أقول الشاعر إلا في الجمله هذه ِ التي اقتبستها , وكنت أقصد أنك ربما تحقد عليه كأمير لا كشاعر أو شخص عادي , وهذا ما جعلك تتهمه كما يتم إتهام كُل أمير شاعر .


صدقني يا مشعل أنا هنا لست ُ بصدد الدفاع عن عبد الرحمن بن مساعد فهو ليس بحاجه لي لأدافع عنه , وثق أيضا ً بأني أحترم وجهات النظر كثيرا ً , ولو قُلت َ بأن ما يكتبه ُ عبد الرحمن بن مساعد ليس شعرا ً لما وجدت َ لي أي تعقيب على ردك , فهذه ِ وجهة نظرك الخاصه التي قد اختلف معك عليها , فليس كل ما يعجبني يعجبك والعكس صحيح , ولكن ما جعلني اقوم بالتعقيب ردك على سالم واقحامك للرياضه بالأمر , وهذا الذي لم تتطرق له ُ في ردك علي , اذ أني لا أجد أي رابط للرياضه بما كتبه ُ الأخ سالم , خصوصا ً أن ما كتبه ُ سالم يعود لما قبل تسلُم عبد الرحمن بن مساعد لرئاسة الهلال .



شكرا ً لك مره أخرى

ودمت بألف خير

[نـــجد]

إنه الشاعر الإنسان
فلا عجب أن يثير الجدل
ويبقى الإنسان الشاعر

سالم العمري
شكرا لهذه الهالات من النور




http://www.othetheh.com/imgcache/1352.imgcache.gif
وصــــــــدّق انــــــــت او لا تــــصــــدّق
ماني الشخص المثالي .. كل مافي الأمر انـي شاعـر ٍ ماهـو يبالـي
كــان صــار الـلـي اقـولـه علـقـم ٍ او صــار حـالــي
كل مافي الأمر اني استريح .. لا مشابي مركبي عكس اتجـاه الريـح
ومــــا ابــــرّي مــــن الـخـطــى نـفــســي ..
والــلـــي اجــاهــربــه مـــثـــل هــمــســي
صــــدّق انــــي مــانــي الـشـخــص الـمـثـالـي
كل مافي الأمـر انـي اجمـع احسـاس الحـواري وسـط صـدري
وانــــقــــل الــــواقـــــع لـــشـــعـــري
كـل مافـي الامـر انـي شاعـر ٍ مطـرود مـن جـنـة خيـالـي
صـــدّق انـــي مـــا قــصــدت انــــي اكــــون
صـــــــــوت لــــلـــــي مـــايـــبـــون
صــــدّق انــــي مــانــي الـشـخــص الـمـثـالـي
والا تـــــــــــــدري لا تــــــصـــــــدّق

[ميــرال]

قلتيلي انسى
ومن يومها وانا كل ليلة..قدامي البرواز

حبر العيون ودمع القلم.. في دفتري
وصورتك..رغم الألم..ورغم انها خذت من اطباعك كثير

وخانت البرواز..اشوفها في خاطري
حبيبتي مابيدي حيلة
لاصرتي الصورة..وعيوني البرواز
وشلون ابنسى

اتعبتي الصوره مشاوير
وتعبت انا بلقى لغدرك معاذير
وصورتك اللي سجنت بروازها طول السنين..

كانت جسد وبروازها الروح
ويوم انزعت منها الجسد..تجرحت اطرافها
وبجروحها راحت لمين؟
لبروازها الثاني!!

مسكين..بيسجنك ويبقى سجين
مسكين

تشبهلك اقداره..خانته
وصورتك يجي يوم وتخونه
حبيبتي..أو للأسف حبيبته
لاصرتي الصورة..وجفونه البرواز

وشلون ينسى
حبيبتي لجل أنسى جرحك واستريح..ببكي
وبعد البكى ..ببكي

وأكيد في لحظة بتجي..وبيجف دمعي
وعندها صورتك اللي في عيوني

بتموت من ظلم العطش..
بروازها بيصبح نعش

وبتمرني الدمعة الأخيرة ... تاخذ معاها صورتك وتطيح
وكني بالمسافة تطول مابين عيني..ودمعتي..وخدي

وكني بقلبي الحاير المسكين
نبضه يقول لا تودع الفرقى الدمع مايرقى
وعندها لانزلت الدمعة لمثواها الأخير

وفارقت وجهي
بغمض عيوني..واكسر البرواز
واكيد ابنسى



سالم العمري
الف شكراً لمتصفحك العذب

[سالم العمري]

الغالي والزميل أكرم ...


سُعدت بجمال حضورك العذب ..


لا عدمته من حضور ..

أكرم المتصفح وصاحب المتصفح ملك لك :)

ودي

أميرالشوق

[سالم العمري]

أختي نجد

لمرورك أجمل الباقات ..

ودي

أميرالشوق

[سالم العمري]

الاخت ميرال

سعدت بمشاركتك لرائعة من رائع الانسان الشاعر ..

لاعدمت حضورك ..

ودي

أميرالشوق

[سالم العمري]

اا عبد الرحمن والوطن اا

سأكمل حديثي هُنا عن شاعرنا ..

http://www.othetheh.com/imgcache/3488.imgcache.jpg

http://www.othetheh.com/imgcache/3489.imgcache.jpg



أما عن الوطن .. فكتب عنه شاعرنا بطريقة مختلفة .. قلما تجد شاعراً .. أو قل من المستحيل أن تجد شاعراً يجاريه في هذا الميدان .. فكان مما قاله :

وفي ليلة من ذيك الليالي .. من ليالي الاولين..كان الامام ابن الامام
والخلايق هاجعين .. يتفقد أحوال الرعية .. من غير أصحاب ومعية..
ساهر وغيره ينام .. متخفي بالظلام
بان له ضوٍ يقيد ... صوت يبكي من بعيد
راح يمه .. لين هاذيك العجوز .. وطفل تضمه
سمعها تشتكي لله الهم اللي طال .. الفقر والجوع ودموع العيال
وأكرم الله به ضناها .. وزال عنها ماعناها
وارفعت يديها فوق .. ودمعها ماهي تعوق
وقالت الدعوة العظيمة .. دعوة الأم الكليمة
أدعي الله الكريم..وشكر النعم له فرض ..
يفتحلك المعطي الرحيم .. خزاينة في الأرض



كتب كذلك:

وذكر به بعض حبٍ ما جمعنا ....... بـحثنا عنه .. لكن ما وجدنا
نبي كل المحبة تكون لاجلك ....... عـسانا نـكون وفينا وعدنا
سـلمتي يا بلادي دام عزك ....... عـرفتي .. كم نحبك يا بلدنا !


وانشدت قريحته كلمات عذبه مميزه ،، وصادقه :

أكثر من صبر النساء .. وشماتة الأعداء
وهم الأغنياء .. ومن حقد الحاقدين في الأنحاء
والأرجاء
أكثر من استعمالنا لكلمة يقولون .. ومن تكيّف القانون
وممن جعلوا الدين كالثياب
أكثر ممن يبيعون المنابر .. ويشترون ذمم الكتاب
أكثر من كذب الشعراء .. وعظام المقابر
أكثر من تنهد السجناء .. وغموض المشاعر
أكثر من أنبائنا المحلية
وافتراءات منظمة العفن الدولية
أكثر من كل المظلومين صبراً
أكثر من كل المحرومين قهراً
أكثر من كل اللئام .. وسذاجة الإعلام
أحبك يا بلادي .. طوعا كان ذلك أم قصراً


كتب أيضاً:

هـذا الـوطن يـاما رمينا همنا بحضنه ....... يـستاهل انـه يـفتدى بالروح والأبدان
هذا الوطن هو روح فهد وما حوى جفنه ....... هو قلب عبدالله ونبضه .. هو وله سلطان
عـيال أخـو نوره ذراه ودرعه وحصنه ....... هم سدرة الملك .. وأهل المملكه أغصان
هـذا الـوطن شعبه من ملوكه وهم منه ....... مـتماسكين بـصف واحـد مثلما البنيان
هـذا الـوطن أكـرم بلاد الأرض لكنه ....... يـبقى هـلاك للمعتدي والباغي الخوان






ومن منا لم يقرأ ( السفينة ) ؟:

ماقد سمعتوا من بنى هذي السفينة .. وكيف ؟؟
كانت غبار .. كانت جروح متناثره في كل صوب
ورغم الجروح جمّع شظاياها بيده
بامر العزيز
وافنى العمر ليل ونهار .. وارخص لها قلبٍ وروح
عبدالعزيز
عبدالعزيز اللي بنى هذي السفينة
اتعبت منه الدروب .. واشتكت منه الحروب
بالسيف ارسى شراعها
وبالحب قوى حبالها
ومن يومها .. رغم السنين .. تمضي السفينة في دربها
ماقد سمعتوا عن سفينة
قويةٍ دايم عظيمة
بحرها هو الحياة والسفينة هي بلدنا
والفهد ربانها



أميرالشوق

نبض صادق

[سالم العمري]

اا عبد الرحمن والسياسة اا

http://www.othetheh.com/imgcache/5960.imgcache.jpg


ولشاعرنا العديد من القصائد السياسية .. كتبها وعزفها بطريقة لا يجيدها إلا هو ! وقد قال في ذلك :
(( إنني كشاعر أصف ما يحدث من المحيط إلى الخليج و أتطرق إلى الظواهر السلبية محاولا معالجتها حتى لو كنت أنا طرفا فيها ولا يمكن أن تعالج أي مرض ما لم تحدد ما هو وما لم تشخصه بشكل صحيح)) .

فكان مما قال في قصيدة ( الخليج ) :

الخليج خليجنا
بانوا اللي يحسدونه
يبون ثروات الخليج
ويوم الخيلج مرافق الظما والجوع
مادروا به كنهم ما يعرفونه
ويوم أنعم المولى علينا
من غير مَنّ ياما عطينا
خيرنا ما يلحقونه
لو ينكرونه
هيلنا ودخوننا في سماهم ينشقونه
واليوم يوم الله أمر
وحقدهم بان وظهر
كنّي بالخليج يقول: ..
مافات فات .. لا تذكرونه
طيبنا لا ما تغير
وودنا لاهل الوفا اكثر واكثر
ولغير من يوفي لنا
أن صفحنا وان عطينا من طيبنا
يحمدون اللي عطانا ويشكرونه
وان مسكنا ما عطينا
هو خيرنا.. حنا به أولى
جايز لهم وإلا البحر ..
ما اكثر من الما في البحر... يشربونه !

وكتب عن جرحنا الغائر .. العراق :

هُنَا العراقْ ..
في كل ركنٍ..
حُرةٌّ تُسْبَى ..
وطفلٌ مُقعَدٌ ..
ودمٌ يُراق ْ..

هُنَا العراقْ ..
في كل بيتٍ ..
والدٌ يبكي ..
وأمٌّ تشتكي ..
ضَيْمَ الفراقْ ..

وفي ( موشح عربي ) .. يرثي حال العرب:

مـا سئمتم من بيانات الأسى ؟ ....... مـا سـئمتم لهجة المنتحبِ ؟
ما سئمتم وضعكم بين الورى ؟ ....... مـا سـئمتم حـبكم لـلعبِ ؟
حـثت الدنيا الخطى نحو العلا ....... ووقـفـتم دون أدنـى سـببِ
أفـصح الأقوام أنتم في الوغى ....... أشـجع الأقـوام عند الطربِ
يا زمـان الوهـن عند العـربِ

وكتب عن معاناتنا مع العدو الصهيوني في قصيدة ( مردخاي ) :

سمعتوا قصة مردخاي .. ؟!
من زمان قالوا لخوكم مردخاي
" مردخاي هذا زمانك جاي "
شفت هالخوان قاتلهم .. خذ أرضهم .. اهدم منازل بعضهم .. وشردهم
غيّر معالم ارضهم . .واطمس ملامحهم...فرّقهم وتصير سيّدهم !!
وامسك بتلمودك ودينك .. وبعّثر مبادئهم
وبعد ماتزرع بذور الحقد فيما بينهم .. وتحصد مشاعرهم
قد ماتقدر حيّد اكبرهم .. رد له كامل حقوقه
واعزف على اوتار فرقتهم
واضرب أغناهم بـ افقرهم
حاربهم بهم .. واشعل معاركهم
وبعد مايستنزفوا قوة بعض ..
خذ مابقى منهم .. وفاوضهم
فاوضهم على الفتات ..
واذا عطوك حق الفتات .. رجّع لهم ربعه
وسالمهم
هذي قصة مردخاي سيد الزمان الجاي
عاجبكم ؟!

أما عن ما تتعرض له المملكة من سلوكيات الفئة الضالة .. فكتب :

يـلي تـكفّّر كـثير الخلق .. بك جنة ؟ ....... كل هالخلايق مضلة ؟ وش معك برهان ؟
كـل هـالأمم في جهنم .. كافرة عفنة ؟ ....... وانت الذي مسك دمك ضامن الرضوان ؟!
جـنّه بـعرض السما والأرض منضمنه ....... هـي حكر لك مع رفاقك شلة الأعوان ؟!
يالله اقـطـع ذيــول الـشر والـفتنة ....... ورد كـيد الأعـادي فـنحرهم خـسران
واكـف الـبلاد الـتقية شـرذمه حـفنه ....... سـاروا بـدرب الضلال ولبوا الشيطان
فـجر ودمـر بـلادك .. تدخل الجنة !! ....... أفـتى بـهذا مـشايخ آخـر الأزمان !!!

وكتب عن وضع المسلمين بعد أحداث سبتمبر .. :

لمّا تاريخ الحقائق يطمسوه.. بالأدلّة والشواهد
لمّا أولى القبلتين يدنسّوه..
والدنيا تشاهد..
لمّا طفل يموت.. بين أحضان أبوه..
والدنيا تشاهد..
لمّا تنهدّ البيوت.. فوق روس أصحابها..
والدنيا تشاهد..
لمّا يُقْتَل شخص في مسجد.. وهو ساجد..
والدنيا تشاهد..
لمّا تندكّ الكنائس بالرصاص..
والدنيا تشاهد..
لمّا تُفقَد كل آمال الخلاص..
وتضرب الحسرات.. في كل الصدور أطنابها..
لمّا تفقد أم.. نصف أطفالها..
ويصبح زوجها معوّق..
ولا مناص..
تصير الكل في الكل..
وما في في المنزل أكل..
وجيش مدجّج بأعتى السلاح..
يحاصر بابها..
لمّا تصبح كل فكرة للقصاص.. تُهْمَه..
والله أكبر تصبح إرهاب..
لمّا الفلسطيني تُهَان أخته وأمّه..
ويلاقوا لهذا أسباب..
لمّا يومياً تكون المعركة..
ما بين أطفال بحجارة..
ودبّابة..
لمّا يومياً يمارس..هتلر العهد الجديد..
حصاره.. وإرهابه..
لمّا كل هذا البغي.. بكل صفاقه يؤيدوه..
لمّا تاريخ المذابح يطمسوه..
لمّا أولى القبلتين يدنسّوه..
لمّا تُصبح.. سيّدة هذا الزمان..
أمنّا الغولة.. كذّابة..
لمّا تصبح.. أمّة العُرْب الأشاوس..
أُمّة ندّابة..
لمّا كل هذا يصير..
ويَحُدث الحدث الكبير..
يحدث الأمر المحال..
وتصبح إسرائيل..
هي بس وحدها..
المستفيد الأكبر..
ينطرح في كل هالدنيا سؤال..
هي حكاية خطبة أو منبر..؟
أو حكاية مجتمع.. عَنْه التَّرَف أدبر..؟
أوحكاية مناهج.. لابد تتغيّر..؟
ما ندري ليه..؟
جاوب يا سبتمبر..!


و كذلك في آخر قصيدة له (طابور ) :

لا تقروا ما بين السطور ..
هذي القصة خيال ..
وما لها أبدا علاقة ..
بالذي دار ويدور..
تبدأ القصة بناقم
كُلَفّ يأدي مهمة ..
وكان بايع مايهمه ..
يموت هو أو يبقى عايش..
سهم مُتَعمد وطايش..
من بعيد يسدده..
ويدمي هذاك الثور..
ثور هائج مندفع مجروح..
هائل القوة..
عدائي غاضب ومغرور..
وطابور..
كلهم ناطر ويرجي..
مايجيه الدور..

وفأول الطابور ..
يوقف ثاني واحد..
حيث الأول .. مالقى أحدٍ يساعد..
انتظر فترة طويلة..
وبعد طول الانتظار..
وعلى الملا فوضوح النهار..
أجهز عليه الثور..
ثاني الطابور أول..
فسّر وحلل وأوّل..
قال أنا مالي هروب..
ودوم تايه في الدروب..
وياما قالوا الناس إني..
في جنوني مافي منّي..
وضعي متدهور ويائس..
ببدأ بخلع الملابس..
قال أنا يا ثور عاري..
وباقتناعي واختياري..
بصبح البقرة الحلوب..
ويترك الطابور.. ويتجه للثور..
ويختفوا خلف التلال..
وماحصل صعبه يقال..
الرقابة لا تجيزه..
يرجع الثور العدائي..
يواجه الطابور..
طابور .. كلهم ناطر ويرجي ..
مايجيه الدور..

أول الطابور .. يحمل في يدة باقة زهور..
بادره لحسن النوايا..
يدري هو ماله مزايا..
شاءت الأقدارُ أمرا..
كانت الأزهار حمرا..
وزادت هياج الثور..
طابور.. كلهم ناطر ويرجي..
مايجيه الدور..

باقي الطابور يرجف..
كلهم يدري ويعرف..
وضعهم حالك وهالك..
ضعفهم ينبي بذلك..
كلهم غارق في أصناف البلاوي..
فقر مدقع .. جهل مفزع .. عقل خاوي..
طابور .. خلفه هلاكه والثبور..
وأمامه الثور الجسور..
طابور .. صمته مثل صمت القبور..
ينطر المنقذ يجي..
ويكف بطش الثور عنهم..
أو ينطر الدنيا تدور..
ويصبح الطابور فجأة..
قوة عظمى !!
ويطحن عظام الثور..
بالدور..
أو ربما .. على الأقل .. يصبح الطابور ثور..
والثور طابور..
لا تقروا ما بين السطور ..
هذي القصة خيال ..
وما لها أبدا علاقة ..
بالذي دار ويدور..
آخر القصة .. كهل مجنون..
يوقف على تلة قريبة..
يصيح بالطابور..
يا طابور:
أنت أول وربما آخر أعاديك..
يا طابور:
كل مابك منك وحدك من صنع أياديك
يا طابور:
أسمع كلام الأقدمين
لربما يهديك..
يا طابور:
أمشي عدل.. يحتار ثورك فيك !!




و كذلك ماكتبه عن الإرهاب في قصيدة ( تعاريف ) :

[ الإرهاب ]

تدبير إجرامي ..

قتل مدنيين ..ترويع أبريا ..

تطبيق شرع الغاب

هدم البيوت العامرة ..

سفك الدماء الطاهرة ..

قتل الكهل والشاب ..

وان قلنا اسرائيل تفعل كذا دوماً !!

تقول أمريكا :مايعتبر إرهاب !

كي يعتبر إرهاب .. فيه شرط إلزامي ..

يكون إسلامي .. ومدعوم من أعراب ..



حقاً شاعرنا ... في كل شعره .. غير !


أميرالشوق
نبض صادق

[سالم العمري]

اا عبد الرحمن والعاطفة اا


http://www.othetheh.com/imgcache/19775.imgcache.jpeg



حينما يكتب شاعرنا عن محبوبته .. تدرك يقيناً .. بأنها أجمل مخلوقٍ بهذا الكون !

يقول في قصيدة ( ما هو عادي ) :

كان هالليلة بهاكي ماهو عادي
كنتي انتي
وانتي لمّا تكوني انتي
ماهو عادي
كنتي إعجاز وسحر
كنتي دنيا من طهر
كان نورك في جبين الكون بادي
كان في صمتك طرب
كان في عيونك شغب
كان حسنك للحسن يرسي مبادي
كنتي في أجمل حضورك
كنتي في أعدل غرورك
ولمّا طافت بي عيونك
واستقرت في فؤادي
كنت أنا اتخيلك
وكنت أنا أتأملك
كنت أنا أتأملك وأتخيلك
وأنتي معي
والكون هادي
كان إحساسي مهيب
كنت أحس اني مهاجر أو غريب
وانتي ياعمري بلادي

وقال في رائعة ( دخون ) :

هو فيه مثلك .. ياللي الحسن ظلك
ليه العطر ؟!
وانتي انفاسك دخون
وليه الكحل
وانتي ماغيرك عيون
وليه تفكيرك يكون
انك تكوني دايم اجمل
انتي اجمل
من جمالك
من دلالك
من خيالك
ياللي كل افراح قلبي والحزن
في المسافة بين فرقاك ووصالك
وليه يالقلب الحنون
تاخذك فيني الظنون
ضيعتي عدلك .. هو فيه مثلك .. ؟!
انتي ماغيرك عيون
وانا احبك .. وانتي انفاسك دخون

وقال في رائعة ( عيونك ) :

عيونك آخر آمالي وليلي أطول من اليم
كيف ألقى كلام عذب يوصف دافي إحساسي
عشقتك قبل ما أشوفك وشفتك صرت كلي حلم
أبي رمشك يغطيني وأبيك أقرب من أنفاسي
يهمك تعرفي إنك قتلتي في سنيني الهم
قتلني ضحكك .. وجدك .. قتلني لينك القاسي
رميت أقداري في دربك وصرتي في عروقي الدم
أحبك كثر ماسالت دموع وما نسى ناسي
يجول الحزن في ضلوعي بردت وذاب فيني العظم
ويا كثر الحطب حولي وعندك أنكسر فاسي
سألتك بالذي زانك تحبي فيني حتى الظلم
تحبي عيوبي وغدري تحبي المر في كاسي
أنا من كثر ما أحبك أبيك كثر رمل اليم
وأبيك فوق الناس وأبي ماينحني راسي

ووصف محبوبته في قصيدة ( أجهلك ) .. فكتب بكل رومانسيه:

أجهلك .. ولي سنين اتخيلك
وجهك اللي قد حبسته داخلي في غمضة عيوني
واللي ياما قد رسمته .. من عبث طيشي وجنوني
وجهك اللي دوم يظهر لما ألقى نشوة الفكرة الجديدة داهمتني
لما القى انكساراتي قصيدة واكتبتني
وجهك اللي دوم يظهر في اعاصيري وسكوني
في الجبال الشاهقة في أجمل خيالي
في السفوح الخافقة بين نبضي وانفعالي
وجهك اللي قد نحته في عظامي والجوارح
وجهك اللي قد حفظته وبتفاصيل الملاح
بالنهار في بسمته .. بالضيا اللي في ورودة
بالعبوس في غضبته .. بالتضاريس وحدوده
من جنوحه في البها .. لين اقصى نقطة في كاسر جماله
للعذوبة .. من شروق النور في ضيه
للشعر في غروبه
من شطوط الكحل في عيونك لنحرك
من بياض الثلج في خدك لجمر ٍ قاد في ثغرك
وجهك اللي ما ابد يوم لمحته .. أو عرفته
لي سنين اتخيله .. واتخيلك
ياللي كلي بك معرفة .. واجهلك
ما اصعبك .. كيف الاقيك
ما اسهلك .. لو الاقيك
ياللي دوم اتخيلك
مملكة حسن الزمن
وأنا الملك

و في .. ( أبسألك ) تجد كل الروعه :

ابسألك لو قلت لك أن الحنان اللي في قلبك
ينبت من الصخر الزهر ..
وان النهار اللي في خدودك يخلي النسمة عطر ..
وان العذاب اللي في عيونك يعلـّم الناس الشعر ..
ولو قلتلك اني احبك اكثر من هموم البشر
وكثر الجفا وكثر السهر ... لو قلت لك
وانك اقرب من عيوني للنظر
كل الذي اقدر اقوله
واللي ما اقدر اقوله
استاهلك .. حبيبتي ؟!
وباجاوبك .. للأسف ما به احد يستاهلك



وكتب في قصيدته المذهلة .. ( مذهلة ) :

مُذهلة ..
تملأك بالأسئلة ..
ليه كل معجز مر هذا الكون .. فيها له صلة ؟؟
ليه كل شي فيها تظن انك تعرفه .. تجهله !؟
ليه كل لا معقول فيها ورغم هذا تعقله !؟
طيبها .. قسوة جفاها ..
ضحكها .. هيبة بكاها ..
روحها .. حدة ذكاها ..
تملأك بالأسئلة ..
مُذهلة ..

يا بدايات المحبة ..
يا نهايات الوله ..
كيف قلبي ما احبه ؟
وانتي قلبك صار له !
يا أعذب من الأمنيات ..
يا عالم من الأغنيات ..
يا أجمل الشعر البديع ..
من آخره لين أوله ..
ما راودتك الاسئلة ؟!
ليه عمري ما لقى لبرده دفى ..
إلا دفاك ِ !
ليه قلبي ما بدقاته عزف لحد ٍ ..
سواك ِ !
ليه أنا عيني تشوف وماتشوف ..
إلا بهاك ِ !

أما عندما يكتب عن الغدر .. أما عندما يكتب عن الفراق .. فلا تملك إلا الصمت والذهول ..!

أليس هو من قال يوماً :

حبيبتي لجل انسى جرحك واستريح .. ببكي
وبعد البكى .. ببكي
وأكيد فيه لحظة بتجي .. وبيجف دمعي
وعندها صورتك اللي في عيوني
بتموت من ظلم العطش ..
بروازها بيصبح نعش
وبتمرني الدمعة الأخيرة ... تاخذ معاها صورتك وتطيح
وكني بالمسافة تطول مابين عيني .. ودمعتي .. وخدي
وكني بقلبي الحاير المسكين
نبضه يقول لا تودع الفرقى .. الدمع مايرقى
وعندها لانزلت الدمعة لمثواها الأخير
وفارقت وجهي
بغمض عيوني .. واكسر البرواز
وانسى

أليس هو من قال يوماً :

شبية الريح
وش باقي من الآلام
والتجريح
وش باقي من الأحلام
وش باقي من الأوهام
غير اني .. الاقي في هجيرك فيّ
الاقي في ظلامك ضيّ
واوقد شمعتي في الريح
شبية الريح
اذا تسمح بغيب شوي
ابجمع همي الباقي
وادفن صبري الذابل في أوراقي
و برجع لك اذا باقي بنفسك شي
شبية الريح
أنا مقدر أكدر صفوك العاصف
شبية الريح
أنا من لي سوى إحساسك الجارف
بقايا زيف أشواقي
سما أمطار أحداقي
شبية الريح وش باقي
ابي أعرف
متى تسكن رياحك
وابي أعرف
غرورك هو متى يطلق سراحك
وابي أعرف
متى تعصف
متى تعطف
متى تنزف جراحك
وابي أعرف
إذا باقي في بحرك موج اكسر فيه مجدافي
وابي أعرف
إذا باقي في همك هم ماشالته أكتافي
وابي أعرف
إذا باقي في هالدنيا حزن مامرني واستوطن أطرافي

أليس هو من قال يوماً :

تعالي .. مالقيت أصحاب
يحلف لك .. أنين الباب
انه مابقى حولي .. سوى ظلي وبعدك

تعالي ... تعالي
ضاعت الأحلام ..
وماظني بلاقيها لحالي ..
تعالي .. نبعد الألام من حولك .. وحولي
تعالي ..

لجل حربي مع الغربة .. مع الوحدة ..
أبيلي سلاح حبك ..
لجل حربي مع اللي جاي
بلاقي قوتي في ضعفك
لجل حربي مع نفسي ..
أبيلي سلاح منك
أبيك انتي .. تعالي
أبيك انتي .. تعالي

باكر أجمل .. من خيالك
أو خيالي

تعالي .. وان لقيت أصحاب ..
مايسكت أنيين الباب ..
إلا لو لقى حولي دفى حبي وحبك
تعالي

أليس هو من قال يوماً :

يا اكثر جروحي الاخيرة ..
لو عرفتي اليوم قلبي ودعك
يا آخر جروحي الكثيرة ..
ماعرفتي اليوم ما عاد اذكرك
وما اذكر من اللي مضى .. إلا غرامك والفراق
و بعض اللقا والإشتياق ..
وكل الاحاسيس الصغيرة ..
يابرد عمري و يا هجيره .. تخطين لو يخطر في بالك
انك في بالي كل دقيقة ..
وانك خيالي والحقيقة
واني احبك مهما كنتي ..
يابرد عمري وزمهريرة
أن كان قلتي اني فقدتك .. ماصدقتي
وان كان قلتي مانسيتك .. ماصدقتي
لو عرفتي مااذكر من اللي مضالي إلا انتي
وما اذكر من اللي مضى إلا انتي
وما اذكر إلا اني بكيت
وفي ليلة مافيها وفاء .. قلتيلي مليت
يا انتي آخر أولي ..
لاتصدقي اني نسيت !!

أليس هو من قال يوماً :

يسعد صباحك .. يا حبيبي
حالي طيب
كل شي مثل اللي كان
المدامع .. والمواجع ..
والأمان اللي اختفى لحظة غيابك
والليالي اللي مضت .. مثل الليالي اللي مضت
الهم عازف .. والدمع نازف ..
والعمر في غيبتك حاير وخايف
حتى جراحك وسط قلبي مثل ماهي
وفي شفاهي باقيٍ نفس الكلام اللي بقى .. آخر لقا
مثل منتَ يا حبيب الروح شايف
كل شي مثل اللي كان
وحالي طيب
يسعد صباحك .. يا حبيبي

هذا انت
كل ما ضاقتبي الدنيا تغيب ...
وكل ما ضاقتبك الدنيا تجيني
هذا انت
أن كساك الهم صرت أوفى حبيب
وان نساك الهم تتباهى بـ أنيني
مثل منت .. دايم تجي فـ وقتك حبيبي
بعد ما وقتك يروح
يا آخر دموعي وشجوني ..
وأول إحساسي جروح
ما بقالي من عذابي يا حبيبي .. إلا انت
وهذا انت يا حبيب الروح شايف ..
كل شي مثل اللي كان
وحالي طيب
يسعد صباحك .. يا حبيبي



وعن الشعر العاطفي .. قال سموه :


(( أرى أن الشعر أكبر من أن يكون مجرد رسالة عشق من رجل إلى امرأة وان كان هذا غرضا شعريا مطلوبا، وأنا عندما أرى أن الشعر اكبر من أن يكون مجرد عاطفة بين رجل وامرأة هذا لكي نخرج من فئة الشعراء الذين تنطبق عليهم الآيات الكريمة (والشعراء يتَّبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً وانتصروا من بعد ما ظلموا) هناك استثناء والانتصار في الآية هو الانتصار للحق. ))


أميرالشوق
نبض صادق

[سالم العمري]

اا عبدالرحمن والرثاء اا


أما في الرثاء .. فلشاعرنا دموعٌ لا تفارق مآقينا ..

هنا أبيات في رثاء خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله :

http://www.othetheh.com/imgcache/20075.imgcache.jpg

يالله يامنـزل تـبـارك والأحــزاب
والكهف والاسراء والزخرف وهـود
يالغافـر الرحمـن يـارب الأربـاب
ما غيـرك بهالكـون خالـق ومعبـود
ياللي جعلت لكل أجل عنـدك كتـاب
ياجامـع الثقليـن فـي يـوم موعـود
أجبر عزانا فـي ابونـا الـذي غـاب
فهد مليك قلوبنـا فـي ثـرى العـود
أستغفـرك يـارب لا زلـت مرتـاب
وأقـول علّـه غايـب أيـام ويعـود
قدّرت ياربـي ومـن اّمـن انصـاب
وهول المصيبة كل مالـه بنـا يـزود
أقفل علينـا الحـزن بـابٍ ورا بـاب
وللصبـر والسلـوان درب ومسـدود
راح الحبيب وقطّـع قلـوب أحبـاب
راح الذي به حالنـا سهـود ومهـود
راح الذّي قـد ضـم داره بالأهـداب
وقطف لها من كـل خيـرات عنقـود
راح الذّي ياما عتق واخضـع رقـاب
راح الذّي ظلّه علـى النـاس ممـدود
راح العظيم العبقـري تـاج الألبـاب
راح الشجاع الصادق الشامخ الطـود
راح الذي مجده بقى وذكـره انسـاب
عطر زكـي سرمـدي دوم موجـود
راح الذي يشهد له اعـداء وأصحـاب
بالعـزم والاقـدام والعقـل والجـود
راح الذي لامن غضب ..الكفر تـاب
ولا من رضى حتى الجدب ينبت ورود
راح الـذي غيثـه عميـم وصـبّـاب
لا من عطى أغنى وخـلاك محسـود
كلٍ بحبّـه قـد لقـى غيـر أسبـاب
مـا للسجايـا فيـه آفـاق وحــدود
يارب إجزه عـد مـا أنفـق وجـاب
من خير للإسلام عـن كـل مجهـود
وعداد ما وزّع من المصحـف كتـاب
وعداد ما بيتك حـوى ركّـع سجـود
يارب إجـزه جنتـك دونمـا حسـاب
وانجه من الأهوال في يـوم مشهـود

هنا أبيات في رثاء الأمير فيصل بن فهد :

http://www.othetheh.com/imgcache/20076.imgcache.jpg

مات فيصل .. يا قلوب الله يعينك ....... الـفجيعه مـذهله يـا مـسلمين
آه يـا فـيصل .. يقول مفارقينك ....... لـو يـردك دمـع أو حتى أنين
كـان هز الأرض رجع مودعينك ....... وكـان سالت نجد بالدمع الحزين
التعازي تنتخي .. يا صبر وينك ؟ ....... والـذهول ف وجه أحبابك سجين
مـا هو بس أهلك وربعك ناعيينك ....... الـدول والـناس عرب وأعجمين
الـيـتامى يـا أبـوهم فـاقدينك ....... يـسألون الـطيب المحبوب وين

و في رثاء الأمير فهد بن سلمان :

http://www.othetheh.com/imgcache/20077.imgcache.jpg

كـل حـي يحين وقته يمتثل أن حان حينه ..... مـا يـقدم مـايأخر قـالها ربـي في كتابه
وكـلنا للموت ساير طالت أو قصرت سنينه ..... الـتراب يـعود لأصـله ثم يبعث من ترابه
كـلنا إيـمان بالله مـا حـكم بـه قـابلينه ..... مهما كان الخطب داهي حكم ربي يرتضى به
مـير مـا كل المصايب تجعل بلادي حزينه ..... مـير مـا كـل الـمواجع تملي هالدنيا كآبه
قيل شفتوا الطيب ؟ قلنا فهد بن سلمان وينه ..... قـيل نجمٍ طاح .. قلنا الفضا فادح مصابه
قـالوا أن الـحزن واحد شي يجثم خابرينه ..... قـلت انـا احـزان فقده ما بها شي يتشابه

وكتب في رثاء مشعل بن عبدالله السديس :


مـات مـشعل قرب زمزم والحطيم ....... فـي مِنى .. في سابع الشهرالعظيم
مـات يـخدم مـن لفوا لله ضيوف ....... طـالـبين الـمغفره .. والله كـريم
مـات وآخـر مـا بقى في مسمعه ....... تـلبيه لـله .. دعـاء .. ذكرٍ حكيم
يـا إلـه الـناس ومـجيب الـدعا ....... يـلـي بـالنيات والـخافي عـليم
يـا شـديد الـطول في صبح ومسا ....... لا إلـه إلا انـت رحـمن ورحـيم
إلـهـم الـسـلوان أهـله والـعزا ....... فـي المصاب القاسي الصعب الأليم
مـات مـشعل فـي بواكير الصبا ....... لا سـبـقه انـذار أو حـتى فـهيم
هـو درى الإنسان عن وقته متى ؟ ....... مع بزوغ الصبح .. والا في العتيم ؟
الأجـل مـحتوم لـو يـومه اتـى ....... مـا يـفرق بـيت مـتعافي وسقيم




أميرالشوق
نبض صادق

[سالم العمري]

http://www.othetheh.com/imgcache/20264.imgcache.jpg



اا عبد الرحمن والدول الشقيقة اا

ولشاعرنا أبيات لا تنسى .. عندما زار بعضاً من الدول التي أقام فيها أمسياته ..

فكان مما قال في البحرين :

جمعت العشق في صدري جمعت شعورنا الصادق
مـن ديـاري لـدار الشيخ عيسى طيب الأفعال

مـن ديـار الـزعيم الـلي خـذانا للعلى واثق
فـهد عـالي الـمقام اللي بعزمه تضرب الأمثال

أشـوف الجسر ما هو جسر أشوفه وصل للعاشق
جـمع رمـل الـنفوذ وموج بحر اللولو واليامال

ألا يــا درة الـتـاريخ غـلاكِ عـندنا فـارق
وحـبك فـي ضـمايرنا تعدى الوصف والأقوال

عـظيمة حـيل يـالبحرين وشيخك للعلى سابق
مـشى بـبلاده وشعبه وعدى الصعب والأهوال

و عن قطر :

يـا قـطر لـك حبنا والإحترام ....... الـمـشاعر دافـيه والله عـليم
عـند ابو فيصل لابو مشعل مقام ....... وحب ابو مشعل لابو فيصل مقيم
يـا بـلادٍ دوم تـمشي لـلأمام ....... تـسبق الـخطوات بالفكر السليم
عل نورك ما يجي صوبه ظلام ....... ويحفظ الله لك حمـد من كل ضيم
مـن عـشقها بلادكم لا ما يلام ....... دام هـذا طـيبها .. حـقه يهيم
طـبتم وطابت وطاب بنا المقام ....... والله أن فـراقـكم بـاكر ألـيم
يـا هـل الدوحه لكم مني سلام ....... كـثر قـدر بلادنا العالي العظيم

وكتب في الكويت :

حـييتي يـا أرض الوفا والوئامي ....... ديره عظيمة .. زادك الشيخ تعظيم
جـابر وله في المجد مجد مترامي ....... هو صاحب الطولات غيث المظاليم
وسـعد الكريم الشهم عالي المقامي ....... اخوان مريم .. مجدهم يوصل الغيم
يا كويت ما ننسى الوفا في الكرامي ....... يـوم الـبلاد اشتات وارضي أقاليم
مـنك انـطلق عبدالعزيز الإمامي ....... رد الـرياض وعـمم الخير تعميم

وهنــــا عن مصر :

قـلت مصر .. وقالت الدنيا نعم ....... قـلت خـير وفاض بالنيل الكرم
قلت أرضي من مثل ارضي ثرى ....... مـسجد احـمد والمناسك والحرم
يـا مصر لك جيت أنقل لك وفا ....... خـادمين البيت واصحاب الشيم
مـن بـلاد الـنور .. لبلاد الدفا ....... من رياض المجد .. لشموخ الهرم



أميرالشوق
نبض صادق

[سالم العمري]

http://byfiles.storage.live.com/y1pAreL63TF-ADe52MhYumdKMsNUgaPLS_zCmOEO8i70uZ2Ux3OMsbhcyyJrUN fYvm7Oz_OCcaxGYs

اا عبد الرحمن والقصائد الخاصة اا



ولشاعرنا قصائد خاصة .. قالها في نفسه والمقربين له ..

فقال في نفسه قطعة شعرية نادرة .. عنوانها ( فقير ) :

فقير وعندي المال الكثير
فقير وملبسي غالي حرير
ويا صاحبي الحافي الفقير
ابنشدك ابسألك وشهو الحصير !!
وابسألك وشلون انا امر وانهي
واذا حكيت قبل انتهي من كلمتي
يقاللي سم ويصير
ولاشكيت من غفلتي طوّل زمنها
يقاللي لاتشتكي .. ماخلقت الشكوى لأمير
وابسألك وشلون انا مع كل ذا .. اقول عن نفسي فقير ؟؟؟
ياصاحبي لاصار للضحكه ثمن
وصاروا اصحابي كثير بس بثمن
والوفاء مابه وفاء إلا بثمن
ابسألك ماني فقير ؟؟؟
ولاصارت اقوالي حكم
ولاقالها غيري غدت حكيٍ قديم
ابسألك ماني فقير؟؟
ولاصرت انا مانيب انا
ولاغلطت قالوا صحيح .. وكل شي اعمله يصبح عظيم
ابسألك ياصاحبي ماني فقير؟

وهناك قصيدة كتبها شاعرنا في حرمه الأميرة البندري بنت هذلول بن عبدالعزيز ال سعود :

إلا يا قلب نبضي ..
يا سما دمي ووجداني
فمان اللي عطاكي كل طهر الأرض ..
أنا ماشي ..
هذا كان آخر مانطق قلبي ..
وأول نبض في لساني
وتلاشى النطق ..
وعصر حزن الوداع اللي حضر قلبك دموع ..
بكت ادفى دموع الخلق ..
وسرى في داخلي برد الخشوع
وغير العطر ودموعك وجرحي من وداعك ..
مابقالي ..
استعفر اللي صورك مما طرالي
طرالي يادفى عمري..
وياترحالي وحلي
ارشف دمعك الطاهر .. واغسلبه واصلي
واحمد ربي اللي بك حباني
إلا يا ام اجمل من سكن قلبي
ويا داري وعنواني
فمان اللي عطاكي كل طهر الأرض ..
أنا ماشي ..

وكتب عن والده .. الأمير مساعد بن عبدالعزيز :

فـوق كـل الـمدح قدره معتلي ....... فوق كل الوصف من شعر وكلام
واثــق بالله ثـابـت مـهتدي ....... فـعله الـقرآن آمـن واسـتقام
مهما جل الخطب أو شان الخبر ....... مـا يـلقي لـلمصايب اهـتمام
صـامدٍ مـثل الصحابه في بدر ....... مـبتسم رغـم الـمقادير العظام
مـبصرٍ يـابوي لو كف البصر ....... بك بصيرة يرتجف منها الظلام
قـدوتـك عـبدالعزيز الـمتقي ....... يـالإمام ابـن الإمام ابن الإمام
خـادمك يـابوي رهن إشارتك ....... آمـر ومـا يـلحقه فيك الملام
أفـتدي تـرابٍ تدوسه خطوتك ....... دامـني حـيٍ وتحملني العظام
بـك يـا بوخالد أفاخر وارتجي ....... مـن إلـه الـكون رزاق الأنام
يـجعل الـفردوس أجر لطيبتك ....... كـثر مـا عـلمتنا نـحيا كرام

وكتب لأغلى إنسان في حياته :

اسألوا دمي .. وسعادتي وهمي
اسألوا التوفيق ..
والكدر والضيق
اسألوا الطيب في صفاتي ..
والدعاء اللي في صلاتي
واسألوا شهودي ..
الدموع اللي في سجودي
اسألوهم .. واسألوا دمي ..
عن غلا أمي

\
/
\

أميرالشوق
نبض صادق

[سالم العمري]

http://www.waraqat.net/2008/02/bin-msa3ad.jpg

قصيدة التمثال :




يا مَن مَلَكتَ ثرى العراقِ بِلا شريكْ=أنا لا أُحبـُّـكَ قَدْر كُرهي قاتليكْ


قد ألصَقُوا بِك وَصفَ سفّـاك الدِّما=واليومَ سفكُ دماءِ قومِك يرتجيك


من بدّل الأحوالَ يا حامي الحمى=هل أَسْقَطَ التمثالَ صفوةُ تابعيك


هي هكذا الدنيا تبدِّلُ جلدَها=كعدوِّك الغازي وكلِّ منافقيك


يا صاحب السلطانِ كيف أضعتَهُ؟=وعلامَ أَصْبَحْتَ الـمُطَارَدَ والدَّريك


من ذا نصِّدقُ عقلَنا أم قلبَنا=من ذا نصدّق كرهَنا أم كارهيك


هل أوقعوكَ و أوثقوكَ بحفرةٍ ؟=هل لم تجد أحداً هناك ليفتديك ؟


قد أظهروكَ مهَلْهَلاً و مشتـَّتاً=كي لا يدورَ بِخُلدنا أن نقتفيك


قد أعدموك بيومِ نحرٍ عنوةً=كي يَخنُقَ التفكِيرُ بَعْضَ مُماثليك


ويحَ العراقِ مُلازماً حجَّاجَهُ=مُذْ بدءِ نَشْأتهِ إلى أن يلتقيك


هُوَ للطغاةِ على مدى تاريخِهِ=شرطُ الغزاةِ طُغاتُهُ : سَلْ سَابِقِيك


لَهَفَي عَليه تَقطّعَت أَوصَاُلهُ=والحقدُ مَزّقهُ بِرغبَةِ خَالعيك


جاءَ الغُزاةُ مُعَنْوِنِينَ قُدومَهم=بإزالةِ الخطرِ المؤكَّدِ و الوَشِيك


فدمارُ هذا الكونِ حُزتَ سِلاحهُ= وجَميعُ شَرِّ الأرضِ قد وَجَدُوهُ فِيك


أخفيت أسْلحةَ الدمارِ لِتَعْتَدي=ولتبتديِ بالأقربين مُجاوريك


لَهَفَي على هذا الدَّمارِ و وهمِهِ= الآن بِتنَا نَرتَضِيه و نَرتَضِيك


لَهَفَي على الشَّرِ الذي بِكَ كُلُّهُ= الخيرُ شرُّك إذْ يُقاسُ بِشَانِقِيك


جاءَ الغُزَاةُ ليَصْنَعُوا أُنموذجاً= للعدلِ و الأخلاق ِ: كُلْ مِمَّا يَلِيك !


يا مَن جَلَبت لأمّةِ العُرْب الأسى= يا مَن أَتيتَ بِمُسقِطِيكَ و مُهْلِكِيك


هُم قَد رأَو فينا رؤوساً أينعَتْ=حَان القِطَافُ لَها : تـَرقّب لاحِقِيك !


أميرالشوق

[العطر]

ياالله ياسَالم .. وأنْت مازلت الأوفى له .. والأصدق معه ..


بن مساعد إنسان قبل أن يكون شَاعر .. وشَاعر له نكهته وميزته عند محبيه


شُكراً كَثِيرا يا سالم ..

[سالم العمري]

ياالله ياسَالم .. وأنْت مازلت الأوفى له .. والأصدق معه ..


بن مساعد إنسان قبل أن يكون شَاعر .. وشَاعر له نكهته وميزته عند محبيه


شُكراً كَثِيرا يا سالم ..






العطر ..

لـ مرورك الأروع جماله ..

لاعدمته

ودي

[سالم العمري]

سيد الصدق

قصيدة في خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله




بَدَأْتَ عَهْـدكَ عفـواً ثُّـم إغداقـا=يا مَن مَلكتَ بِنـا قلبـاً و أحداقـا
إن قيلَ عَبـدُاللهِ : العَـدلُ انبـرى=للمعضـلاتِ و للأسقـامِ تريـاقـا
يا سَيّد الصدق يامن أرضُه أَخـذَت=علـى محبّتـهِ عَهْـداً و ميثـاقـا
قد بايعْتَك قلـوبُُ ُ مِلؤهـا أمـلُُ ُ=أن لا تُريها سِوى صُبحاً و إشراقا
يا فهدُ ذِكْرُكَ يبقى فـي ضمائرنـا=لا ليسَ يُنْسَى صنيعُ الفهدِ إطلاقـا
يجزيكَ ربُّكَ بالفردوس ِ يا مَلِكـا ً=ما كان يوما ً لغيرِ الخيـرِ توّاقـا
بُشْراك فهد ُ فدَرْبُ الخيـرِ يكمِلُـهُ=فذ ُّ ُ جسورُُ ُ يُحق ُّ الحق َّ إحقاقـا
كم كان فهد ُ عظيما ً في مواقِفِـهِ=كم كنت أنت وفيّا ً وقتَ مـا لاقـا
ولاّك ربُـكَ مُلكـاً أنـت وارثُـهُ=عن أكرمين فجُـزْ بالمجـد آفاقـا
لا.. لم تزد بالملْـكِ بـل أعليتَـهُ=قد كنت منذ ُ قديم ِالوقتِ عِملاقـا
قد كنت للطاغيـن سيفـاً مُهلكـاً=و للمساكيـنِ إحسانـاً و إشفـاقـا
لا ... لَم نفاجَأ بما أغدقتَ من كرم ٍ=قد كنت دوماً إلى الخيراتِ سبّاقـا
أجْلَسْت َ شعبَك كُرسيّاً يليـقُ بـهِ=طوّقتَ بالحـبِّ أفئـدةً و أَعناقـا
أبقيتَ كُـلّ مُحـبٍّ زاهيَـاً فَرِحـاً=أخْرسْتَ ألسنـةً شتّـى و أبواقـا
نِعمَ البـلادُ بـلادُ ُ قلبُهـا حََـرمُُ=أرضَ الرسالةِ لا تَخْشَيـنَ إملاقـا
نِعمَ البـلادُ بـلادُ ُ أنـت قائدُهـا=للمسلميـن غـدَت بِـرّاً و إنفاقـا
يا خـادمَ الإسـلامِ عـزُّك عـزُّهُ=مجدُ الأوائلِ قـد نـاداك مشتاقـا
فاصعد بِِنـا للمجـدِ فـي عَليائـهِ=لا تألُ جهـداً ولا همّـاً و إرهاقـا
يا خادِم َ الحرمينِ يحفظُـك الـذيّ=علِمَ السرائِـرَ مكنونـاً و أعماقـا
تبقى السياسةُ أمراً ما بـه خُلُـقُ ُ=جَاءَتْ إليكَ فَصَارَت مِنْكَ أخلاقـا


أميرالشوق

[سالم العمري]

سلطان المفدى

قصيدة في ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله

فريـدُ اللفـظ سحـريُّ البيـانِ=وتاجُ الشعرِ فـي هـذا الزمـانِ
عزيـزُ ُ هامتـي فـوقَ الثُّرَيَّـا=ذليـلُ ُ للعظـيـمِ المستـعـانِ
تفضّـلَ خالقـي فأجـلَّ قـدري=وصارَ بذكـره ِ رْطبـاً لسانـي
يبايعني ملـوكُ الشّعـر كَرهـاً=فما لم يبلغوا .. طوعـاً أتانـي
أنا الإعجاز ُ مَـا أبقيـتُ شيئـاً=لهـم .. إلا التأفُّـفَ و الأمانـي
فما بقصيدتي .. بيتُ ُ.. و بيتُ ُ=فقصـرُ ُ أوّلُ ُ يتلـوهُ ثـانـي
تبايعنـي المعانـيَ خاضعـاتٍ=و أعظمُ مَا بِها .. طَوعَ البنـانِ
أغوصُ ببحرِها و بِعُشْرِ فكـري=أُ لَملِـمُ دُرَّ هاتيـك المعـانـي
ألا يا سيّـدي يـا تـاجَ رأسـي=بمدحِكَ .. يرتقي شَرَفاً مكانـي
عظيمَ المجـدِ سلطـانَ المفـدّى=مكانُك في العيونِ وفي المحانـي
فكَم كفكفْتَ مـن دمـعٍ حزيـنٍ=وكم أسعدتَ مـن قلـبٍ يُعانـي
ولستُ أقولُ فيكَ الجُـودُ طبـعُ ُ=فأنت الجودُ .. حيثُ الطبعُ فاني
أيا من حبُّـهُ يَكسـو ضلوعـي=فِداك دمي و ما يَحـوي كيانـي
تَلَلْتَ مـن المعالـي كُـلَّ نجـمٍ=وقال عظيمُ مجدِكَ : ما كفانـي
أبا الإغداقِ و الإحسـانِ عمّـي=فهل تستغربونَ عُلـوَّ شانـي ؟
هـو الهطّـالُ وابلُـه عمـيـمُ ُ=يُغاث بِغيثـهِ قاصـي و دانـي
بشوشُ الوجهِ محمـودُ السجايـا=يسابقُ خيـرُه ركـضَ الثوانـي
وإن يغضبْ سَتدرِكُ كيف أن الـ=حيـاةَ للابتـلاء و الاْمتـحـانِ
شديدُ البأسِ إن ما حلَّ خَطْـبُ ُ=بأرض البيتِ و الركن اليمانـي
حسامُ ُ قاطعُ ُ صلـبُ ُ مميـتُ ُ=مذيـقُ ُ للعِـدا فَتْـكَ الطِّعـانِ
كثيرُ ُ وافر ُ ُ جزل ُ ُ غزيـر ُ ُ=تنجّـي سُفْنُـهُ بَــرَّ الأمــانِ
عطوف ُ ُ وارِف ُ ُ برّ ُ ُ رحوم ُ ُ=بمثـلِ صَنِيعـهِ تُـقْ للجِـنـانِ
كبير ُ ُ شامِخ ُ ُ طود ُ ُ وطيـد ُ ُ=رفيعُ الشـأنِ فـي كـل الأوانِ
حكيم ُ ُ نـادِر ُ ُ فـذّ ُ ُ فريـد ُ ُ=أَأَ بْلُغ ُ وَصْفَهُ شِعراً ..؟ عساني
بنى للـدارِ جيشـاً لا يضاهـى=أقلُّ صفاتِـهِ صـدق ُ التفانـي
بَنـاهُ و شـادَهُ زمنـاً طـويـلاً=ألا بورِكتَ من مبنـي و بانـي
ألا قد كدتُ أَنْ أَجزيـك شكـراً=ألا وا ألف عُجبٍ .. ما دهانـي؟
وهل توفـي لسلطـانٍ سنيـنُ ُ=من الشكرِ الجزيل و الامتنـانِ؟

أميرالشوق

[سالم العمري]

قصيدة أربعين


أربعينٍ من تجارب ............. أربعينٍ من غرابه=أربعينٍ من تأمُّل شكّلت ذاتي و ميولي

ادلهمّ الكون حولي واطْبقَت سحب الكآبه=أغرقَت جوفي بدمعي واهلَكَت أخضر حقولي
وينكم ياربع عمري ؟ من بقى ما صك بابه؟=مابقى لي صاحبٍ أرمي عليه اهْوَن حمولي
الكتابة عن همومي ذنب أفْشَل في ارتكابه=هكذا حزني أناني ... غير فرْحي للّي حولي
من هموم الناس أبني دافعي لجل الكتابه=ما حسَبْت حساب ضاقوْ بْما كتبت او صفّقوا لي
كم كتبت و قيل تكفا ........ هذا شي ما ينحكابه=مو بكيفي صرت وابِل تُرتَقب لحظة هطولي
ما تعبت ارقى و أرقى .... بالدُّعا حالي تشابه=مقدر انزِل لو أبنزل ... غصب ترقابي رجولي
لي إلهٍ جلّ ذِكْره عندْ ما اكون فْ رِحابه=في ركوعي في سجودي أصْعَد فْ قِمّة نزولي
لي مكانٍ في الكواكب .... ذا طموحي لسْتُ آبَه=نجم عالي ... ذا مكاني .. عل موتي هو أفولي
باقيٍ يا دنيا شعري يملئك فخر و مهابه=قد يزول فْ يوم آتي عندما أنتي تزولي
إنتسبت لْجَد مُعْجِز ... دين و عزوم وصلابه=هو أخو نوره معَزّي ... تبطي جداً يا ذُبولي
ولي أبو ما شفت مثْلَه مُحتسِب مهما أصابه=كل زهدٍ غير زُهْدَه مُفْتَعَلْ وَهْمِي وصولي
عندي امٍّ مستحيله طيبها صعب اجتنابه=آه يُمّه كم أحبّك في شراييني تجولي
ولي وطن أحيا لعزّه أفتدي ذرّة ترابه=مسلم ..سعودي .. عروبي .. ذي فروعي ذي أصولي
ولي شقيقٍ ماني اقوى نبرة الحزن فْ عتابه=كيف عاد ان كان يزعل ؟ أحترق من فرط هُولي
ولي ولد عمٍ غمَرني فضله و سِرْت فْ رِكابه=شفت له في كل لحظه فزْعه و موقف رجولي
ولي حبيبه مستديمه حُب عمري من شبابه=ما لي فصول ومواسم وَحْدَها بس هي فصولي
أم قلبينٍ بجوفي هم بعد كل القرابه=هم سبب سعدي و مجدي هم سبب خوفي و جفولي
ما فعلت الخير أرجي من بشر فاني إثابه=عالمٍ ربّي بقصدي ... وما سبَبْ أطيب فعولي
إن بغيت اعطي فأعطي فوق ما أقوى اكتسابه=رزق باكر ..... همّ باكر ........ إهتمامي لَسْتُ أوْلي
ما أفكّر في عواقب جور وقتي و انقلابه=أوْثَق بْمَا عند ربّي ...... صعب عن هذا عدولي
جُل خيرٍ قد فعلتَه كنت في عَكْسَه أ ُجَابه=لم يفاجئني جحود ... ولم يُثِرْ حتى فضولي
يا زماني قبل غدرك كنت اقول الدنيا غابه=يا زماني بعد غدرك ما نقص ما زاد قولي
أربعينٍ من تجارب ............. أربعينٍ من غرابه=أربعينٍ من تأمُّل شكّلت ذاتي و ميولي
الكِبِر أردى الخطايا ما تجبّه إستتابه=أستعيذ بربّي منّه في خروجي في دخولي
كلّ احَد يقضي حياته بين تقصير وإنابه=يستحيل انّك تلاقي ... لاْيّ اْحَد وصفٍ شمولي
شفت في الدنيا مهازل تُفقِد المدرِك صوابه=يفخر الكافر بكفره ... تُشْتَم بْقولة " أصولي "
النفاق اكبر رموزه كان في عهد الصحابه=كيف عاد الوقت هذا ..؟ كل شبرٍ به " سلولي "
الرضوخ أصبح فضيله وقول " لا " أصبح دُعابه=والمشاكل مبتدعها قال : تِلْزِمْكُم حلولي
كيف تغيير المعاني يُرجِع الحقّ لْنصَابه=والثوابت مستباحه عند ذول و عند ذولي
كل حقٍ دون قوّه زاهق و ثابت ذهابه=يُكْتَب التاريخ ناصع للقوي لو هو " مَغولي "
العدو بالحيل قرّب واضحٍ تكشير نابه=وبعضنا لازال يسأل ظنّكم أسرِج خيولي ؟
بين تفريط و تطرّف تاه جيلي في خِطابه=خير اموري هو وَسَطْهَا ... طال عن هذا غفولي
إحترس يا ذيب و احذر من زمن سادَت كلابه=الوفا بَه صار عِجْبه .... والغدر فعلٍ بطولي
لا تثق بالّي تثق به ........ بد شكّك وارتيابه=كم عُهُرْ سافِرْ يُغطّى بْملْمَحٍ طاهر طفولي
عندي للدنيا سؤال وما أبي منها إجابه=هو يغيّر شي رفضي .. أو حيادي .. أو قبولي ؟
كن يا دنيا همومك جُمِّعَت مثل الذّيابه=سالَمَت كل الّي قبلي .. تنتظر لحظة وصولي
كلّ غدرك ما يساوي في موازيني ذبابه=ربّما لوّك وفيتي ......... كان أرّقْنِي ذهولي
يا عذولي هاك بوحي هاك جرحي و انسكابه=ما سوى ذا وقت سَانح ... قم بدورك يا عذولي
أتعبتني هالقصيده .. فكر و جروح ورتابه=بس يا هذي القصيده .. أقصريها لا تطولي
يا كريم يحب عَفْوهْ رحمِتَه تسبق عذابه=ألطف بذلّي أمامك حينما يَحْتُمْ مثولي


أميرالشوق

[سالم العمري]

http://www.abunawaf.com/members/dr3/mosa3d_web_2.jpg


][.. عبد الرحمن بن مساعد..شاعر مطرود من جنة خياله ..][


لكل شاعر أسلوبه و سحره ولغته الخاصه وفكره وهدفه ... و الأمير الشاعر عبد الرحمن بن مساعد أحد أهم رموز الشعر المعاصر في وطننا العربي، وذلك لما يتمتع به سموه من فكر موهبة شعرية فذة. هذة الموهبة التي أسدلت الستار على مرحلة كان الشعر خلالها عبارة عن قصائد متشابهة من حيث الأوزان و المحتوى، وأحيانا القوافي، لتبدأ مع سموه مرحلة جديدة وحقبة شعرية تضيف إلى الشعر بعدا ثالثا فتركزت قصيدته على العمق... وهنا سوف أتناول شعر سموه في محاولة جادة لمعرفة أسباب نجاح تجربته في زمن قياسي والجماهيرية الخرافية التي يملكها. وما توديع الجماهير له في جدة واستقبالهم إياه في الكويت إلا دليل على ذلك. ولنبدأ بتقسيم مكونات شعره إلى عناصر عدة.

أولا- لغته ::
اللغة الفصحى القريبة للعامية. وذكرت الفصحى قبل العامية كونه يحفظ كتاب الله عن ظهر قلب، واستطاع بمهارة فائقة أن يمرر لغته من خلال قصائده دون أن يشعر المتلقي بأن هذه اللغة هي الفصحى. يقول الشاعر :

أخلاقه لا تسمح بالخيانة..
شعاره الأمانة..
أخلاقه لا تسمح بالخيانة..
أخلاقه لا تسمح..
أخلاقه لا ..
أخـ.. لا .. يريد أن يعيش!

وهذا النص، بل القصيدة، من القصائد الفصحى و التي يحفظها عشاق الشاعر دون أن يعوا أنها فصيحة، و ذلك لحرفنة الشاعر بمزج اللغة كيف واين يريد. و في قصيدة أخرى للشاعر بعنوان (( تعاريف )) يظهر هذا المزيج جليا:

1- الشوارع..
مستقبل الماضي المضارع.
2- الكراسي..
مصدر أفراح.. ومآسي..
لا هي تبارك .. لجالسها الجديد..
ولا هي اللي.. لربع تاركها تواسي..
الكراسي عامدة..
تهزأ بنا وهي جامدة ..
الصرير اللي ايتسرب من قوائمها..
يقول: مافي أحد منكم أساسي!!

وفي نظري أن لغة الأمير الشاعر ساهمت بشكل كبير في وصول قصائده إلى خارج الإقليم المحلي والقطري لتصل إلى الوطن العربي، كما أن الفنانين العرب رغبوا هذا النوع من اللغة لسهولة فهمه على المستوى العربي.


ثانيا- أسلوبه::
يمتاز أسلوبه بالصعب الممتع و السهل الممتنع، فقصائده النثرية والعمودية تمتاز بالأسلوب القصصي. و رما كان لحفظه القرآن الكريم دور في ذلك. وترابط الأفكار وحبكة الفكرة وقوة البناء في قصيدة (( بهو فندق )) يستطيع الشاعر أن يحلق بالمتلقي من خلال تصوير دقيق للأحداث، وكأنه يوسف شاهين في أحد أفلامه. فلا شئ مهمل داخل هذا البهو :

بهو فندق..
بلد غربي.. في فصل الصيف..
على ميعاد أو صدفة..
جمع أجناس مختلفة..
ولافيهم أحد وافق.. أحد ثاني..
على تعريف للمنطق..
بهو فندق.. فيه الناس مكتظة..
فخامة تكسي الجنبات..
نادل.. يحمل الطلبات..على أواني من فضة ..
هنا تجار يحكوا أسهم وسندات ..
هنا سمسار .. هنا شاعر .. هنا بنيات..
هنا فلكي..
هنا صاحب سمو حركي..
هنا لاعب كرة بارع .. هنا فنان.. هنا متعهد السهرات..
هنا يحكوا عن الأوضة.. هنا يحكوا عن الموضة..
هنا يحكوا عن السادات..
وبركن ماهو للصفوة ..
بجنب الباب.. كرسيين..
حوار يدور بين أثنين.. حيل أصحاب..

ومايميز أسلوب الشاعر أيضا الإيماء بما يريد و التلميح بلا تصريح وذلك ليبتعد عن دائرة الواعظ أو المرشد ويكتفي بدور الشاعر و المفكر. و في قصيدته(( بهو فندق )) مثلا قال: (( هنا يحكوا عن السادات )) وهذا تلميح بأنهم عرب متواجدين في بلد غربي في فصل الصيف......


ثالثا- سحره ::
لشخصية الأمير عبد الرحمن بن مساعد سحرها الخاص، فهو يتميز بسرعة بديهة عجيبة وقدرة فائقة على الإقناع وروح مرحة بشكل خرافي. ويتميز بسلاسة الحديث واختصار الكلمات، يعرف هدفه جيدا من الحديث ومن الصمت أيضا، وهو مثقف وقارئ وصاحب رؤى متطورة، ومفكر يدهشك حين يحاورك ومرجع لغوي وديني وأدبي وسياسي. وأكثر ما يلفت في شخصه أنه لا يندم على فائت ولا يتوق لقادم، وهذه ثقة متناهية بالنفس. كريم لدرجة يضيق منه الكرم لقصور الأفق في هذه الكلمة ومحاولة لاستجداء قواميس اللغة لكلمات أرحب ومعان أوسع. رحيم جدا و لا يخشى في الحق لومة لائم.


أخيرا- الشعر في قصائده :
الفكر واقع و الشعر خيال والجمع بين الواقع والخيال في نص أدبي يكاد يكون مستحيلا، ولكن في قصائد الأمير عبد الرحمن تجد أن كمية الفكر متوازنة مع الشعر، وهذا يندر حدوثه مع أي شاعر آخر. قصيدة ((شبيه الريح)) تعتبر (( كبسولة )). فهذه القصيدة عجيبة من الناحية الشعرية، فالحب والمنطق والمعاناة والقسوة و الضعف والحلم و الألم و التدين والذهول....كلها مجتمعة في هذه القصيدة.
يقول الشاعر:

شبيه الريح... وش باقي .. من الآلام ..
والتجريح
وش باقي من الأحلام...
وش باقي من الأوهام..
غير إني..ألاقي في هجيرك في..
ألاقي في ظلامك ضي..
وأوقد شمعتي في الريح
شبيه الريح إذا تسمح بغيب شوي ..
أبجمع همي الباقي ..
وأدفن صبري الذابل.. في أوراقي..
وأبرجع لك...إذا باقي في نفسك شي
شبيه الريح..
أنا من لي سوى إحساسك الجارف..
بقايا زيف أشواقي ..
سما أمطار أحداقي..
شبيه الريح .. وش باقي؟
أبي أعرف ..
متى تسكن رياحك؟
وابي أعرف..
متى تعصف..متى تعطف..
متى تنزف جراحك؟
وابي أعرف..إذا باقي في بحرك ...موج
أكسر فيه مجدافي
وابي أعرف..
إذا باقي في همك ..هم ..
ماشالته أكتافي..
وابي أعرف..
إذا باقي في هالدنيا ..حزن..
ما مرني و استوطن أطرافي
وابي أعرف..
إذا باقي من المعجز في هالدنيا ..
سوى ((العنقاء)).. وإلا ((الغول))..
وإلا خلك الوافي؟
بقايا زيف أشواقي... سما أمطار أحداقي..
شبيه الريح .. وش باقي؟
سنيني يم... وقلبي المركب المتعب...
وإنت الريح
مجاديفي عذاب وهم ..
وزادي الوجد والتبريح
وصبري صبر بحاره.. بغوا في البحر محاره...
غشاهم موج .. كان من الغضب أغضب..
وكانوا للهلاك أقرب..
لو لا كثروا التسبيح
شبيه الريح ..
حبيبي الأصدق الأكذب..
عجزت أوصل شواطي .. طبعك الأعذب..
تعبت أنظر... في وسط العاصفه..
قلب وشعور وعاطفه..
تعبت أجمع ألم كل الموادع...
في المواني..
وأحضن أطيافك
تعبت السهد في ليل الشوارع..
والثواني..
تنطر إنصافك
تعبت الظلم ..وإجحافك..

الأمير عبد الرحمن بن مساعد ظاهرة يجب أن تدرس وتدرس. له الكثير من الأقوال والجمل التي غيرت الواقع إلى ما هو أجمل من ذلك، فهو الوحيد الذي تمرد على معظم الأمثال والأقوال ونسفها ليثبت بأن القناعات تتغير بتغير الزمان والمكان. فمن الذي يتجرأ ليبرر أن قاعدة (( خالف تعرف ))من الصفات الحميدة لأي مبدع و(( القناعة كنز يفنى )) و ((الحديث ذو سجون )) و (( العفو عند المقبرة ))!!

لله درك يا شاعر الأرض وعاشق السماء. لله در قلمك وفكرك وشعرك بعد أن كونت وهجك الذي فضح الظلام واغتال الزيف لتسمعنا سمفونية حناجر الضعفاء.



بقلم الكاتب الصحفي :
توفيق الخليفة
مجلة المختلف


أميرالشوق
نبض صادق

[سالم العمري]

قراءة : حصة هلال ( ريمية )

قبل عامين تقريباً اتاحت لي شبكة نبض الشوارع فرصة جيدة لقراءة الكثير من الشعراء وكان عبد الرحمن بن مساعد من ضمنهم. عدت إلى موقع الأمير عبد الرحمن على الشبكة مرات ومرات وصرت أعود إليه كلما وجدت الوقت لذلك. قرأت شعراً ليس جميلاً فقط بل وخطيراً. فالشاعر عبد الرحمن بن مساعد قال شعر لا يقوله أمير وسلك مسالكاً لم يسلكها قبله احد وشق دروباً لم يشقها الشعراء الأمراء في جرأة غير عادية وشجاعة غير مسبوقة. الا يكفي انه صاحب الجملة الشعرية اللزمة التي جرت على السنة العامة مجرى النار في الهشيم: عجب عجاب/أمير كذاب. ولعلي سأحاول مجاراة الأمير في بعض جراءته وشجاعته بقدر ما أستطيع وأنا استدعي مخزون ذاكرتي، لاتذكر في هذا الخصوص هذا البيت الشهير الذي يقفز إلى ذاكرتي كلما قرأت جملة عبد الرحمن بن مساعد الشعرية : (عجب عجاب/أمير كذاب)، فاتذكر وأنا ابتسم قول احد الشعراء الشيوخ: (أنا لقيت الكذب مع كل أميري ويا حلو كذب مروية عليها الارماح)!

لعبدالرحمن بن مساعد شعبية طاغية وقد لاحظت أن أكثر معجبيه هم من صغار السن وقد أكدّ لي احد اقربائي ذلك قائلاً:أن أكثر الشعراء الأمراء شعبية عند الشباب من أصدقائه وزملائه ومعارفه هو عبد الرحمن بن مساعد. قلت له: تعتقد لماذا؟ قال: بسبب جرأته في التحدث عن الطبقة التي ينتمي إليها ونقده للمجتمع بشكل عام وهذا شيء جديد على المجتمع السعودي بشكل خاص والمجتمع الخليجي بشكل عام وهي تجربة لم يطرقها أمير قبله. وفي الحقيقة هذا الكلام صحيح إلى حد بعيد، وقد أعود إلى الكتابة حول هذا الموضوع لأنه ليس بسيطاً بالمرة ويحتاج إلى دراسة وقراءة عميقة.

اليوم سأتناول جزئية بسيطة في شعره لها جاذبيتها الخاصة بالنسبة لي كامرأة وشاعرة، ألا وهي رؤيته لعلاقة الرجل بالمرأة وسآخذ صورة واحدة من هذه الجزئية في تجربة الأمير عبد الرحمن واختار قصيدة الوداع التي وجهها إلى زوجته الأميرة البندر بنت هذلول بن عبد العزيز يقول في القصيدة:


الا يا قلب نبضي ..
يا سما دمي ووجداني
فمان اللي عطاكي كل طهر الأرض ..
أنا ماشي ..
هذا كان اخر مانطق قلبي ..
وأول نبض في لساني
وتلاشى النطق ..
وعصر حزن الوداع اللي حضر قلبك دموع ..
بكت ادفى دموع الخلق ..
وسرى في داخلي برد الخشوع
وغير العطر ودموعك وجرحي من وداعك ..
مابقالي ..
استغفر اللي صورك مما طرالي
طرالي يادفى عمري..
وياترحالي وحلي
ارشف دمعك الطاهر .. واغسلبه واصلي
واحمد ربي اللي بك حباني
الا يا ام اجمل من سكن قلبي
ويا داري وعنواني
فمان اللي عطاكي كل طهر الأرض ..
أنا ماشي ..


يعرف الرجال والنساء المتزوجون والمتزوجات مواقف كهذه. لحظة الوداع لدواعي مختلفة، وسفر الشريك قضية مألوفة ودموع النساء في مثل هذه المواقف أكيدة، وأي زوجة لا يثير فيها سفر الزوج وفراقه هواجس وخوف فتتنازعها الوحشة وتخشى الوحدة حتى لو كثر الناس من حولها.وبالنسبة لمجتمعاتنا من الطبيعي أن تجزع المرأة لفراق اليفها وراعي بيتها، لكن هل جزع الزوج ولهفته والمه شيء مألوف أم انه يثير الاستغراب. من تجربتي جزع الرجل لفراق زوجته يثير الدهشة في مجتمعاتنا فالرجال بين مستعجب ومستهجن، والنساء بين مندهشات ومستغربات ومتحسرات. وقد تشهق أحداهن قائلة: وش هالحظ، اللي يكسر الصخر أو اللي عطاها بالكريك يعطينا بالملعقة وقد تقول بدوية: نبي نقطع من طرف شليلها عسى يصح لنا ربع حظها، هذي كبيرة الحظ اللي يبكي عليها الرجل!إذن... حب الرجل لزوجته أمر غير متوقع في مجتمعاتنا وحتى لو كان متوقعا عند بعض فئات المجتمع فان التعبير عنه والمجاهرة به تعتبر مسألة حظ كبير تتميز بها امرأة بعينها. أما عندما تكون طريقة المجاهرة والتعبير هي الشعر فهنا ترتفع حرارة الاستغراب ودرجة الدهشة.في هذه القصيدة للأمير عبد الرحمن حب يشعر بصدقه وحرارته وعمقه كل من يفهم أسرار اللغة ودلائل الكلام وتراكيب المفردات وصياغة اللفظ. ويدرك أن عاطفة قوية متدفقة حارة وراء هذا الشعر الذي أمامه.

(إلا يا قلب نبضي) هنا يتجلى الشاعر الذي يحق له ما لا يحق لغيره من تقديم الالفاظ أو تأخيرها في الجملة خدمة للمعنى المراد فيجعل من التركيب غير المنطقي في الكلام العادي بليغاً مميزاً في الجملة الشعرية وذا دلالة على إحساس كبير وقوي لا يعبر عنه التركيب المنطقي والمعهود للمفردات.

(إلا يا قلب نبضي يا سما دمي ووجداني) والعادة أن يقول الناس (نبض قلبي) غير أن الشاعر هنا قدم المفردة الاشد أهمية والتي هي مصدر النبض على النبض نفسه في سعي منه لإظهار أقصى ما لديه من عاطفة وإحساس. وقد بادر في بداية الجملة إلى التنبيه ثم أطلق نداء اتبعه بالكثير من العاطفة وتأكيد قيمة الزوجة الحبيبة. ألا... يا... قلب نبضي ثم واجه الحقيقة التي يخشاها كلاهما (الوداع) ولكي يخفف عليها وعلى نفسه وطأة الموقف حاول أن يهون عليهما معاً بقوله بدءاً

(ف أمان اللي عطاكي كل طهر الأرض) هنا استدعاء لروح الإيمان والتوكل على الخالق ويشعر كليهما إنها (هي) أمانة لدى الإله الذي لا تضيع الأمانات عنده لكي تهدأ نفس الحبيبة ونفس المحب لها.وهنا تعبير دقيق في صورة شديدة الوضوح ارانا إياها الشاعر قلبها يعصره الوداع حزناً فيتساقط الدمع ومن المعروف لغة انه لا يُعصر إلا الشيء الذي فيه سائل، والقلب بحياته وحيوته وماء الحياة النابض فيه من المؤكد أن عصره (حزناً) سينتج عنه الدمع. وأي دمع؟! انه أدفأ دمع، وفي تناقضية شديدة الحساسية يصف لنا الشاعر كيف أن دمعها على دفئه وسخونته جعل البرد يسري في داخله، فما هو هذا البرد الذي يبعثه الدمع السخين؟ ?انه برد الخشوع، وهنا لا يصبح التعبير مقبولاً فقط، بل مستساغاً ومميزاً، ويأخذنا الشاعر إلى حكاية النار التي تصبح برداً وسلاماً ثم يستذكر ما علق في حواسه من تلك اللحظة، ويتذكر: العطر (شم) الدموع (نظر) جرحي (إحساس) ثلاث حواس تركت إثرها في وجدانه وفي تلك اللحظة التي زلزلت كيانه وهاله منظر الدمع في عيني حبيبته طاش الجزع بعقله للحظة وكاد أن يرتكب فعلاً لا يصدر إلا عن مسلم عاقل:

(ارشف دمعك الطاهر ورشف الدمع قضية تحتمل العذر واغسل به واصلي) وهذه الصدمة التي تصيبنا نحن القراء قد سبقنا ومهد لها بقوله:

( استغفر اللي صورك فما طرالي ) هنا قدم الشاعر المَخرج اللغوي والفكري والعاطفي على الواقع الصاخب لما نوى القيام به فلقد نوى لولا انه استغفر (مما طراله).. نوى أن يغتسل بدمع زوجته ويصلي ويحمد الله أن منحه امرأة مثلها ثم يؤكد العظيم لها تربطه بها صلة لا تقل عظمة وقوة عن الحب إلا وهي إنها أم ابنه، ثم يشدد على إنها هي دارة وهي عنوانه معاكساً العرف الاجتماعي والعادة التي جرت على أن ليس للمرأة دار إلا دار الرجل وان عنوانها هو عنوانه فالرجل هو المالك وصاحب الأمر والمقدم اجتماعياً وقانونياً. وهذا الشعور من الأمير عبد الرحمن نوع من النبل لا يقدر عليه إلا قلة من الرجال ممن لديهم تلك الثقة الكبيرة بالنفس والشجاعة والجرأة غير عابئين بتفسير المجتمع لهذا العشق ولهذا الشعر. ثم يصل في نهاية النص إلى اللحظة التي عمل على التوطئة لها بكل ما يملك من عاطفة إلا وهي لحظة الوداع ثم عاد ليؤكد من جديد الثقة المطلقة بها: (ف أمان اللي عطاكي كل طهر الأرض أنا... ماشي). وثقة الرجل الغائب في الزوجة قضية صميمة في عقل أي رجل بل هي أهم عنده من كل شيء في الدنيا. ومن حياته ذاتها.

تُذكرنا هذه القصيدة بيتمية ابن زريق البغداري عندما ترك زوجته في بغداد قاصداً الأندلس وقال فيها قصيدة تعد من روائع الشعر العربي اذكر منها بيتين يصف فيهما بكاءه وبكاءها عند الوداع قائلاً:

وكم تشبّث بي يوم الرحيل ضحى=وادمعـي مستهـلات وادمـعـه
ودعتـه وبـودي لـو يودّعنـي=صفو الوداد واني لا... اودعـه



أميرالشوق

[سالم العمري]

قراءة لقصيدة: سيد الصدق
رؤية - إبراهيم المعطش



كتب الأمير الشاعر عبدالرحمن بن مساعد قصيدتين أحداهما في خادم الحرمين الشريفين، والأخرى مخاطباً فيها سمو ولي عهده الأمين، كان الحس الوطني عالياً، لأنه لا يفصل بين الانتماء للوطن، وبين الانتماء لقائد ذلك الوطن، لأن الوطن والقائد وجهان لمشاعر شامخة، مشاعر تستبطن الوطن من خلال سجايا القائد، وتستقرئ سجايا القائد من خلال ما قدمه للوطن، ليعطينا عبدالرحمن بن مساعد في النهاية (راية) وطنية تحملها مشاعرنا، وتنهل من قصائدها المغسولة بماء الصدق والتعبير المجدول بمعنى عميق للحس الوطني الشاهق، كما يليق بالشعر الحقيقي، وكما يليق بالشاعر الذي لا يشبه الآخرين.


ولخادم الحرمين الشريفين مكانة كبرى في قلب شعبه، وفي قلب أمير الشعر عبدالرحمن بن مساعد حيث استهل قصيدته:


بَدَأْتَ عَهْدكَ عفواً ثُّم إغداقا=يا مَن مَلكتَ بِنا قلباً وأحداقا
إن قيلَ عَبدُاللهِ: العَدلُ انبرى=للمعضلاتِ وللأسقامِ ترياقا
يا سَيّد الصدق يامن أرضُه أَخذَت=على محبّتهِ عَهْداً وميثاقا
قد بايعْتَك قلوبٌ مِلؤها أملُُ=أن لا تُريها سِوى صُبحاً وإشراقا

لم أجد في الشعر العربي ما هو أسهل وأسلس من هذه الأبيات ولكني وجدتها أيضاً أصعبهم نظماً وأرقهم شعراً وأصدقهم معنى..


ولا يمكن لأي قارئ، أو ناقد، أو دارس.. أن يتناول قصيدة شعرية بأبعادها المختلفة، بدون استقراء الملامح الأولية التي تشكل منها وعي شاعرها، خصوصاً إذا كانت تلك القصيدة على تنوعها وثرائها، ما هي إلا مرآة حقيقية لذات الشاعر فيما يرى نفسه، ومن خلالها يعكس وعيه الثقافي في إطلالة فارقة على الآخرين، بالرغم أن هناك شعراء يمكن أن تكون قصائدهم حالات استثنائية لا تعبر عنهم بالضرورة، ولكن يبقى الخيال والانفعال أثناء عملية الكتابة يفرض سطوته على ذات الشاعر.


يا فهدُ ذِكْرُكَ يبقى في ضمائرنا=لا ليسَ يُنْسَى صنيعُ الفهدِ إطلاقا
يجزيكَ ربُّكَ بالفردوس ِ يا مَلِكا=ما كان يوماً لغيرِ الخيرِ توّاقا
بُشْراك فهدُ فدَرْبُ الخيرِ يكمِلُهُ=فذٌّ جسورٌ يُحق الحقَّ إحقاقا
كم كان فهدُ عظيما ً في مواقِفِهِ=كم كنت أنت وفيّا ً وقتَ ما لاقا

كم هو جميل الوفاء والأجمل ما فعله عبدالله بن عبدالعزيز مع أخيه الأكبر وعضده وسنده فهد بن عبدالعزيز رحمه الله.. في هذه الأبيات يصور شاعرنا الحميمية التي كانت تربط الإخوة ببعض والوفاء والنبل... ويصور أيضاً بعضاً مما خلده الفهد في قلوب شعبه من مواقف لا يجيد التعامل معها سوى العظماء.


ولاّك ربُكَ مُلكاً أنت وارثُهُ=عن أكرمين فجُزْ بالمجد آفاقا
لا.. لم تزد بالملْكِ بل أعليتَهُ=قد كنت منذ ُ قديم ِالوقتِ عِملاقا
قد كنت للطاغين سيفاً مُهلكاً=و للمساكينِ إحساناً وإشفاقا
لا... لَم نفاجَأ بما أغدقتَ من كرمِ=قد كنت دوماً إلى الخيراتِ سبّاقا
أجْلَسْت َ شعبَك كُرسيّاً يليقُ بهِ=طوّقتَ بالحبِّ أفئدةً وأَعناقا
أبقيتَ كُلّ مُحب زاهيَاً فَرِحاً=أخْرسْتَ ألسنةً شتّى وأبواقا
نِعمَ البلادُ بلادٌ قلبُها حََرمُ=أرضَ الرسالةِ لا تَخْشَينَ إملاقا
نِعمَ البلادُ بلادٌ أنت قائدُها=للمسلمين غدَت بِرّاً وإنفاقا
يا خادمَ الإسلام عزُّك عزُّهُ=مجدُ الأوائلِ قد ناداك مشتاقا
فاصعد بِِنا للمجدِ في عَليائهِ=لا تألُ جهداً ولا همّاً وإرهاقا
يا خادِم َ الحرمينِ يحفظُك الذيّ=علِمَ السرائِرَ مكنوناً وأعماقا

في هذه الأبيات نجد الوطنية متأصلة في شخصية شاعرها، وهي التي تتمثل في سمو حالة الإحساس، وعلى المستوى الفني في البناء اللغوي للقصيدة، تكشف عن تجليات مضاعفة لقيمة المعنى..


في الأبيات السابقة تجلى عبدالرحمن بن مساعد بسرد المناقب الجميلة في شخصية ملك القلوب عبدالله بن عبدالعزيز وهو الإنسان والقائد والأب الحنون..


تبقى السياسةُ أمراً ما به خُلُقُ=جَاءَتْ إليكَ فَصَارَت مِنْكَ أخلاقا


هذا البيت بالذات لا يستطيع أي كاتب أو قارئ جيد للشعر أن يتحدث عنه.. فقد فاق إبداعه اللغوي والمدلول اللفظي له والصدق الذي ينبض به حروفه.. أي وصف أو حديث..





قراءة لقصيدة: سلطان المفدى

فريدُ اللفظ سحريُّ البيانِ=وتاجُ الشعرِ في هذا الزمانِ
عزيزٌ هامتي فوقَ الثُّرَيَّا=ذليلٌ للعظيمِ المستعانِ
تفضّلَ خالقي فأجلَّ قدري=وصارَ بذكره رْطباً لساني
يبايعني ملوكُ الشّعر كَرهاً=فما لم يبلغوا.. طوعاً أتاني
أنا الإعجازُ مَا أبقيتُ شيئاً=لهم.. إلا التأفُّفَ والأماني
فما بقصيدتي.. بيتٌ.. وبيتٌ=فقصرٌ أوّلٌ يتلوهُ ثاني
تبايعني المعانيَ خاضعاتٍ=و أعظمُ مَا بِها.. طَوعَ البنانِ
أغوصُ ببحرِها وبِعُشْرِ فكري=أُ لَملِمُ دُرَّ هاتيك المعاني

سلطان بن عبدالعزيز... أطول الصفاتِ قامة.. وأعرضهم حلماً.. رجلٌ من زمنٍ سمي باسمه.. فالسعيد من عاش هذا الزمن.


أجودُ من المطرِ وأسرعُ من الريحِ عطاءً..


وحسبي من العقد ما يحيط بالعنق... وحسبي من الشعر ما استقر في حواصل طيرٍ من الإعجاز بناء عُشه بين ضلوع الشاعر الأمير عبدالرحمن بن مساعد.


فالشاعر عبدالرحمن بن مساعد من خلال شخصيته الثقافية ومن خلال وعيه الإنساني المعرفي يعطينا فرصة مهمة للتعرف على عالمه الشعري، ومنطلقاته الجمالية، والدينية، والوطنية، والإنسانية والعاطفية والسياسية أيضاً


في هذه القصيدة.. وهذه المقدمة الاستثنائية..لم يكن غرور الشاعر الذي يسكن كل مبدع ولم يكن حديثاً افتراه على الشعر بقدر ما هو إشفاق على نفسه التي أرهقها تواضعاً... ذلكم هو تاج الشعر وساحرُ البيان... بايعه ملوك الشعر كَرهاً.. جعل من بيوت الشعر قصوراً بِعُشر فكره فلملم دُر المعاني... ليعيد صياغة العِقد والشِعر معاً.


فلو لم يرَ نفسه الأمير الشاعر كذلك لما تجرأ على كتابة نصٍ يليق بقامة الأمير سلطان بن عبدالعزيز.


يقول المتنبي في قصيدته لسيف الدولة:

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي =وأسمعت كلماتي من به صمم


ويقول الأمير بدر بن عبدالمحسن في قصيدة الموجهة للملك فهد رحمه الله:

سيدي والله ما أشوف الأنداد= أنا وحيد الشعر ما خلق ثاني


الهدية من قيمة صاحبها.. والشعر من مكانة قائله الأدبية...


ثم يحاول الشاعر المعراج إلى مدح بعض سجايا عمه الأمير سلطان بن عبدالعزيز بقوله:


ألا يا سيّدي يا تاجَ رأسي=بمدحِكَ.. يرتقي شَرَفاً مكاني

وهنا ربط الشاعر بين مكانته الأدبية ومدح سموه الكريم حيث إن مجرد ذكر اسم عمه سلطان بالقصيدة فإن مكانته تعلو وترتفع وتزيده شرفاً ومكانة..


عظيمَ المجدِ سلطانَ المفدّى=مكانُك في العيونِ وفي المحاني
فكَم كفكفْتَ من دمعٍ حزينٍ=وكم أسعدتَ من قلبٍ يُعاني
ولستُ أقولُ فيكَ الجُودُ طبعُ=فأنت الجودُ.. حيثُ الطبعُ فاني

فأنت الجود... حيث الطبع فاني.... ومفردة الجود لغوياً هي أعلى مراتب الكرم والعطاء والسخاء.. فالسخي الذي يعطي بكثرة حينما يُسأل.. أم الجوّاد فهو الذي يعطي بكثرة حينما يُسأل وبدون سؤال.. فالله سبحانه وتعالى سَمَّى نفسه بالجوّاد ولله المثل الأعلى.


أيا من حبُّهُ يَكسو ضلوعي=فِداك دمي وما يَحوي كياني
تَلَلْتَ من المعالي كُلَّ نجمٍ=وقال عظيمُ مجدِكَ: ما كفاني
أبا الإغداقِ والإحسانِ عمّي=فهل تستغربونَ عُلوَّ شاني؟

تللت من المعالي كل نجمٍ... وهو معنىً غير مسبوق.. فلم يصعد سلطان بن عبدالعزيز للمعالي.. بل هو وُلد عالياً.. شامخاً.. فوق النجوم.. ولكن المجد والتاريخ يطلبان المزيد.. لذلك ذكر الشاعر بعض المزيد من مجد سلطان المفدى:


هو الهطّالُ وابلُه عميمُ=يُغاث بِغيثهِ قاصي وداني
بشوشُ الوجهِ محمودُ السجايا=يسابقُ خيرُه ركضَ الثواني
وإن يغضبْ سَتدرِكُ كيف أن ال=حياةَ للابتلاء والاْمتحانِ
شديدُ البأسِ أن ما حلَّ خَطْب=بأرض البيتِ والركن اليماني
حسام قاطع صلب مميت=مذيق للعِدا فَتْكَ الطِّعانِ
كثيرٌ وافرٌ جزلٌ غزيرٌ=تنجّي سُفْنُهُ بَرَّ الأمانِ
عطوفٌ وارِفٌ برٌّ رحومٌ=بمثلِ صَنِيعهِ تُقْ للجِنانِ
كبيرٌ شامِخٌ طودٌ وطيدٌ=رفيعُ الشأنِ في كل الأوانِ
حكيمٌ نادِرٌ فذٌّ فريدٌ=أَأَ بْلُغُ وَصْفَهُ شِعراً..؟ عساني
بنى للدارِ جيشاً لا يضاهى=أقلُّ صفاتِهِ صدقُ التفاني
بَناهُ وشادَهُ زمناً طويلاً=ألا بورِكتَ من مبني وباني

ومع أن الشاعر قال في بداية قصيدته:


يبايعني ملوكُ الشّعر كَرهاً=فما لم يبلغوا.. طوعاً أتاني
أنا الإعجازُ مَا أبقيتُ شيئاً=لهم.. إلا التأفُّفَ والأماني

يذكر هنا بيت مهم جداً

حكيمٌ نادِرٌ فذٌّ فريدٌ=أَأَ بْلُغُ وَصْفَهُ شِعراً..؟ عساني
ألا قد كدتُ أن أَجزيك شكراً=ألا وألف عُجبٍ.. ما دهاني؟
وهل توفي لسلطانٍ سنينُ=من الشكرِ الجزيل والامتنانِ؟

هذا هو الشاعر عبدالرحمن بن مساعد.. فيعترف بأنه الإعجاز الذي لم يبقِ لمنافسيه بالشعر شيئاً ومع ذلك يتمنى هذا الإعجاز الشعري أن يستطيع أن يبلغ وصف الأمير سلطان بن عبدالعزيز شعراً.. بقوله: أَأَبْلُغُ وَصْفَهُ شِعراً.. عساني؟..


عبد الرحمن بن مساعد يغزل تفاصيل قصيدته الحميمية، وتتعانق المفردات المتضادة.. وهذه القصيدة العميقة لشاعرنا الأمير عبد الرحمن بن مساعد، تأخذنا إلى عمق المشاعر الحميمة والصادقة المسيجة بالنبل والعزة والشموخ.



أميرالشوق

[سالم العمري]

" أسئلة النص بين الواقع وجماليات الخيال " في شعر .. عبدا لرحمن بن مساعد
الشاعر / عبد العزيز الصقيري

من الصعوبة تناول تجربة شعرية كتجربة الأمير الشاعر عبد الرحمن بن مساعد والكتابة عنها في قراءة عاجلة..! إلا أنني اطمح تسليط الضوء إلى بعض الملامح البارزة في صوته الشعري كمشهد متميز ومتمايز ومتفرد في ساحة الأدب الشعبي الخليجي ، حيث أنها مرتبطة بتجربة إبداعية جادة ومخلصة وصادقة وعميقة تمزج بين واقعية النص الجافة بإطار جمالي وأسلوبي لا يستطيع التوفيق بينهما إلا أولئك الشعراء الرواد لما لهذه المهمة من صعوبة بالغة ..! حيث تحتاج إلى قدرات فنية فائقة في أيجاد قوالب وتشكيلات شعرية توفق بين الواقعية والخيال والإطار الرومانسي الذي يشد المتلقي لرومانسية حالمة ومتعاملة بل قريبة إلى تفاصيل الحياة اليومية للناس ، مما استأثرت قصائده بالاهتمام البالغ وحاز على ثقة الجميع في مختلف أغراض هذه القصائد سواء العاطفية أو الاجتماعية أو الوطنية والغنائية منها ..! لما لها من بنية لغوية ذات دلالات متميزة في آفاقها اللامحدودة ، كتجربة حياتية تركت بصماتها في وجدانه وضميره وطريقة تفكيره الملتصقة اشد الالتصاق في مفردات حياتنا الواقعية اليومية ..!
حيث التعبير عن ذلك النداء القوي والإنساني في دواخلنا .. مشحونة بطاقات وجدانية وفنية وجمالية هائلة عبر مواضيع واقعية تمس أدق مفردات حياتنا وهمومنا اليومية ..! فالتجربة الشعرية عند عبد الرحمن بن مساعد جديرة بالاحترام لما لها من تجسيد للواقع في حياتنا والأكثر التصاقا بالوجدان الشعبي لدرجة البوح العلني عبر أشجان شاعريه يبثها بحرقة صادقة دون أي انفعال زائف في اصطناع المضامين الباهتة والتي لا تحرك ساكنا للمتلقي في نهاية الأمر .
فشاعرنا يحظى بدرجة قصوى لاحترام القراء إذا ما قورن عما يكتبه الغير من جيله في هذا المنحى ..! فكان موفقا في إبداعاته الشعرية بين جماليات المفردة الرومانسية وخيالات الفنان وبين الواقعية ذات الخصائص الجافة وذلك لتحقيق الأهداف الفنية والموضوعية للنص ألا بداعي الشعري..! وهذه مهمة صعبة تحتاج إلى عبقرية فذة قل ما نجدها سواء في شعراء الفصيح او الشعبي .! إلا إذا توفرت القدرة الفنية والتجربة الذاتية والحميمة مع الواقع المعاش وبما يحيط به من متناقضات وظواهر إنسانية أو لا إنسانية ..! ومن هنا يصوغ عبد الرحمن بن مساعد نصه الشعري كهم وهدف وقضية بعيدا عن السقوط الميكانيكي للتجربة الفنية الواقعية عبر تجليات العقل من جفاف الخيال الرومانسي ..!
إلا أن شاعرنا كان قادرا للتوفيق لهذه المهمة شعرا و شاعريه ..ولابد من الإشارة بأنة لا يستخدم الرموز والتي تحول بينة وبين القارئ، فنصه معلن لا يخفى على أحد ..! وبلغة واقعية .. دون أن يفقد النص لدية جمالياته كفن شعري راقي وصل الهدف المنشود..! مدركا تماما بان بناء القصيدة الفني ليسا لشكل فقط وتقنياته العروضية بل بكل المتطلبات النفسية والروحية والواقعية والجمالية فالقضية لدية ليست لعبة لغوية منمقة ومسطحة في النص ، فشاعرنا يقتحم وبشجاعة واثقة الكثير من الموضوعات الحياتية بأسلوب فني من خلال مداهمته للواقع ومسائلته له ومن خلال حواريات القصيدة لدية ، وبرؤى ساخرة أحيانا تتجاوز كل التوقعات النهائية للنص..!!
وهذا يتم عبر لاوعي الشاعر دون قصد ، وهذا دليل قاطع على وجهة نظر شاعرنا في الحياة والشعر والحب والحرية والإنسان ، بالرغم من أن بعضها يصل إلى حد السكين، وبأسلوب إيقاعي أثيري يخدر الحواس أحيانا وبطريقة تهكمية ساخرة في حين آخر..!!
وعندما يستعمل ألا لفاض العادية المألوفة والبسيطة قاصدا بذلك سد الفجوة التي تفصل بين الشاعر والجمهور ، لان الشعر فيض تلقائي لانفعالات عارمة ، وهذا ما نلاحظه بقوة في شعر عبد الرحمن بن مساعد ..! فقصائد ة من اصعب القصائد " واقعية " وارقها كتابة و أكثرها طليعية ومغامرة ..! صورا وموضوعا إيقاعا ومفردات ...! وان أشعاره هذه ظاهره حتمية لطبيعة العصر المتناقضة ، فالشعر مسئولية ورسالة إنسانية وليس فقط قالبا شكليا بمفردات جميلة ذات متعة آنية ومؤقتة للخلاص من كابوس الحياة وهمومها ..!!
وفي الختام نقول أن أشعار عبد الرحمن بن مساعد تعتبر وبحق من الأعمال الأدبية الرائعة والذي كثيرا ما نفتقدها على خارطه الشعر الشعبي المعاصر في الخليج ..!!



أميرالشوق

[سالم العمري]

الوسم هو فترة زمنية من العام وليس نجماً من النجوم وسمي بذلك لانه يسم الارض بالنبات، كما أن مطره مفيد لتنبت الارض جميع الاعشاب البرية المفيدة ولعل اهمها النفل والروض إضافة الى فطر الكمأه، والوسم اربعة نجوم وهي: العواء، السماك، الغفر، والزبانا وكل نجم مدته 13يوماً.

وعبدالرحمن بن مساعد/ شاعر وسم فى قصائده يزهو الشعر وتنبت القصيده/ النفل.. القصيده/ الخزاما.. القصيده/ النوير
شاعر يقصقص أجنحة الغيم ليكتب بـ حبر/ المطر القصيده الشعريه التى وإن تتبعت أثرها ستجد العشب والربيع
هو " وسم " الشعر وأجمل مافى قصيدته الشعريه أنها تأتى لاتشبه إلا صورتها و" بروازها" ومن الصعب تقليد صوره هى " البرواز" والصوره فى آن واحد
مفردته بسيطه تؤدى الى العمق وبعده عن تعقيد مفردته وبساطتها العميقه هى مايجعل هذه المفرده تصل الى قمة المغنى
وهنا وفى نص الأربعين الذى يسم به عبدالرحمن الشعر وكأنه يتحدث عن ربيعه بـ جده معزى و والده و أمه و وطنه و شقيقه و ابن عمه وهو بهذا التداعى يحيلك الى النتائج البسيطه لـ الوسم.. ربيع وعشب أخضر وزهور ومطر وبالرغم أن فترة الأربعين هى تشكيل لـ فتره من العمر بكل زهورها ونورها وديجورها
إلا أن الشاعر إستطاع من خلال هذا التجربه أن ينتفى من أربعينه الشخوص والأمكنه والأزمنه بكل بياضها:
أربعين من تجارب أربعين من غرابه
أربعين من تأمّل شكّلت ذاتى وميولى
هذا النص يشبه كثيرا حالة " غدير" أمطرته ريشة عبدالرحمن بن مساعد سا ل عبر" شمس" وتلقفته قلوب تحب هذا الرجل/ الشعر
وعوده الى بهاء النص نجد ان لغة عبدالرحمن الساخره: الفاخره حاضره حتى فى نص هو بعيد كل البعد عن سخريه وهو توثيق لمرحله سنيه قضاها الشاعر ولكنه أبى إلا أن يتضمن هذا النص بعض سخريته من الأشياء والأوضاع المهمه والتى رافقت تلك المرحله المهمه من حياته كإنسان قبل الشاعر:
الرضوخ أصبح فضيله وقول (لا) أصبح دعابه
والمشاكل مبتدعها قال: تلزمكم حلولى
:
:
العدو بالحيل قرّب واضح تكشير نابه
وبعضنا لازال يسأل ظنكم أسرج خيولى
:
:
ولايغيب عن شاعر مثل عبدالرحمن بن مساعد" مسحة الحزن الشفيف" فى قصائده والحد الرهيف بين البكاء والغناء يكتب بالمضيئ من المفردات مايجعل كل هذه العتمه فضاءات من نور ويغنى بحزنه ومزنه:
:
وينكم ياربع عمرى؟ من بقى ماصك بابه؟
مابقى لى صاحب أرمى عليه أهون حمولى
الكتابه عن همومى ذنب أفشل فى ارتكابه
هكذا حزنى أنانى غير فرحى للى حولى
من هموم الناس أبنىدافعى لجل الكتابه
ماحسبت حساب ضاقوا بما كتبت أو صفقوا لى
:
:
وفى هذا المطر الكثير من الغيم والكثير من الصباحات النديه والفراشات المرفرفه هنا وهناك وحين قراءتك تلمح كثيرا ان هذا النص به من ملامح الصبح الكثير وبه من الندى الغزير يشبه كثيرا رائحة أرغفة وأيادى طاهره

عبدالرحمن بن مساعد
شاعر كتب قصيدة عاميه عربيه وليست عاميه محليه ومن السهل قراءة مطره فى أى " ضيعه" فى لبنان
أ و" حاره" فى مصر
أ و"سكه" فى أى قطر خليجى أو" شارع" فى المغرب العربى
شاعر " وسم" والوسم عادة لايفرّق بين مكان ومكان كل الأماكن تستحق المطر كذلك هى قصائد عبدالرحمن الإنسانيه كتبت عن كل الهموم الفقر والناس البسطاء الطيبون كتب كمن عاش هذه الحالات بكل تفاصيلها قصيدته هى نبض لـ شارع قد تسكنه ولكنك لاتشعر به كما شعرت به قصيدة عبدالرحمن الإنسانيه
حين تقرأ قصيدته تشعر بقربك من المكان/ الزمان/ الإنسان
وصبري صبر بحّارة
بغوا في اليم محّارة
غشاهم موج كان من الغضب أغضب
وكانوا للهلاك أقرب
لولا كثروا التسبيح
هنا تشعر بتواجدك مع البحاره تشعر بالموج.. البحر.. المركب .. الخوف.. البحاره.. تشعر بتواجدك بالقرب من كل هذه الأحداث وغرقك فى تفاصيل مشهد قصيدته يستطيع بحرفنته الشعريه أن يشعرك بكل هذا دون الحاجه للذهاب الى البحر.
فى قصائده حس نقدى عالى وسخريه تنتهى إلى إبتسامة عتب ربما لك للزمن لـ أشخاص لـ وضع إجتماعى معين
جايز لهم وإلا البحر ..
ما اكثر من الما في البحر... يشربونه
"
"
واليوم !! ... رغم القيود .. رغم الجنود
رغم الحراسة !
ذبابة في قصر الرئاسة
"
"
ينطرح في كل هالدنيا سؤال..
هي حكاية خطبة أو منبر..؟
أو حكاية مجتمع.. عَنْه التَّرَف أدبر..؟
أوحكاية مناهج.. لابد تتغيّر..؟
ما ندري ليه..؟
جاوب يا سبتمبر..!

"
"
فجِّر ودمِّر بلادك .. تدخل الجنّه أفتى بهذا مشايخ آخر الأزمان
"

"
"
حكمة الجمعة
إلعن الظلام .. لن يجدي أن تشعل شمعة


سخرية عبدالرحمن بن مساعد الشعريه تفزز لديك عصافير اسئله يرميها" الشاعر الوسم" لكى يجعلك تلتفت فى كل الإتجاهات دون تحديد جهه لتبتسم ربما منك من الآخرين من أى شئ آخر ولكن أبدا لن تجرؤ على الضحك بصوت عال

عنصرالمفاجأه هى أحد سمات قصيدة عبدالرحمن بن مساعد والتى يتكئ كثيرا على نهاياتها وعادة ماتكون هذه النهايات هى مفاجأه بحق حين قراءه أو حين إستماع وهى مايجعل من هذه المفاجأه غالبا فلاش شعرى
يوم الاثنين اغتنى .. وصار بين الاغنيا ترتيبه الثالث
يوم الثلاثاء الفجر .. مات في حادث
"
"
راح لمه .. وفرحته كبر السما والأرض
وافقت !! .. ابشرك يمه .. لقيتها يمه
سارة اخت حصة مرت منصور ..
ابيها وهي تبيني .. وابغى منك الشور
خلاص يا يمه خلاص .. بقول لهمومي الوداع .. بقول لهمومي الوداع
قالتله امه :
يا ولدي .. بس هذي اختك في الرضاع
لدى عبدالرحمن بن مساعد قدره شعريه رائعه على ختم المشهد الشعرى بعنصر المفاجأه ولديه القدره على ترك الوجوم مسيطرا على قارئ نصوصه الشعريه بـ حرفنه شعريه غير مستغربه ..
التنوع الشعرى فى طرح المواضيع والقدره على النجاح فى كل مايتم طرحه من نصوص هى أهم مايميّز تجربة عبدالرحمن بن مساعد"( الشاعر/ الوسم) قدرته على الكتابه فى التفاصيل الدقيقه للمشهد الشعرى والتى ربما تكون بحاجه لـ كاميرا أكثر من حاجتها لـ قلم وورقه ولنتابع هذا المشهد:
بهو فندق .. بلد غربي .. في فصل الصيف
على ميعاد أو صدفة .. جمع أجناس مختلفة
ولا فيهم أحد وافق .. أحد ثاني على تعريف للمنطق
بهو فندق .. فيه الناس مكتظة
فخامة تكسي الجَنبات
نادل يحمل الطلبات .. على أواني من فضة
هنا تجّار .. يحكوا أسهم وسندات
هنا سمسار .. هنا شاعر .. هنا بنيات
هنا فلكي .. هنا لاعب كره بارع
هنا فنان .. هنا متعهد السهرات
هنا يحكوا عن الأوضة .. هنا يحكوا عن الموضة
هنا يحكوا عن السادات
وبركن ٍ ماهو للصفوة .. بجنب الباب
كرسيين .. حوار يدور بين اثنين حيل أصحاب
ملامحهم تودي يم شرق أوسط
وهيئتهم وحالتهم .. بسيطة أو بعد أبسط
ربما ان الكاميرا التى كانت فى يد السائح اليابانى والتى تبدأ بعد نهاية هذا المقطع لم تكن حقيقة فى يد السائح بل بيد " الوسم" والذى أجاد التقاط تفاصيل ربما تكون دقيقه أو ربما كانت الكاميرا تدور فى عدة إتجاهات لنتابع مشهد آخر:
شفّ الشاعر
هاذيك الحلوه تضحك له
أي واحد ..؟
شفه واقف .. يوقع دفتر لطفله
تخيّل ياخي يقولوا
بإنه يشتري شعره من الشاعر
اللي الشاعر المشهور يكتب له
يا حظه .. وسيم ومشهور
ياليتني أكون مثله
قوم نتصور معه
هنا ربما أجزم ان القلم لم يتدخل فى كتابة هذا النص بل هى " كاميرا" تنقلت فى التقاط هذه الوجوه بكل ملامحها وتسامحها الى الورق كاميرا تحمل فى عدستها: مشرط ولنتابع كيف ينتهى المشهد:
صفعه دوّت بركن ٍ
قريبٍ من هل الصفوة
عِـراك في بهو فندق
جمع أجناس مختلفة
مافيهم أحد وافق أحد ثاني
على تعريف للمنطق
خارج صالة الفندق .. شرطيّين
يقودوا بالحديد اثنين
ملامحهم تودي .. يم شرق أوسط
وهيئتهم .. بسيطة أو بعد أبسط
كانوا أصحاب
في داخل بهو فندق .. بلد غربي
في فصل الصيف
عبدالرحمن بن مساعد الشاعر" الوسم" يكتب بالمضئ من الكلمات الجرئ من اللكمات والتى تبقى فى ذهن المتلقى لفترات زمنيه طويله حين تتابع المشهد السابق وتتمعن كثيرا فى الصور السابقه سترى ان تلك الصوره متكرره فى حدوثها فى كل موسم وهو مايبقى مثل هذا النص حاضرا فى زمانه ومكانه
عبدالرحمن بن مساعد يرتكز على ثقافه دينيه ومعرفيه ايضا وحفظه للقرآن الكريم ونشأته فى بيئه دينيه ساهمت كثيرا فى نضج نصوصه الشعريه
شاعر كتب عن الوطن عن الحب عن السياسه عن المجتمع يستحق لقب:
شاعر" وسم"

من كتابات الشاعر القدير / عارف سرور


أميرالشوق

[سالم العمري]

http://www.othetheh.com/imgcache/15688.imgcache.jpg


قلتي لي أنسى
ومن يومها وأنا كل ليلة .. قدامي البرواز
حبر العيون ودمع القلم .. في دفتري
وصورتك .. رغم الألم .. ورغم أنها خذت من أطباعك كثير
وخانت البرواز .. أشوفها في خاطري
حبيبتي ما بيدي حيلة
لا صرتي الصورة .. وعيوني البرواز
وشلون ابنسى

****************
هنا .. استهلال من رقراق المشاعر الأمير الشاعر عبد الرحمن بن مساعد بنهاية حديث أو عبارة قاسية من قلب الحبيبة عبارة وجملة أخذ الإنسان منها اسمه ( أنسى ) طالبته بالنسيان فكان لقولها أثرا ً بالغ العمق فكان سيلا من الحرف النابض بشعور فتبدأ السلسة بحكاية وجع ظاهرة فيقول لها قبل أن يخبرنا ... بأنه من تلك الليلة ولحظات العبارة القاتلة بجرحها صار برواز صورتها والظاهر هنا بأنه هذا البرواز قد لا يكون حقيقي الوجود إنما هو محيط طيفها الذي لا يفارقه في كل ليلة من ليالي عمره .. ويسترسل العاشق المتألم وصار يرسم صورا ً جمالية أخرى فمزج بين دمع عينه ومداد قلمه بتشكيل جميل ليظهر للقارئ والسامع امتزاجهما بعمق فمكان التقائهما على أوراقه وصفحات دفتر ذكرياته وحاضره واعترافاته .. ويتوجد لها ويحنن قلبها ليعلن للجميع بأنه رغم الألم العميق والساكن في روحه بسبب تلك القسوة الغريبة وقولها له أنسى تلك الصورة المتعمقة في نبضه بكل تشكيلاتها حتى قسوتها ووصفها بالخيانة (( وليست الخيانة المعروفة إنما المقصود تركها لمشاعرها له )) يقول مع هذا كله فأنا لا زلت أراك ِ في داخلي عمقا ً بأنك حبيبتي ! فيرقق قلبها أكثر ويقول لها ليس بيدي حيلة أو سبيل سوى أن تبقي هكذا عشقي وحبيبتي ! وثم يزيد عمق الجمال الشعري والشعور الحساس فيقول .. كيف لي النسيان وأنت ِ الصورة وعيوني هي بروازها ومحيطها فما أجمله من تصوير عذب ورائع !
لله در قلبك يا عذب المشاعر !

*****************
اتعبتي الصورة مشاوير
وتعبت أنا بلقى لغدرك معاذير
وصورتك اللي سجنت بروازها طول السنين ..
كانت جسد وبروازها الروح
ويوم انزعت منها الجسد .. تجرّحت أطرافها
وبجروحها راحت لمين ؟
لبروازها الثاني !!
مسكين .. بيسجنك ويبقى سجين
مسكين
تشبهلك أقداره .. خانته
وصورتك يجي يوم وتخونه
حبيبتي ..أو للأسف حبيبته
لا صرتي الصورة .. وجفونه البرواز
وشلون ينسى ؟!

****************
تعمقت مشاعر الألم .. فيذكرها ببعض ما يسكن روحه فيردد تعب الألم نحو شقاء البحث فقد أُرهقت الصورة ذاتها بحثا بين الدروب وساحات المشاوير بين حبه لها ولحظاته وبين البحث ويبدأ مواجهة قاسية مع مصابه ولعشقه لها صار يدور بين فلكه وفلك الأعذار كي ينسى قسوة الجحود والغدر كما صورها هو ! وتتمايز العبارات بتقريب للصورة في روح الشاعر كي يقول بأن صورتها المسجونة في برواز قلبه وعينه هي الجسد وهو بإحاطته كبرواز هو الروح التي تحيى بها هذه الصورة .. وليثبت لها بأنه لا زال محبا لها يقول لنا أيضا بأنها هي من غادرت البرواز فهي الجسد وبقيت الروح في مكانها ويتألم بانتصار للحظة الخروج فيعلن بأنها أيضا متألمة ومجروحة الأطراف وهي الأطراف التي يمكن أن تــُرى منها وهنا يبتسم لنفسه لمعرفته بأن الانتقال منها لبروازها الجديد ستبقى مجروحة ... ويبقى منتصرا لقلبه وهذا حق بينه وبين ذاته فيظهر بعض المواساة لها وله (( كي يعيدها إليه ولكن بشموخ قلب )) أو بمعنى إعلامها بأنها له حقيقة فيشبه حاله بالحال التي كان هو عليها ... ثم يعاود القسوة على روحه قبل روحها ... فسيبقى البرواز الجديد سجينا ً بصورتها كما كان هو ويتألم ويزيد من عتابه حتى شبه أقدار هذا البرواز الجديد بها ويعلمها بأنها ستفعل به كما صنعت هي به سابقا ً .. فيناديها بــ حبيبتي (( اشتياق وتشويق لها )) ومن ثم يظهر بثوب الكبرياء فيناديها بــ حبيبته !
وعودة للتأكيد على أنها صورة لا تغيب حين تسكن روح وقلب برواز فكما أنه لم ينساها (( عشق عميق )) فسيكون الحال ذاته لقلب السكن الجديد !
وهنا تميز لهذا الفكر !

****************

حبيبتي لجل أنسى جرحك وأستريح .. ببكي
وبعد البكى .. ببكي
وأكيد فيه لحظة بتجي .. وبيجف دمعي
وعندها صورتك اللي في عيوني
بتموت من ظلم العطش ..
بروازها بيصبح نعش
وبتمرني الدمعة الأخيرة ... تأخذ معاها صورتك وتطيح
وكني بالمسافة تطول مابين عيني .. ودمعتي .. وخدي
وكني بقلبي الحاير المسكين
نبضه يقول لا تودع الفرقى .. الدمع ما يرقى
وعندها لا نزلت الدمعة لمثواها الأخير
وفارقت وجهي
بغمض عيوني .. واكسر البرواز
وأنسى

****************
وفي هذا المشهد تبدأ رحلة النسيان الحقيقي ... أو كما يدعيه شاعرنا برغم الوجد والحنين الساكن بداخله
فينطلق بتسميتها حبيبتي ... كي يسرق انتباهها وكامل تركيزها لما سيعلنه هنا !
بأنه في محاولة نسيانه لعظيم وجعه وما أصابه من تلك الجملة (( أنسى )) والجرح الذي تسببت به
فيعلن بأنه سيبدأ بالبكاء وسيستمر حتى بعد البكاء سيبكي (( ويا لجمال الفكر يا أيها القلب النابض )) ويوضح الصورة والمشهد الباكي .. بأنه سيأتي اليوم الذي تجف في عيونه الدموع (( وهذا سبب بكائه )) واعرفي بأنها في هذه اللحظة المنتظرة وحين جفاف الدموع التي كانت تسقي صورتك بالحياة لا بد أن تموت فتموت معها صورتك من جرّاء العطش وما أجمل قلب شاعرنا فبرغم ألمه ورغبته في النسيان إلا أنه وصف هذا العطش بالظلم .. فحينها سيكون برواز قلبه نعشا وموطن لدفن هذه الصورة التي يحلم بها ويعشقها حد الهوس ِ بها !ويزيدنا إيضاحا ً لما يعانيه من وجع ... بتصوير الدمعة المنسكبة والمعلنة عن جفاف الماء الذي يروي صورتها كدمعة أخيرة تأخذ الصورة معها للرحيل .. ويصور شاعرنا النقي عذاب ألمه بتصوير ألم الفراق بطول مسافة بين العين والجفن والخد وهذا رجاء أن تعود إليه فالمسافة طويلة ومتعبة ويزيدها من عتاب محبته كي تفكر في مغادرتها بأن يقول لها بأن قلبه برغم ما فات لازال ينطق ويرفض الفراق فتمهلي ويردد الدمع لا يعود بعد أن يسقط ... ولكن في حال سقوطها بكاملها ومغادرتها للمسافة المرسومة على وجهه فهي اللحظة التي ستعلن فيها عيناه الإغماض وكسر جفون البرواز وسينسى

(( قلبك جميل ثم جميل ))


قراءة الشاعر / عبدالعزيز السبيعي


أميرالشوق

[سالم العمري]

http://www.uaeec.com/vb/imgcache/119294.imgcache

السلام عليكم
ولأنفاس وصدى صوت أبو سارة (( عبادي الجوهر )) صدى في النفس والقلب وهو يردد هو فيه مثلك وأنتي أنفاسك دخون ؟ فسرحت معها فوجدتني اخط هذا الشرح المبسط لها راجيا أن تنال بعض القبول

ياللي الحسن ظلك هو فيه مثلك ..
ليه العطر ؟!
وانتي انفاسك دخون
وليه الكحل
وانتي ماغيرك عيون
وليه تفكيرك يكون
انك تكوني دايم اجمل
انتي اجمل
من جمالك
من دلالك
من خيالك

****************************
حضور فكري وتفاصيل مغرمة جميلة فمن الذكــاء والوعي أن يجتذب النابض القارئ والمشاهد والمستمع إلى معانيه بإسقاط مباشر أو بمعنى أبسط بكشف ما يحمله النص من فكرة وشعور!
وهكذا انطلق شاعرنا الرقراق " عبد الرحمن بن مساعد " في تفاصيل معزوفة شعوره وإحساسه الندي فكانت بدايته بأن ناداها بصوت عاشق لا يرى الجمال إلا في من يحب ويعشق (( لذلك يكون أعذب الشعر أكذبه )) فيقول هل يوجد من هو مثلك يا أيتها الجميلة والتي جعلت الحــُسن كله ظلا ً لها فما أجمل التصوير هنا! ... ثم يبدأ رحلة العشق والوصف مجددا فيتساءل ليؤكد وليس للاستفهام (( ويا للذكاء ِ هنا )) ... فلماذا العطر والطيب ؟ وأنت ِ يا حبيتي تملكين الأنفاس العطــِرة والرائحة الزكية (( دخون )) ويزيد لماذا ذلك السواد الموسوم بالكـحل وعيناك ِ لا يشبهها عيون بل هي العيون ذاتها !(( إبداع تصوير )) ... وتستمر الرحلة العاشقة بالتواصل وهو يعاتبها بحب حين تساءلت هي أو فكرت بأن تتجمل أو كيف لها أن تبقى الأجمل في قلبه هو طبعا ً ... لذلك ولنقاء عشقه لها أخذ يطمأن قلبها ويهدأ من روعها فيقول لها بأنها أجمل من جمالها ودلالها وكل خيالاتها
وما أعظمه من غرام !
***************************
ياللي كل افراح قلبي والحزن
في المسافة بين فرقاك ووصالك
وليه يالقلب الحنون
تاخذك فيني الظنون
ضيعتي عدلك .. هو فيه مثلك .. ؟!
انتي ماغيرك عيون
وانا احبك .. وانتي انفاسك دخون
ياللي احبك .. ليه احبك ؟
او ليه ماحبك .. ؟!
وانتي علـّمتيني ان الحب كله اسئلة ما تنتهي
ليه ما احبك

**************************************
ويزداد صوت اللحن عذوبة وتزهو ألوان اللوحة العاشقة فيكون بين العتاب والشوق ارتباط فيعلمها ويخبرنا بأنها هي الأفراح بقربها ووصالها وهي الأحزان في المسافة الموجعة حين غيابها (( عمق في الشوق والوله )) ثم أخذ شاعرنا منحى آخر ربما من باب (( المعنى في بطن الشاعر )) حين لم يظهر لنا لماذا يعاتبها ويطلب منها بأن لا تصدق الظنون وأن لا تسمح لها بالحضور ولو ظنا فقط وليس على سبيل اليقين فاطمئني أكثر فلا يوجد مثلك فلا تتركي الأوهام تأخذك نحو زاوية غياب العدل وهذا ليس وصفا لها إنما عتاب ولو ببعض الشدة .. وثم يسرع في إرضائها وتدليلها كي لا تتوقف عند عتابه فيذكرها بأنها العيون والأنفاس ... ويكتب الحقيقة التي تسكن أعماقه ونبضه فيختصرها بحروف أربعة (( أحبك )) ويرددها باستفهام يقين ويكرر حبه!... ويؤكد ومن ثم يزيدها فخراً بأنه تعلم الحب على يديها وبأن الغرام لها وحدها أسئلة لا تنتهي فكيف لي وأنا عاشقك بأن لا أحبك ؟
جميلة في عمق معانيها !
**************************************
وانتي علـّمتيني ان الحب لا غدا لمثلك .. ابد ماينتهي
ياللي علـّمتك عذابي والهجر .. ليه ما احبك ؟!
ياللي علـّمتك تكوني ..في ضعف ضعفك .. اقوى مني
يا انتي ضحكاتك تغني .. وابتساماتك شعر
يا انتي ضحكاتك تغني .. وكل ما شفتك اصر
انك اجمل من جمالك .. من خيالك .. من دلالك
على حبك انا .. بقفل ابوابي
وبطيوفك انا.. بسقي اهدابي
يا انتي .. يا انتي احبابي
تصدقين .. تصدقين .. صدقي
قلبي لكي وحدك . .صدقي
ماقوى على بعدك دقايق .. بس دقايق
ياظلي .. يا داري
يا اجمل
..افكاري ..
***************************************
وهنا امتزاج للفخر وتواصل للعشق حين يعلمنا العاشق هنا بأنه يستمر في حبها لأنها علمته بأن حبه لها لا ينتهي لأنه فقط لها كيف لا ؟ وهو من تركها تكون في ضعفها (( بمرارة العذاب والهجر )) أقوى منه بإرادته ومحبته لها
وينساق النظم بين أنامل شاعرنا كي يدلل الحبيبة بأرق العبارات وأجمل الكلمات ... فجمع بين ضحكاتها كغناء ولحن وابتساماتها هي النظم والشعر الذي يرسم عليه النغم .. ويردد على مسامع قلبها بأنها الأجمل في كل شيء كما أخبرها قبل قليل حين بدأ يتكلم عنها فما الذي يكون أجمل من خياله إلا بارع الجمال كما يرى هو حبيبته ؟ ومن ثم يأخذ طريقا آخر إلى قلبها ليقول للجميع بأنه سيغلق جميع الطرق والمنافذ إلى قلبه لأنه امتلئ بها وحدها.. ويشعل الثقة أكثر حين يعلن بأنه سيسقي النظر و الأهداب بـ طيفها ويطالبها عمقا ً في حبه لها بأن تصدق عشقه وتتأكد بأنه يحبها وحدها وأن قلبه العاشق ملك يمينها هي لا غير ! فلذلك هو لا يقوى على بـُعدها وغيابها ولو لمجرد دقائق (( والدقائق تعبير عن عظيم الشوق فهي ليست بالمدة الطويلة واقعا ً )) ويا لجمال الاستمرار في حنين الوصف فيصفها بأنها داره ووطنه والسكن بل زاد وقال بأنها الظل الذي يستفيء به ولو لم يبين لنا أين الشمس التي تحرقه ككيان ولربما كان في قوله إشارة لحرارة الشوق !
بل صارت هي أجمل الفكر (( روعة امتلاك ))
***************************************
تظلميني لوتقولي اني عاشق .. بس عاشق !!
ياللي وحدك تسمعي صمتي وكلامي
ياللي ضيك ..اتعب همومي وظلامي ..
صدقي اللي في قلبي لك ِ ..
اكبر من افكار القصايد والحكي
تصدقي انك اجمل في عيوني من جمالك من خيالك من دلالك
لا يالقلب الحنون
لا تاخذك فيني الظنون
******************************************
تنبيه مغرم من عاشق حد الثمالة لتلك الجميلة الساكنة في قلبه المغرم
فيقول للجميع ولها قبلا ً بأنها ستظلمه لو ظنت وقالت بأنه مجرد عاشق فما في داخله لها أكبر من كل وصف وليس عشقا وحسب .
فأنت ِ الوحيدة التي تستطيع سماع صوتي وهمسي وحتى صمتي
فأنت صاحبة الضياء في عمري الذي يشتت الظلام والهموم يا أجمل الكون
فيؤكد ويؤكد بأن ما اخبر به لا يعبر عن شيء من عشقه وما تملك منه فلا الشعر ولا القصائد ولا حتى الكلام بأجمعه
وعلن من جديد بأنها أجمل من جمالها وخيالها وكل الدلال
فلا تسرحي بالظنون يا جميلة (( وصفها بالقلب الحنون كترقيق وملاطفة ربما يهدأ الخوف والظن في قلبها ))
وبهذا تفوق شعر ومشاعر

قراءة الشاعر المبدع / عبدالعزيز السبيعي

أميرالشوق
نبض صادق

[سالم العمري]

الامير عبدالرحمن بن مساعد في برنامج صدى الملاعب بعيداً عن الرياضة ..



الجزء الأول :

http://www.youtube.com/watch?v=0l3aWuin1oQ&feature=player_embedded



الجزء الثاني :



http://www.youtube.com/watch?v=yyxsWKoRo6o&feature=player_embedded

[سالم العمري]

http://www.badr1.com/upload/files/64.jpg


http://www.viafy.com/uploads/55c29fdf9d.jpg (http://www.q8manar.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.viafy.com%2F)