[ حـنّا بَدُو ] !!

[عبدالله العويمر]

يقِفُ النّاس ُ صُفُوفَا ً بانْتِظَار مَدّ يَد العَون لهُم ، ويَتَأمّلون الخَيْر من خِلال الجَمْعِياّت الخَيريّة والمُتَواجِدة في أمَاكِن عِدة ، وجَزى الله القَائِمِين عَلَيهَا كُل خَير

أشَاهِد هَذا الأمْر في كُل مَرة ٍ أذْهبُ بها لحي ٍ قَريْب ٍ لي في زيَارة لقَريْب ، وشَاءت الأقْدار أن ألتَقي بأحَد الأقَارب والذي يعْمَل في جَمْعيّة مكّة المُكرمة الخيْريّة في حَي الرّوابي ، لنَتَناقَش حَولَ حَالات ٍكثِيرة في وطَن مُصَدر للنّفط ، وعَدد سُكّانه لايتَجاوز الثّلاثيِن مَليونا ً بِما فِيهم الأجَانب

وحَقيقة ً مَاأذهَلَني في حِواري مَعَه أنّه يَقُول أنّ نِسبَةً تَتَجَاوز الـــ 85 % من المُتَقَدّميْن لِطَلب المَال أو دَفع الإيْجَار أو طَلب الأكل مِن رز وسُكر واحْتِياجَات الأسْرة هُم من البَدو!
والمُضْحك كَثِيْرا ً هُو قولُه بأنّ الدّاعِمين لهَذه الجَمْعيّة والقَائمِين على دفْع المَال في نِسْبة ٍ تَتَجاوز الــ85 % مِن الحَاضِرة!

لحظَتها تَسَاءلْتُ كثِيرا ً حَول البَدو –اللّي أنَا منْهم- وكَيفَ أنّهم يتَدافَعُون على دعْم شَاعر ٍ ذهَب لمَصْلَحتِه الشّخْصّية ويُقدّمُون دَعْمَا ً لو وُزّع نِصْفه عَلى المُحْتاجين من أفْراد قَبَائِلهم لأغْنَاهُم وكَفَاهم عن الوُقُوف أمَام بَاب جَمعيّة مَكة المُكرمة!!
أمر ٌ غَريْب بِالفِعل !
في مُسَابقَات الشّعر يَتقَدم واحِد ليَنْطِق بَيْتين "يُرقّص" بِهَا البَدو ليَتَدافعُون زُرافَات ويُقِيمُون خِيام وحَمَلات الدّعم له وهُو الّذي قَد يَخْرُج بِأي لَحْظة ٍ وتَذهَب أمْوالُهم سُدى ً ، وحتّى إن أخَذ اللّقب فَإنّه لن يَأخذ سوى نِسْبَة ً بسيطة ً من المَال ِ المَدْفُوع من قَبِيْلَتِه! ، فِي حِين تَجد أن هُناك أُناسا ً مُحتَاجيِن يَعْرِفُهم الشّاعِر والدّاعِم ويَبْحَثُون عَن مَن يَدفَع لَهم مَايُطْعِمَهم!!
أمْر ُ النّاس غَريْب
قَبَائل ٌ تُصَوّت وفِي مَكَان ٍ آخر تَشْترِي وتَدفَع لِجِمَال ٍ فِي مُسَابَقات أجْمَل فَحْل ٍ ونَاقَة ، وبَعْض أفرادها يَئن ّ تحْت الجُوع وهِي تَعْلَم!!

وفِي كُل مَرّة ٍ تَجِد مِنْهُم مَن يَقُول: حِنّا بَدُو

[عبدالعزيز رشيد]

نقطة أودّ أن تتضح لي رؤيتك فيها قبل كلّ شيء:

(تعريف البدو)
لأنّه مختلف من شخصٍ لآخر

[حياه]

..

أعتقد أن رؤيتك ي العويمر فِي حَديثك
أنك تُصغر البدو وأفعالهم ،
لا أعلم لِمَ حديثك يقتصر عليهم وَ عَلَى دعمهم لِ شُعرائهم أو لِ"مزايينهم"!
وَ أنهم يتفاخرون وَمنهم فُقراء!
الـفقر والـحاجة وَ الصدقات وَ بذر المال لايتقصر عليهم إطلاقاً
هُناك من عامة البشر يشتري صقر أو قصر أو بيت في لبنان او في أوروبا
وأخيه جائع ،
هُناك من عامة البشر لن أحدد ولكن ليسوا بدو:)
رصيده 40 مليوناً وأخيه لا يملك أجار آخر الشهر ،
بينما هو لا يَزال يتخير أي بيت يشتريه!


لحظَتها تَسَاءلْتُ كثِيرا ً حَول البَدو –اللّي أنَا منْهم- وكَيفَ أنّهم يتَدافَعُون على دعْم شَاعر ٍ ذهَب لمَصْلَحتِه الشّخْصّية ويُقدّمُون دَعْمَا ً لو وُزّع نِصْفه عَلى المُحْتاجين من أفْراد قَبَائِلهم لأغْنَاهُم وكَفَاهم عن الوُقُوف أمَام بَاب جَمعيّة مَكة المُكرمة!!
أمر ٌ غَريْب بِالفِعل !


عمم ي العويمر بِ الـحديث
بل أكثر أهل هذه الأرض من حضر وبدو ووافد
لا يُزكون أموالهم .. وإن كان فقط البدو -لِمَ العامة جياع!

..

[نواف العطا]

صديقي العويمر وربي هو بلاء طال البدو والحضر
تقول الجمعيه الخيريه ولو عملت كل جمعيه خيريه
عل أكمل وجه لما وجدت المتسولون بالشوارع يسألون
الناس أحساناً وبألحاح .
ألم تتسأل في حين قدوم بعض الاشخاص للجمعيات وقد
أنهكتهم الحاجه والفقر وما هي إلا أشهر إلا والخيرات
والنعمه قد أتضحت عليه .
فمن أين له هذا ؟
مشكله المجتمع الآن هو البذخ والهياط ومنهم من يبذخ
بالدين فبعد أنقضاء بهرجته يضرب أخماس بأسداس :)
ليس السوء محصور في بعض الباديه ولكن هو عام
للبدو والحضر وربي فهذه الفئه المتسوله ينقصها عزه النفس
أنا لا أقصد المحتاجين فقط ولكن هناك من أغناهم الله ويسولون
فما أكثرهم .
اتمن أن تكون أعمال الجمعيات خالصه لوجه الله ولا ينظرون
لما هم بصدده أكلها وذلك لقول الحق ( والعاملين عليها )
هم لهم رواتب ومكافأت فليسوا عاملين عليها .
وربي لو دفعت كل زكاة من كل رجل أعمال في بلادي
ومقتدر ونفذها العاملون على جمع الزكاة والمتصرفين فيها
بشكل صحيح لـ ذهب الفقر أدراج الرياح ولن تراه بلادي .

كلمة أخيره : ألا تخجل حكوماتنا من مساعده الدول الأخرى
والفقراء والمتضررين في كل بلد بالعالم وفقراء بلادي ومتضرريها
منسيون وربي هذا هو المخجل
وربي
وربي


صديقي أرجوا أن تتقبلوا مداخلتي هذه
وربي يسعد ويغني عامه بلاد المسلمين
ولا يجعل لمسلم حاجه عند حاكم وسلطان
وبالتووووووووووفيق

[عبدالله العويمر]

نقطة أودّ أن تتضح لي رؤيتك فيها قبل كلّ شيء:

(تعريف البدو)
لأنّه مختلف من شخصٍ لآخر

أهْلا ً بِالغَالي : عبْدالعزِيْز
لاأعْتَقِد أن للبَدو تَعْريْفَا ً قَصَدتُه غَيْر أولائِك الّذيْن يَتَغنّون بِالقَبِيْلَة ويُنَاصِرُون شُعَراءهُم وإبْلَهم ، وتَجِد ثَقَافَتَهم مَحْصًورة فِي أشيَاء لاتَخْدم إنْسَانيّتَهم وتمَدنُهم ومُحِيْطهم بِشيء!
فَهَل لَهم تَعْرِيْفَا ً لَدِيْك؟!

[عبدالله العويمر]

..

أعتقد أن رؤيتك ي العويمر فِي حَديثك
أنك تُصغر البدو وأفعالهم ،
لا أعلم لِمَ حديثك يقتصر عليهم وَ عَلَى دعمهم لِ شُعرائهم أو لِ"مزايينهم"!
وَ أنهم يتفاخرون وَمنهم فُقراء!
الـفقر والـحاجة وَ الصدقات وَ بذر المال لايتقصر عليهم إطلاقاً
هُناك من عامة البشر يشتري صقر أو قصر أو بيت في لبنان او في أوروبا
وأخيه جائع ،
هُناك من عامة البشر لن أحدد ولكن ليسوا بدو:)
رصيده 40 مليوناً وأخيه لا يملك أجار آخر الشهر ،
بينما هو لا يَزال يتخير أي بيت يشتريه!



عمم ي العويمر بِ الـحديث
بل أكثر أهل هذه الأرض من حضر وبدو ووافد
لا يُزكون أموالهم .. وإن كان فقط البدو -لِمَ العامة جياع!

..

إقْرَأي المَقَال جيّدَا ً وسَتَجديْن أنّني ذَكَرت ُ حَقِيْقَة ً ذُكِرَت لِي وممّن لاأشُك بِحَديْث ٍ لَه ، ولاحِظِي أنّني تَحَدّثت ُ عَن البَدو لأنّني لاأرَى عَلى سَطْح الهِيَاط ِ والتّبْذِيْر الغَبيّ عَبْر مسَابقَات الشّعْر والإِبِل ، ولاأجِدُ مُتَسَوّلِيْن يَصْعَدون المَنَابِر إلا المُنْتَسِبِيْن لَهم وممّن لايَتْرُك وقْتَا ً فِي مَدِيْح البَدْو وهُو مَن يُسِيء لَهم

فَقَط إقْرَأي المَقَال بَعِيْدَا ً عَن اعْتِبَار البَدْو "عِبَارة مَسَبّة" لأنّني أُنَادِي بِثَقَافَة ٍ وسُلُوك ِ يُجَمّلهم!


وأهْلا ً

[حياه]

إقْرَأي المَقَال جيّدَا ً وسَتَجديْن أنّني ذَكَرت ُ حَقِيْقَة ً ذُكِرَت لِي وممّن لاأشُك بِحَديْث ٍ لَه ، ولاحِظِي أنّني تَحَدّثت ُ عَن البَدو لأنّني لاأرَى عَلى سَطْح الهِيَاط ِ والتّبْذِيْر الغَبيّ عَبْر مسَابقَات الشّعْر والإِبِل ، ولاأجِدُ مُتَسَوّلِيْن يَصْعَدون المَنَابِر إلا المُنْتَسِبِيْن لَهم وممّن لايَتْرُك وقْتَا ً فِي مَدِيْح البَدْو وهُو مَن يُسِيء لَهم


فَقَط إقْرَأي المَقَال بَعِيْدَا ً عَن اعْتِبَار البَدْو "عِبَارة مَسَبّة" لأنّني أُنَادِي بِثَقَافَة ٍ وسُلُوك ِ يُجَمّلهم!



وأهْلا ً


أأعيد القِراءة وَ هذا رَدُكْ!
لاتعليق -لأن لا مَجال لِ تغير أفكارك أو سَمَاعك رأي
غير رأيك.
وَردْ
..

[عبدالعزيز رشيد]

أهْلا ً بِالغَالي : عبْدالعزِيْز
لاأعْتَقِد أن للبَدو تَعْريْفَا ً قَصَدتُه غَيْر أولائِك الّذيْن يَتَغنّون بِالقَبِيْلَة ويُنَاصِرُون شُعَراءهُم وإبْلَهم ، وتَجِد ثَقَافَتَهم مَحْصًورة فِي أشيَاء لاتَخْدم إنْسَانيّتَهم وتمَدنُهم ومُحِيْطهم بِشيء!
فَهَل لَهم تَعْرِيْفَا ً لَدِيْك؟!


جميل على الأقل حدود الموضوع تكون معروفة لأنّ التعريف مطّاطي جدّا عند الغير ومغلوط فمثلا هنالك من يقول بأنّ :رسول الله _صلى الله عليه وسلّم_ بدوي!

تذكّرت عندما ذهبوا لمليونير من أهل الطائف وطلبوا منه جمع تبرعات لمزاين قبيلتهم قال بأنّه مستعدّ لدفع تكاليف زواجات وإجارات وماإلى ذلك لعدد من أفراد القبيلة بدلا من رميها في هذا المهرجان

المشكلة أنّ المزاين كانت تدار بشكل رسميّ أو شبه رسميّ ومن حسن الحظّ تمّ تدارك الموقف والاكتفاء بمزاين رقيبة والتي رفعت أسعار الإبل في الوقت الذي تحاول فيه استراليا التخلّص من مليون منها بأي طريقة

هنالك أشياء يتمّ الافتخار بها ولاينبغي أن يكون ذلك فلو كانت الشريعة قائمة في زمنهم لقطعت أيدي وأرجل أغلب فرسان القبيلة هذا إذا لم يتمّ قطع أعناقهم! ومثل هذه الأمور اختفت عدى افريقيا _القارة المتأخّرة_لازالت تحتفظ بهذه الأمور ولو دقّقنا لوجدنا أنّهم وصلوا لما لم نصل إليه ففي كتاب أعظم 100 قائد عسكريّ تمّ ذكر زعيم قبيلة الزولو ولم يذكر أحد منّا !

المسألة إعادة معرفة لماكانت عليه الأمور بالواقع ومايجب أن يكون

[سـ/ـماء غازي]

نعم يا عبدالله , و لكن كيف العلاج ؟
أنا شاهد عيانٍ على ماتقول , في قبيلتي دُفعت الملايين لشاعرٍ في مسابقة شعرية
وبعده بشهرين تسبب أحدهم بدية حادث خطأ فلم يجدوا ماينفقون!!
لم يجدوا ماينفقون (اختياراً) لا حقيقة .

وقول القائل فيهم : إذا كنت لا تدري "المصيبة" فتلك مصيبة , وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم .

[عبدالله العويمر]

صديقي العويمر وربي هو بلاء طال البدو والحضر
تقول الجمعيه الخيريه ولو عملت كل جمعيه خيريه
عل أكمل وجه لما وجدت المتسولون بالشوارع يسألون
الناس أحساناً وبألحاح .
ألم تتسأل في حين قدوم بعض الاشخاص للجمعيات وقد
أنهكتهم الحاجه والفقر وما هي إلا أشهر إلا والخيرات
والنعمه قد أتضحت عليه .
فمن أين له هذا ؟
مشكله المجتمع الآن هو البذخ والهياط ومنهم من يبذخ
بالدين فبعد أنقضاء بهرجته يضرب أخماس بأسداس :)
ليس السوء محصور في بعض الباديه ولكن هو عام
للبدو والحضر وربي فهذه الفئه المتسوله ينقصها عزه النفس
أنا لا أقصد المحتاجين فقط ولكن هناك من أغناهم الله ويسولون
فما أكثرهم .
اتمن أن تكون أعمال الجمعيات خالصه لوجه الله ولا ينظرون
لما هم بصدده أكلها وذلك لقول الحق ( والعاملين عليها )
هم لهم رواتب ومكافأت فليسوا عاملين عليها .
وربي لو دفعت كل زكاة من كل رجل أعمال في بلادي
ومقتدر ونفذها العاملون على جمع الزكاة والمتصرفين فيها
بشكل صحيح لـ ذهب الفقر أدراج الرياح ولن تراه بلادي .

كلمة أخيره : ألا تخجل حكوماتنا من مساعده الدول الأخرى
والفقراء والمتضررين في كل بلد بالعالم وفقراء بلادي ومتضرريها
منسيون وربي هذا هو المخجل
وربي
وربي


صديقي أرجوا أن تتقبلوا مداخلتي هذه
وربي يسعد ويغني عامه بلاد المسلمين
ولا يجعل لمسلم حاجه عند حاكم وسلطان
وبالتووووووووووفيق

أهلا ً يَاغَالي

نَواف
مَايَهمّني هُو الحدِيْث عَن أنَاس ٍ يَهمّني أمرَهم ، والبَدو منّا ونحْن ُ مِنْهم وثَقَافَة التّغْيِير تبْدَأ منّا إن حَاولنَا ، ولَكن إن نحن ُ قُلنَا إن البَدو هُم الأفْضَل وهُم المَلائِكَة فَنَحن لانَخْتَلِف عَن جَاهِل البَدو بِشَيء
قُلت ُ فِي مَقَالي حَقِيْقَة لايُنْكِرُها أحَد ، ومَن يُنْكِرُها كُل مَاعلَيْه أن يَذْهَب لأقْرَب جَمْعِيّة خَيْريّة لَه فِي مَدِيْنَته لَيَعْرِف أنّ البَدو هُم أكْثَر المُحْتَاجِيْن بِسِجِلاّتِها ، ولَم أتَحَدّث إلا بَعْدمَا تَأكَدت ُ فِي أكْثَر مِن مَوقِع ، ولايَهمّني إن كَان الغَنِيّ يَتَصَدّق أو الجَمْعيّات تَعمَل بِشَكْل ٍ سَلِيْم -مَع أنّني أقِف واشَاهِد ُ جَمْعيّة تَعْمَل بِصِدق ٍ كَبِيْر-مَايَهمّني هُو أمْرُ تِلْك القَبَائل الّتي تَتناسى فُقَرائها ، وتُصَوّت مِن أجْل المُبَاهاة!!

صَدّقني الشّواهِد كَثِيْرَة ومُؤلِمة جِدّا ً

[عبدالله العويمر]

أأعيد القِراءة وَ هذا رَدُكْ!
لاتعليق -لأن لا مَجال لِ تغير أفكارك أو سَمَاعك رأي
غير رأيك.
وَردْ
..

أشْكُرك:)









:34:

[الهنوف الخالدي]

وفي كُل مره يعاد نفس " السناريّوا "
ونخرج بحصيله مُمله كالعاده .
إغلاق الموضوعْ بالشمع الأحمر ونسف بعض الردود.
وفي كل ٍ منّا على أخيه ضغينه " هالقد " !



-

[عبدالرحمن العتيبي]

الغالي عبدالله العويمر وان كنت اوافقك الراي في ماتفضلت بذكره الا انني
دائما لا احبذ صيغة التعميم فهناك من البدو من كانو ضد فكرة التصويت لشاعر
ينتمي الى نفس القبيله ليس لانه لايستحق او ماشابه بل لانهم يعترضون على فكرة استنزاف
الجيوب واقحام اسم القبيله في هذا البرنامج فليس جميع البدو مؤيدين لفكرة التصويت لشاعر ماء
وكذلك هو الامر بالنسبه لمزاين الابل فهو ليس بالامر السيء اذا ما عرف القائمين عليه كيف
يجعلون من هذا التجمع عملا يعود بالفائده لا على القبيله فقط بل على المجتمع ككل فالمشكله اخي الغالي
لاتخص البدو فقط بل هي في البدو والحضر كذلك فهناك مثلا من يشتري لوحة سياره بقيمه ربما تعادل اضعاف
السياره نفسها ولايكون ينتمي للبدو وكذلك حتى لا ابريء ساحة البدو هناك من يقوم بشراء جملا بقيمة ربما تبني مدينه بأسرها
فالمشكله في المجتمع ككل فهي لاتقتصر على البدو فقط اما فيما يخص دور الجمعيات الخيريه فعلى عاتقها ايضا تقع المسؤليه
في تقصيرها بالقيام بدورها على اكمل وجه فليس جميع المحتاجين قادرين على الذهاب الى الجمعيه فهناك منهم من تمنعه عزة نفسه
ولكن مالذي يمنع القائمين والعاملين في الجمعيه الخيريه من الذهاب للمحتاج وصدقني اخي عبدالله لو ان الجمعيه قامت بمهمتها بالشكل المطلوب
لوصلت الاعانات الى اكبر عدد ممكن من المحتاجين ....

سلمت اناملك على هذا الطرح الرائع وتقبل مع مروري المتواضع ودي ووردي

[عبدالله العويمر]

جميل على الأقل حدود الموضوع تكون معروفة لأنّ التعريف مطّاطي جدّا عند الغير ومغلوط فمثلا هنالك من يقول بأنّ :رسول الله _صلى الله عليه وسلّم_ بدوي!

تذكّرت عندما ذهبوا لمليونير من أهل الطائف وطلبوا منه جمع تبرعات لمزاين قبيلتهم قال بأنّه مستعدّ لدفع تكاليف زواجات وإجارات وماإلى ذلك لعدد من أفراد القبيلة بدلا من رميها في هذا المهرجان

المشكلة أنّ المزاين كانت تدار بشكل رسميّ أو شبه رسميّ ومن حسن الحظّ تمّ تدارك الموقف والاكتفاء بمزاين رقيبة والتي رفعت أسعار الإبل في الوقت الذي تحاول فيه استراليا التخلّص من مليون منها بأي طريقة

هنالك أشياء يتمّ الافتخار بها ولاينبغي أن يكون ذلك فلو كانت الشريعة قائمة في زمنهم لقطعت أيدي وأرجل أغلب فرسان القبيلة هذا إذا لم يتمّ قطع أعناقهم! ومثل هذه الأمور اختفت عدى افريقيا _القارة المتأخّرة_لازالت تحتفظ بهذه الأمور ولو دقّقنا لوجدنا أنّهم وصلوا لما لم نصل إليه ففي كتاب أعظم 100 قائد عسكريّ تمّ ذكر زعيم قبيلة الزولو ولم يذكر أحد منّا !

المسألة إعادة معرفة لماكانت عليه الأمور بالواقع ومايجب أن يكون

فِكْرُك نَيّر يَاعبْدالعَزيز
أتَعْلم يَاصَديقي أنّ المُتَتَبّع لمُنْتَديَات القَبَائِل ومَهْرَجَانَات الشّعْر والحَيَوانَات يَكَاد يَجْزِم أنّ البَدْو جَمِيْعَهم بِهذه العَقْليّة السّاذِجَة!
والمُضْحِك كَثِيْرَا ً أنْ يَعْتَقِد البَعْض أنّني بِحَديْثي أعَمّم!!!

وتَنَاسَوا أنّ مِن البَديْهِيّ أنّك لاتَقُول كُل بَدَوي ٍ غَبيّ !

فِي مزَاين الإبِل لَو أخْرَجَت كُل قَبِيْلَة كَم أنْفَقَت مِن مَال لَضَحِكْت مِن هَول الأرْقَام والغَبَاء!
فَما فَاِئدة المزَايَن وهُنَاك عَائِلات تَبْحَث عَن مَعِيْن من القَبِيْلَة؟!
ومَافَائِدة حَمَلات نُصْرَة الشّاعِر وفِي نَفْس الشّارِع أحد أفْرَاد القَبِيْلَة قَد سُجِن بِمَبْلَغ (50000) ألف ريَال!!!!؟

وتَجِد البَدويّ يَتَغنّى بِالفَزْعة والطّيْب والنّخْوة وهُو لَم يَتَكَرّم بِعَمَل واجِبَه تِجَاه أبْنَاء قَبِيْلَته مِن المُحتَاجِيْن والمَسَاجِيْن!

قَبْل أسْبُوع تُوفي شَخْص ٌ وخلّف ورَاءه عَائلتين نِساء ً وأطْفَالا ً وأكبر أبْنَاءه يبْلغ مِن العُمْر 26 سَنه ويُعَاني مِن مَرَض ٍ وشَهَادَته الدّراسيّة لم تَصِل للمَرْحَلَة المُتَوسّطَة ، وكَان هَذا المُتَوفّي-رحِمَه الله- قَبْل وفَاتِه استَنْجد بِجمعيّة مكّة لِتَقُوم بِسَداد إيجَارات بَيْتَيْه وكَيْف أن راتِبَه التّقَاعُدي(1800)ريَال لايَفِي ، مَع أنّ الشّارِع الّذي يَسْكن ُ بِه يَسْكنَ مَانِسْبَته 75% به مِن أفْرَاد قَبِيْلَته ، وبَعْد وفَاتِه تَكَفّلَت إمرَأة ً مِن الحَاضِرَة-عُرِضَت عليْهَا حَالَة العَائلتين - بِتَكْمِلَة مَبْلَغ شِرَاء مَنزِل يَأوي أبْنَاء وبَنَات وزوجَتي المُتَوفّي ، وبَعْد أسْبُوع مِن طَلَب الفَزْعَة مِن البَدو -أفراد قبيْلَته- لَم يُجْمَع لَهم سِوى 150ألف ريَال نِصْفُها مِن شَخْصٍ واحِد!!
فَأيّ بَدو ٍ هَؤلاء؟
فَقَبْل مَوتِه كَانوا يَعْلَمون بِحَالِه ولَم يُغْنُوه السُؤال لِتَسْقُط دَمْعَته حِيْنما أتى بَاص الجمْعيّة جَالبَا المأكَل والمَشرَب وإيْجَار ُ المَنْزل الّذي يُطَالِب ُ بِه صَاحِبَه -وهُو مِن نَفءس ِ قَبِيْلَة المُتَوفّي!-

دَعْم الشّاعِر يَقِف ُ عليْه شُيوخ القَبِيْلَة وأفراد سَخّروا وقْتَهم ومَالَهم له فِي وقْت ٍ يَشْتكي الفَقِيْر وتَشْتكي أم اليَتَامى مِن الحَاجَة والعَوز !ولَم يُكَلّف شيْخ القَبِيْلَة أو ابنَه الدّاعِم للشّاعِر نَفْسَه بِجمْع المَال لفقِيْر ٍ أو سَجِيْن ٍ ، وتَجِد الفَخْر بِالمُنْتَديَات والمَجَالِس بِهذا الشيْخ -التّافِه-


وحنّا بَدو:17:

[سميراميس]

مساؤك طمأنينة أخي

رغم أنني أجّرد القبيلة من مشاكلنا كلها و لا ألصقها بالفساد الذي يغرد به من يظنوا نفسهم مصلحين بهذا البلد
إذ كل شيء لديهم أعادوه لتخلف القبلية فالهواء متعكر اليوم لأن الجزيرة يقطنها البدو و البدو أعراب أقحاح لا يتأثرون بهذا المناخ و الشريعة جاءت ناهية زاجرة ناهية في مواضع
لكي تلائم طبيعة الأعراب البدو القوية و و ... لا أطيق كل هذه الإسقاطات حقيقة
و لكن بالرغم من كل هذا لا يعقل أن نحجب السلبيات بحجة قداستنا لمرجعنا القبلي و لباسنا لشوفينية قبيلية رهيبة :)
لأننا نسعى لتأطير القبيلة بكل رقي و تحضر نمحصها و ننقد توجهاتها ، و لعل الصورة التي رسمتها من أهم الصورة المنبعثة من القراءة النقدية الواقعية لفئة البدو
و ماذا تظن بمجتمع لا يزال يلتهم المظاهر و ماذا تظن بالنفوس القوية العتيدة التي رغم دراستها و تحضرها و إستقطابها مئات المعارف و أمهات الكتب إلا أنها لا تزال
بين دفتي " افزع لي و افزع لك " " شد لي و اقطع لك " " أنا و اخوي على ابن عمي و ...ألخ " و القائمة ستطول لو سردت أكثر ..
البدو و العرب ككل يعشقون الرياء وَ تطبيل المديح و جعلوا من الشعر وسيلة منظومة لسؤال حاجيتهم ...
و إذا كنت ترى أن اشعار البدو و هيجانهم للدفاع عن ولدهم في أية مهرجان ، فأقول ليس في الشعر و حسب هنالك من الجوانب ما قد يستعرض
هل سمعت خطبة د . عبد الرحمن السديس بحضرة آل مكتوم :) ...؟
لو أن البدو يتسلقون بحب الشعر رغم فقر أغلبهم ، فإن من الحاضرة ما قد تاجر بالدين حتى كوّن ثروة كبيرة جراء إستعباد مشاعر الناس و إستنطاق حبهم
بعد إرواء الجوانب الروحانية و التي تألفها نفس العربي كثيراً كثيراً


شكراً لك و بالأخير أنا متجرّدة تماماً من أي ميل لبادية أو حاضرة رغم كينونتي البدوية ، و لا أعتّد إلا بالصراط المستقيم الواضح
و لا نزاهة أو قداسة عندي لهذه الجوانب و جميل لم محصت و نقدت لأن الغرض من النقد ليس التجريح بقدر ما هو التقويم

[شمس]

فِكْرُك نَيّر يَاعبْدالعَزيز
أتَعْلم يَاصَديقي أنّ المُتَتَبّع لمُنْتَديَات القَبَائِل ومَهْرَجَانَات الشّعْر والحَيَوانَات يَكَاد يَجْزِم أنّ البَدْو جَمِيْعَهم بِهذه العَقْليّة السّاذِجَة!
والمُضْحِك كَثِيْرَا ً أنْ يَعْتَقِد البَعْض أنّني بِحَديْثي أعَمّم!!!

وتَنَاسَوا أنّ مِن البَديْهِيّ أنّك لاتَقُول كُل بَدَوي ٍ غَبيّ !

فِي مزَاين الإبِل لَو أخْرَجَت كُل قَبِيْلَة كَم أنْفَقَت مِن مَال لَضَحِكْت مِن هَول الأرْقَام والغَبَاء!
فَما فَاِئدة المزَايَن وهُنَاك عَائِلات تَبْحَث عَن مَعِيْن من القَبِيْلَة؟!
ومَافَائِدة حَمَلات نُصْرَة الشّاعِر وفِي نَفْس الشّارِع أحد أفْرَاد القَبِيْلَة قَد سُجِن بِمَبْلَغ (50000) ألف ريَال!!!!؟

وتَجِد البَدويّ يَتَغنّى بِالفَزْعة والطّيْب والنّخْوة وهُو لَم يَتَكَرّم بِعَمَل واجِبَه تِجَاه أبْنَاء قَبِيْلَته مِن المُحتَاجِيْن والمَسَاجِيْن!

قَبْل أسْبُوع تُوفي شَخْص ٌ وخلّف ورَاءه عَائلتين نِساء ً وأطْفَالا ً وأكبر أبْنَاءه يبْلغ مِن العُمْر 26 سَنه ويُعَاني مِن مَرَض ٍ وشَهَادَته الدّراسيّة لم تَصِل للمَرْحَلَة المُتَوسّطَة ، وكَان هَذا المُتَوفّي-رحِمَه الله- قَبْل وفَاتِه استَنْجد بِجمعيّة مكّة لِتَقُوم بِسَداد إيجَارات بَيْتَيْه وكَيْف أن راتِبَه التّقَاعُدي(1800)ريَال لايَفِي ، مَع أنّ الشّارِع الّذي يَسْكن ُ بِه يَسْكنَ مَانِسْبَته 75% به مِن أفْرَاد قَبِيْلَته ، وبَعْد وفَاتِه تَكَفّلَت إمرَأة ً مِن الحَاضِرَة-عُرِضَت عليْهَا حَالَة العَائلتين - بِتَكْمِلَة مَبْلَغ شِرَاء مَنزِل يَأوي أبْنَاء وبَنَات وزوجَتي المُتَوفّي ، وبَعْد أسْبُوع مِن طَلَب الفَزْعَة مِن البَدو -أفراد قبيْلَته- لَم يُجْمَع لَهم سِوى 150ألف ريَال نِصْفُها مِن شَخْصٍ واحِد!!
فَأيّ بَدو ٍ هَؤلاء؟
فَقَبْل مَوتِه كَانوا يَعْلَمون بِحَالِه ولَم يُغْنُوه السُؤال لِتَسْقُط دَمْعَته حِيْنما أتى بَاص الجمْعيّة جَالبَا المأكَل والمَشرَب وإيْجَار ُ المَنْزل الّذي يُطَالِب ُ بِه صَاحِبَه -وهُو مِن نَفءس ِ قَبِيْلَة المُتَوفّي!-

دَعْم الشّاعِر يَقِف ُ عليْه شُيوخ القَبِيْلَة وأفراد سَخّروا وقْتَهم ومَالَهم له فِي وقْت ٍ يَشْتكي الفَقِيْر وتَشْتكي أم اليَتَامى مِن الحَاجَة والعَوز !ولَم يُكَلّف شيْخ القَبِيْلَة أو ابنَه الدّاعِم للشّاعِر نَفْسَه بِجمْع المَال لفقِيْر ٍ أو سَجِيْن ٍ ، وتَجِد الفَخْر بِالمُنْتَديَات والمَجَالِس بِهذا الشيْخ -التّافِه-


وحنّا بَدو:17:




قصدك واضح ومفهوم أخي الكريم عبدالله
لن أزيد على ردك الجميل
ولكن أحببت أن أضيف من زاوية أخرى مشابهه
تماماً مثل المشائخ في وطني حفظهم الله ورعاهم
لم نسمع شيخ يتحدث عن الفقر في وطني
يتحدث عن الأسر المحتاجة في وطني
بينما تجد أحدهم في بث على الهواء يصرخ بصوته وبقلبه
( تبرعوا لأخواننا في أحد البلاد في الخارج )
ويلقي خطبه كبيرة وساعات على الهواء من العصر إلى الفجر
والشعب ماقصر بالتبرعات
اللي تبرعت بطقم ذهب
واللي تبرعت بمهرها
ولازم تصوير أمام الشاشة :17:
والرجال يتصور ترى زوجتي تبرعت بمهرها :17:
أستغفر الله العظيم
صدقة ولا نفاق ورياء ؟؟؟
سبحان الله ( أليس الأقربون أولى بالمعروف ؟؟؟
أين هم من المحتاجين أبناء وطني ؟
موضوع جداً رائع القدير عبدالله

[عبدالله العويمر]

نعم يا عبدالله , و لكن كيف العلاج ؟
أنا شاهد عيانٍ على ماتقول , في قبيلتي دُفعت الملايين لشاعرٍ في مسابقة شعرية
وبعده بشهرين تسبب أحدهم بدية حادث خطأ فلم يجدوا ماينفقون!!
لم يجدوا ماينفقون (اختياراً) لا حقيقة .

وقول القائل فيهم : إذا كنت لا تدري "المصيبة" فتلك مصيبة , وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم .

أهْلا ً بالــ سَمَاء

دَعِيْني أشْكُرك ِ عَلى حُضُورك ِ وعَلى فَهْمك ِ لِمَا أرَدتّه بَعِيْدا ً عَن " يَحسَبُون كُل صَيْحَة ..."

ومَاشَهَدتِي عَليْه هو أحَد ُ المَشَاهِد المُؤلِمة حَقّا ً ، وبِاعْتِقَادِي أنّ العِلاج يَبْدَأ ُ مِنّا نَحْن أفْرَاد ُ البَدو الّذيْن لانتّفِق مَع تِلك التّصَرّفَات ِ الغَبيّة جِدّا ً مِن أفْرَاد القَبِيْلَة ، وذَلِك بِالوُقُوف مَعْتَرِضِيْن عَلى مُنَادَاة الإغْبِيَاء مِن المَحْسُوبيْن عَلى القَبِيْلَة فِي التّصويْت ، وإنْ كَلّفَنا نَظْرَة القَاصِر ُ مِنْهُم القَائِلَة: مَافِيْه خِيْر لربْعِه !

ومَاذا لَو تَشَجّع البَدويّ مِنّا وذَهَب لأقْرَب إمَام مَسْجِد وسَألَه عَن المُحتَاج في حيّه! ، أو سَأل عَن الفَقِيْر مِن قَبِيْلَتِه وجَمَع مَالا ً لِيُعْطِيَه إيّاه أو شَجّع عَلى الذّهَاب لِجَمْعيّات البر ودَخَل فِي بَرامِج الاقْتِطَاع الخَيْري من رَاتِبِه وحَاول نَشر هَذه الثّقَافَة بَيْن أفْرَاد قَبِيْلَته مُقَارِنَا ً بِيْنَها وبَيْن التّصويْت لِشَاعِر مِنْهم وأيّهُما أزْكى !

طُرُق العلاج كَثِيْرَة واللّه

سَماء
دَاِئما ً نيّرَة ٌ أنت ِ

[عبدالله العويمر]

وفي كُل مره يعاد نفس " السناريّوا "
ونخرج بحصيله مُمله كالعاده .
إغلاق الموضوعْ بالشمع الأحمر ونسف بعض الردود.
وفي كل ٍ منّا على أخيه ضغينه " هالقد " !



-




أيْن الرّأي؟



يَاهَلا!

[محمد الغشام]

,

,

مقال رائع
ولا أضافه سوى

بيض الله وجهك ياعبدالله
ماذبحنا الا الهياط


عاطِر التحايا

[خالد الحبشان]

حَقيقة ً مَاأذهَلَني في حِواري مَعَه أنّه يَقُول أنّ نِسبَةً تَتَجَاوز الـــ 85 % من المُتَقَدّميْن لِطَلب المَال أو دَفع الإيْجَار أو طَلب الأكل مِن رز وسُكر واحْتِياجَات الأسْرة هُم من البَدو!
والمُضْحك كَثِيْرا ً هُو قولُه بأنّ الدّاعِمين لهَذه الجَمْعيّة والقَائمِين على دفْع المَال في نِسْبة ٍ تَتَجاوز الــ85 % مِن الحَاضِرة!

وهل الأعمال التي تقدم لوجه الله ينظر لها من خلال جنسها ،صاحبك دقق النظر كثيرا في الأجناس وبدأ يحسبها (حضري- بدوي) ولم ينظر لها مطلقا أنها من عبد لربه كان من كان

[هيفاء الزامل]

في كل جنس وبلد وحضر وبدو تكمن مشاكل لا حصر لها


ولكن دعني انظر لتلك النقطة التي حاولت حصرها في البدو واجدك كتبتها من باب غيرة عليهم لا ضدهم


حقيقة لا يمكن انكارها ان البدو لديهم من الطباع الجميلة الكثيرة ولكنها أحيانا تكون بعيدة عن الفرضيات والحتميات التي يفترض ان تكون عليها


هناك من يكرم ضيفه واولاده جياع وهناك من يقف بجانب ابن عمه حتى وان كان على غير حق وهناك من يحامي عن صديقه ويفزع معه حتى وان كان ظالم

هذه نقاط نستدل فيها على ما أردت حصرة في مشكلة الفقر التي ذهبت بنفوس وازهقتها ولم يلتفت لهم أحد رغم ان الفزعة جعلتهم يقترضون المال من أجل أمر لا طائل منه


كتبت واستوفيت ماأردت الحديث عنه أخي عبدالله ولم يكن ماكتبته الا تعقيب بسيط لك


كل الشكر والتقدير لفكرك



:34:




.

[عبدالله العويمر]

الغالي عبدالله العويمر وان كنت اوافقك الراي في ماتفضلت بذكره الا انني
دائما لا احبذ صيغة التعميم فهناك من البدو من كانو ضد فكرة التصويت لشاعر
ينتمي الى نفس القبيله ليس لانه لايستحق او ماشابه بل لانهم يعترضون على فكرة استنزاف
الجيوب واقحام اسم القبيله في هذا البرنامج فليس جميع البدو مؤيدين لفكرة التصويت لشاعر ماء
وكذلك هو الامر بالنسبه لمزاين الابل فهو ليس بالامر السيء اذا ما عرف القائمين عليه كيف
يجعلون من هذا التجمع عملا يعود بالفائده لا على القبيله فقط بل على المجتمع ككل فالمشكله اخي الغالي
لاتخص البدو فقط بل هي في البدو والحضر كذلك فهناك مثلا من يشتري لوحة سياره بقيمه ربما تعادل اضعاف
السياره نفسها ولايكون ينتمي للبدو وكذلك حتى لا ابريء ساحة البدو هناك من يقوم بشراء جملا بقيمة ربما تبني مدينه بأسرها
فالمشكله في المجتمع ككل فهي لاتقتصر على البدو فقط اما فيما يخص دور الجمعيات الخيريه فعلى عاتقها ايضا تقع المسؤليه
في تقصيرها بالقيام بدورها على اكمل وجه فليس جميع المحتاجين قادرين على الذهاب الى الجمعيه فهناك منهم من تمنعه عزة نفسه
ولكن مالذي يمنع القائمين والعاملين في الجمعيه الخيريه من الذهاب للمحتاج وصدقني اخي عبدالله لو ان الجمعيه قامت بمهمتها بالشكل المطلوب
لوصلت الاعانات الى اكبر عدد ممكن من المحتاجين ....

سلمت اناملك على هذا الطرح الرائع وتقبل مع مروري المتواضع ودي ووردي

أهْلا ً بِالغَالي:
مُشْكِلَتي هُنا مايَقَع مِن البَدو ، فهُم مِحْوَر المَقَال ، وكَيْف أنّ غَبَاءَهم و"هِيَاطَهم " لَم يَخْدمَهم بِشيء ، ولَم يُشَرفَهم ، حَتى التّغَنّي بِفروُسيّتهم أمْر ٌ مَشكُوك ٌ بِه ، لِدَرجَة أنّك لاتَجِد مَهْزُومَا ً مِنْهم ، فُكُل القَبَاِئل قَويّة ودكّت وتَغلّبَت ، ولاأدْرِي أيْن القَبِيْلَة "المَلْطَشَة"فِيْهم!!
لاعَلَيْنَا ، فَالمَاضِي كِذْبَة لايُدْرِك ُ حَقِيْقَتُها إلاّ المَوتَى!

مَايَهمّني هُو حَقِيْقَة مَاثِلَة ولاعَلَيْك سِوى الذّهَاب لأقْرَب جمْعيّة بِر فِي أي مدِيْنَة وسَط المَمْلَكة وربّما غربْها أو شَمَالها لِتَجِد أن ّ سِجلاّت طَلَبَات المَؤونَة تَعِجّ بِالبَدويّ ، وقَبِيْلَته تَدْعَم الشّاعِر والجَمَل والنّاقَة ، فِي حيْن أهْل الحَاضِرَة هُم مَن يَقُومُون عَلى هذِه الجَمْعيّات ودَعْمها ، ويُشَاركُهم قِلّة قَلِيْلَة جِدّا ً من البَدو!

يَاعَزِيْزي
أرجُو أنْ لايَرْكُن البَعْض خَلْف "أنْت تُعَمّم" ويَتَكئ ُ عَلى هَذا القَول ، فِمن الطّبِيْعيّ أنّ التَعْمِيْم لايُوجَد هُنا ، وإن قُلْت العُتْبَان كُرَمَاء فَهَذا لايَعْنِي كُل فَرْد ٍ بِهِم !
فَلْنُبْعِد رَمي هَذا القَول لأنّه لايَخْدِم فِكْرنا بِشَيء ولايُقَدّم تَغييرا ً نُريْدُه ونَسْعَى إليْه!
عبْدالرحمن
إتِفَاقُك مَعي كَرَم مِنك
أشْثرك

[أسمى]

يصوتون من باب _الفزعة_ ويتقاعسون من باب يداكَ أوكتا وفوكَ نَفَخْ،
لو تلبَّستَ أثوابَ مُخطئ (بنظرك) لَ فعلتَ مثله لِ رؤية الأمر من أبعاده هو.
سبب مُقنِع بنظري.
والعُصبة حين تصوِّت لعرقٍ تابعٍ لفخذها العريق فهي تفعل لِ رِفعةٍ له ترتفع هي بها،
بينما فقيرٌ معوز ماذا تكسب من وراءه.؟ مع العلم أن ذاتَ الإشعال واحد (الدم والرحم).!
و كُلٌ يفعل بحسب مايرى وما تُحتّمه عليهـ طبيعته..يأتيك إنسان فزَّاع من الباب للطاقة_ فتلومه
وآخر سلبي حتى نفاذ الأُكسجين فَ تسلخهُ لوماً أيضاً...حياتنا هكذا


:
ثُمَّ أني كتبتُ صحيفةً طويلةً عريضة عن البدو والحاضرة ثم احتفظتُ بها لأنه لا فائدة منها والحديثُ أخذَ مجرىً آخر
لكن جميل وصحي بنظري.

[حمد الرحيمي]

عبد الله العويمر ...




أهلاً بك يا صديقي الأعز ...




لن أدخل هذه المرة [ فازعاً ] لأبناء البادية لأن أكثر ما تقوله يدخل في إطار [ الحقائق المؤسفة / المُخجلة ] فعلاً ...


لكن نسبتك الـ [ 85 % ] هذه ترفضها لغة الموضوعية / الإنصاف ...

لأنك أتيت بنسبتين لفئتين [ غير متجانستين ] بل و [ مختلفتين ] إلى حدٍ كبير و هذا يدخل في إطار [ القياس مع الفارق ] و أنت تعلم أنه من أبجديات أخطاء المنطق العلمي الرصين ...



سأقول لك لماذا ...


أنت تعلم أن [ الكثير ] من أبناء البادية [ أميين أو متوسطي التعليم ] و تعلم يقيناً أن غالبيتهم [ عسكريين بؤساء ] لا يطمحون لأكثر من ذلك و لا يزالون كذلك ...

بينما أبناء الحاضرة [ القلة ] منهم كذلك ...





و تعلم أن مثل هذه الحال المزرية تؤدي في [ الغالب ] لـ [ ضعف ] في الأحوال المادية و [ بساطة ] في العيش و [ انعدام ] في أحوال بائسة أيضاً و [ حاجة ] في أحوال مُعدمة و فقرٍ و تقاعدٍ بـ [ الكاد ] يكفي لحياة ...


بينما هي في الحاضرة تؤدي لـ [ وظائف ] متاحة و لـ [ مناصب ] ميسرة و [ وساطات ] نافذة و [ يسرٍ ] في الحياة ...






لو فُرض لنا جدلاً أن [ نقلب ] الحال و [ نعكس ] الصورة فماذا سينتج عنها ؟




أترك لك الإجابة بعيداً عن [ تمجيد ] فئة متجاهلاً ظروف و واقع فئةٍ بائس ...









شكراً لك يا رفيق حرفي :)

[عبدالله العويمر]

مساؤك طمأنينة أخي

رغم أنني أجّرد القبيلة من مشاكلنا كلها و لا ألصقها بالفساد الذي يغرد به من يظنوا نفسهم مصلحين بهذا البلد
إذ كل شيء لديهم أعادوه لتخلف القبلية فالهواء متعكر اليوم لأن الجزيرة يقطنها البدو و البدو أعراب أقحاح لا يتأثرون بهذا المناخ و الشريعة جاءت ناهية زاجرة ناهية في مواضع
لكي تلائم طبيعة الأعراب البدو القوية و و ... لا أطيق كل هذه الإسقاطات حقيقة
و لكن بالرغم من كل هذا لا يعقل أن نحجب السلبيات بحجة قداستنا لمرجعنا القبلي و لباسنا لشوفينية قبيلية رهيبة :)

لأننا نسعى لتأطير القبيلة بكل رقي و تحضر نمحصها و ننقد توجهاتها ، و لعل الصورة التي رسمتها من أهم الصورة المنبعثة من القراءة النقدية الواقعية لفئة البدو
و ماذا تظن بمجتمع لا يزال يلتهم المظاهر و ماذا تظن بالنفوس القوية العتيدة التي رغم دراستها و تحضرها و إستقطابها مئات المعارف و أمهات الكتب إلا أنها لا تزال
بين دفتي " افزع لي و افزع لك " " شد لي و اقطع لك " " أنا و اخوي على ابن عمي و ...ألخ " و القائمة ستطول لو سردت أكثر ..
البدو و العرب ككل يعشقون الرياء وَ تطبيل المديح و جعلوا من الشعر وسيلة منظومة لسؤال حاجيتهم ...
و إذا كنت ترى أن اشعار البدو و هيجانهم للدفاع عن ولدهم في أية مهرجان ، فأقول ليس في الشعر و حسب هنالك من الجوانب ما قد يستعرض
هل سمعت خطبة د . عبد الرحمن السديس بحضرة آل مكتوم :) ...؟
لو أن البدو يتسلقون بحب الشعر رغم فقر أغلبهم ، فإن من الحاضرة ما قد تاجر بالدين حتى كوّن ثروة كبيرة جراء إستعباد مشاعر الناس و إستنطاق حبهم
بعد إرواء الجوانب الروحانية و التي تألفها نفس العربي كثيراً كثيراً


شكراً لك و بالأخير أنا متجرّدة تماماً من أي ميل لبادية أو حاضرة رغم كينونتي البدوية ، و لا أعتّد إلا بالصراط المستقيم الواضح
و لا نزاهة أو قداسة عندي لهذه الجوانب و جميل لم محصت و نقدت لأن الغرض من النقد ليس التجريح بقدر ما هو التقويم


سيّدتي
بِرَغْم قَولك -الّذي لَوّنتُه بالأحْمر-الّذي فيه تعْتَرفِي بِالخَلل إلا أنّك ِ تَتراجَعي أو تُبَرري ، لاأدْري!

يبْدو أنّك لَم تَقْرَأي المَقَال جيّدا ً أو أنّك أسَأتِ الفَهْم واعْتَقَدت ِ أن البَدْو-في هَذا المَقَال-مسَبّة

لايَهُمّنِي مَايَفْعَلُه الحَاضِرَة مِن أفْعَال ٍ تَجديْنَها خَاطِئَة ، لأنّهم فِي نِهَايَة الأمْر هُم مَن يُقَدّمُون غَالِب العَون للمُحْتَاجِيْن مِن البَدو ، وتَمنّيْت لَو أنّ البَدو الّذين يَرْمُون أمْوالَهم لشَاعِر ٍ أو جَمَل ٍ أو نَاقَة دَفَعُوها لِهَؤلاء بَدَلا ً مِن تَمْجِيْد الذّات الصّغِيْرَة بِكُل شَيء بِسَبب تَصَرّفَاتِهم!

لِنَفْعَل مِثْل الحَاضِرَة وحِيْنَها سَأقُول أنّ البَدو لَم يُقَصّروا بشِيء

وأمّا مَن تَاجَر بِالدّين واشْتَرى لَوحَة فبِاعْتِقَادِي أنّ هَذه عُقْدَة نَقْص ٍ نُعَانِيْها ونَقُولُها عِنْدَما نُواجَه بِعُيُوبِنا وتَخَلّفنا لِنُوهِم أنْفُسَنا وغَيْرِنا بِأنّنا أفْضَل وأنّ الآخَر اقَل ، بَرَغْم الوَاقِع المُخَالِف!


أشْكُرك

[عبدالله العويمر]

قصدك واضح ومفهوم أخي الكريم عبدالله
لن أزيد على ردك الجميل
ولكن أحببت أن أضيف من زاوية أخرى مشابهه
تماماً مثل المشائخ في وطني حفظهم الله ورعاهم
لم نسمع شيخ يتحدث عن الفقر في وطني
يتحدث عن الأسر المحتاجة في وطني
بينما تجد أحدهم في بث على الهواء يصرخ بصوته وبقلبه
( تبرعوا لأخواننا في أحد البلاد في الخارج )
ويلقي خطبه كبيرة وساعات على الهواء من العصر إلى الفجر
والشعب ماقصر بالتبرعات
اللي تبرعت بطقم ذهب
واللي تبرعت بمهرها
ولازم تصوير أمام الشاشة :17:
والرجال يتصور ترى زوجتي تبرعت بمهرها :17:
أستغفر الله العظيم
صدقة ولا نفاق ورياء ؟؟؟
سبحان الله ( أليس الأقربون أولى بالمعروف ؟؟؟
أين هم من المحتاجين أبناء وطني ؟
موضوع جداً رائع القدير عبدالله

بل الشّكْر لِحضُورك ِ يَاشمس

[عبدالله العويمر]

,

,

مقال رائع
ولا أضافه سوى

بيض الله وجهك ياعبدالله
ماذبحنا الا الهياط


عاطِر التحايا

أتَعْلَم يَامحمّد
أنّنا بِحَاجَة ٍ مَاسّة ٍ لأمْثَالِك والله
لَيْس لأنّك مُتفِق مَعِي ، لاواللّه ، ولَكِن لأنّك تُجِيْد لُغَة الاعْتِرَاف بِلا مُكَابَرَة ٍ لاتُغَيّر حَالاً!

أشْكُرك مِن القَلْب

[عبدالله العويمر]

وهل الأعمال التي تقدم لوجه الله ينظر لها من خلال جنسها ،صاحبك دقق النظر كثيرا في الأجناس وبدأ يحسبها (حضري- بدوي) ولم ينظر لها مطلقا أنها من عبد لربه كان من كان

أسْتَاذي:
مَالقَصْد الّذي فَهِمْتَه مِن هَذا المَقَال؟!

[محمد الغشام]

الله يعز مقدارك والحق ياعبدالله لازم نقوله ,
انا وانت من الباديه واللي مفروض اننا نعترف بالشي لأنه أمامنا
رغم التطور والعلم والثقافه إلا أن العقول في انحدار عجيب جداً

تخيل
تيس / 40 الف ريال او اكثر [ عشان انه من سلاله مدري وشي ] طيب بكره بذبحه وباكله .؟؟؟
جمل / 40 مليون ريال , [ لو وزعها لحي كامل بالرياض حل جميع مشاكلهم ]
دعم شاعر في شاعر المليون في الاستراحات ببطايق سوا [ لاتقل كل استراحه عن خمسين الف ريال ] ياخي مفروض الأتصالات ببلاش

المشكله ماتدخل ضمن الكرم والعادات الجميله بل تدخل ضمن الفسق والتبذير الغير مشروع
والأشياء هذي مايسوونها غير البدو

بعدين حتى زمان أول ترى هياط لمن تجينا سالفه أن الأجداد غزو وخذو ومدري وشو سوو ..
يعني ممكن تكون سالفه صحيحه لكن ماتخلى من البهارات ..


عج وغبار وامراض كلها من الحسد والتبذير والاشياء هذي اللي نشوفها ..؟
تذكرت نكته ترثي حالنا وكيفية احتوائها لنا ,,

يقولك فيه مصري في جده دخل المسجد ولقاهم يصلون أستسقاء كان يقول
[ ماعندكمشي تصريف سيول أمال بتدعو ربنا تمطر عليكم , آآزاي ]


هذا مثال , وقيس عليه
عاطِر التحايا

[سليمان العنزي]

قبيله
فيها آلاف الأفراد
منها فقط شاذين عقلا
يتزاحمون على أحد القصور
هناك
عقلاء كثر
ينأون عن كل شيئ
وينأون بأنفسهم عن الحرام
الحرام
خيرات ترمى في صحراء أم رقيبه
البدو
يطلق على كل قبلي ينتمي لقبيله

الدوله
أقيمت على قبائل
أي أن الدوله تسعين بالمئه من سكانها بدو

هنا عبدالله
كتب حق
ولكن ربما أراد أصلاح شيئ قد خرج منه بسبب كثرة الردود وتضادها

وأغلب شعبنا أن لم تكن معي فأنت ضدي
من الممكن أكون ضد الكاتب عبدالله
لكن هل أسقط رأيه؟

لما نركز على كلمه وننسف مقال بأكمله؟

عبدالله أعتقد أنه بدوي ولا أشك بذلك
وربما هو ككثير ممن يرى التبذير الحاصل بسبب شاعر المليون
او بسبب مزاين الأبل
وهناك حقا عوائل لاتجد ماتأكله من نفس القبيله

أذا هو رجل محق
ولو أجمع بكلمة بدو وجمع الكل فلا تلومونه
لأن من يزاين بمزاين الأبل
لايقولون فلان بل قبيلة

وهنا
طامه كبرى

ربما وسأتعدى خطوط أخرى
ربما هو تخدير للبدو؟
أقول ربما

لما لايكون حقا مجرد تخدير للبدو للتغنى بماض فات
وأحيا لنعره قبليه؟

لو نظرنا لهذا الأمر من هذا المنظور لعرفنا أنه حقا ليس مجرد تبذير وعصيان لأمر الله عز وجل
بل أيضا أنكار لما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم
أتركوها فأنها نتنه
اوكما قال عليه افضل الصلاة والتسليم

الكاتب عبدالله

ربما تكون عممت وهذا ماقرأه الكثير
لكنهم نسوا الفائده وتمسكوا بنقطة الخلاف
كي فقط يعلو صوتهم على صوتك

بارك الله بك

وأقسم لو وجدنا في كل قبيله من يملك رأي نافذ
وأسمه عبدالله
لما كان بيننا جائع او فقير

نسيت
الحد الادنى للرواتب كم؟

هل تعلم ياعبدالله أن راعي الأبل يتقاضى مايفوق راتب السكرتي عند اي مجمع تجاري؟

وطبعا صاحب الأبل لايدفع شيئ
فكلها من طويل العمر

عبدالله سأهرب
وانا ادعوا الله لك وادعوا على من يبذر
فأعتقد أن هذا الجو الباريسي مع أختلاف البروده
كله بسبب أم رقيبه

وشاعر المليون

[عبدالله العويمر]

في كل جنس وبلد وحضر وبدو تكمن مشاكل لا حصر لها


ولكن دعني انظر لتلك النقطة التي حاولت حصرها في البدو واجدك كتبتها من باب غيرة عليهم لا ضدهم


حقيقة لا يمكن انكارها ان البدو لديهم من الطباع الجميلة الكثيرة ولكنها أحيانا تكون بعيدة عن الفرضيات والحتميات التي يفترض ان تكون عليها


هناك من يكرم ضيفه واولاده جياع وهناك من يقف بجانب ابن عمه حتى وان كان على غير حق وهناك من يحامي عن صديقه ويفزع معه حتى وان كان ظالم

هذه نقاط نستدل فيها على ما أردت حصرة في مشكلة الفقر التي ذهبت بنفوس وازهقتها ولم يلتفت لهم أحد رغم ان الفزعة جعلتهم يقترضون المال من أجل أمر لا طائل منه


كتبت واستوفيت ماأردت الحديث عنه أخي عبدالله ولم يكن ماكتبته الا تعقيب بسيط لك


كل الشكر والتقدير لفكرك



:34:




.

ضيْم الليَالي
حُضُورك ِ جَمِيْل جِدّا ً
أتَيْت بِزوَايَا مضِيْئَة ومُثْريَة
كُل الشّكْر

[عبدالله العويمر]

يصوتون من باب _الفزعة_ ويتقاعسون من باب يداكَ أوكتا وفوكَ نَفَخْ،
لو تلبَّستَ أثوابَ مُخطئ (بنظرك) لَ فعلتَ مثله لِ رؤية الأمر من أبعاده هو.
سبب مُقنِع بنظري.
والعُصبة حين تصوِّت لعرقٍ تابعٍ لفخذها العريق فهي تفعل لِ رِفعةٍ له ترتفع هي بها،
بينما فقيرٌ معوز ماذا تكسب من وراءه.؟ مع العلم أن ذاتَ الإشعال واحد (الدم والرحم).!
و كُلٌ يفعل بحسب مايرى وما تُحتّمه عليهـ طبيعته..يأتيك إنسان فزَّاع من الباب للطاقة_ فتلومه
وآخر سلبي حتى نفاذ الأُكسجين فَ تسلخهُ لوماً أيضاً...حياتنا هكذا


:
ثُمَّ أني كتبتُ صحيفةً طويلةً عريضة عن البدو والحاضرة ثم احتفظتُ بها لأنه لا فائدة منها والحديثُ أخذَ مجرىً آخر
لكن جميل وصحي بنظري.





هُم يَحْسِبُونَها : فَقِيْر ٌ مَاذا تَكْسِب ُ مِن ورَائه؟!


جَمِيْل ٌ حُضُورك ِ يَاقيْدٌ مِن ورْد

ولَك ِ الشّكْر

[عبدالله العويمر]

عبد الله العويمر ...




أهلاً بك يا صديقي الأعز ...




لن أدخل هذه المرة [ فازعاً ] لأبناء البادية لأن أكثر ما تقوله يدخل في إطار [ الحقائق المؤسفة / المُخجلة ] فعلاً ...


لكن نسبتك الـ [ 85 % ] هذه ترفضها لغة الموضوعية / الإنصاف ...

لأنك أتيت بنسبتين لفئتين [ غير متجانستين ] بل و [ مختلفتين ] إلى حدٍ كبير و هذا يدخل في إطار [ القياس مع الفارق ] و أنت تعلم أنه من أبجديات أخطاء المنطق العلمي الرصين ...



سأقول لك لماذا ...


أنت تعلم أن [ الكثير ] من أبناء البادية [ أميين أو متوسطي التعليم ] و تعلم يقيناً أن غالبيتهم [ عسكريين بؤساء ] لا يطمحون لأكثر من ذلك و لا يزالون كذلك ...

بينما أبناء الحاضرة [ القلة ] منهم كذلك ...





و تعلم أن مثل هذه الحال المزرية تؤدي في [ الغالب ] لـ [ ضعف ] في الأحوال المادية و [ بساطة ] في العيش و [ انعدام ] في أحوال بائسة أيضاً و [ حاجة ] في أحوال مُعدمة و فقرٍ و تقاعدٍ بـ [ الكاد ] يكفي لحياة ...


بينما هي في الحاضرة تؤدي لـ [ وظائف ] متاحة و لـ [ مناصب ] ميسرة و [ وساطات ] نافذة و [ يسرٍ ] في الحياة ...






لو فُرض لنا جدلاً أن [ نقلب ] الحال و [ نعكس ] الصورة فماذا سينتج عنها ؟




أترك لك الإجابة بعيداً عن [ تمجيد ] فئة متجاهلاً ظروف و واقع فئةٍ بائس ...









شكراً لك يا رفيق حرفي :)




أهْلا ً يَاصَديْقي

دَعْني أسْالُك ثَلاث أسْئِلَة ، لأنّني أشْعُر بِـ[انْدِفَاعِك]:

1- هَل قَرَأت المَقَال جَيّدَا ً أم شَعرْت َ بِأنّه تَمْجِيْد لـ "الحضريّ" العُقْدَة؟!

2- هَل قُلْت فِي كَلامِي لِمَ البَدويّ فَقِيْر ؟!

3- حِيْنَمَا تُوضَع أمَامُك سِجِلاّت بِها أسْمَاء طَالبِي العَون ، وتَجِد مَانِسْبَتُه 95 % مِنْهم مِن البَدو-وقَللتُها لـ 85 % عَشَان أخَفّف المَسْألَه;)- وتَسْأل المُوظّف مَن هُم مُقَدّمِي العَون ؟ومَانِسْبَة البَدو مِنْهُم؟ أتَجِد هَذا كَافيَا ً لأنْ تَقُول النّسْبَة بَعِيْدَا ً عَن ثَقَافَة المَنْطِق العِلْمي أم ْ أنّك سَتُكَذّب عَيْنَك واذْنُك؟

وبَعْد إجَابَتِك سَأتَحَدّث عن الجَانِب الّذي كَتَبْتَه أنْت!

بِانْتِظَارِك :17:

[سميراميس]

سيّدتي
بِرَغْم قَولك -الّذي لَوّنتُه بالأحْمر-الّذي فيه تعْتَرفِي بِالخَلل إلا أنّك ِ تَتراجَعي أو تُبَرري ، لاأدْري!

يبْدو أنّك لَم تَقْرَأي المَقَال جيّدا ً أو أنّك أسَأتِ الفَهْم واعْتَقَدت ِ أن البَدْو-في هَذا المَقَال-مسَبّة

لايَهُمّنِي مَايَفْعَلُه الحَاضِرَة مِن أفْعَال ٍ تَجديْنَها خَاطِئَة ، لأنّهم فِي نِهَايَة الأمْر هُم مَن يُقَدّمُون غَالِب العَون للمُحْتَاجِيْن مِن البَدو ، وتَمنّيْت لَو أنّ البَدو الّذين يَرْمُون أمْوالَهم لشَاعِر ٍ أو جَمَل ٍ أو نَاقَة دَفَعُوها لِهَؤلاء بَدَلا ً مِن تَمْجِيْد الذّات الصّغِيْرَة بِكُل شَيء بِسَبب تَصَرّفَاتِهم!

لِنَفْعَل مِثْل الحَاضِرَة وحِيْنَها سَأقُول أنّ البَدو لَم يُقَصّروا بشِيء

وأمّا مَن تَاجَر بِالدّين واشْتَرى لَوحَة فبِاعْتِقَادِي أنّ هَذه عُقْدَة نَقْص ٍ نُعَانِيْها ونَقُولُها عِنْدَما نُواجَه بِعُيُوبِنا وتَخَلّفنا لِنُوهِم أنْفُسَنا وغَيْرِنا بِأنّنا أفْضَل وأنّ الآخَر اقَل ، بَرَغْم الوَاقِع المُخَالِف!


أشْكُرك

لم أسوق أي تناقضاً بل أنني كررت أكثر من مرة أنني محايدة في حضور النقد دوماً و لا أواجه أي مشكلة في تقرير سوءة ما لإتجاه مؤمنة به فما بالك بمرجعية أنتمي إليها ..
كل شيء عندي قابل للنقد و التمحيص و لا قداسة عندي لأية إتجاهات أو مرجعيات فكل شيء قابل للنقد من أجل التقويم لا التجريح ..
لم ألتقط الأمر على أنه " مسبة على قولتك " أو إنتقاص من البدو مطلقاً فليست المواضيع التي تقلل من البدو بقدر ما تكون الأفعال و التصرفات هي المنتقصة لهم ..
و إذا كنت تُزكي الحاضرة من بعض الأخطاء لمجرد أنهم يقدمون المعونات للبدو فهنا مخالفة كبيرة لصريح ما تدعو له حيث أنك تدعو للنقد من أجل التقويم و التحسين فإذا بك هنا تتجاهل نقد أخطاء بعض الحاضرة
لمجرد أنهم يمدون الأيادي البيضاء للمحتاجين سواءا من البادية او الحاضرة أو غيرهم من الفئات المتداخلة المتشابكة من حولنا بالمجتمع ..
أنا لست إلا ضد الإنتقاص من البدو و القبائل و أن نردد دوماً أن المشاكل العائمة في البلد بسببهم و بسبب إعتزازهم بالإنتمائية .. فقط هذا ما لديّ فالأحكام العامة العمومية فاشلة و لا تنادي بها إلا المجتمعات البدائية الغير مقننة علمياً
علها " شوفينية " فيني ربما و لكنني حقيقة ضد هذا القول و لست ضد النقد و التقويم و التمحيص أبداً


شكراً

[عبدالله العويمر]

الله يعز مقدارك والحق ياعبدالله لازم نقوله ,
انا وانت من الباديه واللي مفروض اننا نعترف بالشي لأنه أمامنا
رغم التطور والعلم والثقافه إلا أن العقول في انحدار عجيب جداً

تخيل
تيس / 40 الف ريال او اكثر [ عشان انه من سلاله مدري وشي ] طيب بكره بذبحه وباكله .؟؟؟
جمل / 40 مليون ريال , [ لو وزعها لحي كامل بالرياض حل جميع مشاكلهم ]
دعم شاعر في شاعر المليون في الاستراحات ببطايق سوا [ لاتقل كل استراحه عن خمسين الف ريال ] ياخي مفروض الأتصالات ببلاش

المشكله ماتدخل ضمن الكرم والعادات الجميله بل تدخل ضمن الفسق والتبذير الغير مشروع
والأشياء هذي مايسوونها غير البدو

بعدين حتى زمان أول ترى هياط لمن تجينا سالفه أن الأجداد غزو وخذو ومدري وشو سوو ..
يعني ممكن تكون سالفه صحيحه لكن ماتخلى من البهارات ..


عج وغبار وامراض كلها من الحسد والتبذير والاشياء هذي اللي نشوفها ..؟
تذكرت نكته ترثي حالنا وكيفية احتوائها لنا ,,

يقولك فيه مصري في جده دخل المسجد ولقاهم يصلون أستسقاء كان يقول
[ ماعندكمشي تصريف سيول أمال بتدعو ربنا تمطر عليكم , آآزاي ]


هذا مثال , وقيس عليه
عاطِر التحايا


جَمِيْل ٌ أنْت يَامحمّد

أتَدْري يَاصَدِيْقي:

واقِع البَدْو مُضْحِك جِدّا ً ، إليْك مِثَالَيْن مِن كَثِيْر :

1- البُدون ، واقِعُهم مُؤلِم ولايَخْفَى على جَاهِل ، وبَدَلا ً مِن أنْ يَتَصَدّى لِحَالَهم المُزْري أبْنَاء قَبَائِلِهم وشُيُوخ"شُوفُوني" ، نَجِد أنّهم مَنْسِيِين ! وتَجِد القَبِيْلَة تَتَدافَع ُ لِنُصْرَة الشَاعِر!! مَع العَلْم بِأنّهم لَو أنْفَقُو مَال التّصْويْت لسَدّوا ولَو جُزْءا ً يَسِيْرا ً مِن مُعَانَاة هَؤلاء بِرَغْم قِلّة عَدَهم وسُهُولَة إغْنَائِهم مِن أفْرَاد القَبِيْلَة لَو حَمِل شَيْخ القَبِيْلَة هَذا الأمْر عَلى عَاتِقِه!!

2- فِي مُنْتَدى قَبِيْلَة تُوضَع العَنَاويْن لِنُصْرَة شَاعِر ويَأتِي عُضْوٌ يُنَادِي بِالعَقْل وأنّ هُنَاك مَن هُو أولَى بِالإنْفَاق ، ويَضَع خَبَرا ً نُشِر فِي إحْدى الصّحُف حَول مُعَانَاة أحَد أفْرَاد تِلْك القَبِيْلَة ، ليُحْذف الخَبَر!! أوليْس الشّاعِر وهَذا المُحْتَاج وُضِعَا أمَام الخَلْق بِوسَائِل إعْلام؟فلِم لايُنْصَر ُ إذا ً؟!!



أنِيْق ٌ بِكُل شَيء يَامحمّد
مَحبّتي

[عبدالله العويمر]

قبيله
فيها آلاف الأفراد
منها فقط شاذين عقلا
يتزاحمون على أحد القصور
هناك
عقلاء كثر
ينأون عن كل شيئ
وينأون بأنفسهم عن الحرام
الحرام
خيرات ترمى في صحراء أم رقيبه
البدو
يطلق على كل قبلي ينتمي لقبيله

الدوله
أقيمت على قبائل
أي أن الدوله تسعين بالمئه من سكانها بدو

هنا عبدالله
كتب حق
ولكن ربما أراد أصلاح شيئ قد خرج منه بسبب كثرة الردود وتضادها

وأغلب شعبنا أن لم تكن معي فأنت ضدي
من الممكن أكون ضد الكاتب عبدالله
لكن هل أسقط رأيه؟

لما نركز على كلمه وننسف مقال بأكمله؟

عبدالله أعتقد أنه بدوي ولا أشك بذلك
وربما هو ككثير ممن يرى التبذير الحاصل بسبب شاعر المليون
او بسبب مزاين الأبل
وهناك حقا عوائل لاتجد ماتأكله من نفس القبيله

أذا هو رجل محق
ولو أجمع بكلمة بدو وجمع الكل فلا تلومونه
لأن من يزاين بمزاين الأبل
لايقولون فلان بل قبيلة

وهنا
طامه كبرى

ربما وسأتعدى خطوط أخرى
ربما هو تخدير للبدو؟
أقول ربما

لما لايكون حقا مجرد تخدير للبدو للتغنى بماض فات
وأحيا لنعره قبليه؟

لو نظرنا لهذا الأمر من هذا المنظور لعرفنا أنه حقا ليس مجرد تبذير وعصيان لأمر الله عز وجل
بل أيضا أنكار لما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم
أتركوها فأنها نتنه
اوكما قال عليه افضل الصلاة والتسليم

الكاتب عبدالله

ربما تكون عممت وهذا ماقرأه الكثير
لكنهم نسوا الفائده وتمسكوا بنقطة الخلاف
كي فقط يعلو صوتهم على صوتك

بارك الله بك

وأقسم لو وجدنا في كل قبيله من يملك رأي نافذ
وأسمه عبدالله
لما كان بيننا جائع او فقير

نسيت
الحد الادنى للرواتب كم؟

هل تعلم ياعبدالله أن راعي الأبل يتقاضى مايفوق راتب السكرتي عند اي مجمع تجاري؟

وطبعا صاحب الأبل لايدفع شيئ
فكلها من طويل العمر

عبدالله سأهرب
وانا ادعوا الله لك وادعوا على من يبذر
فأعتقد أن هذا الجو الباريسي مع أختلاف البروده
كله بسبب أم رقيبه

وشاعر المليون

قُلْت الكَثِيْر مِن الحَق يَاسُليْمَان

أنَا بَدويّ ولَكنّني أرفُض مَايَحْصُل منّا مِن أُمُور ٍ لاتُشَرّف ابَدَا ً!

حُضُورك َ إضَاءَة ٌ مُلْفِتَة يَاسُلَيْمَان

الشّكْر وأكْثَر

[عبدالله العويمر]

لم أسوق أي تناقضاً بل أنني كررت أكثر من مرة أنني محايدة في حضور النقد دوماً و لا أواجه أي مشكلة في تقرير سوءة ما لإتجاه مؤمنة به فما بالك بمرجعية أنتمي إليها ..
كل شيء عندي قابل للنقد و التمحيص و لا قداسة عندي لأية إتجاهات أو مرجعيات فكل شيء قابل للنقد من أجل التقويم لا التجريح ..
لم ألتقط الأمر على أنه " مسبة على قولتك " أو إنتقاص من البدو مطلقاً فليست المواضيع التي تقلل من البدو بقدر ما تكون الأفعال و التصرفات هي المنتقصة لهم ..
و إذا كنت تُزكي الحاضرة من بعض الأخطاء لمجرد أنهم يقدمون المعونات للبدو فهنا مخالفة كبيرة لصريح ما تدعو له حيث أنك تدعو للنقد من أجل التقويم و التحسين فإذا بك هنا تتجاهل نقد أخطاء بعض الحاضرة
لمجرد أنهم يمدون الأيادي البيضاء للمحتاجين سواءا من البادية او الحاضرة أو غيرهم من الفئات المتداخلة المتشابكة من حولنا بالمجتمع ..
أنا لست إلا ضد الإنتقاص من البدو و القبائل و أن نردد دوماً أن المشاكل العائمة في البلد بسببهم و بسبب إعتزازهم بالإنتمائية .. فقط هذا ما لديّ فالأحكام العامة العمومية فاشلة و لا تنادي بها إلا المجتمعات البدائية الغير مقننة علمياً
علها " شوفينية " فيني ربما و لكنني حقيقة ضد هذا القول و لست ضد النقد و التقويم و التمحيص أبداً


شكراً

أهْلا ً بِك ِ:
لاحِظي أنّ المَقَال يَتَحدّث عَن حَال ٍ يُشَاهَد!
ولاحِظِي أنّ المَقَال لايُمَجّد ولايُزَكّي الحَاضِرَة بَل يَمْتَدِح فِعْلَهم الّذي مِن اللائِق بِنَا أنْ نَمْتَدِحَه بَدَلا ً مِن مَدِيْح ٍ نُريْد ُ مِنْه "شَرْهَة" ، وقَول الحَق لايُنْقِصُني أبَدَا ً!
ولاحِظِي أيْضَا ً أنّني قُلْت ُ ولأكْثَر مِن مَرّة ٍ أنّ أخْطَاء الآخَر لاتَهُمّني لأنّني أتَحَدّث عن أخْطَائِنَا نَحْن ، ويَاليْتَنَا نَفْعَل ُ بِفقرَائِنَا مافَعُلوه ونُخْطِيء مِثْلَهم لَكَانت الحَسَنَة تَجُبّ السّيّئة فِي عُيُون العُقَلاء ِ الّذيْن يَرَون مَانَحْن ُ عَليْه !!

ولاحِظِي أنّ الانْتِقَاص كَان فِي حَال ٍ تُشَاهِديْنَه ولاتَسْتَطيْعي إنْكَاره !

ولاحُكْم عُمُوميّ هُنَا ، فقَط إقْرَأي وكَأنّك ِ لَسْت بَدويّة لِتَجِدي أنّني أتَحَدّث عَن واقِع!

وأهْلا ً مَرّة ً أُخْرَى!

[حمد الرحيمي]

أهْلا ً يَاصَديْقي

دَعْني أسْالُك ثَلاث أسْئِلَة ، لأنّني أشْعُر بِـ[انْدِفَاعِك]:

1- هَل قَرَأت المَقَال جَيّدَا ً أم شَعرْت َ بِأنّه تَمْجِيْد لـ "الحضريّ" العُقْدَة؟!

2- هَل قُلْت فِي كَلامِي لِمَ البَدويّ فَقِيْر ؟!

3- حِيْنَمَا تُوضَع أمَامُك سِجِلاّت بِها أسْمَاء طَالبِي العَون ، وتَجِد مَانِسْبَتُه 95 % مِنْهم مِن البَدو-وقَللتُها لـ 85 % عَشَان أخَفّف المَسْألَه;)- وتَسْأل المُوظّف مَن هُم مُقَدّمِي العَون ؟ومَانِسْبَة البَدو مِنْهُم؟ أتَجِد هَذا كَافيَا ً لأنْ تَقُول النّسْبَة بَعِيْدَا ً عَن ثَقَافَة المَنْطِق العِلْمي أم ْ أنّك سَتُكَذّب عَيْنَك واذْنُك؟

وبَعْد إجَابَتِك سَأتَحَدّث عن الجَانِب الّذي كَتَبْتَه أنْت!

بِانْتِظَارِك :17:



أهلاً بك يا عزيزي ...

حسناً .... سأجيب أسئلتك بموضوعية تامة :


جـ 1 - قرأته جيداً و استوعبت ما فيه بما فيه - تمجيدك للعقدة - كما تحب أن تسميه ...


جـ 2 -لا لم تسأل هذا السؤال بصيغته [ المحددة ] هذه ... لكنك تتعجب / تتهول من ارتفاع نسبة المسجلين في الجمعية البدو [ المعوزين ] و تتجاهل في حديثك أسباب [ العوز / الحاجة ] ... و كأنهم خلقوا [ فقراء ] هكذا بلا أسباب !! ألم يقولوا : [ إذا عُرِف السبب بطل العجب ] ؟؟!!


جـ 3 - في حالتك هذه يحق لك أن تكتفي بكتابة النسبة ... لكنه لا يعفيك من خطأ [ القياس / المقارنة ] بين مجتمعين على أساس هذه الحالة [ الواحدة ] و على أساس أن لكلٍ منهما ظروفه و أسباب [ فقره ] أو [ غناه ] ...

حتى و إن كنت مجرد ناقلٍ للخبر فأنت مطالبٌ [ وعياً / عقلاً ] باستيعابه و تحليل أسبابه / أبعاده / ظروفه / مظاهره قبل أن تضعه بين أيدي القراء :)





و سأنتظر ما تدعوني لانتظاره :)




مودتي ...

[خالد الحبشان]

أسْتَاذي:
مَالقَصْد الّذي فَهِمْتَه مِن هَذا المَقَال؟!

الذي فهمته لم يفهمه بقيّة الطلاب أيها الأستاذ
وفرصة سعيدة
تقديري لكَ أيها البدوي
..

[عبدالله العويمر]

أهلاً بك يا عزيزي ...

حسناً .... سأجيب أسئلتك بموضوعية تامة :


جـ 1 - قرأته جيداً و استوعبت ما فيه بما فيه - تمجيدك للعقدة - كما تحب أن تسميه ...


جـ 2 -لا لم تسأل هذا السؤال بصيغته [ المحددة ] هذه ... لكنك تتعجب / تتهول من ارتفاع نسبة المسجلين في الجمعية البدو [ المعوزين ] و تتجاهل في حديثك أسباب [ العوز / الحاجة ] ... و كأنهم خلقوا [ فقراء ] هكذا بلا أسباب !! ألم يقولوا : [ إذا عُرِف السبب بطل العجب ] ؟؟!!


جـ 3 - في حالتك هذه يحق لك أن تكتفي بكتابة النسبة ... لكنه لا يعفيك من خطأ [ القياس / المقارنة ] بين مجتمعين على أساس هذه الحالة [ الواحدة ] و على أساس أن لكلٍ منهما ظروفه و أسباب [ فقره ] أو [ غناه ] ...

حتى و إن كنت مجرد ناقلٍ للخبر فأنت مطالبٌ [ وعياً / عقلاً ] باستيعابه و تحليل أسبابه / أبعاده / ظروفه / مظاهره قبل أن تضعه بين أيدي القراء :)





و سأنتظر ما تدعوني لانتظاره :)




مودتي ...


أهْلا بِك يَاصَديقِي:

ـ لَم تَسْتَوعبْه جيّدَا ً مَادُمْت قَد فَهِمْت أنّ سُطُوره تُمجّد عُقْدَتك ، فَأنَا قُلْت أنّهم يُقَدمُون العَون والخَدَمَات لَهُم فِي حِيْن أنّ البَدو الدّاعميْن للشّاعِر والجَمَل والنّاقَة ومُقِيْمي مَهْرَجَانَات المزَايَن والّذيْن أنْفَقُوا المَلايِين الكَثِيْرَة لَم يَشْعُروا بِمُعَانَاة مُحْتَاجِهم مِن ابْنَائهِم ، وكَيْف أنّ الآخَر شَعر بِمُعَانَاتِهم!
قُلْت فِي حَديْثِي يَاحَمد أنّ عَدَد المُحْتَاجِيْن قَلِيْل فِي كُل قَبِيْلَة ولَو أنّ كُل قَبِيْلَة عَبْر أحَد أعيَانِها حَمِل عَلى عَاتِقِه هَمّ هَؤلاء لأغْنَاهم بَدَلا ً مِن حُب الظّهُور عَلى أوّل الكَراسِي فِي أمَاكِن "الهِيَاط"!
لَم يَحْمِل المَقَال أيّ تَمْجِيْد لـ "عُقْدَتك" ولكنه ذكَر حَقِيْقَة وإنْصَافَا ً يَفْعَلُها ومِن بَاب ِ المُرُوءة أنْ أعْتَرِف بِجَمِيْله ، وحمِل المَقال يَاعَزيْزي النّداء لأنْ يَكُون فِي بَدونَا الوعْي حَتّى لانَسْتَمر فِي أُمور ٍ لاطَائِل مِنْهَا!
المَقَال يَاعزيْزي رِسَالَته واضِحَه جِدّا ً ولَم يُمَجّد أحَدَا ً ابَدَا ً!.

ـ لايَهُمّني أسْبَاب فَقْر ُ هَؤلاء-لأنّ هَذا الأمْر لَم أضَع لَه المَقَال يَاحَمد- ، ولأنّني وبِكُل بَسَاطَة ذَكَرْت المَلايِين الّتي تُصْرَف مِن البَدو عَلى شَاعِر وحَيوان ، وبالتّالي فَإن اصْحَاب المَلايِين -بِرَغْم تَأخرِهم بالعِلْم إن رَايْتُهم كَذلك ، أو، بِرَغْم شَهَادَاتُهم إن رأيْت واسْتَثْنيْتهم - لَم يُنْفِقُوها فِي المَكَان الصّحِيْح وأنَا أرْفُض هَذا فِي المَقَال ، فَهَل تَجِد حُصُول هَؤلاء على المَلاييْن لَه عَلاقَة بِالشّهَادات والتّعْلِيْم؟فَإن قُلت نَعَم فَسَأقُول لِم تَعْلِيْمهم لَم يُشْعِرَهم بِإنْسَانيّة فَقِيْرِهم؟وإن قُلْت لا ، فهُنَا مَايُنَاقِض الأسْبَاب أو بَعْضُها لَدِيْك !


ـــ في نُقطَتِك الثّالثَه لاأجِد فِي قَولِك مَايُدِيْن المَقَال بِقَدْر مَايُدِيْن فَهْمك للسّطُور ، فَأنَا هُنَا أضَع دَائِرَة حَمْرَاء عَلى تَصَرّف مُنْفِقي المَال عَلى الشّعْر والحَيَوان وهُم يَعْلَمون عَن الفَقِيْر ومَالنّسْبَة والحَقَائِق إلا مِن أجْل إيْضَاح حَقيْقَة يَتَجَاهَلُها الغَنِي مِن البَدو ، ووضْعها أمَام القَارِيء لَه مَقصَده الواااااضِح يَاحمَد! ، ولاعَلاقَة بِالتحلِيْل والبُحُوث وكُرّاسات البَحْث بِكُل هَذا:(


وصَبَاحُك ورْد

[عبدالله العويمر]

الذي فهمته لم يفهمه بقيّة الطلاب أيها الأستاذ
وفرصة سعيدة
تقديري لكَ أيها البدوي
..


يَبْدُو أنّك طَالبُ ُبَدوي ٌ نَبِيْه
أحْسَنْت يَاخَالِد(*-نجمه-)

[حمد الرحيمي]

ما زلت أنتظر ردك على كلامي الأسبق لأرد على كلامك اللاحق يا صديقي الأعز :)

[عبدالله العويمر]

عبد الله العويمر ...




أهلاً بك يا صديقي الأعز ...




لن أدخل هذه المرة [ فازعاً ] لأبناء البادية لأن أكثر ما تقوله يدخل في إطار [ الحقائق المؤسفة / المُخجلة ] فعلاً ...


لكن نسبتك الـ [ 85 % ] هذه ترفضها لغة الموضوعية / الإنصاف ...

لأنك أتيت بنسبتين لفئتين [ غير متجانستين ] بل و [ مختلفتين ] إلى حدٍ كبير و هذا يدخل في إطار [ القياس مع الفارق ] و أنت تعلم أنه من أبجديات أخطاء المنطق العلمي الرصين ...



سأقول لك لماذا ...


أنت تعلم أن [ الكثير ] من أبناء البادية [ أميين أو متوسطي التعليم ] و تعلم يقيناً أن غالبيتهم [ عسكريين بؤساء ] لا يطمحون لأكثر من ذلك و لا يزالون كذلك ...

بينما أبناء الحاضرة [ القلة ] منهم كذلك ...





و تعلم أن مثل هذه الحال المزرية تؤدي في [ الغالب ] لـ [ ضعف ] في الأحوال المادية و [ بساطة ] في العيش و [ انعدام ] في أحوال بائسة أيضاً و [ حاجة ] في أحوال مُعدمة و فقرٍ و تقاعدٍ بـ [ الكاد ] يكفي لحياة ...


بينما هي في الحاضرة تؤدي لـ [ وظائف ] متاحة و لـ [ مناصب ] ميسرة و [ وساطات ] نافذة و [ يسرٍ ] في الحياة ...






لو فُرض لنا جدلاً أن [ نقلب ] الحال و [ نعكس ] الصورة فماذا سينتج عنها ؟




أترك لك الإجابة بعيداً عن [ تمجيد ] فئة متجاهلاً ظروف و واقع فئةٍ بائس ...









شكراً لك يا رفيق حرفي :)




سأجيب ُ على رَدّك َ هَذا وعلّ إجابَتي تُثْمِر!:

يَاحَمد لِنَتّفق علَى جُزْئيّتين مُهمّتين
الأولى: أنّ عَدد الحَاضِرَة مُقَارنَة ً بِالبَدْو قَلِيْل

والثّانِيَة: أنّ العِلْم والتّعْلِيْم بَدآ فِي البَدْو والحَضْر إلاّ أنّ الحَضْر اسْتَفَادُوا مِن التّعْلِيْم ووَصَلُوا فِي حِيْن أنّ البَدْو لَم يُثْمِر مَعَهم العِلْم فِي وصُولِ غَالبَهم !

عَزيزي

غِيَاب الشّهَادَات العُلْيَا ذّرِيْعَة واهِيَه ومُضْحِكَة جِدّا ً ، ودَعْنِي أذْكُر لَك تَسَاؤلات ٍ عِدّة:
1- كَم مَنْصِبَا ً يَشْغَلُه البَدويّ الآن فِي الدّولَة؟ألا يُوجَد مِنْهُم مَن يَشْغَل رُتَبَا ً عَسْكَريّة ً عُلْيَا؟وألا يُوجَد مِنْهُم الأطبَاء؟وألا يُوجَد ُ مِنْهم السّفراء؟وألا يُوجَد ُ مِنْهُم مَن يَشْغَلُون مرَاتِبَا ً فِي سُلّم وظَائِف الدّولَة عَاليَة؟وألا يُوجَد مِنْهم الأثْريَاء ورِجَال الأعمَال؟!!

2- فِي المُقَارنَة بَيْن أعْدَاد ِ البَدو والحَضْر سَنَجِد أنّ عَدد البَدو أكْثَر ، وبِالتّالي سَنَتّفِق بِأقل الإحْتِمَالات بِأنّ مَن يَشْغَلون مَنَاصِبَا ويَمْلِكون أمْوالا ً مُتَسَاويْن مَعهم!
3- أتَجِد ُ مِن اللائِق أنْ أرْمي بِاللّوم عَلى الحَضر فِي كَون البَدوي غَبِي ولَم يَسْتَفِد مِن مجَالات التّعْلِيْم وكَسْب المَنَاصِب والمَال؟

4- أتَتّفِق مَعي أنّ البَدو كَانَت سَطْوتُهم قَبْل أن تُؤسّس الدّولَة أشَد؟فَلِم لَم تَكُن لَهم سَطْوة ً بِأخْذ العِلْم والتّخْطِيْط لِصَالِح الفَقِيْر مِنْهم والبِنَاء الجَيّد لِلوطَن والمُواطِن؟!

عَزيزي
مِن الخَطَأ أنْ أقُول أنّ سَبَب فَقْر البَدو التّعْلِيْم ومُسْتواه واشْتِغَال الحَضر فِي المَنَاصِب وأنْ أجْعَل هَذا مُبَرّرا ً!!
فِي الحَيَاة والتّعْلِيْم تَكاد ُ تَكُون الفُرَص مُتَسَاويَة ً ولَكِن إنْعِدَام التّسَاوي يَكُون فِي التَخْطِيْط والتّدْبِيْر لِلوصُول! ، فَإنْ رَأيْت الحَضْر وصَلوا لِلمَنَاصِب فَهَذا حَق ٌ مَشْرُوع اكْتَسَبُوه بِعَمَلِهم وتَخْطِيْطِهم ، وأمّا البَدوي فَقد تَفَرّغ لإبْله ومزَايَنه وال"هيَاط" ودَعَم جَهْلَه بِأفْعَاله وسُوء تَخْطِيْطِه!

ألَم يَتَغنّى البَدْو بِفُرُوسيّتِهم وفُرْسَانِهم وانْتِصَاراتِهم واسَاطِيْرِهم الّتي لاتَنْقَرِض ؟إذَا ً لُيُظْهِروا فُرْسَانَا في ميَادِيْن العِلْم والمَنْصِب؟!

يَاحَمَد
المَال عِنْد البَدو كَثِيْر جدّا ً ، ومُثَقَفي البَدو كُثُر ، والشّهَادَات الّتي حَصَلُوا عليْهَا كُثُر ، فَلا تَرْمي بِهَا أسْبَابا ً لِوجُود الفَقْر ، لأنّني تَسَاءلت عَن وعِي صَاحِب المَال والعِلْم مِن البَدو وتَقَاعسَه فِي إعْنَاء فَقِيْر قَبِيْلَته -بعد الله- !


هَل أجَبْتُك؟:17:

[حمد الرحيمي]

سأجيب ُ على رَدّك َ هَذا وعلّ إجابَتي تُثْمِر!:

يَاحَمد لِنَتّفق علَى جُزْئيّتين مُهمّتين
الأولى: أنّ عَدد الحَاضِرَة مُقَارنَة ً بِالبَدْو قَلِيْل

والثّانِيَة: أنّ العِلْم والتّعْلِيْم بَدآ فِي البَدْو والحَضْر إلاّ أنّ الحَضْر اسْتَفَادُوا مِن التّعْلِيْم ووَصَلُوا فِي حِيْن أنّ البَدْو لَم يُثْمِر مَعَهم العِلْم فِي وصُولِ غَالبَهم !

عَزيزي

غِيَاب الشّهَادَات العُلْيَا ذّرِيْعَة واهِيَه ومُضْحِكَة جِدّا ً ، ودَعْنِي أذْكُر لَك تَسَاؤلات ٍ عِدّة:
1- كَم مَنْصِبَا ً يَشْغَلُه البَدويّ الآن فِي الدّولَة؟ألا يُوجَد مِنْهُم مَن يَشْغَل رُتَبَا ً عَسْكَريّة ً عُلْيَا؟وألا يُوجَد مِنْهُم الأطبَاء؟وألا يُوجَد ُ مِنْهم السّفراء؟وألا يُوجَد ُ مِنْهُم مَن يَشْغَلُون مرَاتِبَا ً فِي سُلّم وظَائِف الدّولَة عَاليَة؟وألا يُوجَد مِنْهم الأثْريَاء ورِجَال الأعمَال؟!!

2- فِي المُقَارنَة بَيْن أعْدَاد ِ البَدو والحَضْر سَنَجِد أنّ عَدد البَدو أكْثَر ، وبِالتّالي سَنَتّفِق بِأقل الإحْتِمَالات بِأنّ مَن يَشْغَلون مَنَاصِبَا ويَمْلِكون أمْوالا ً مُتَسَاويْن مَعهم!
3- أتَجِد ُ مِن اللائِق أنْ أرْمي بِاللّوم عَلى الحَضر فِي كَون البَدوي غَبِي ولَم يَسْتَفِد مِن مجَالات التّعْلِيْم وكَسْب المَنَاصِب والمَال؟

4- أتَتّفِق مَعي أنّ البَدو كَانَت سَطْوتُهم قَبْل أن تُؤسّس الدّولَة أشَد؟فَلِم لَم تَكُن لَهم سَطْوة ً بِأخْذ العِلْم والتّخْطِيْط لِصَالِح الفَقِيْر مِنْهم والبِنَاء الجَيّد لِلوطَن والمُواطِن؟!

عَزيزي
مِن الخَطَأ أنْ أقُول أنّ سَبَب فَقْر البَدو التّعْلِيْم ومُسْتواه واشْتِغَال الحَضر فِي المَنَاصِب وأنْ أجْعَل هَذا مُبَرّرا ً!!
فِي الحَيَاة والتّعْلِيْم تَكاد ُ تَكُون الفُرَص مُتَسَاويَة ً ولَكِن إنْعِدَام التّسَاوي يَكُون فِي التَخْطِيْط والتّدْبِيْر لِلوصُول! ، فَإنْ رَأيْت الحَضْر وصَلوا لِلمَنَاصِب فَهَذا حَق ٌ مَشْرُوع اكْتَسَبُوه بِعَمَلِهم وتَخْطِيْطِهم ، وأمّا البَدوي فَقد تَفَرّغ لإبْله ومزَايَنه وال"هيَاط" ودَعَم جَهْلَه بِأفْعَاله وسُوء تَخْطِيْطِه!

ألَم يَتَغنّى البَدْو بِفُرُوسيّتِهم وفُرْسَانِهم وانْتِصَاراتِهم واسَاطِيْرِهم الّتي لاتَنْقَرِض ؟إذَا ً لُيُظْهِروا فُرْسَانَا في ميَادِيْن العِلْم والمَنْصِب؟!

يَاحَمَد
المَال عِنْد البَدو كَثِيْر جدّا ً ، ومُثَقَفي البَدو كُثُر ، والشّهَادَات الّتي حَصَلُوا عليْهَا كُثُر ، فَلا تَرْمي بِهَا أسْبَابا ً لِوجُود الفَقْر ، لأنّني تَسَاءلت عَن وعِي صَاحِب المَال والعِلْم مِن البَدو وتَقَاعسَه فِي إعْنَاء فَقِيْر قَبِيْلَته -بعد الله- !


هَل أجَبْتُك؟:17:




أهلاً بك يا صديقي الأعز ...

مع أنك لم تكلف نفسك عناء [ قلب ] الصورة لتتضح لك الإجابة جلية ناصعة ... إلا أنني سأقف عند نقاطٍ ذكرت هنا تثير الاستغراب ...


تقول أولاً ينبغي أن نتفق على [ أنّ عَدد الحَاضِرَة مُقَارنَة ً بِالبَدْو قَلِيْل ] ... و مثل هذا الاتفاق يرفضه العقل و تأباه لغة العلم لأنه قائمٌ على مجرد توقع / تخمين و لا أساس إحصائي دقيق يوافقه ... ربما تثبت الأرقام / الواقع عكس ذلك أو يكونا متقاربين على أقل تقدير ... من يدري ؟؟!!


و تقول ثانياً : [ أنّ العِلْم والتّعْلِيْم بَدآ فِي البَدْو والحَضْر إلاّ أنّ الحَضْر اسْتَفَادُوا مِن التّعْلِيْم ووَصَلُوا فِي حِيْن أنّ البَدْو لَم يُثْمِر مَعَهم العِلْم فِي وصُولِ غَالبَهم ! ]

لا / لن أتفق معك في مستهل هذه الجزئية لأنها تصطدم بجدار التاريخ الذي يقول بأن التعليم / العلم بدأ في [ المدن / القرى ] منذ وقت مبكر جداً في حين أن البدو كانوا منشغلين في بهائمهم و رعيها و طرد الماء / العشب أينما وجد لأجلها ... و ما تحته خط جديرٌ بأن تركز عليه كثيراً ...






الشيء الآخر ...

هل تريد أن تقنعنا أن الوزراء البدو [ كُثر ] أم تريد أن تقول أن السفراء البدو [ كثير ] أم تود أن تقول أن [ أكثر ] مناصب الدولة العليا للبدو أم تود أن تقول أن [ الكثير] من أساتذة الجامعات من البدو ؟؟!!

أما الرتب العسكرية العالية فإنه لا منافس لهم فيها و لا حاجة للعلم / الشهادات العليا في مجالهم لذا لا أستغرب من تفردهم / تميزهم / وصولهم فيها :)

أما مسألة [ الثراء ] فلم أسمع ببدوي دخل قائمة أثرياء العالم أو أثرياء العرب أو الخليج على أسوأ تقدير :)






الشيء الأخير قبل أن أغادر :
ما أسباب [ فقر ] البدو إن كنت ترى هذه الأسباب التي ذكرتها لك أسباباً غير مقنعة / واهية / مضحكة ؟؟



كي نتفق على أرضية تحاورية بدل هذه [ السفسطة ] التي لا أطيقها :)








مودتي :)

[عبدالله العويمر]

أهلاً بك يا صديقي الأعز ...

مع أنك لم تكلف نفسك عناء [ قلب ] الصورة لتتضح لك الإجابة جلية ناصعة ... إلا أنني سأقف عند نقاطٍ ذكرت هنا تثير الاستغراب ...


تقول أولاً ينبغي أن نتفق على [ أنّ عَدد الحَاضِرَة مُقَارنَة ً بِالبَدْو قَلِيْل ] ... و مثل هذا الاتفاق يرفضه العقل و تأباه لغة العلم لأنه قائمٌ على مجرد توقع / تخمين و لا أساس إحصائي دقيق يوافقه ... ربما تثبت الأرقام / الواقع عكس ذلك أو يكونا متقاربين على أقل تقدير ... من يدري ؟؟!!


و تقول ثانياً : [ أنّ العِلْم والتّعْلِيْم بَدآ فِي البَدْو والحَضْر إلاّ أنّ الحَضْر اسْتَفَادُوا مِن التّعْلِيْم ووَصَلُوا فِي حِيْن أنّ البَدْو لَم يُثْمِر مَعَهم العِلْم فِي وصُولِ غَالبَهم ! ]

لا / لن أتفق معك في مستهل هذه الجزئية لأنها تصطدم بجدار التاريخ الذي يقول بأن التعليم / العلم بدأ في [ المدن / القرى ] منذ وقت مبكر جداً في حين أن البدو كانوا منشغلين في بهائمهم و رعيها و طرد الماء / العشب أينما وجد لأجلها ... و ما تحته خط جديرٌ بأن تركز عليه كثيراً ...






الشيء الآخر ...

هل تريد أن تقنعنا أن الوزراء البدو [ كُثر ] أم تريد أن تقول أن السفراء البدو [ كثير ] أم تود أن تقول أن [ أكثر ] مناصب الدولة العليا للبدو أم تود أن تقول أن [ الكثير] من أساتذة الجامعات من البدو ؟؟!!

أما الرتب العسكرية العالية فإنه لا منافس لهم فيها و لا حاجة للعلم / الشهادات العليا في مجالهم لذا لا أستغرب من تفردهم / تميزهم / وصولهم فيها :)

أما مسألة [ الثراء ] فلم أسمع ببدوي دخل قائمة أثرياء العالم أو أثرياء العرب أو الخليج على أسوأ تقدير :)






الشيء الأخير قبل أن أغادر :
ما أسباب [ فقر ] البدو إن كنت ترى هذه الأسباب التي ذكرتها لك أسباباً غير مقنعة / واهية / مضحكة ؟؟



كي نتفق على أرضية تحاورية بدل هذه [ السفسطة ] التي لا أطيقها :)








مودتي :)

بديت أحس ان راسك راكب بالمقلُوب ياغالي!:17:

حبيبي حَمد:


ـ هَل قَرَأت المَقَال بِوضُوحِه الّذي فَهِمَه ُ الجَمِيع إلا أنْت!!؟

ــ تُريْد قَلْب الصّورة وأنْت تَتَحَدّث فِي بِدَايَة حَدِيْثك بِأن البَدو لاتُوجَد لَديْهِم شَهَادَات أو شَهَادَاتُهم مُتَوسّطَة وتَعْلِيْمهم مُتَوسّط وأن المَنَاصِب لِلحَاضِره -وتخَرح عَن صلب المَوضُوع المُراد!- وتَتكلّم عَن نَفّاذ الحَاضِرَة وواسِطَاتِهم وكَأنّك عَبْدَا ً مَمْلُوكَا ً أنْت وقَبَائِلُك لَهم؟!!!

أيّ تَفْكِيْر ٍ هَذا؟
سَألتَني عَن الأسْبَاب ولَو أنّك اسْتَوعْبْت المَقَال جيّدا ً لَرأيْت أن المَقَال لَم يتسَاءل عَن أسْبَاب الفَقْر!!
وفَوق كُل هَذا أقُول ُ لَك بِأن البَدو عِنْدَهم المَلايِيْن ولَديْهِم مِن المَنَاصِب والرّتب مَايَجْعَلُهم قَـــــادريْن على إظْهَار أنْفُسَهم بِشَكْل لائِق فِي خِدْمَة المُجْتَمع وتأتِي لِتتسَاءل إن كَان مِنْم مَن صُنّف ضِمْن أثْريَاء الأرض!!!! وتَتجَاهل أن إعَانَة الفَقِيْر مِنْهم لاتتَطلّب إنْفَاق مَالِهم كُلّه !!!!

ــ تَرْفُض أنْ تَعْتَرِف بِأن عَدد البَدو أكْثَر ، وأنَا سَأعْطِيْك وسِيْلَة مُصَغّرة لِتَسْتَدل بِهَا عَلى مَنْطِقَة وتِعْدَاد الغَالبيّة ، فلْتَأخذ يَاحمد دَلِيْل هَاتِف مَنْطِقَة القَصِيْم مَثَلا ً ولَنْظُر لِمُشْتَركي ممُدُن القَصِيْم وأسمَائِهم لِتَعْرِف!!-والاّ هَذا مايُقْنِعك؟-:17:

ــ تَتحَدّث عَن المُدُن والقُرَى وكَأن المُدن والقُرى لَم يَكُن بِها بَدو أبَدَاً؟
تَتَحدث عن المُدن والقُرى وأنْت وجَماعُتُك سَاكِني المُدن ومِن عُقُود!!
تَتَحدّث عَن المُدن والقُرى ومضَى 100 عَام ٍ عَلى تَأسِيس الدّولَة ، فبالله عليْك كَم عَدد البَدو الّذين لايَزالون رُحّلا ً وراء الكلأ؟

تَتَحدّث عَن المُدن والقُرى وكَأنّك لاتَعرِف شَيئا ً أبَدا؟!

وتَقُول فِي رَدّك[أما الرتب العسكرية العالية فإنه لا منافس لهم فيها و لا حاجة للعلم / الشهادات العليا في مجالهم لذا لا أستغرب من تفردهم / تميزهم / وصولهم فيها ]
وأقُول لَك :كَأنّك مَن يَقُول: أنْا بْدُوي قُوي وهُو حضِري طِري!!!:)

عَزيزي

[ السفسطة ] لاتُطِيْقها وأنْت تَهذي بِهَا!!

وأخِيْرَا ً

كَيف الحَال؟:17:

[حمد الرحيمي]

أهلاً بك يا عبد الله ...



طلبت منك أن تقلب الصورة لتستوعب كلامي بعيداً عن تشعبات الكلام الطويلة هذه ... و تستوعب ما أعنيه بدقه .. و وضعت لك الأسباب و طلبت منك ببساطة أن تضع هؤلاء بظروفهم مكان هؤلاء بظروفهم ... لكنك تصر على تجاهل كلامي .... و تأتي في كل مرة بكلامٍ مطولٍ و أسئلةٍ طوال كنوع من المرواغة :) .... و مع ذلك لا تكلف نفسك عناء الإجابة عن سؤالي الوحيد !! مع أني بكل تواضع أجيبك على أسئلتك الطوال :)

كأنك يا صديقي تريد منا أن نستمع لك دون أية نقاش معك في [ أخطائك ] الاستقرائية / التحليلية / الاستنتاجية التي يرفضها العقل السوي


أو إن كان كلامك أمرٌ نافذٌ يتحتم علينا القبول به و التسليم به [ كما هو ] على علاته فهذا شيء آخر !!




مودتي لك أيها المتسفسط :)

[عبدالله العويمر]

أهلاً بك يا عبد الله ...



طلبت منك أن تقلب الصورة لتستوعب كلامي بعيداً عن تشعبات الكلام الطويلة هذه ... و تستوعب ما أعنيه بدقه .. و وضعت لك الأسباب و طلبت منك ببساطة أن تضع هؤلاء بظروفهم مكان هؤلاء بظروفهم ... لكنك تصر على تجاهل كلامي .... و تأتي في كل مرة بكلامٍ مطولٍ و أسئلةٍ طوال كنوع من المرواغة :) .... و مع ذلك لا تكلف نفسك عناء الإجابة عن سؤالي الوحيد !! مع أني بكل تواضع أجيبك على أسئلتك الطوال :)

كأنك يا صديقي تريد منا أن نستمع لك دون أية نقاش معك في [ أخطائك ] الاستقرائية / التحليلية / الاستنتاجية التي يرفضها العقل السوي


أو إن كان كلامك أمرٌ نافذٌ يتحتم علينا القبول به و التسليم به [ كما هو ] على علاته فهذا شيء آخر !!




مودتي لك أيها المتسفسط :)

حبيبي حَمد
سُرِرْت ُ بِوجُودِك ووِجْهَة ُ نَظَرِك!

وإلى اللقَاء فِي نِقَاش ٍ آخَر

مَحبّتي

[حنان العصيمي]

إضافة إلى ماتفضل به الأستاذ / نواف العطا ..

أضع هذا المقطع والصورة

مأساة أُسر ، لا اعتقد أننا لم نشاهدها من قبل ، والتناقض العجيب مع الصورة
وقبل كل هذا وذاك .. أفتخر بانتمائي إلى البدو ..
وأقول : ( ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا )


http://www.youtube.com/watch?v=AxRulJ-aifg



http://shots.ikbis.com/image/120069/screen/_______.bmp




دولنا الخليجية تصدّر أكثر من نصف انتاج العالم في البترول ..
ومع ذلك ..

عندنا وعندكم خير يا بوعبدالعزيز ..:15:
تحية لقلمك :34:

[عبدالله العويمر]

حُضُورك ِ ثَريّ دَائمَاً يَاأريَانا

كُل الشّكْر

[سعد الصبحي]

http://shots.ikbis.com/image/120069/screen/_______.bmp











من جدّهم هذولا ...!

[سعيد الموسى]

حسناً ياأحبة مقال عبدالله جميل والله وإنساني
أعترف بحضوري من قبل وبعد ! ولكن أحياناً بعض الأخوه أصلحهم الله يرى أنك إن ام تكن معه فاأنت ضده !
تشعب موضوعك ياعبدالله كثيراً كثيراً وكنت أعلم أن هذا لامجال في نفي حدوثه !
مافهمته في بادئة المقال وليس الردود , ليس هناك أي دخل للحضر بالمقال لامن بعيد ولامن قريب !
هو يتحدث عن البدو كمصطلح حسي معنوي , ليس بصدد ان البدو افضل او الحضر أرقى !
على هذا النحو سيكون ردي وعلى نقطة معينة فقط !
تحدثت ياعبدالله عن أحد أقاربك في إحدى الجمعيات الخيرية بمكة المكرمة وتحديداً في حي الروابي !
حسناً سيكون ردي مشابه لـ رد الفاضلة : سماء غازي , بحكم أننا نقطن ذات المدينة
[ أهل مكه أدرى بشعابها ] !
من إختلف معك في عدم صحة حديثك أنا أحاججه ؟
وماالذي يدريه ؟ :)
قريبك قال لك عن حي الروابي ياعبدالله , بالله أبيك تقوله : يروح وادي جليل ,
أبيه يدخل داخل باأحياء جبل النور !
أبيه يمر بطريقه ل/ شارع الحج ويشوف الحواري اللي داخل !
عبدالله أنا صديقي مسؤول الإعانات الخيرية في أحياء المعابدة تحديداً ,
يوماً من الأيام صدفته , قال : اطلع ابيك !
سيارته مليانه اشياء منزليه ومواد غذائيه , سكر رز , وحتى ملابس , يعني كنت اضن أنها لبيته
ويبيني اساعده !
قال : ياسعيد بتشوف شئ لاتتكلم !
مررنا أول شئ بحينا !
بذات الحي اللي انا فيه تخيل وجد ماكنت ادري إن به عندنا ناس كذا !
ياخي عوايل اعرفهم , وبدو أيه بدو ومن أصل البدو بعد ماهو بحي الله !
قلت يا: ...... وش ذا ؟ تراي مافهمت والله !
قال ابيك تشوف بعينك وابيك تؤجر بمساعدتي , وأبي تحس بمعاناة غيرك !
هالحين مرينا بيوت بحينا , خلصنا !
رجعنا عند بيته ! فتحت باب السياره قلت بمشي , اضنه يبي يقلطني ماكنت اتوقع اننا رجعنا لجل ناخذ اغراض !
قال : تعبت ؟ قلت لا والله بالعكس بس انت وقفت عند البيت واعرفك تراي ماني بداخل !
قال صبرك : تعال وساعدني بالاغراض , !
ياعبدالله رجعنا مايقارب 6 مرات ! من بعد صلاة العشاء حتى 12 الليل واحنا من بيت لبيت !
ياخي شفت ناس , اقوله سعوديين ؟ قالي إحنا مانعطي إعانات الا للسعوديين فيه جمعيات للاجانب غيرنا !
ياخي قلي وشهم !
عتبان / زهارين / هذلان /مطران /مطارفه / حروب /
كلهم خذتهم الفزعه بشاعر المليون كقبائل : اللي مابه احد من قبيلته شارك قال هذا ولدنا من شبابه
أو هذا ولدنا من :خندف !
إحنا ناس ذبحنا الهياط , ذبحنا الكذب , ذبحنا الترزز بالبشوت والجيوب بالناقص !
أنا اعرف واحد صوّت لشاعر في برنامج شاعر المليون , وهو متسلف ثمن بطاقة شحن !
.
.

على فكره /ترا في حضر بمكه ماهم لاقين مصروف عيالهم للمدرسه ! :)
اللي مايصدق !
ينشد عن حي العتيبيه إسمه كذا : تحديداً شارع الجزائر
وانشدوا وديع الأحمدي بحكم انه من سكان نفس الحي :)

عبدالله العويمر : نعم الرجل أنت والله :34:

[عبدالله العويمر]

من جدّهم هذولا ...!

ياسعد
هَؤلاء ِ لايَجدون َ الرّاحة إلاّ بـ"الهِيَاط"

أليْسُوا مِن البَدْو يَاعَزيزي؟

[ألق]

إذا لم يجد المواطن"المتميّز" مش التابع سبيل إلى تحقيق فردانيّته "حقوقه الكاملة , تقديره, حريّته, والعدالة" سيلجأ من بين حيل أخرى إلى لواء جماعة ينتمي إليها – سيكولوجيا نتحدّث - و يُشبع حاجاته "الفرديّة" من خلالها, بالتحديد فيما لو كان للجماعة قيمة خاصّة ومميّزة وحلوة وتسحر هههه وإرث عظييم, وعن هذا ينشأ تعصّب بعض البدو لعرقهم, وإبقائهم على القيمة العالية للجماعة وما ينتج عن ذلك من مشكلات الفزعة وغيرها, هذا بالإضافة إلى أنه مازال لدى الكثيرين من البدو تنظيم اقتصادي " اجتماعي" يحدث عفواً في حال الديون أو الديّة أو الغرامة الخ على أحد أبناء القبيلة, إذ "يسترفد" المديون, ويحصل على مبالغ كبييييرة من أفراد الفخذ, مثلا هذا الشكل- اللي ما أحبّه- للتكافل الاجتماعي يتّسق مع خصائصهم ويدلّل على أن الفكرة ليست بالضرورة "مهايط" بقدر ما هي عدم تقدير لقيمة المادّة "للأسف", يعني بعزئـه.

للآن أحكي أسباب؟
أدري, وأقصد هذا .. لأنه الجادّ في دراسة سلوك ومهتم حقيقة سيستقصي عنه ,
وإلا فالمواعظ والكتابات الانفعاليّة وذمّ و كِشّ يا بدو, لا يُؤخذ بمحتواها المعرفي ودوافعها محلّ تشكيك.


2.
هؤلاء لا يجدون الراحة إلا بالهياط
أليسوا من البدو يا عزيزي؟

ههههههههههههههههههههههههههههه
لا : أداة نفي
إلا: أداة استثناء
ثمّ السؤال:
أليسوا من البدو يا عزيزي؟
استفهام تعجبي استنكاري ويهاوش.

هذا ليس بمقال هذي إساءة و تمييز عنصري
لا أنتظر اعتراف "إن البدو أحسن ناس ف العالم" مرّة ثانية
لأني ما راح أقبله هذي المرّة ) :
أُطالب- إذا لم يتم تعليق عضويّتي- بتعليق عضويّتك شهر.

[خالد الحبشان]

يَبْدُو أنّك طَالبُ ُبَدوي ٌ نَبِيْه
أحْسَنْت يَاخَالِد(*-نجمه-)

جميل ياعبدالله يبدو أنك تجيّد إطلاق الالقاب على نفسك وعلى غيرك أيضاً
في الرد السابق
سألتني فقط مالذي فهمته من المقال ؟
ولم تفكر حتى بالتعليق على مداخلتي بل أتجهت لأمر آخر
وكأنني في محاضرة وأنت الأستاذ
والرد الأخير نجمة وطالب بدوي نبيّه ....!
نحن كمشاركين في هذه الأثناء بصدد كشف المزيد من الأشياء التي لانعرفها مسبقًا والتي بكل تأكيد نحتفظ بها لأنفسنا ..
حتى لاتقع في حرج فأنا الفقير لم أقل لك أيها البدوي ألا من خلال ماوصفت بهِ نفسك في موضوعك هذا.
وإن كنت تبحث لي عن لقب ونجمة لي فأنا فقير وسوف أظل كذلك طالت الدنيا ام قصرت
و
ليلة سعيدة

[عبدالله العويمر]

حسناً ياأحبة مقال عبدالله جميل والله وإنساني
أعترف بحضوري من قبل وبعد ! ولكن أحياناً بعض الأخوه أصلحهم الله يرى أنك إن ام تكن معه فاأنت ضده !
تشعب موضوعك ياعبدالله كثيراً كثيراً وكنت أعلم أن هذا لامجال في نفي حدوثه !
مافهمته في بادئة المقال وليس الردود , ليس هناك أي دخل للحضر بالمقال لامن بعيد ولامن قريب !
هو يتحدث عن البدو كمصطلح حسي معنوي , ليس بصدد ان البدو افضل او الحضر أرقى !
على هذا النحو سيكون ردي وعلى نقطة معينة فقط !
تحدثت ياعبدالله عن أحد أقاربك في إحدى الجمعيات الخيرية بمكة المكرمة وتحديداً في حي الروابي !
حسناً سيكون ردي مشابه لـ رد الفاضلة : سماء غازي , بحكم أننا نقطن ذات المدينة
[ أهل مكه أدرى بشعابها ] !
من إختلف معك في عدم صحة حديثك أنا أحاججه ؟
وماالذي يدريه ؟ :)
قريبك قال لك عن حي الروابي ياعبدالله , بالله أبيك تقوله : يروح وادي جليل ,
أبيه يدخل داخل باأحياء جبل النور !
أبيه يمر بطريقه ل/ شارع الحج ويشوف الحواري اللي داخل !
عبدالله أنا صديقي مسؤول الإعانات الخيرية في أحياء المعابدة تحديداً ,
يوماً من الأيام صدفته , قال : اطلع ابيك !
سيارته مليانه اشياء منزليه ومواد غذائيه , سكر رز , وحتى ملابس , يعني كنت اضن أنها لبيته
ويبيني اساعده !
قال : ياسعيد بتشوف شئ لاتتكلم !
مررنا أول شئ بحينا !
بذات الحي اللي انا فيه تخيل وجد ماكنت ادري إن به عندنا ناس كذا !
ياخي عوايل اعرفهم , وبدو أيه بدو ومن أصل البدو بعد ماهو بحي الله !
قلت يا: ...... وش ذا ؟ تراي مافهمت والله !
قال ابيك تشوف بعينك وابيك تؤجر بمساعدتي , وأبي تحس بمعاناة غيرك !
هالحين مرينا بيوت بحينا , خلصنا !
رجعنا عند بيته ! فتحت باب السياره قلت بمشي , اضنه يبي يقلطني ماكنت اتوقع اننا رجعنا لجل ناخذ اغراض !
قال : تعبت ؟ قلت لا والله بالعكس بس انت وقفت عند البيت واعرفك تراي ماني بداخل !
قال صبرك : تعال وساعدني بالاغراض , !
ياعبدالله رجعنا مايقارب 6 مرات ! من بعد صلاة العشاء حتى 12 الليل واحنا من بيت لبيت !
ياخي شفت ناس , اقوله سعوديين ؟ قالي إحنا مانعطي إعانات الا للسعوديين فيه جمعيات للاجانب غيرنا !
ياخي قلي وشهم !
عتبان / زهارين / هذلان /مطران /مطارفه / حروب /
كلهم خذتهم الفزعه بشاعر المليون كقبائل : اللي مابه احد من قبيلته شارك قال هذا ولدنا من شبابه
أو هذا ولدنا من :خندف !
إحنا ناس ذبحنا الهياط , ذبحنا الكذب , ذبحنا الترزز بالبشوت والجيوب بالناقص !
أنا اعرف واحد صوّت لشاعر في برنامج شاعر المليون , وهو متسلف ثمن بطاقة شحن !
.
.

على فكره /ترا في حضر بمكه ماهم لاقين مصروف عيالهم للمدرسه ! :)
اللي مايصدق !
ينشد عن حي العتيبيه إسمه كذا : تحديداً شارع الجزائر
وانشدوا وديع الأحمدي بحكم انه من سكان نفس الحي :)

عبدالله العويمر : نعم الرجل أنت والله :34:

الغَالي
سعيد
قُلْت الكَثِيْر يَاعَزيزي
أشْكُرك مِن القَلْب ، فَإضَافَتُك مُضِيْئَة
مَحبّتي

[عبدالله العويمر]

إذا لم يجد المواطن"المتميّز" مش التابع سبيل إلى تحقيق فردانيّته "حقوقه الكاملة , تقديره, حريّته, والعدالة" سيلجأ من بين حيل أخرى إلى لواء جماعة ينتمي إليها – سيكولوجيا نتحدّث - و يُشبع حاجاته "الفرديّة" من خلالها, بالتحديد فيما لو كان للجماعة قيمة خاصّة ومميّزة وحلوة وتسحر هههه وإرث عظييم, وعن هذا ينشأ تعصّب بعض البدو لعرقهم, وإبقائهم على القيمة العالية للجماعة وما ينتج عن ذلك من مشكلات الفزعة وغيرها, هذا بالإضافة إلى أنه مازال لدى الكثيرين من البدو تنظيم اقتصادي " اجتماعي" يحدث عفواً في حال الديون أو الديّة أو الغرامة الخ على أحد أبناء القبيلة, إذ "يسترفد" المديون, ويحصل على مبالغ كبييييرة من أفراد الفخذ, مثلا هذا الشكل- اللي ما أحبّه- للتكافل الاجتماعي يتّسق مع خصائصهم ويدلّل على أن الفكرة ليست بالضرورة "مهايط" بقدر ما هي عدم تقدير لقيمة المادّة "للأسف", يعني بعزئـه.

للآن أحكي أسباب؟
أدري, وأقصد هذا .. لأنه الجادّ في دراسة سلوك ومهتم حقيقة سيستقصي عنه ,
وإلا فالمواعظ والكتابات الانفعاليّة وذمّ و كِشّ يا بدو, لا يُؤخذ بمحتواها المعرفي ودوافعها محلّ تشكيك.


2.

ههههههههههههههههههههههههههههه
لا : أداة نفي
إلا: أداة استثناء
ثمّ السؤال:
أليسوا من البدو يا عزيزي؟
استفهام تعجبي استنكاري ويهاوش.

هذا ليس بمقال هذي إساءة و تمييز عنصري
لا أنتظر اعتراف "إن البدو أحسن ناس ف العالم" مرّة ثانية
لأني ما راح أقبله هذي المرّة ) :
أُطالب- إذا لم يتم تعليق عضويّتي- بتعليق عضويّتك شهر.




.






مرحبا:)

[عبدالله العويمر]

جميل ياعبدالله يبدو أنك تجيّد إطلاق الالقاب على نفسك وعلى غيرك أيضاً
في الرد السابق
سألتني فقط مالذي فهمته من المقال ؟
ولم تفكر حتى بالتعليق على مداخلتي بل أتجهت لأمر آخر
وكأنني في محاضرة وأنت الأستاذ
والرد الأخير نجمة وطالب بدوي نبيّه ....!
نحن كمشاركين في هذه الأثناء بصدد كشف المزيد من الأشياء التي لانعرفها مسبقًا والتي بكل تأكيد نحتفظ بها لأنفسنا ..
حتى لاتقع في حرج فأنا الفقير لم أقل لك أيها البدوي ألا من خلال ماوصفت بهِ نفسك في موضوعك هذا.
وإن كنت تبحث لي عن لقب ونجمة لي فأنا فقير وسوف أظل كذلك طالت الدنيا ام قصرت
و
ليلة سعيدة

إرجَع للمَقَال واقْرَأه ُ ثُم اقْرَأ ردّك الأوّل ، والثّانِي!

سُرِرْت ُ بِك