جائرة البوكر العربية تقامر بالأدب

[لُجَيْن]

لا أدري إن كان اختيار اسم الجائزة صدفةً لا علاقةَ لها بالأدب العربيّ و ما يحمله و يخبّئهُ من بيانٍ و بلاغةٍ و حصافة ,
أم أنّها من باب الاستهزاء بالقارئ الذي وجد نفسه فجأة محاطاً بعدد من الرّوائيين الجدد يفوق عددهم قدرته على حفظ أسمائهم ,
أم أنّها كانت فعلاً أمراً مقصوداً يرمي إلى الإشارةِ إلى الوضع الأدبيّ الرّاهن ..
جائرة البوكر العربية و التي لم تسقط عنها النقطة سهواً اعتمدت في تقييمها على غيضٍ من فيضٍ كثيرٍ من المقوّمات الرّوائية
الّتي يتمّ عادةً على أسسها تقييم الأعمال الأدبيّة و منحها جوائز الاستحقاق .
و بعيداً عن استنساخ اسم الجائزة عربياً فإنَ استنتساخَ مصداقيتها يخضع لاشارات استفهامٍ كثيرة .
عبده خال الروائي السعودي الذي يطلّ علينا من شبّاك الأدب العربي في بيت البوكر يثير الكثير من الغبار حول اللغة العربية الفصحى و مفرداتها الحصيفة
و يؤكّد لنا بالدليل القاطع أنّ لجنة التّحكيم لا تختلف عنهُ كثيراً في مسألة الجهل باللغة العربيّة
و أنّه هو ابن البادية الّذي يُفترضُ أنّها تربّي لساناً فصيحاً أبعدُ ما يكونُ عن الفصاحة و أقربُ إلى العاميّةِ بكلِّ عارها على الأدب .
لسان الضّاد يفتقرُ إليه عبده خال و لا أدري هل ذلك يعودُ إلى لثغةٍ سكنت قلمهُ أم أنّه لم يتنبّه و لجنة التّحكيم و ربّما المدقق اللغوي للرواية - هذا إن وجد -
إلى الفرق الهائل بين الضّادِ و الظّاءِ و الطّاءِ , فإن علموا فتلك مصيبة و إن لم يعلموا فالمصيبة أعظم !
ناهيك عن الانتقالات البدائيةِ بين الأفكار و الهاوية الّتي تفصلُ كلّ فكرة عن تلك التي تليها ,
و من ثمّ المواضيع الضّاربة في عمق الشّذوذ الاجتماعي و التي يفترضُ الخال أنّها تلقي الضّوء على عتمة المجتمع
بينما لا تلقي ضوءاً سوى على جهلهِ بأساليب النّقد الاجتماعيّ الأدبيّ بوجهٍ عام و الرّوائي بوجهٍ خاصّ !
مواضيعهُ تدورُ في حلقةٍ مُفرغةٍ عن المرأة و الرّجل و العلاقة الجنسيّة بينهما و الشّيطان المختبئ في كليهما
و الذي ما أن ينال الفرصةَ التي يعطيها إيّاه المحتمع المخافظ البغيض حتّى ينقضّ على الآخر !
أمّا ترجمة الرّواية فتلكَ مسألة أخرى , أتساءلُ هل من الممكن فعلاً أن تترجم روايات عبد خال إلى اللّغات العالميّة
الّتي ستفتحُ الأبواب الّتي ما زالت مواربةً على الجهل العربيّ و الانحطاط الأدبيّ ؟
أخيراً يبقى أن أنصح محبّي الأدب العربي بالاكتفاء ببعضٍ شعرٍ هاربٍ من زمن الأدب الجميل .

[علي السعد]

لا ادري ان كنا استوردنا ام صُدِرَ الينا اسم الجائزة (بوكر) وهو كما اشرتِ يا اخت لجين
مجرد صدفة خارجية لاعلاقة لها بواقعنا الا من باب المفارقه والمصادفه كما هو عليه الحال
وشاننا دائما في استيرادنا للاشياء , مجرد مستهلكين لما ينتج هناك مع اتساع افق هناك
ليشمل كل الكون الذي لا تطأه اقدامنا , في حين يطور غيرنا ما يقع عليه بصره لينتج ما
يلائم بيئته , وبعد ان اذهلنا بالتجربه اليابانية لعقود اصبحنا اليوم نذهل بالتجربة الصينية
والماليزية والاندنوسية , واتمنى ان لا ياتي اليوم الذي نذهل فيه بالتجربة الموزمبيقية
او الاوغندية عندما تترك هذه الدول طريقتنا في التقليد الاعمى لكل شيء وتتجه لانظاج
وعيها وتجربتها ضمن حدودها الاقليمية دون فكر عابر للقارات يحاول القفز على الحقائق
مستخدما ادوات عفا عليها الزمن .
ولعل ما ينطبق على بوكر ينطبق على البطولات الرياضيه الدولية التي تقام هنا و هناك على
اراض عربيةا لمجرد انها بطولات عالمية جميله كبطولات التنس الشاطئي والطائرة الشاطئية
والخيول الشاطئيه وهلم شططا .
من الواضح عدم قدرتنا نحن اصحاب الشان على ايجاد مقاربات منطقية لتقييم واقع ادبي يعاني
من تعدد الاسماء وانعدام الفحوى بالرغم من وجود ارث روائي يمتد من تيمور وحتى محفوظ
مرورا بكل مراحل تطور الفكر الروائي العربي خلال القرن الماضي وما سبقه من محاولات رائدة
وما تلاه من ترهل في بنية الجسد الروائي العربي من اسفاف وتسطيح ونزول الى عقلية متلقٍ
بليد بدل الارتفاع به ومعه الى عقلية الاديب .
كما ان واقعنا السياسي والاجتماعي يلقي بضلاله بشدة على تقييم اي نتاج مهما كان حتى لو كان
اغنية لبرنامج زراعي فكيف برواية بوكرية وبالتالي فان الخيارات المطروحه لن تكون في متناول
اليد للمقارنه بسبب كثرة الاستثناءات والقوائم السوداء والخطوط الحمراء والايادي البيضاء وكل
ما يخطر ببالنا من الوان الطيف الشمسي وغير الشمسي , وعندها فان اي ولادة تحصل ستكون
ولادة مشوهة لاتحمل من خصوصية التجربة شيئا يذكر .

شكرا يا لُجين

[حمد الرحيمي]

لجين ...





أهلاً بك ....





بدأت أتساءل حقيقة .... هل المشكلة في جائزة البوكر نفسها أم في عبده خال ؟؟



ماذا لو أخذها غير عبده خال من [ الصحويين أو من التيار المتطرف أو حتى من المعتدلين ] مثلاً هل ستُهاجم البوكر أيضاً ؟؟







امتناني ....

[لُجَيْن]

مداخلة قيمة يا أستاذ علي السعد لا أملك تعليقاً عليها سوى

شُكراً

[لُجَيْن]

في الحقيقة المُشكلة في الاثنين معاً يا أستاذ حمد
مع أنّ المشكلة الأساس هي في محيط القرّاء و النّقّاد الّذين باتوا يقيّمون الأدب
اعتماداً على نظريّات خاصّة غالباً ما تأخذُ بجانبٍ و تهمل جوانب أخرى كثيرة في العمل الأدبي
و موضوع الجوائز الأدبيّة بالذّات من المُفترض أن يأخذ بعين الاعتبار المعايير الأدبيّة
و أقلّها اللّغة بما فيها من نحوٍ و صرفٍ و إملاءٍ و بلاغة .

شُكراً لحضورك .

[عبدالعزيز رشيد]

هل الجوائز دائما هكذا؟ .لاأدري لكنّني أشكّ أن تكون الاختيارات ناجمة عن أسس أدبيّة 100% . الأمر أشبه بالدور والدور جاء على أديب من السعوديّة ولاأعتقد بأنّ هنالك أفضل من عبده خال كفائز بغضّ النظر عن روايته , مقالاته وآراؤه وخلافاته كلّها لعب دورا أكبر من كتبه . ولأكون منصفا لم أقرا لعبده خال صراحةً.

كذلك جائزة نوبل , دوافعها السياسيّة واضحة جدّا.

بالنسبة لنا كعرب الأفضل هو الأكثر إثارة للجدل.

[ماجد الذيبان]

19 سطر تم من خلالها نقد رواية وتقليل من قيمة كاتب بحجم عبدة خال وتهميش جائزة بحجم البوكر وكشف نوايا القائمين عليها
وتصنيف مستوى لجنة التحكيم

يسعدك لجين على هالمقال

[علي السعد]

كنت اتمنى لو ان احدهم قال يوما
كاتب بحجم منيف لماذا لم يمنح نوبل
لكن اعتقد ان هذا تعدٍ على عنوان المقال
وانما ذكرته للمقارنه بين الثرى والثريا
واننا احيانا لا نقيس الادب و الفكر الا
بمقاييس لاعلاقه لها بهما

[فهد فالح البلوي]

و أنّه هو ابن البادية الّذي يُفترضُ أنّها تربّي لساناً فصيحاً أبعدُ ما يكونُ عن الفصاحة و أقربُ إلى العاميّةِ بكلِّ عارها على الأدب .



لا أعتقد أن ما فوق الخط .. صحيح

بداية .. أشكرك أختي لجين
على هذا الموضوع والطرح الشيق ..

المقال لا مجال لمناقشته مع الكاتب إلا من باب إثارة نقاط الاختلاف .. وهذا ما اود طرحه في مداخلتي

ذكرتِ في مقالك أن القائمين على الجائزة يقيمون أي عمل روائي من زاوية أدبية " أتفق معك في هذا "
ومن سياق حديثك اعترضتِ على ما يطرحه الكاتب من قضية ومن طريقه لحلها
(مواضيعهُ تدورُ في حلقةٍ مُفرغةٍ عن المرأة و الرّجل و العلاقة الجنسيّة بينهما و الشّيطان المختبئ في كليهما )

ولم تتطرقي إلى أساليب نقد الرواية من الناحية ألأدبية
اعتراضك كان على موضوع الرواية والأخطاء الإملائية وعلى عبده خال نفسه

أتفق معك على أهميتها .. ولكن لا أعتقد أنها قد تؤثربالعمل الروائي الجيد .. أو أنها قد تمنعه من الحصول على التكريم بسببها فقط

..
.

واسمحيلي أختي الكريمة أن .. أعلق على رد الأخ علي السعد
فهذه النظرة المعتمة في رده على كل ما يخصنا .. لا أتفق معه بها وخاصة ما يتعلق بالموضوع هنا

فالجوائز الأدبية .. من تراثنا .. منذ الجاهليه بأسواقها ومعلقاتها
إلى العصر الإسلامي والتسابق على عطاء الخليفة .. وما بعد ذلك إلى العصر الحديث وإن اقتبست المسميات من الغرب لشهرتها
" تعمدت تجاهل جائزة كعب بن زهير .. البردة .. من أشرف الخلق عليه الصلاة والسلام وهي جائزة لعمل أدبي إن صح التعبير .. بسبب عدم وجود التنافس "

هذه الجائزة منحت على ما أعتقد .. لحنا مينا .. وهو أديب سوري
موغل في السواد .. وأغلب رواياته .. أحداثها في الزمن القريب
" تعامل مع نفس التفاصيل التي اعترضت عليها الكاتبه هنا .. في رواية الخال .. وأشد منها "

كذلك الأديب الكبير عبد الرحمن منيف
تطرق لغير المألوف في مجتمعاتنا .. وإن كانت أعماله الكبيره كــ " أرض السواد " ذات طابع سياسي أفقدها شيء من العاطفة وهي ركن أساسي لأي عمل أدبي
أعتقد ان المنيف نفسه رفض أكثر من جائزة عربية .. لا أدري إن كانت البوكر منها .. وسبب الرفض " ليس اعتراض أدبي "
فهو وإن كان روائي كبير .. إلا أنه يوجد في الروائيين العرب من هو أفضل منه
" هذه وجهة نظري .. وأعتقد أني قارئ لا بأس به .. للرواية "

.
.

أشكرك من جديد أختي لجين ..
وأشكر الجميع على هذا النقاش الثري

[لُجَيْن]

يبدو أن الدّور لن يأتي على الأدب إذن
باعتقادي أنّ النّظرة بهذه الطّريقة لا تخلو من الإجحاف
شُكراً أستاذ عبد العزيز

[لُجَيْن]

أنا لست هنا لتقييم أحد لا البوكر و لا الخال
انا هنا لأقول رأيي
و أعتقد أنك كذلك أيضاً
شُكراً ماجد الذبيان

[لُجَيْن]

- بالنسبة لما كتبته هنا لم يكن نقداً أكاديمياً للرّواية بقدر ما كان طرح لرأي يخصّ الرّواية بأبسط مقوّماتها
و أهمّها اللّغة كما ذكرت في رد سابق
أمّا إذا كنتَ ترى أخي الكريم أنّ الأخطاء الإملائيّة و النّحويّة لا تقلّل من أهميّة العمل الأدبيّ
فأحيلكَ إلى الأدب العربيّ منذ الجاهليّة حتّى الأدب الحديث بأدبائهِ الّذين ذكرت في ردّك
- لا أعلم ما علاقة رفض منيف للجائزة بوصولها للخال و ما مصدر ذلك
- اعتراضك على ما فوق الخطّ لم تذكر سببه لأناقشك فيه

حتّى ذلك الحين و كلّ حين أهلاً بك أستاذ فهد البلوي

[فهد فالح البلوي]

.
.

الرأي إذا خلا من النقد " بشقيه الإيجابي والسلبي " .. لا يعدو كونه كلام
هو نوع من النقد .. لا أقصد به النقد الأكاديمي الممنهج

الأخطاء الإملائية أو النحوية .. وارده .. وأنا هنا لا أجيزها
لكن ليس بالضرورة أن يكون للكاتب دور بها .. فدار النشر سبب في ذلك أيضا
وكم من كتاب نجح .. وعدلت بعض أخطاؤه في طبعاته اللاحقه
على العموم .. أنا لم أنكر أنها تضعف العمل .. لكن هناك .. الحبكة الدرامية .. والصور الأدبية والبلاغة بفنونها
والمعالجة للموضوع .. أو مجرد تسليط الضوء عليه .. وأهم من ذلك كله البعد الإنساني
بالاضافه إلى عوامل أخرى إذا اجتمعت كتوليفة يقوِّم بعضها الآخر

..
.

أما علاقة رفض المنيف .. فهو رد الأخ علي السعد
والمصدر لا يحضرني الآن أعتقد في أحد أعداد مجلة العربي .. أو مجلة أخرى
وهذا ما لا يمكنني إثباته بسبب الزمن .. فعذراً

وأخيراً .. لم أذكر سبب الإعتراض على ما فوق الخط .. حتى لا تتحول دفة الحوار إلى موضوع آخر بالغ الأهمية
لكن طالما طلبت ذلك .. فلكِ هذا
برأيي : أن المشهد الدرامي داخل الرواية حتى يكون مستساغاً للمتلقي يجب أن يكون مقنعاً له
بمعنى .. أن اللهجة العارية من الأدب .. كما أسميتها جزء رئيسي من موضوع الرواية والذي يسلط الكاتب عليه الضوء
فهذه الكلمات البذيئة .. مثلها مثل الشذوذ .. والأخلاق الرخيصة .. والعربدة
هكذا أراد الكاتب " الموضوع " .. وإن لم يتعمد اقحامها ..

خارج الحوار : هناك رواية .. لكاتب سعودي شاب اسمه علوان السهيمي بعنوان " الدود " تناقش سفر الشباب السعودي إلى سوريا وخاصة شباب تبوك
أذكر حين قرأتها .. لأول وهلة كرهت الكاتب .. وشتمته
لأنه يتكلم عن مدينتي بكل هذا السوء .. أو لأنه أشعل مصباحاً في عيني .. مؤلم جدا ما أحسست به في حينها
ولكن بعد تصفحها .. فقط .. بعد أن نزعت جلبابي التبوكي لامست الحبكة الدرامية .. والصور الرائعة
والعمل المدهش .. لهذا المبدع السهيمي
تذكرت موقفي هذا وأنا .. أقرأ بعض الآراء .. العنيفه تجاه .. عبده خال وروايته

..
.

شكراً لكِ أختي مرة أخرى
وتقبلي تحياتي

[لُجَيْن]

النّقد لا يكون إلا أكاديميّاً لأنّه نوعٌ من الأدب و له أسس و قواعد تماماً كما العمل الرّوائي
نحن لا نستطيع إطلاق صفة أديب جزافاً دون الرّجوع إلى القواعد الأدبيّة
تماماً كما لا نستطيع تصنيف العمل الرّوائي أو الشّعري على أنّه أدبي بدون تلك البُنى التّحتيّة للعمل
الحبكة الدراميّة لا تتعلّق بالضّرورة بالإثارة أيّا كان نوعها سواءاً كانت بوليسيّة أو جنسيّة
أو مرتبطة بما خلف الكواليس الاجتماعيّة
علاقتها بالفعل الدّرامي مهما كان نوعه و هذا الفعل مرتبط حتماً بقدرة الكاتب على إخراجه بالصّورة
الّتي تجعل القارئ يعيش في جوّ الرّواية لا أن يتشوّق فقط لمعرفة النّهاية
و كأنّه يقرأ في صحيفة الحوادث
باعتقادي أنّ بإمكان الكثير إظهار عتمة اللّون الأسود أمام الأبيض
لكن المهارة تكمن في إظهار تدرّجات الأسود و الفرق بينَ لونٍ أبيضٍ و آخر أكثر بياضاً أو أقلّ
الكلمات العاميّة الّتي يعتمدها بعض الرّوائيين أو أغلبهم في إظهار البعد المكاني و الاجتماعي للرّواية
لا تقلّل من قيمة العمل أبداً إنّما عنيتُ الأفعال و الكلمات المتناثرة هنا و هناك على أنّها فصحى
و هي أبعد ما يكون عن ذلك
و هنا يقودنا الكلام إلى البلاغة الّتي تكلّمتَ عن أهميّتها في العمل الرّوائي و الأدبيّ بشكل عامّ
و الّتي لها علاقة قويّة بعلوم متن اللغة و النّحو و الصّرف
شُكراً مجدّداً أستاذ فهد البلوي