زاويَة ُ الحَجَر..

[عبدالله العويمر]

سمعتهم كثيرا ً يرددون "وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من راع يسترعيه الله رعية ، يموت يوم يموت ، وهو غاش لها ، إلا حرم الله عليه رائحة الجنة "

وسمعتهم كثيرا ً يقولون : سُئل شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى عن هذه المسأله وهي الأخذ من اللحيه فقال مُجيبًا رحمه الله تعالى (( الأخذ من اللحيه لا يجوز وفعل ابن عمر رضي لله عنه اجتهاد منه رضي الله عنه وهو مخالف للدليل الصحيح , والأحاديث أتت من النبي صلى الله عليه وسلم امره بأعفاء اللحيه ))

سمعت هذا كثيرا ً ومن مشائخ ٌ لازلت أرى أنهم منارات الحياة ، وبهم يكون المجتمع بخير بعد الله
وكانوا في الغش يطبقونه على من يضع القنوات الفضائية"الدش" إلا أنني وجدت الشيخ عائض القرني يقول في الإم بي سي أن بناته يشاهدن قناة الإم بي سي ، فهل ماتعرضه هذه القناة جائز ٌ شرعا ً ومبااااح سواء ماكان في الأولى أو الثانية أو الثالثة او الرابعة ؟؟؟؟
وشاهدت الشيخ سلمان العودة يخرج من خلالها ببرنامج ديني ولكي أشاهد هذا البرنامج يجب علي أن اضع هذه القناة في بيتي!!

وفي حكم اللحى ، شاهدت صورة ً للشيخ سلمان العودة وفيها اللحية بشكلها وطولها مختلفة عمّا أراه الآن في الشيخ!!
وغير ماسبق كثير !
المتتبع للحال الآن يجد نفسه في مأزق ٍ وحيرة!
فكيف لي وأنا الشخص الذي أسمع المشائخ ينادون بعدم غش الرعية يخرج لي أحدهم ويغش بناته بالسماح بمشاهدة الإم بي سي ، وأرى آخرا ً يضع برنامجه الذي يحظى بجمهور ٍ عريض ٍ في قناة ٍ يُعتبر من يسمح بوجود ماتعرضه من مسلسلات وأغان ٍ غاشا ً لرعيته!!!
وكيف لي وأنا الشخص الذي أسمع وأحرص على متابعة مشائخنا أن أتقبل ماأشاهده من شيخي وهو يقص من اللحية ، وكيف لي أن استمتع بمشاهدة برنامج ٍ له وهو ينادي بالتغيير ويتحدث عن نبذه الطائفية والقبلية والمناطقية وأراه يضع كادرا ً لبرنامجه من فئة ومنطقة ٍ معينه ؟!
وكيف لي وأنا أحب شيخي أن أجده يطلق الحديث عن عمل المرأة في الطب بكلام ٍ مطلق ٍ بلا تحديد لماهية العمل وأين ووفق ماذا؟وهل يقبَلُ العمَل لابنتِه إن أرادت الطب؟
هل نحن بحاجة ٍ ماسة ٍ لشيخ ٍ يقال عنه "مودرن "أو نحن بحاجة ٍ ماسة لشيخ ٍ لايقتل فينا ماأحياه من قبل أو يجعلنا نقتل شيخا ً آخرا ً تمسك بما تخلى عنه الشيخ الـ"مودرن"بداخلنا!
هل هو التغيير من زاوية الحجر إلى حجر الزاوية أم من حجر الزاوية إلى زاوية الحجر؟

[نواف العطا]

أبو عزوز نحن في زمن مشائخ الموضه والداعون للفوضى :)
ما حجر من زاويه كان تسويق لمفردات تخدم القناه واصحاب
التوجه الجديد مررت وأعتقد أن الشيخ لا علم له بها .
لكن من الافضل أن تضرب بهم وبفتاويهم عرض الحائط
وأن لا تأخذ فتوى إلا ممن تجزم بصحه معتقده وأنه لن
ولم يكن تابع لأي سلطه أو حكومه .

ولك كل الشكر والتقدير أبا عزوز .

[ماجد الذيبان]

فكيف لي وأنا الشخص الذي أسمع المشائخ ينادون بعدم غش الرعية يخرج لي أحدهم ويغش بناته بالسماح بمشاهدة الإم بي سي ، وأرى آخرا ً يضع برنامجه الذي يحظى بجمهور ٍ عريض ٍ في قناة ٍ يُعتبر من يسمح بوجود ماتعرضه من مسلسلات وأغان ٍ غاشا ً لرعيته
وكيف لي وأنا الذي اسمع المشائخ ينادون بعدم غش الرعية يخرج لي عبدالله العويمر ويغش نفسه واهله بالسماح بتصفح الأنترنت في بيته واجده يضع مقالاته وافكاره في تقنيه يعتبر من يسمح بوجود ما تحتويه من مواد خليعه ومواقع شتم للرسول غاشاً
لرعيته

وكيف لي وأنا الشخص الذي أسمع وأحرص على متابعة مشائخنا أن أتقبل ماأشاهده من شيخي وهو يقص من اللحية ، وكيف لي أن استمتع بمشاهدة برنامج ٍ له وهو ينادي بالتغيير ويتحدث عن نبذه الطائفية والقبلية والمناطقية وأراه يضع كادرا ً لبرنامجه من فئة ومنطقة ٍ معينه
وكيف لي وأنا الشخص الذي أسمع وأحرص على متابعة مشائخنا أن اتقبل واصدق ما يكتبه عبدالله العويمر وهو ينادي ويتحدث عن نبذ الطائفية والقبلية والمناطقية وأراه يكتب مواضيع عنصريه ويقسم المواطنة بين بدوي وحضري / بينما اقلهم قد تجاوزه بمجرات

[عبدالله العويمر]

أبو عزوز نحن في زمن مشائخ الموضه والداعون للفوضى :)
ما حجر من زاويه كان تسويق لمفردات تخدم القناه واصحاب
التوجه الجديد مررت وأعتقد أن الشيخ لا علم له بها .
لكن من الافضل أن تضرب بهم وبفتاويهم عرض الحائط
وأن لا تأخذ فتوى إلا ممن تجزم بصحه معتقده وأنه لن
ولم يكن تابع لأي سلطه أو حكومه .

ولك كل الشكر والتقدير أبا عزوز .

عَزيزي نواف
مسَاؤك َ عِطْر
جَمِيْعهُم عِندِي لَهُم مِن الحُب والتّقْدير مايَكْفي لأنْ أضَع أقلّهم مكَانَة ً -في الظّاهِر-فَوق َ رَأسِي، وسَيَبْقُون مَادُمت حيّا ً أحْبَابَا ً لي ، وأجلاّء، ومَاعَمِلُوه مِن أجْل الديْن والأمّة محَل تَقْديْر لَن يَنْضَب مَعيْنه!

لاأُشَكّك ُ فِي دِيْنِهم واللّه ، ولكِنّني أتَحَدّث بِمُقْتَضى حَال ٍ أرَاه مُتَنَاقِضَا ً ، وقَد جَلَسْت ُ مَع الكَثِيْر مِن أئِمّة المَسَاجِد والمُلْتَزميْن وتَحَدّثنا فِي هَذا ، فَمَا وجَدت ُ مُتَقبّلا ً لِمَا حَدَث فِي لِقَاء القرْني ، ومَايَحْصُل مِن العَودة مِن خُطُوات ٍ تَضَع المَشَائِخ فِي زَوَايَا الخَطَأ ، ولَعَل المُتَابِع لِمَا يَحْدِث ُ جيّدَا ً يُدْرِك مَاأقْصِدُه.


مَحبّتِي يَانَقِيّ

[عبدالله العويمر]

وكيف لي وأنا الذي اسمع المشائخ ينادون بعدم غش الرعية يخرج لي عبدالله العويمر ويغش نفسه واهله بالسماح بتصفح الأنترنت في بيته واجده يضع مقالاته وافكاره في تقنيه يعتبر من يسمح بوجود ما تحتويه من مواد خليعه ومواقع شتم للرسول غاشاً
لرعيته


وكيف لي وأنا الشخص الذي أسمع وأحرص على متابعة مشائخنا أن اتقبل واصدق ما يكتبه عبدالله العويمر وهو ينادي ويتحدث عن نبذ الطائفية والقبلية والمناطقية وأراه يكتب مواضيع عنصريه ويقسم المواطنة بين بدوي وحضري / بينما اقلهم قد تجاوزه بمجرات

مَاجد
عليْك أنْ تُدَرّب نَفْسَك َ كَثِيْرَا ً فِي القِرَاءِة حَتّى تُجِيْد فَهْم مَايُكْتَب ، فَمَا قَرَأتُه هُنَا يَدُل على ذلِك!

وأهْلا ً بِكَ قَارِئِا ًيَاكَاتِب:34:

[أمجاد محمد]

سلمان العودة ليس هو سلمان العودة قبل 10 سنوات
ربما الظروف التي مر بها هي من غيرت من حالة
وبرنامجه يعتمد على التغير فهو غير من نفسه قبل أن يغير من الغير
وسلمان العودة شخص ذو ثقافة عالية وفكر نير
عزيزي / عبدالله العويمر
شكراً لك وتقبل مروري
دمت بود :34:

[حاتم منصور]

يا صديقي المذياع كان محرما ً وأصبح جائزا ً مع الوقت
التلفاز كان محرما ً وأصبح جائزا ً مع الوقت
تدريس البنات في المدارس كان محرما ً وأصبح جائزا ً مع الوقت

ومامن فتوى تصدر إلا بإجتهادات ربما تكون خاطئه وتحتمل الصواب والعكس
ولكن لكل زمن مجرياته وقد يحتاج العلماء إلا التغيير إذا أحسنوا الظن
فكثير من الفتاوى سد الذريعه أولى بها وتكون الفتوى عامه
ولكن كما ذكرت لك إن أحسنوا الظن تجد أن سد الذريعه يصبح مخصص لعامة الناس إلا في بعض الفتاوى
و لا يقتضي هذا الأمر الأساليب الدعويه التي تتخذ الآن في خروج العلماء على شاشات التلفاز
فالدين الإسلامي حمل من أخطاء أبنائه وأجتهاداتهم الخاطئه ما ينفر العديد من ابناء الديانات الأخرى
والحديث في هذا الأمر طويل جدا ً

كم أنا مشتاق إليك
وحاليا ً أنا متواجد في الرياض
وأتمنى أن أراك قريبا ً يا صديقي

محبك

[ونيس الدرعان]

أ / عبدالله
كثيرا مااشعر انني ب حاجة لـ كاتب يكتبني ..!
وشاعر .. يشعرني ..!
لكن لسان إنكساري .. لا يتكلم .. لا ينادي ..!
كثيرا مااشعر ب التخبط..!
والتناقضات..!
كل يوم ازداد سوء .. وتعب ..!
جفت لهاتي ..!
وذبلت كلماتي ..!
واعلم اني سوف اموت عطشا .. وانا اردد يامحسنين :
اعطوني جرعة جرأة وحرية..!

[ماجد الذيبان]

مَاجد
عليْك أنْ تُدَرّب نَفْسَك َ كَثِيْرَا ً فِي القِرَاءِة حَتّى تُجِيْد فَهْم مَايُكْتَب ، فَمَا قَرَأتُه هُنَا يَدُل على ذلِك!

وأهْلا ً بِكَ قَارِئِا ًيَاكَاتِب:34:

حاولت يا عبدالله ان ادرب نفسي ففشلت / صعب جداً ان يقراء الانسان مالم يكتب
وانا على ثقه / لو تجهد نفسك يا عبدالله بـ فكرة المقال واركانه كما تجهد نفسك بـ الحركات من / ضمة وفتحة وكسرة
ستخرج بنص نص ولو بعد حين

وبما انك تجالس ائمة المساجد والملتزمين كما يتكررعلى مسامعنا منك دائماً
اسمحلي ان اقول لك / فضيلة الشيخ العلامة الكاتب الشاعر عبدالله العويمر دمت كما انت لا تتغير

مخرج
لـ يغفر الله لي / حين اقف بين يديه على الخمس دقائق التي اهدرتها من عمري فيما لا ينفع
اللهم اغفرلي اللهم اغفرلي اللهم اغفرلي / ولن اعودها هنا ثانية

[عبدالله العويمر]

سلمان العودة ليس هو سلمان العودة قبل 10 سنوات
ربما الظروف التي مر بها هي من غيرت من حالة
عزيزي / عبدالله العويمر
شكراً لك وتقبل مروري
دمت بود :34:

جَمِيْل ٌ ماكَتَبْت ِ يَاأمجَاد

باعْتِقَادِي أنّ سَلْمَان العوْدة إثَارَتُه للجَدَل ليْسَت بِسَبَب تَغيّره للإعْتِدَال ، ولَكِنّه بِسَبَب تَخلّيْه عن بَعْض ِ الأشْيَاء الّتي بِإمْكَانِه أنْ يَكُون بِأفْضَل حَال ٍ منْ حَالِه الآن لَو تَمَسّك بِها!

لاأتَحَدّث عن سَلْمَان العَودة لِوحْدِه ، ولكِنه أحد الاسْتِشْهادَات المُثِيْرة للتّسَاؤُلات من النّاس!
على سَبِيْل المِثَال:
بَرْنَامج العَودة كَان بِالإمْكَان أنْ يَكُون فِي قَنَاة تَحْمِل ُ علَى عَاتِقِها بِنَاء ُ الأسْرَة ، لاأنْ يَكُون في قَنَاة ٍ أولى بِالشّيْخ ِ أنْ يُحَارِب تَوجّهها التّغْريبي والقَاتِل ُ لِكُل قيْمَة جَمِيْلَة ، بَل إنها تَقْتُل القِيْمة الّتي يَأتي بِهَا الشّيْخ فِي بَرْنَامجِه الظّاهِر ُ مِن خِلالِها!


أشْكُرك ِ

[عبدالله العويمر]

والحديث في هذا الأمر طويل جدا ً

كم أنا مشتاق إليك
وحاليا ً أنا متواجد في الرياض
وأتمنى أن أراك قريبا ً يا صديقي

محبك

أهْلا ً بِك يَاغالي
نَعَم الحَديْث ُ فِي هَذا الأمر يَطُول !

،،
حاتِم
أهْلا ً بِك فِي الريَاض
أنْتَظِر زِيَارتك
مَحبّتي

[عبدالله العويمر]

أ / عبدالله
كثيرا مااشعر انني ب حاجة لـ كاتب يكتبني ..!
وشاعر .. يشعرني ..!
لكن لسان إنكساري .. لا يتكلم .. لا ينادي ..!
كثيرا مااشعر ب التخبط..!
والتناقضات..!
كل يوم ازداد سوء .. وتعب ..!
جفت لهاتي ..!
وذبلت كلماتي ..!
واعلم اني سوف اموت عطشا .. وانا اردد يامحسنين :
اعطوني جرعة جرأة وحرية..!

ونيْس
أهْلا ً بِك َ وبِجُرْأتِك
بِانتِظَارك

[عبدالله العويمر]

حاولت يا عبدالله ان ادرب نفسي ففشلت / صعب جداً ان يقراء الانسان مالم يكتب
وانا على ثقه / لو تجهد نفسك يا عبدالله بـ فكرة المقال واركانه كما تجهد نفسك بـ الحركات من / ضمة وفتحة وكسرة
ستخرج بنص نص ولو بعد حين

وبما انك تجالس ائمة المساجد والملتزمين كما يتكررعلى مسامعنا منك دائماً
اسمحلي ان اقول لك / فضيلة الشيخ العلامة الكاتب الشاعر عبدالله العويمر دمت كما انت لا تتغير

مخرج
لـ يغفر الله لي / حين اقف بين يديه على الخمس دقائق التي اهدرتها من عمري فيما لا ينفع
اللهم اغفرلي اللهم اغفرلي اللهم اغفرلي / ولن اعودها هنا ثانية


شَاطِر يَامَاجِد









ارجِع لِكُرسيّك:)

[عبدالله العويمر]

سبق - الرياض: في برنامج نبض الكلام الذي يقدمه الإعلامي عبد الله المديفر على شاشة قناة mbc كشف الشيخ عائض القرني، أنه شاهد حلقتي طاش اللتين تعرضتا للمتدينين، ورفض وصف ما يقوم به مسلسل طاش في نقد المتدينين بأنه استهزاء بالدين أو كفر.

وقال: "ليس صحيحاً أن كل نقد لإنسان متدين هو نقد للدين واستهزاء به، وأنا معهم في نقد الداعية والقاضي، وليس لهما قداسة أو حصانة من النقد", وأبدى إعجابه بمشاهد تقليد القصبي للقاضي المرتشي، ووصفها بالمضحكة.لكن القرني اعترض على الغلو في نقد المتدينين في الحلقة الأولى، وكان في مشاهد قياس اللحية، كما اعترض على إظهار طاش للمتدينين بأنهم "دراويش ومخابيل دائماً، ما قد يفهم عند العامة أن كل من يتدين سيصبح معتوهاً".

وعند سؤال المديفر له عن أن البعض يعتبر انتقاد المتدينين استفزازاً لهم، رد القرني بأن "ليس في ذلك استفزاز، ويجب التفريق بين الدين وبين ممارسات المتدينين".

ولا يرى القرني أي خطأ في نقد جهاز القضاء، وقال: "لا يجب التفريق بين جهاز القضاء والمرور والشرطة والجامعة".




وفي الجانب الآخر:


سبق – الدمام: طالب الشيخ الداعية محمد عبدالرحمن العريفي بمقاطعة مسلسل "طاش ما طاش"، وكذلك القناة التي تعرضه، وحذفه من قائمة القنوات؛ "لاستهزائهم بالدين والمشايخ وأصحاب الفضيلة".
واعتبر العريفي أن "هذا المسلسل فشّلنا أمام العالم". وقال: "الناس ينظرون إلى المشايخ نظرة طيبة ونظرة حسنة، وعندما أسافر خارج السعودية أجد الكثير يسألني عن نظرة المشايخ وأصحاب الفضيلة حسبما صوّرها المسلسل". وطالب العريفي ممثلي المسلسل بـ"التوبة والعودة إلى الله". وطالبهم بانتقاد الفساد الإداري والعنوسة والبُعد عن الدين والمشايخ.

جاء ذلك إثر الحلقة الأولى التي بُثَّت هذا العام بعنوان "التعايش"، وتضمنت مشهداً عن الجمارك الشرعية و"الاستهزاء بأصحاب الفضيلة" الدعاة.

وبعد تلقيه مكالمة عبر برنامجه التلفزيوني بقناة دبي من أحد المشاهدين، يشكو قيام ممثلي "طاش" بالاستهزاء بالدين والمشايخ، قال العريفي: "تلقيتُ عبر صفحتي بالفيس بوك الكثير من الشكاوى ضد مسلسل طاش ما طاش".

ولفت العريفي إلى فتوى لهيئة كبار العلماء، تفيد بأن "هذا المسلسل له العديد من المخالفات الشرعية؛ حيث يستهزئون بالدين وأهله وبعفة المرأة والرجل".




:)

[فرح الحربي]

سبق - الرياض: في برنامج نبض الكلام الذي يقدمه الإعلامي عبد الله المديفر على شاشة قناة mbc كشف الشيخ عائض القرني، أنه شاهد حلقتي طاش اللتين تعرضتا للمتدينين، ورفض وصف ما يقوم به مسلسل طاش في نقد المتدينين بأنه استهزاء بالدين أو كفر.

وقال: "ليس صحيحاً أن كل نقد لإنسان متدين هو نقد للدين واستهزاء به، وأنا معهم في نقد الداعية والقاضي، وليس لهما قداسة أو حصانة من النقد", وأبدى إعجابه بمشاهد تقليد القصبي للقاضي المرتشي، ووصفها بالمضحكة.لكن القرني اعترض على الغلو في نقد المتدينين في الحلقة الأولى، وكان في مشاهد قياس اللحية، كما اعترض على إظهار طاش للمتدينين بأنهم "دراويش ومخابيل دائماً، ما قد يفهم عند العامة أن كل من يتدين سيصبح معتوهاً".

وعند سؤال المديفر له عن أن البعض يعتبر انتقاد المتدينين استفزازاً لهم، رد القرني بأن "ليس في ذلك استفزاز، ويجب التفريق بين الدين وبين ممارسات المتدينين".

ولا يرى القرني أي خطأ في نقد جهاز القضاء، وقال: "لا يجب التفريق بين جهاز القضاء والمرور والشرطة والجامعة".

:)


,* ,

َصحِيْح أَنّهُ لَيْسَ ُهنَاكَ اْنسَان فَوْق النّقْدِ مَهْمَا كَانَتْ ِمَنْزِلَتُهُ
وَلَكِنْ بِالّنْسَبةِ لِ[ طاش ماطاش ] بِالتّحْدِيْد
مِنْ ِوجْهَةِ نَظَرِي أَكْثَرُوا مِنْ ذَلِك الهُجُومِ الغَيْرِ مُبَرّر
َوكَأَنّ مَشَاِكل المُجْتَمَعِ تَوَقّفَتْ عِنْدَ فِئَةِ المُلْتَحِين المُتَدَيْنِين
َولْنَكُنْ أَكْثَرَ َواقِعِيّّة ( أَجِْدهُم مُحَاِربِيْن لِلمُتَدَيّنِيْن مِنْ َورَاءِ ِقنَاعِ الإصْلاحِ الإعْلامِي نَقْلاً عَنْ لِسَانٍ كَاِذبٍ للمُجْتَمَع )


*

*


وفي الجانب الآخر:


سبق – الدمام: ".
واعتبر العريفي أن "هذا المسلسل فشّلنا أمام العالم". وقال: "الناس ينظرون إلى المشايخ نظرة طيبة ونظرة حسنة، وعندما أسافر خارج السعودية أجد الكثير يسألني عن نظرة المشايخ وأصحاب الفضيلة حسبما صوّرها المسلسل". وطالب العريفي ممثلي المسلسل بـ"التوبة والعودة إلى الله". وطالبهم بانتقاد الفساد الإداري والعنوسة والبُعد عن الدين والمشايخ.
:)


,* ,

بِالِفعْلِ عَرْضُ مُسَلسَلٍ كَـ َهَذَا فِي قَنَاةِ فَضَائِيةٍ عَرَبِيّةٍ لايَخْدِمُ الّديْنَ وَلا حَتى المُجْتَمَع بِشَئٍ
سوى خَلْق نَظْرَةٍ سَلْبيّةٍ لِلدّينِ وَمُلتَزِمِيهِ عَانَيَنا مِنْهَا سَابِقَاً وَلا زِلْنَا نُعَانِي مِنْهَا وَسَـ نَظَلُّ نُعَانِي مِنْهَا مَادَامَ هَذَا هُوَ إعْلامنَا

18 عَامَاً لِِهَذا المُسْلسَلِ َوفِي كُلِّ عَامٍ يُخَصّصُّ أَكْثَر مِنْ حَلَقَةٍ فِي ذَاتِ الَمْوضُوعِ
هَلْ هُو فَقْرٌ للَمَواِضيعِ الإجْتِمَاعِيّةِ أَو فَقْرُ أَدَبٍ قِصَصِي حُوَارِي أَو هُوَ....... ؟!


http://www.ms6ool.net/vb/images/icons/smile35.gif

[عبدالله العويمر]

الغَريب ُ في الأمر يافَرح أنّ مَن كان يُعَارض أصبَح يُشَاهِد ُ ويأتي بِقدميْه للقنَاة ، والأغْرَب أيْضَا ً هُو عَدم الإنكَار مِن البَعض مايَحصُل من تجنّي على شيْخ ٍ آخر لِوجُود برنَامَجه بنفْس القَناة!!
ولعلّ ماشَاهدنَاه من سُكوت العَودة في العَام المَاضي وقنَاة الإم بي سي تَعرض القَذف والإسَاءة لِعَالم جليْل يجعلُنا نستَغرب كثيرا ً!!
وهَاهُو بعد إيقَافِ برنَامجِه عن القَنَاة أراد أن يُعرض على قَناة الحيَاة-على ماأعتقد- دون َ أن يُفَكّر في أن يُعرض على قَناة دينيّة يَزيد ُ من مشَاهديها وتكثُر الفَائِده!!
وهَاهو القرني يُشااهد الإم بي سي
فهل أنا غاش ٌ لرعيّتي وأنا أضعها؟!!
وهل يُستغرَب من سُقوط اسهُم ِ بعض ِ المشَائِخ وهُم يتغيّرون من حَال ٍ إلى حَال!!
وكِيف نربِط بيْن اجتِماع الغَالب من المشَائِخ في تحريْم المسلسل ومُشاهَدة القرني له!!
هل هُم على خطأ أم أن الشيخ هُو المُخطيء والمُخالِف!!
أشيَاء كثيرة مُضحِكة ٌ ومُبكيَة!!


كُل الشّكر

[رمال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.،
.،

سأتحدث مِنْ دائرة _ أرى _ وجوب إلقاء الضوء عليها ففي النهاية وكما قال رسولنا
المُصطفى الأمين ( محمد عليه الصلاة والسلام ) : " يأتي على الناس زمان القابض
على دينه كالقابض على الجمر " فأقول وبالله التوفيق:
كثرت التناقضات في الآونة الأخيرة بل وصل الأمر في أحيان إلى أن يُشكك الفرد
المسلم في نفسه ويخشى أنها ظلت الطريق فمِنْ الغناء وإباحته إلى الاختلاط في التعليم
ومفهومه إلى الحديث عن دمج التعليم ووصولا إلى اللبنة الأولى في المُجتمع المُسلم
( الأسرة ) أو كما جاء على ألسنة مجموعة مِنْ الفتيات حين تساءلن عن : ما المسلك
وما العمل مع الوالدين حين يُضَيَّعا الطريق السليم والسوي مع أن الحلال بين والحرام
بين ومع أن المؤمن يستفتي قلبه أو هكذا يُفترض !؟.

مِنْ كل ما سبق على الفرد المؤمن أن يُدرك أهميَّة الرجوع لنفسه لما يُقلل مِنْ إدراكها
وفَهمها طالما تملك العقل وتملك فطرة الدين؟ أستعجب حين يُبيح فرد لنفسه مُشاهدة
ما لا يحفظ سمعه وبصره لان فلان فعل ذلك وهو يرى فلان فرد يخاف الله ويتقيه
وأستعجب حين يُدخل فرد لبيته وأهله قنوات تلفاز لان زوجته ألحَّت عليه فـــ ( الناس
ليسوا أحسن مِنْها !!) وهي تُريد أن يكون بيتها مثل بيوت الناس أو أن يحتوي
ما تحتويه بيوت الناس حتى دون تقنين واحتواء لشخصية لُبنتهم أو ما يُفترض
فالفرد مِنْا عليه أن يعيش كما يرى أنه صواب وسوي لا كما يرى عليه الناس .

تقول إحدى الفتيات : هي فتاة تدرس معي في الجامعة حافظة للقرآن وكلما
رأيتها تُحدثني نفسي : هي أعلم مِنْكِ وأدرى لقربها مِنْ ربها فلو كان حجابها
يغضب الله ولا يُحقق طاعته لن تلبسه .. بعدها أخذت أحذوا حذوها في الكثير
مِنْ السلوكيات رغم أن نفسي لم تتركني فيبدو أنها لم ترتاح وتلمست خطب ما !.

لا نستطيع أن نحكم على الناس فالله أعلم بهم مِنْا ولكن لنا الحكم والقرار
فيما نسلكه ونتعايش به فمثل تلك الفتاة رأت في زميلتها التقوى والصلاح
خاصة لعلمها أنها حافظة للقرآن لذا شككت في نفسها وفي مسالكها وطريقة حجابها
ورأت أنها تُكلَّف على نفسها رغم أن نفسها لم ترتاح حين اقتدت بزميلتها وحذت حذوها.

ما أرى وجوب إلقاء الضوء عليه هو : كُن أنت لا أقول لا تسمع ولا ترى
لا تقرأ ولا تبحث لكن كُن أنت شاور نفسك تلمس راحتها فيما تُريد أن تسلكه
أو تقوله أو تبني لُبنتك عليه لا شأن لك بالناس أمامك منهج واضح سهل
الكتاب والسنة فإن رأيت فيما تسمع ما يُخالفهما فلا تلتفت له واحمد الله
أن حفظك مما وقعوا فيه .

قنوات التلفاز مثلا نفس الفرد المُسلم تعرف ما يحل لها ويحفظها وما
لا يحل لها وما لا يحفظها فلا تقتنيها حتى إن ظهر فيها شيخ أو عالم
أو أستاذ ترى فيه ما ترى ففي النهاية أنت كفرد مُسلم مسؤول عن نفسك
وعن مَنْ تحت يدك مِنْ أفراد لُبنتك ومسؤول عن لُبنتك كلبنة أولى في
المُجتمع المُسلم .

كذلك ..
الاختلاط في التعليم نفس الفرد المسلم لن تتقبله فعليه بالرجوع إليها
لا إلى نفوس البشر فالاختلاط في التعليم وفي العمل تعايش دائم ليس
لغرض مؤقت وينتهي بانتهائه كالاختلاط في السوق مثلا هذا غير
أن طبيعة الاختلاط في السوق مثلا أو في الشارع تكون بماهية حافظة
كخروج النساء مع محارمهن لكن في التعليم والعمل تختلف الماهية والطبيعة.

ومثلها ..
ما قيل عن دمج مراحل التعليم الأولية الفرد المسلم نفسه تتلمس عدم صحتها
فلما يلتفت أساسا لأقوال الآخرين هو مُلزم بحفظ نفسه وحفظ مَنْ تحت يده
وبالنسبة لمجتمعه عليه واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح
لكن أن يُساير الآخر أو أن يكون تابع فهذا ما يدعوا للتعجب!.

و..
خير ما يُقال : اجعلوا خُلُقُهم القرآن !
نعم اجعلوا خُلُق أفراد لُبنتكم القرآن خذ الصغير إلى دور التحفيظ
واجعله يتدرج كما يتدرج في مراحل التعليم علينا أن نهتم بهذا وأن نُعيد
صياغة أولوياتنا فَمَنْ عرف ربه عرف طريقه ومعاشه وفي هذه الأجيال
لا أقول : انعدمت لكن هُناك بعد عن هذه الأولوية وهذا الجوهر وربما خير
شاهد هو : اهتمام الوالدين في فترة الاختبارات وفي وقت الدوام وانعدامه
أي: الاهتمام حين يحين وقت صلاة الفجر مثلا أو صلاة العصر
ربما تحاول الأم إيقاظهم لكن ليس كما تفعل حين يحين موعد الدوام المدرسي
كذلك في مُتابعتهم حتى لا يُهجر القرآن ليس كالحرص على كتب العلم رغم أن
شهادة المراحل التعليمية أو العلم تكفل العيش وتكفل النور للعقل والمعرفة للنفس
بل هي طريق لمعرفة الخالق وعبادته العبادة الحقة فالعلم نور لكن هذا لا يعني
أن ننشغل بتعليم أفراد لُبنتنا ونحرص على ثقافتهم حتى نجد أنفسنا وأنفسهم بعيدين
عن الخالق مُقصرين في العبادة وهاجرين للقرآن .

إذا ..
كن أنت وحقق جوهر الفطرة الإنسانية والدينية في لُبنتك الأولى ومرجعك
القرآن والسنة لا أقوال البشر خاصة حين يختلفوا !.

.،
.،

الفاضل/ عبد الله العويمر
طرحٌ طيبٌ مُثمر بإذن الله تعالى
والحديث في المُداخلة والتعقيب أعلاه جاء عام وليس موجه
لشخصكم بل هو قول عام نظرا للسؤال الذي يتردد على ألسنة
الكثير خاصة الفتيات والشباب فالتشتت والارتباك يحصل
لا سيما بوجود التناقض أو صدوره مِنْ نفوس قدوة وراعية
لذا كان الحديث هذا والله اعلم وجزاك الله خيرا .

.،
.،

هدانا الله لما فيه خيرنا وصلاح أمرنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[فرح الحربي]

على الفرد المؤمن أن يُدرك أهميَّة الرجوع لنفسه لما يُقلل مِنْ إدراكها
وفَهمها طالما تملك العقل وتملك فطرة الدين؟



بُورِكتِ ,,

صَحِيْح أَنّهُ لَا غِنَى لَنَا عَنْ ذَوي العِلم بِالدّين
ولَكِن كَمَا ذَكَرْتِ أُخَيّتِي
هُنَاك أُمُور نَسْتَطِيْع بِعَقْلٍ لَنَا مَيّزَنا بِهِ رَب العَالَمِيْن عَنْ غَيْرِنَا مِنْ المَخْلُوقَات
نستَطِيْع عَنْ طَرِيْقِهِ تَمييزَالحَق مِنْ البَاطِل الحَلال مِنْ الحَرام والجَيّد مِنْ السّئ فِيْهَا .

أَمّاعَنْ التنَاقُضِ في أَقْوَالِهِم وَأَفْعَالِهِم لِنتركه كَمَا هو دُوْنَ الانْغِمَاس فِي أَسْبَابِهِ والانْشِغَال فيه
فقط حتى لا يَطَالُنا وَيُربِكُ قَنَاعَاتٍ هي لَنَا .


لِلجميع http://www.ms6ool.net/vb/images/icons/smile35.gif

[عبدالله العويمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.،
.،

سأتحدث مِنْ دائرة _ أرى _ وجوب إلقاء الضوء عليها ففي النهاية وكما قال رسولنا
المُصطفى الأمين ( محمد عليه الصلاة والسلام ) : " يأتي على الناس زمان القابض
على دينه كالقابض على الجمر " فأقول وبالله التوفيق:
كثرت التناقضات في الآونة الأخيرة بل وصل الأمر في أحيان إلى أن يُشكك الفرد
المسلم في نفسه ويخشى أنها ظلت الطريق فمِنْ الغناء وإباحته إلى الاختلاط في التعليم
ومفهومه إلى الحديث عن دمج التعليم ووصولا إلى اللبنة الأولى في المُجتمع المُسلم
( الأسرة ) أو كما جاء على ألسنة مجموعة مِنْ الفتيات حين تساءلن عن : ما المسلك
وما العمل مع الوالدين حين يُضَيَّعا الطريق السليم والسوي مع أن الحلال بين والحرام
بين ومع أن المؤمن يستفتي قلبه أو هكذا يُفترض !؟.


ما أرى وجوب إلقاء الضوء عليه هو : كُن أنت لا أقول لا تسمع ولا ترى
لا تقرأ ولا تبحث لكن كُن أنت شاور نفسك تلمس راحتها فيما تُريد أن تسلكه
أو تقوله أو تبني لُبنتك عليه لا شأن لك بالناس أمامك منهج واضح سهل
الكتاب والسنة فإن رأيت فيما تسمع ما يُخالفهما فلا تلتفت له واحمد الله
أن حفظك مما وقعوا فيه .

قنوات التلفاز مثلا نفس الفرد المُسلم تعرف ما يحل لها ويحفظها وما
لا يحل لها وما لا يحفظها فلا تقتنيها حتى إن ظهر فيها شيخ أو عالم
أو أستاذ ترى فيه ما ترى ففي النهاية أنت كفرد مُسلم مسؤول عن نفسك
وعن مَنْ تحت يدك مِنْ أفراد لُبنتك ومسؤول عن لُبنتك كلبنة أولى في
المُجتمع المُسلم .

كذلك ..
الاختلاط في التعليم نفس الفرد المسلم لن تتقبله فعليه بالرجوع إليها
لا إلى نفوس البشر فالاختلاط في التعليم وفي العمل تعايش دائم ليس
لغرض مؤقت وينتهي بانتهائه كالاختلاط في السوق مثلا هذا غير
أن طبيعة الاختلاط في السوق مثلا أو في الشارع تكون بماهية حافظة
كخروج النساء مع محارمهن لكن في التعليم والعمل تختلف الماهية والطبيعة.

ومثلها ..
ما قيل عن دمج مراحل التعليم الأولية الفرد المسلم نفسه تتلمس عدم صحتها
فلما يلتفت أساسا لأقوال الآخرين هو مُلزم بحفظ نفسه وحفظ مَنْ تحت يده
وبالنسبة لمجتمعه عليه واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح
لكن أن يُساير الآخر أو أن يكون تابع فهذا ما يدعوا للتعجب!.

و..
خير ما يُقال : اجعلوا خُلُقُهم القرآن !
نعم اجعلوا خُلُق أفراد لُبنتكم القرآن خذ الصغير إلى دور التحفيظ
واجعله يتدرج كما يتدرج في مراحل التعليم علينا أن نهتم بهذا وأن نُعيد
صياغة أولوياتنا فَمَنْ عرف ربه عرف طريقه ومعاشه وفي هذه الأجيال
لا أقول : انعدمت لكن هُناك بعد عن هذه الأولوية وهذا الجوهر وربما خير
شاهد هو : اهتمام الوالدين في فترة الاختبارات وفي وقت الدوام وانعدامه
أي: الاهتمام حين يحين وقت صلاة الفجر مثلا أو صلاة العصر
ربما تحاول الأم إيقاظهم لكن ليس كما تفعل حين يحين موعد الدوام المدرسي
كذلك في مُتابعتهم حتى لا يُهجر القرآن ليس كالحرص على كتب العلم رغم أن
شهادة المراحل التعليمية أو العلم تكفل العيش وتكفل النور للعقل والمعرفة للنفس
بل هي طريق لمعرفة الخالق وعبادته العبادة الحقة فالعلم نور لكن هذا لا يعني
أن ننشغل بتعليم أفراد لُبنتنا ونحرص على ثقافتهم حتى نجد أنفسنا وأنفسهم بعيدين
عن الخالق مُقصرين في العبادة وهاجرين للقرآن .

إذا ..
كن أنت وحقق جوهر الفطرة الإنسانية والدينية في لُبنتك الأولى ومرجعك
القرآن والسنة لا أقوال البشر خاصة حين يختلفوا !.

.،
.،

الفاضل/ عبد الله العويمر
طرحٌ طيبٌ مُثمر بإذن الله تعالى
والحديث في المُداخلة والتعقيب أعلاه جاء عام وليس موجه
لشخصكم بل هو قول عام نظرا للسؤال الذي يتردد على ألسنة
الكثير خاصة الفتيات والشباب فالتشتت والارتباك يحصل
لا سيما بوجود التناقض أو صدوره مِنْ نفوس قدوة وراعية
لذا كان الحديث هذا والله اعلم وجزاك الله خيرا .

.،
.،

هدانا الله لما فيه خيرنا وصلاح أمرنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكُر حضورك ِ يارمَال !!

[عبدالله العويمر]

حتى يُفهَم مَابيْن السّطُور:

1-كَيْف للإنْسَان ِ العَاديّ وهُو يَرى مَن يُلقّب ُ بالشّيْخ والمُفَكّر والدّاعيَة أنْ يَثِق ويَتّبِع عَن قَنَاعَة تَامّة ٍ وهُو يَرى مَن يَحمِل تلْك الألقَاب يَضَع ُ قَنَاة مُحرّمَة –بِحسَب تفْسِيْرِه للأحَاديْث فِيما مضَى –فِي بيْتِه!! ويُشَاهِدُ مَادّة ً كَانت بِعيْنِه أو بِعيْن مجمُوعَة مِن العُلَمَاء ممّن يجِب عليْنَا بِحسَب آرَاءه أنْ نتقّيد بِمَا يقُولون وهَذه المَادة تَقْذِف ُ شيْخَا ً وعَالِمَا ً جليلا ً أو تسْتَهزيء ُ بِأهل ِ الدّين –بحسَب مَفهُومهم للإستهزَاء بِالدّين الّذي علّموا بِه الإنسَان العَادي-وهَذا الحَائزُ على الألقَاب لَم يُنْكِر هَذه المَادّة ولَم يعْتَرض على القَناة بَل ذهَب إليْها مُبتَسِما ً ومُقدّما ً وضيْفَا ومُراجِعا ً لمُسَلسَل ٍ تاريخي-كمَا أشِيْع-؟

2- تسَاءلت ُ وقُلت بِحسَب تَرهيْبِهم للنّاس بحديث ِ غشّ الرعيّة وإسقَاطهم تفسِيْره على القَنَوات الفَضَائيّة فِيما مَضى هل مَن أسمَيْنَاهم مشَائخ َ وعُلَماء وهُم يعتَرفُون بِمشَاهدة ِ مَن تنطَبِق عليْها الإسقَاطَات هَل هُم ممّن غَشّوا رعيّتِهم؟!

3-هلْ يتغيّر مَفهُوم الاستِهزَاء الّذي كَانوا فيمَا مَضى يَعتَبرُونَه مِن عظَائِم الأمُور لِيَكُون لابَأس بِه ونَقْد ُ بَعض المُتديّنين لانقْد الديْن!!

4-هل أسْتَطِيْع أنْ ارفُض إطْلاق مُسمّى شيْخ ٌ وعَالِم ومُفَكّر علَى مَن وجَدته ُ : يُشَاهِد ُ ماحرّمه فيما سبَق ولازَال يُحرمُه بَعض "المشَائخ والعُلماء والمُفَكرين" أم أنّ لحمَه مسمُوم؟!

5-نَبْذ ُ المَنَاطِقيّة والقَبَليّة حِيْنَما يُنافِي هَذا الأمر ُ مَن يُنادى بِالشّيْخ وهُو امَام النّاس يَرفُضُه وقَائِمَة طَاقَم بَرنَامجَه خِلاف َ ماظَهَر لفظَا ً منْه هَل هِي إثبَات ُ المَنَاطِقيّة والقَبليّة أم ماذا؟!

6-رَفض ُ الاختِلاط وشيْخي يُنَادي بِعَمَل المَرأة فِي التَمريض والطّب ويتَحدثُ على وجْه العُموم في حلقَتِه وبِدُون أن يُقَنن ويُحدّد أيْن ومتَى يَكُون سَمَاحَه كَيْف لي أنْ اربِط بيْنَهُما؟!!وهَل يقبَل شيْخي أن تَعمَل ابنتَه فِي الطّب وفْق عُموم كَلامه؟!!


هذا بعْض ُ ممّا هُو بيْن السّطُور
وبَعيْدَا ً عَن ليَنْشَغِل ُ كُلّ واحِد منّا بِحَالِه وقَريْبَا ً مِن مَاظهَر للِنّاس تَحت َ طَاولَة النّقْد والرّأي
وكَيْف لَنا أنْ نَرى الشّيْخ والعَالِم والمُفَكّر!

[رمال]

بُورِكتِ ,,

صَحِيْح أَنّهُ لَا غِنَى لَنَا عَنْ ذَوي العِلم بِالدّين
ولَكِن كَمَا ذَكَرْتِ أُخَيّتِي
هُنَاك أُمُور نَسْتَطِيْع بِعَقْلٍ لَنَا مَيّزَنا بِهِ رَب العَالَمِيْن عَنْ غَيْرِنَا مِنْ المَخْلُوقَات
نستَطِيْع عَنْ طَرِيْقِهِ تَمييزَالحَق مِنْ البَاطِل الحَلال مِنْ الحَرام والجَيّد مِنْ السّئ فِيْهَا .

أَمّاعَنْ التنَاقُضِ في أَقْوَالِهِم وَأَفْعَالِهِم لِنتركه كَمَا هو دُوْنَ الانْغِمَاس فِي أَسْبَابِهِ والانْشِغَال فيه
فقط حتى لا يَطَالُنا وَيُربِكُ قَنَاعَاتٍ هي لَنَا .


لِلجميع http://www.ms6ool.net/vb/images/icons/smile35.gif

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.،
.،

الفاضلة / فرح الحربي
حيَّاكِ الله
.،
.،

بالفعل هذا صحيح ..
لما الانغماس والانشغال وتتبع قول فلان مِنْ الشيوخ أو العلماء أو الأساتذة
فطالما رأينا مِنْهم ما لا تتقبله فطرة النفس وترتاح لها فهذا يعني
وقوع الخطب ففي النهاية هم نفوس بشرية ليسوا أنبياء ورسل
ومَنْ يتدارس القرآن لن يحيد عن الطريق المستقيم وكذلك سنة
المصطفى الأمين رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام.

فشيخ مثلا أو عالم أو حتى أُستاذ ظهر في قناة تلفازية ما
وأنا كفرد مُسلم في بيتٍ لا يقتنيها أو حتى لا يقتني التلفاز
هل أُدخلها لبيتي وأنا أعلم أنها لا تحفظ النفس المسلمة بما
تحتويه مِنْ مواد تلفازية مِنْ أجل مُشاهدة شيخ أو عالم أو أُستاذ
أو حتى لانهم تواجدوا وصافحوا وتعاملوا معها!!؟ بفطرة النفس
لن تسلك هذا المسلك ولن تُدخلها بيتها خوفا وخشية مِنْ الله
هذا جانب والجانب الآخر يُترك ولا يُدخل في النية فالله أعلم
بهم مِنْا.


ولهذا قلت :
لا نستطيع أن نحكم على الناس فالله أعلم بهم مِنْا ولكن لنا الحكم والقرار
فيما نسلكه ونتعايش به .

وحتما ..
هذا لا يعني أن يكون الفرد المسلم لنفسه أو ينشغل بها فقط
وينبذ كل ما له علاقة بأخيه المسلم ومُجتمعه.


.،
.،

الفاضلة فرح الحربي
جزاكِ الله خيرا.



.،
.،

هدانا الله لما فيه خيرنا وصلاح أمرنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته