* يكفّـرن العشيــر ..

[بشاير العبدالله]

.
.


عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
.. ورأيتُ أكثر أهلها النساء , قالوا بمَ يا رسول الله ؟
قال :بكفرهنّ, قيل يكفرن بالله ؟ , قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنتَ إلى إحداهنّ الدهر كله ثمّ رأتْ منكَ شيئا قالتْ : ما رأيتُ منكَ خيراً قط .


سأفكر بصوت مسموع معكم ..:

أن يكون أكثر أهل النار من النساء ..هذا لا جِدال به لأسباب عدة أهمها هو كثرة عدد النساء وبالتالي فمن الطبيعي أن يكون عددهن بالنار أكثر .. بالإضافة إلى أن منافذ المعاصي والذنوب تطل عليها المرأة أكثر من الرجل .. : النامصة والمتنمصة , الواصلة والمستوصلة , الغاوية , حتى "بخّة" العطر .. زنا !!

بذلك يكون الرجل أقلّ عرضة للذنوب ,لقلّة منافذ الذنوب والمعاصي التي قد يقاومها الرجل أكثر من المرأة التي حتى حديثها قد يجلب لها ذنباً من حيثُ لا تدري أو لا تقصد !!

ولكن لمَ خصهن الرسول صلى الله عليه وسلم في "تكفير العشير" ..رغم أن هذه الخصلة السيئة قد تكون بالرجال كذلك ,, والواقع شاهد ..على رجال أنكروا ما فعلته النساء من أجلهم بغلطة واحدة !! ..

سؤالي لا يدخل ضمن دائرة التشكيك بالحديث لأنني أعلم صحته , أو ظلم واقع على المرأة من قبَل الإسلام رغم أنني لا أجد له تفسيراً في تخصيص ذلكَ على النساء .. فالإسلام لا يذكر أمرا إلا لسبب أو حكمة ما ,,وهذا ما لا أجد له سببا أو حكمة حتى الآن ..!!

قد يتجاوز الذنب الاجتماعي ,الذنب التعبدي إذ اهتم الإسلام في شأن المعاملات وعاقبة الإساءة إلى الغير حتى أصحبتْ أشد خطرا من الإساءة في العبادات كـ ترك الصلاة مثلاً والتي أتى "تكفير العشير" –معاملات- أهم منها سببا في دخول النساء النار !
بمعنى الذنب في حق الناس ..أشد من الذنب في حق الله ؟؟؟


ولكن سؤالي هوَ :
لمَ خصّ الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم النساء في هذه الخصلة رغم أن الحياة والواقع يقولان أن الرجل مشترك بها ..فهل الرجل لا يحمل ذنباً –إن كفّر امرأته – بحسب معنى الحديث- .. ؟ أم أن غلبة النساء –في هذه الخصلة- أكثر من الرجل لذا أتى الحديث مخصص للمرأة , والعقاب قد يأتي على الرجل والمرأة على حد سواء ؟!!
وهل بـ "تكفير العشير" ذنب عظيم حتى يكون سببا عظيماً لدخول النساء النار حتى أصحبنْ أكثر أهلها ؟!!!!




//

يخاطب الله تعالى في القرآن الكريم كل من الرجل والمرأة بـ قوله : المؤمنون والمؤمنات ,ما كان لمؤمن ولا مؤمنة ,المسلمون والمسلمات ,الذكر والأنثى , السارق والسارقة , الزانية والزاني ..... , أو أن يكون خطابا موجها للرجل , ولكنه يقصد بالرجل والمرأة على حد سواء وغالبا ما تعزي التفاسير ذلك إلى أن الغلبة للرجل ولا يعني توجيهه للرجل تخصيص ذلك الأمر له وحده ! , ولكن حين يكون الخطاب موجها للنساء فهذا يعني أنه مخصص لهنّ ,,
وكمثال تبسيطي : في الشعر يتغزل الشاعر بحبيبته بصيغة الذكر ,ويكون أمرا مقبولا جدا لاحتمالية توجيه الصيغة الذكرية لمخاطبة المرأة ,ولا يمكن لامرأة أن تتغزل بصيغة الأنثى ,وذلك لعدم قبول أمر أنها تعني بذلك الرجل !!

في أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام يذكر دائما المرأة والرجل .. وفي تحديد خطابه للمرأة يكون مخصصا لها كـ حديث : يا نساء المسلمين تصدقن –ويعني بصدقة الذهب للحادثة المذكورة وكانت سبب الحديث- فإني رأيتكن أكثر أهل النار .... " فمن الطبيعيّ أن يكون الخطاب للأنثى فقط لأن المقصد منه هو "الذهب" .. وهي زينة للنساء فقط دونا عن الرجال !!
ولكن ما أردتُ معرفته – ولا ادعي معرفة هنا – بل لـ ربما وقع أحدكم على سبب واضح أو قرأه في تفسير أو كتاب ما , لم أستطع الإطلاع عليه - .. أقول : ما أردتُ معرفته أن "تكفير العشير" لا يمكن أبدا أن نقول أنها مخصصة للنساء ,فهيَ خصلة تجمع النساء والرجال عليها ,ولربما تغلّب الرجال على النساء بها ..! فما وجه التخصيص هنا ؟ .. وهل من سبب لذلك ؟ غير ما هو ظاهر ؟ .. –إن قلنا أن الحديث كان موجها للمرأة لذلك أتت الصيغة للمرأة وحدها- ..رغم أنني أعلم أن الرسول الكريم لن يفوته أمر كهذا ! خاصة مع ورود أسباب لأحاديث كثيرة كان سببها رجل أو إمرأة .. وكان خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم بها خطابا موجها للاثنين معا !
فما بال " تكفير العشير" ..؟ أم أنها تأتي تباعا لـ عظمة مكانة الزوج عند الزوجة كما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت أمر أحد أن يسجد لأحد لأمرت النساء ، أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من حق " ؟؟!



.
.

[فيصل خالد]

بشاير العبدالله


الرجال قوّامون على النساء ومن هذا الباب سأناقشك
فربما تشرق الشمس على مدينة تساؤلاتك ونون النسوه !


تكفير العشير لنتسائل أولا ً من هو العشير ، أليس هو الزوجْ ، أليس هو من أمر ديننا الحنيف ورسولنا الكريم المرأه بطاعته إذا ً هي الحياة الزوجيه ( الإجتماعيه ) والتي هي جُل إهتمام الإسلام لإنها اللبنه الأولى من أمّه عظيمه وبإختلالها يحدث شرخ كبير في هذا البناء العظيم ( الإسلام ) ، فعندما تجحد الزوجه وتتنكر لجميل زوجها عليها فهي هنا ساهمت بشكل مباشر بإعادة ( قصة سد مأرب ) ولكن بشكل آخر !!


جزيل الشكر

[قايـد الحربي]

بشاير العبدالله
ــــــــــــــ
* * *

جئتُ مرحباً فقط
وحامداً سلامة مجيئكِ .

[سلطان ربيع]

أهلاً بهذا الحضور والنور

يابشاير

[خالد صالح الحربي]

*
مُلاحَظة برفقة الـ..ترحيب:
النّسَاء.. لَسنَ أكثَر.. من الـ..رِّجَال..!
ولكنّهُم أنقرضوا.. بسببهن..! :)
لِي عودة.. لِمُدَاخَلة.. أثرى
من هذه الـْ..مُشاكسة.

[شــمــ نـجـد ــس]

الكاتبة بشاير العبد الله ..

إجابة سؤالك ..

ما امتلكه جواب مبسط .. تكفير العشير يشمل عدة واجبات واهمها النفقة ..

من مبدأ النفقه على من تجب ( حيث تجب على الزوج وحده ) فتكفير العشير هنا يخص الزوجة لانها هي وحدها القادره

على تحديد قيامه بواجبه أم لا ..

والحكمه بتوجيه للمرأة وحدها ..

فلو كان الحديث للرجل ايضا لوجبت النفقة على الزوجة ايضا .. واصبح هذا الحديث مدخل لذلك ..


والله اعلم ..

[فاطمه الغامدي]

بخة عطر - تجعل المرأة زانية ولو لم تزنِ
اما الرجل فلكي يسد جوعة يتزوج مثنى وثلاث وأربع
ولذلك ينقرض
كتخمة الأكل

[بشاير العبدالله]

.
.



الفاضل : فيصل خالد

باب "الرجال قوامون على النساء" .. لا أرى له مدخلا لما قمتُ بطرحه هنا والتساؤل حوله
ولكن سـ أرحب بنقاشك أيا كان ..فـ أهلا بك :)


ما ذكرته لا خلاف عليه ... ولم يكُ هو هدفي من المقال ..
كنتُ أتساءل فقط .. عن اختصاص نكران الجميل والجحود للمرأة في هذا الحديث ..
ولا أجد في ما ذكرته في مداخلتك ..حكمة لذلك ..!

فـ هناك رجال جاحدون للجميل وناكرون له لـ زوجاتهم ...
ورغم ذلك اختصّ الحديث هنا بـ "النساء" ...!

هذا كل ما في الموضوع ..:)



احترامي لك
.
.

[بشاير العبدالله]

.
.



الفاضل : قايد الحربي
.
.

لك الشكر الجزيل ..
.
.

احترامي

.
.

[سنا الأبجدية]

ربط العلاقة بين الزوجين بالآيات القرآنية والأحاديث الشريفة أمر واجب لمعرفة الحياة الأمثل بينهما

لكن قد يسئ البعض هذا الربط واستخدام المعاني الظاهرة كسيف بوجه المرأة مستبعدا الجانب الإرشادي والتوجيهي لكلا الزوجين

( يكفرن العشير ) أجده تنبيها للمرأة التي تعي جيدا طبيعة الأنثى داخلها وسرعة تقلب مشاعرها لتحسن ضبط انفعالاتها

وأجده تذكيرا للزوج كذلك بأن لا يسئ معاملتها وأن لا يجهل تكوينها وتفكيرها مما يجبرها على الانفعال لحظة غضب


تحياتي وتقديري لاستفهاماتك الرائعة بشاير العبد الله

[فيصل خالد]

أستاذتي الفاضله

بشاير العبدالله


أنا أعتمد في ردودي على ماسطّرهُ قلمك وفكرك لذلك لم آتي إلاّ بما جاءت به ِ قوافلك إلى سوق عكاظ .ــنا هنا فـ الربط بين ردي وموضوعك هو جُل ما أريده منك ِ لا أكثر ، الإضاءات تحتاج لربط وإستنتاج وتحليل لما كتبه تلميذك فيصل .


طلب صغيرون :)
إرجعي وإقرئي مرة أخرى بتروي
وأنا جاهز لتفسير ردي بعد ردك إن أحببت ِ

[حمد الرحيمي]

أهلاً بالمتألقة حرفاً / وعياً بشاير العبد الله بعد هذا الغياب ...


ربما لأن الجحود طبعٌ شائعٌ في غالب الإناث وتطبعٌ قليلٌ في غالب الرجال كان مصيره ذلك ...


ولأنه يكثر في النساء فالإشارة إليه تصريحاً أجدر في الوصول إليهن ...


أيضاً ... لا يمنع مجيئه تصريحاً في حق النساء من الوصول إليه تلميحاً في حق الرجال ...




بانتظار القادم من وعيك ...




كوني بخير ...

[بشاير العبدالله]

الفاضل : سلطان ربيع
.
.

وأهلا بكَ أخي .. أكثر
.
.

احترامي لكْ
.
.

[بشاير العبدالله]

.
.
الفاضل : خالد الحربي ..
.
.
رد نذير لـ عودة أكثـر مشاكسة ..! :)
.
.
انتظرها
.
.

لك الاحترام كله
.
.

[بشاير العبدالله]

.
.

الغاليه : شمس نجد

أشكركِ جدا على حضوركِ ,فـ تحليلكِ منطقيّ نوعا ما ..
ولكنها "صفة" .. مشتركة ,
فـ مثلا : حين حثّ الرسول صلى الله عليه وسلم النساء على التصدق بـ ذهبهن ..
عرفنا سبب تخصيص الحديث للنساء ,لأن الذهب خاص في النساء ,ومعرفتنا بذلك أمر بديهيّ !!
ولكن حين تكون صفة "انسانية" .. يكون لها حكمة أكبر وتفسير لها بكونها اختصتْ هنا على النساء ,
ولم يذكر الرجال بها ..!
فـ مثال : قد تقوم الزوجة بكل واجباتها تجاه زوجها , ولا تسمع كلمة شكر واحدة , وإن أخطأتْ ..لم يغفر لها ,بل وأسقطَ كل ما فعلته تجاهه من قبل , فـ يكون الزوج هنا مكفّر للعشير , لأنه أنكر على امرأته كل ما كانت تفعله من أجله بـ لحظة واحدة ! , كما شرح الحديث ذلك على النسوة ..!!!

فلمَ كانت "نون النسوة" فقط حاضرة بهذا الحديث الشريف؟!!
.
.

احترامي لكِ
.
.

[خلف الكريّع]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت / بشاير العبدالله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

فالحمد لله الذي لا يحكم بغير عدل ، ولا يقضي بغير حكمة .
والصلاة والسلام على سيّد الخلق الذي أخبر عنه ربّه فقال : { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى } سورة النجم ، أما بعد ..

فإن الخوض في مثل هذا الموضوع لا يكون إلا في ثلاث :
إما الوعظ والتذكير ، أو الاستزادة وطلب العلم ، أو الجدل والاعتراض .

أما الوعظ فلا سبيل له في موضوعك ، وأما الاستزادة وطلب العلم فما هذا أدبهما ولا هذه سمتهما ، وأما الجدل والاعتراض فتهمتك الظاهرة قرائنها عافاك الله وعفى عنك .

حقيقة أن النساء أكثر أهل النار لا تستدعي الرأي منكِ او مني والواجب في نقل أخبار الآخرة وما بعد الموت الاقتصار على ما أخبر به الله تعالى في محكم تنزيله أو أوحى به لنبيّه .
أما أسبابها وحكمتها فما نتأولها ولا يُفتى بها بغير علم ، والصلاح لا علاقة له بالنسب الكميّة والحساب ولو كان كذلك لافترضنا - جدلاً - أن نسبة أهل النار من دولةٍ كمصر مثلاً تفوق نسبتهم من دولةٍ كالبحرين قياساً بالتعداد والكثرة !!
وما هذا والله بالقول الحق إن هو علم غيبٍ عند العليم الحكيم .
فلا يزيّن لك هواكِ بعض قولك واتقي الله .

أما تزييفك وتعريضك المذموم لإحكام الإسلام بقولك : ( حتى بخة العطر زنا !! )
فإن كانت زلةٌ وشطط قولٍ فاستغفري الله وانزعي شبهتها عن موضوعك .
وإن كانت تمثّل حقيقة مقصدك فإن عليك البيّنة من قال أن بخّة العطر زنا ؟؟
ولا ترواغي بذكر أحكام ٍ فرعيّة لحالات فرعيّة ، وتذكّري أن الأصل في شربة الماء أيضاً الإباحة وهذه الشربة محرّمة أيضاً في نهار رمضان بغير عذر !

أيضاً هنالك فقرة ربما خانك فيها التعبير ولم تجيدي صياغتها بوضوح في قولك :
(( سؤالي لا يدخل ضمن دائرة التشكيك بالحديث لأنني أعلم صحته , أو ظلم واقع على المرأة من قبَل الإسلام ))
إخراجك سؤالك من دائرة التشكيك بالحديث او ظلم الإسلام للمرأة واضح .
ولكن صيفة خطابك - إنشائياً - تخبر بثبوت وقوع ظلم الإسلام للمرأة أصلاً بغض النظر عن دخول موضوعك ضمن هذا الإطار من عدمه ، وهذا على أحسن تقدير خطأ إنشائي فادح أتمنى تداركه .

وتخصيص الرسول الأكرم للنساء بكفران العشير لست أنا وإيّاك أعلم بسببه من الله ورسوله أفلا تتأدبي مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين تثيرين الشبهات وتطعنين بصحة تخصيصه أو تظنين رأيك حقيقٌ بأن يتبع رأي الذي نزّهه الله وصدقّه ؟!
ولإن استندتِ برأيك لحجة الواقع وقصر رؤيتك نرد عليك حججك فتأملي :
* ما ذكرته أنتِ بخاتمة مقالتك عن عظم حق الزوج على زوجته وحديثه ، ولو كنتي ممن يضعون الأمور مواضعها لكانت حسبك ، فإنما الحساب على قدر التكليف .
* حالة كفران العشير بالأصل أورد لدى النساء منها لدى الرجال وإن وقع بعضهم فيها .
* حكمك المستند إلى الواقع مردودٌ عليك وإن صح فيه رأيك ، فالواقع الذي تعيشينه الآن لا يُمثل عشر معشار واقع الدنيا وتقلب أحوالها ، فإن جاز قولك على بعض رجال هذا العصر ما دلالتك على جوازه على رجال الصحابة ومجمل العصور قديمها ومتأخرها ؟؟ باعتبار أن ما اخبر به الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يُعد محصلة نهائية لوقائع الدنيا .
* ثم أن إخباره ( صى الله عليه وسلم ) لحقيقة أن النساء أكثر اهل النار ليس من الرأي أن يؤخذ على أنه السبب الوحيد وإن كان الأورد !

أما استنباطك معنى أن الذنب في حق الناس أشد من الذنب في حق الله فجمع بين فساد الرأي وقلة الورع والأدب مع الله تعالى ! فهل حق الخالق على العباد يوازي حقوقهم على بعضهم البعض ؟!
اوليس الله لا يغفر أن يُُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ؟؟ قال تعالى : { ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما } سورة النساء .
مالكِ كيف تحكمين ؟؟
أم يكون حكم تارك ثاني أركان الإسلام وعماد الدين أهون من حكم مكفرة العشير ؟؟
أوليس الرأي الراجح في تاركها الكفر المخرج من الملّة ؟ فهل كفران العشير أعظم عند الله من الكفر به تعالى ؟

أما قضية التفصيل في الخطاب الشرعي للرجال والنساء فما أظن أنها من الأهمية بمحل في مثل هذه القضية ، والحديث فيها طويلٌ ولا حاجة له الآن .


أخيراً أتمنى منك مراجعة موقفك وطريقة طرحك للموضوع وتحري الإنصاف وتقوى الله قبل كل شيء .

وأسأل الله لي ولكِ الصلاح والرشاد ، وأن يجنبنا الضلالة والتضليل .


مع ودّي "



خلف

[خالد صالح الحربي]

*

أختي العزيزة: بشاير العبدالله.
سأتجاوز مسألة الكثرة في العدد.. لسببٍ بسيط وهو أنّها ليست مقياساً..
فإن فاقت الأحياء من النساء الرجال.. فقد يعدل الأموات من الرجال.. الكِفّة..
فمن المعروف أن الحروب تأكُل من الرجال ما لا يُمكن لنا مقارنته بأعداد النساء..
وفي عصرنا هذا.. تُساندها.. حوادث الطُّرُق كما توضّح ذلك تقارير الجهات المسؤولة.
كلّهُم محسوبون على الجنس البشري.. رجالاً ونساءً وكلُّهم إمّا إلى النار وإمّا إلى الجنة.
أيضاً ليسَ هذا محوَر حديثكِ.. أبداً..
فأنتِ تسائلتي لماذا أختصّ الله النساء.. بـ..( يُكفرن العشير )..
ولو حاولت أن أستنتج.. لوصلت إلى نفس إستنتاجاتكِ..
مُضيفاً.. عليها.. استنتاج.. الأخت: نبض.. الحروف.
ولكن مع ذلك لا نجزم بصحّة كُلّ ذلك..
فهناكَ من الأمور والأحكام التي " لا يعلم حكمتها إلا الله".
وأضَع تحت هذه العبارة.. الكثير.. من الخطوط..
إلى أن أجِد من أقوال العلم.. والمختصين../. ما يُفسّر لنا هذا الأمر..
أعِدكِ إن توصّلت لهذه الحكمة../. أن أُزوّدكِ بها..
فلستُ مؤهلاً للسباحة.. في بحرٍ.. كهذا.. البحر..
تقديري واحترامي لكِ ولهذا التساؤل.

ملاحظة بخصوص رشّة العطر:
صدّقيني ياأختي بإمكانها..
أن تجعل من رشّة العطر.. طريقاً.. للجنّة.

[بشاير العبدالله]

.
.
الأخ : خلف الكريع " وعذرا للبقية" ..

لا أدري حقيقة ما وجه الإختلاف بينكَ وبين من وضعوا آراءهم هنا بكل احترام ..؟!
ربما هو "الاحترام" !!!


بكل وقاحة .. تتحدث عن نوايايْ في عرض الموضوع ..وأخذتَ تسترسل بـ ردكَ على هذا الأساس الخاطئ ..!
وقلتُ "وقاحة" ..لأنكَ أتيتَ بـ خطبة دينية لم تلتزم بها أنتْ ,
فما شاء الله عليك .. تطلب العفو لي والاستغفار لأنك العالم في الدين , رغم أنك تجاوزتَ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :إنما الأعمال بالنيّات" ..بل وتعديتَ على الخالق جل جلاله حين عرفتَ النوايا واطلعتَ عليها في ردكَ هذا !!
الذي أراه قاصراً جدا .. لا يمتد إلى حد البصر حتى ...! وطبعا "بصرك" !
.
.

عرض الموضوع هنا كان للإستزادة والعلم , وطلب معرفة حكمة التخصيص هنا ..
وإن كنتَ قارئا جيدا , لـ وجدتَ في الموضوع هذا الأمر واضحاً جدا .
وإن كنتَ قد رأيتني أخطأت في بعض المواقع أو المعلومات التي عرضتها .
فهذه حال طلاّب العلم الدراسين له , وإلا كيفَ يستزيدون علماً إن لم يقولوا كل ما يجول في فكرهم ,لـ يطلبوا الحق من الباطل .. وليستفيدوا من بعضهم البعض ... !!!


حقيقة النساء ..لا تستدعي الرأي منك ..هذا شأنك , ولكن لي الحق في إعمال عقلي واستنتاج هذه الحقيقة حسب ما هو واضح بالنسبة لي ... ,أخطأت أو أصبتْ ..لا أظن أن لها قيامة ستقام ,فهيَ استنتاج دنيوي على أية حال ...!
وإن يكنْ : قول رسول الله : فإني رأيتكن أكثر أهل النار .... " .. لأسباب عدة وقد ذكرتُ بعضها هنا ,قد تكون خاطئة .. ولكنكَ لستَ وليّا حتى تسلب مني حق الاستنتاج حتى ..في أمر كهذا ..!
وإن كان الموضوع جدلا كما تراه , فكنتُ أتمنى أن لا تزعج نفسك "وتعري "فكرك بهذا الرد العقيم ..!

ولأذكر هنا أسباب العقم "شفاكَ الله" !!

تزييف وتعرض مذموم ؟ .."بالله"؟؟؟؟ :)

أ لم تقرأ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " أيما امرأة تعطرت ثم خرجت ليجد الناس ريحها فهي زانية "
أيما ..أيها الشاعر الفحل إن كنتَ تعي لغتكَ العربية .. تعني النفيْ المطلق لأي امرأة كانتْ ..
ولكن الدين دين يسر (لا أدري إن كنتُ ذكرتُ ذلك هنا في الموضوع أو في رد لي في منتدى آخر) .. ولكن سـ أعيدها للإفادة "وإن شاء الله ينفع" ... أن الدين الاسلامي دين يسر , فإن تعطرت امرأة "غير قاصدة الخروج" .. ولكنها اضطرت فجأة , فلن يُقام عليها هذا الحديث , بل سيكون لها سدا حديث "إنما الأعمال بالنيات" وستحاسب بـ نواياها ..
(طبعا العلم كله عند الله , ولكن المسلم ليسَ معفيّا من التفكير )
لـ قاعدة اسلامية أيضا توضح ذلك : ... إن أصبتْ فلي حسنتان , وإن أخطأت فلي واحدة ...!
والإصابة والخطأ هنا دليل كبير على أن العقل له دور فعال في الحياة عامة , والبعض يحاول أن يعطله ,وهؤلاء لا احترمهم جدا !!!

خانني التعبير ؟؟ .. ولمَ لا يكون خانكَ الفهم الذي أجده واضحاً هنا وبشكل كبير !! :)
حسنا لا بأس ...!
طالما أنك على غفله أصبحتْ محللا "لغويا" ...
سؤالي لا يدخل ضمن التشكيك ,لـ إيماني التام بـ حكمة الله تعالى ,, وليسَ ظلما واقعا على المرأة , لايماني المطلق أن هذا المدخل عظيـم جدا في الإسلام ...! , فالخطأ الفادح يدخل ضمن دائرتكَ الضيقة , خاصة إن آمنا أنكَ لا تدرك من الاسلام إلا "الخُطب" الإنشائية , وأهل الدعوة النتّية الذين يستبسلون لرسم صورة "الولد الخيّر" !!!
.
.

أ فلا تتأدب أنت مع من يناقشك .. فالاسلام : دين معاملات ..
أ لا تعرفها هذه؟؟
وأراها تنقصكَ كثيراً , فإن كنتَ تخاف التأدب مع الله تعالى , فالأجدى أن تتأدب مع عباد الله ,,

فـ العلماء -إن كنتَ تقرأ لهم_ ..قسموا الذنب إلى قسمين .. الذنب في حق الله والذنب في حق الناس ...
فـ الذنب في حق الله يكفي فيها الاستغفار والندم على ما فات، والعزم على عدم العودة للذنب. بينما لا تغفر "ذنوب المعاملات" التي ترتكب في حق العباد إلا بهذه الثلاث، إضافة إلى شرط إعادة الحق لصاحبه أو استئذانه وطلب الصفح منه في الدنيا، وإلا انتقلت الدعوى إلى يوم القيامة، ليحصل صاحب الحق على حقه حسنات من المذنب


قد يغفر الله لكَ ذنبا قمتَ به .. بحقه , "فهو التواب الرحيم " ...
ولكن الناس لا تغفر ذنباً ..ربما , فـ يمتد إلى الآخره حتى وإن استغفرت وتبت واعتذرتْ في الدنيا ..
"الخطورة هنا خطور دنيوية ودينية " .. أما الذنب في حق الله , فهو ديني ..
وربكَ ألطف بكَ من عباده ..!! -لو تأملتَ -أو حتى قرأتَ القرآن وتفكرتَ به- لما وجدتَ خطأ هنا" .. ولكنه الجهل !!!!

و"هذا رأي العلماء" ..إن كان لكَ من اعتراض فاذهب واعترض عندهم ..
ولا تلقي لي بجهلكَ هنا , فلستُ "متفرغة" لـ محوه عنكْ !!


تقول "رفع الله عنك" .. :
* حالة كفران العشير بالأصل أورد لدى النساء منها لدى الرجال وإن وقع بعضهم فيها .

صج والله؟ ؟ :) ,,, طيب وين المفيد ؟


ما أخبر به الرسول "محصلة نهائية" لوقائع الدنيا / عفوا ألا يكفي هذا التأكيد على الواقع أيا كان هذا الواقع باختلاف زمانه ومكانه ؟؟ دون حديثكَ "اللي ماله معنى" عن الدلالة في قولي عن الواقع !!
.
.

راجع طريقتكَ في المناقشة ,حتى تجدي نفعاً ,ويكون لـ حضوركَ فائدة
ع الأقل "في حسن المعاملات" ...!!!
.
.

سلام
.
.

[خلف الكريّع]

لم أشك للحظة أن ردك سيكون منفوخاً بالفراغ كالبالونات !

ولم أنتظر ممن جرّد خطابه من الأدب مع الله تعالى ونبيّه وأفضل خلقه أن يكون أكثر أدباً معي ..

لعليٍ ابن أبي طالب قولٌ مشهور : ( ما حاججت عالماً إلا غلبته ، وما حاججني سفيهٌ إلا غلبني ) !

على سبيل المثال لا الحصر : طالبتك في ردي الأول بإثبات ادعاءك أن بخة العطر ( زنا ) ؟ وهل الأصل في العطر للنساء الإباحة أو التحريم ؟
وحذرتك من المراوغة لأنني كنت لا أثق بنزاهة طرحك ومصداقيتك ، وها أنت تثبتين رأيي فيك بردٍ لا يعرف فناً غير المراوغة .


فيا بشاير أنصحك بالهدوء ومقارعة الحجة بالحجة وترك المهاترات الفارغة ، فإن رأيتي أن هذا مطلبٌ عسير ، فعلى الأقل لا تخسري أخلاقك . وأغلقي موضوعك بصمت .


خلف ..

[بشاير العبدالله]

.
.


اممممممممممممم
رد آخر لا يختلف عن السابق بـ سوء الأخلاق والنوايا ..
وفي الحقيقة ..لا أدري ما هيَ مشكلتكْ ,ربما تقرأ وأمامك مرآة تعكس لكَ عن ما بـ داخلك ..
أ لم يقال : كل يرى ما في نفسه ؟!!

وليتكَ أتيتَ بـ احترامكَ ,لـ كنتُ رحبتُ جدا بـ اختلافكَ قبل اتفاقكَ ,
والمصيبة أنكَ تتهمني بـ سوء تأدبي مع الله , رغم قفزكَ على الله واتخاذ مكانه والحكم على الناس بل واعطيتَ لـ نفسك الحق بـ أكثر من ذلك ..!!

ولستُ مستغربة , فقد لقيتُ بهذا العالم النتّي من هو أسوأ منك , وأقدر منكَ على نفخ ذواتهم أمام الآخرين لـ يبدون وكأنهم أعلم بالغيب من الله - تعالى الله علوا كبيرا - ..!
.
.
وجيد أنكَ تقرأ لـ علي بن أبي طالب .. وتحفظ له , أسعدني ما نقلته ..
وإن كنتُ قد رددتُ عليكَ بما أتيتَ به موضحة مواطن جهلك وتعديك السافر على الغير وسوء المعاملات الذي ينقصك كثيراً , , ولكنكَ أبيتَ إلا أن تستمر بـ جهلك لـ تعري فكركَ أكثر وأكثر ..بـ رد فارغ ليسَ بـ غريب عليكْ !!


ليتكَ تقرأ لـ الخليل ابن أحمد كذلك .. وتتفكر بـ ما قاله :


لو كنتَ تعلم ما أقول عذرتني
أو كنتُ أعلم ما تقول عذلتك

لـكـن جـهـلـت مقالـتي فعـذلتـني
وعرفت أنك جاهلٌ فعذرتك

:)
.
.

سلام للمحترمين ..فقط :)
.
.

[بشاير العبدالله]

.
.


الغالية : فاطمة الغامدي
.
.

يحق للرجل ما لا يحق لـ سواه


فقد قال الله تعالى : ..وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ,
وقال: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء وإن حرصتم )

ورغم ذلك ..مازال الرجل مستمرا بـ الإنقراض ! ؛)

.
.

احترامي لكِ
.
.

[زايد الشليمي]

\
قبل ...كل شيء....
بشاير العبدالله....((أهـــــلا...بك..))
ومثلك لايُعرف...
:
تتساءلين..وتجيبين..
وافضل من سأل..أفضل من يُجب..لاأزيد..
هي صفة للمرأة...وقد يتصف بها الرجل...
ولذا كانت العصمة..بأيدينا..
فقد ..تنسف العمر بلحــظة...وان كنّا نحن فلاننكـــــر..
فهفواتنا..مع سبق الاصرار والترصّد..
:

:
لكِ..الشكر..وأهلا بك..
:




[

[بشاير العبدالله]

.
.


الراقية : نبض الحروف

أعجبني ردكِ ..فهو ينمّ عن فكر راقٍ ..
أقف دوما احتراما لمن يمتلكه, حتى وإن اختلفتُ معه ...!
.
.

شكرا .. كثيراً
.
.

دمتِ
.
.