ما يميز الشعراء ..؟

[م. صفاء النعيمي]

ما يميز الشعراء عن غيرهم من الناس؟
قال كولن ولسن"هل يمتلك الشعراء في حقيقة الأمر أعلى درجات من القدرات على الغيب مما يمتلكه عامة الناس"
طبعا انطلق كولن ولسن ليقول هكذا كلام من منطلق الباراسايكولوجي وسوف نعود لاحقاً لمناقشته في نفس المجال
ارتأينا ان نناقش الموضوع بفلسفة عامة بدون تخصيص؟
طيب للإجابة على هذا السؤال ولكي تكون الإجابة محيطة بكل السؤال فلا سبيل لدينا إلا أن نناقشه من أكثر من زاوية وباب.
الباب الأول رهف الاحساس.
إن الشعراء يمتلكون حس مرهف بحيث يتأثرون بكل ما يحيطون من تغيرات وإن كانت صغيرة أو إرهاصات يمروا بها ويبلغو حالة من الاهتياج النفسي وهذا اعتقد مايسموه بملكة الشعر أو الإلهام
ورهف الإحساس هذا يجعل من صاحبه أن يحس حتى بالأزهار ويكلمها ويسمع أجوبتها ,بعض علماء النفس يصفون الإنسان الرومانطيقي بانه كائن ضعيف ويبلغ مرحلة من الضعف حتى يتصور أنه يكلم الازهار
بالحقيقة أنا أختلف معهم, وأنتم؟
لايجدر أن نصور الإنسان الرومانسي الذي يكلم الأزهار أنه إنسان ضعيف واهن لأن ذلك يختلف والمبادئ التكوينية للإنسان بأنه كتلة من المشاعر والأحاسيس؟
هل عندما نبكي لفقد عزيز (لا فقدتم عزيز) هل هذا ضعف ؟ إطلاقا إنه حالة من سمو الانسانية
عندما تُحرك المشاعر الإنسان أما إذا خلى الإنسان من مشاعره هل يصبح قوي حسب ما يصفون؟
بل يصبح ماكنة تحركه الغرائز
عودة على بدء عندما اطلق كولن ولسن مقولته " هل يمتلك الشعراء ......الخ" كما اسلفنا
كان يحاول ان يدعم نضريته بأتجاه (المَلكة س) لانه يعتقد بان الانسان يملك قوى خفيه فأراد ان يستخدم امكانيات الشعراء برسم الصور المختلفة كلاميا فقال ان كل الناس يمتلكون هذه الملكة ولكن قسم من الناس اجتثها من دون رحمة اما الشعراء فقد نموها بحيث قاموا بأمتلاك امكانات غيبية يستحصلون من خلالها صورهم الشعرية او ما نسميه الالهام .
ومن ثم يقول ان الشاعر يمتلك قدرة على الوصول الى مرحلة الاسترخاء الكامل بحيث يتحدث عن التركيز على لا شي والسماح للعقل بالغرق في حالة من السلبيه المطلقة.
الى ماذا يريد الاستاذ كولن ولسن ان يتوصل ؟
هل يريد ان يقول ان الشاعر عندما يصل الى مرحلة غرق العقل في الحاله السلبيه المطلقه حتى يستقطب الصورة الايجابيه فينطلق وبكل استرخاء لوصفها او التعبير عنها .
اعتقد ان ولسن يعبر عن موهبة الشعر هنا بالغرق بحالة السلبيه المطلقة اما المُلهم فيكون هو الصور الايجابية التي يستقطبها العقل
شكرا للجميع

[حمد الرحيمي]

م . صفاء النعيمي ...


أهلاً بك في أبعادك الأدبية ...


بعيداً عن مناقشة مقولة كولن ولسن أو الإبحار في أبعادها و قريباً من الشعراء فهم أناس لديهم قدرات عالية فعلاً في التخيل و تصوير الأشياء و لديهم أحاسيس غنائية موسيقية مرتفعة تنظم الكلام في قوالب شعرية ... أما مسألة قدرات [ غيبية ] خارقة فهذه من أخييلات صاحبك ...





امتناني ...

[م. صفاء النعيمي]

ههههههههههه

أهلا بك ياصديق
هل في قاموسك يسمى العلم بالخيلاء ؟

صديقي
لكل شيء تفسير بكل علم من العلوم وانت نفيت كل هذا الكلام عندما يكون لك رأي فهذا جميل ولك حق ابداءه اما صاحبي كولن ولسن كما دعوته فهو عالم ذو اختصاص قد لايروق لك فكره لكن هل يحق لك نفيه ...؟؟!!

لك الورد وباقات الورد اخي الحبيب
واتمني ان لايفارق رحيق مرورك متصفحي

[سعيد الموسى]

من المفارقات العجيبة حقيقة ً قياس الأمور على لا مقياس .
تماماً كما قرأت وكما فصلّت وألبستنا يامهندس صفاء !
عموماً أتمنى أن لاتفرض علينا علماً ليس صحيحاً ولامنفعة منه , لأننا بكل بساطة لن نقول هو ليس صحيحاً بل سنقول : لاجود له .
شكراً لك

[م. صفاء النعيمي]

من المفارقات العجيبة حقيقة ً قياس الأمور على لا مقياس .
تماماً كما قرأت وكما فصلّت وألبستنا يامهندس صفاء !
عموماً أتمنى أن لاتفرض علينا علماً ليس صحيحاً ولامنفعة منه , لأننا بكل بساطة لن نقول هو ليس صحيحاً بل سنقول : لاجود له .
شكراً لك

لامنفعة منه !!!!!!!!!

عندما يفسر لنا علمً ما عدة حالات كان بالنسبه للعالم انها محض صدفه او من الخوارق والشعوذات ويضعها في خانة الواقع عبر الدلالات فكيف لاينفع يا سيد موسى
ولكن معروف جدا ان الانسان عدو مايجهل
تحياتي

[سعيد الموسى]

لامنفعة منه !!!!!!!!!

عندما يفسر لنا علمً ما عدة حالات كان بالنسبه للعالم انها محض صدفه او من الخوارق والشعوذات ويضعها في خانة الواقع عبر الدلالات فكيف لاينفع يا سيد موسى
ولكن معروف جدا ان الانسان عدو مايجهل
تحياتي

الأخ العزيز : صفاء النعيمي
لو قرأت رد حمد الرحيمي جيداً لعلمت أن حمد لم يدع أي مجال للنقاش فـ قد أصاب والله وأحرج من يأتي بعده
عموماً إعتبرني جاهل وعدو نفسي , ووضح لي ؟
إعطني هذه الدلالات وأضرب لي مثالاً عليها !
أريد شيئ ملموس ياصفاء لاأريد فلسفة مبنية على التنبئ والخيالات ...
أنت تؤكد صحة هذه النظريات حسناً أنا أحترم ذلك ولكن من أبسط حقوقي أن تقنعني .
أين الدلالات ياصفاء ؟
لم أجدها , والله لو وجدتها لوضعت ردي من خلالها وبكل إنصاف وحياديّه !
لاشأن لي بكم موقع وضعت به هذا المقال وأثنوا عليه ثم تأففت من ردي ومن رد حمد لأننا نعارض ذلك !
كيف تريدني أن أعترف بذلك وأنا شخص موحد يؤمن بالله عزوجل ويعلم أن الغيبيات ليست للبشريّة بل لخالق البشريّه ؟
كيف تريدني أن أعترف بذلك وأنا شاعر منذ 17 عاماً لم أجد ذلك كله من خلال مسيرتي الشعرية المتواضعه ؟
على أي أساس أقتنع بذلك وأنت وضعت لي مقالاً يشبه قالب الفلسفة ؟
مالمانع لو قلت لك أنا لاأعترف بهذا العلم [ وجهة نظري ] هل ستجبرني على تغييرها ؟
سأنصحك نصيحتين لوجه الله سبحانه وتعالى
الأولى : إذا كتبت مقالاً فـ بمجرد نشرك له هو مِلكٌ للقارئ ويجب أن تحترم جميع وجهات النظر مهما كانت
أو لاتكتب حتى لاتخسر إحترام القارئ كـ أقل إحتمال .
الثانية : أبحث عن الفكرة التي تنجب أفكاراً مثمرة , وأبتعد عن الفكرة العقيمة لأنها غالباً لاتنفعك ولاتقدم نفسها .
.
.
شكراً لسِعة صدرك ورحابة عقلك .

[م. صفاء النعيمي]

الأخ العزيز : صفاء النعيمي
لو قرأت رد حمد الرحيمي جيداً لعلمت أن حمد لم يدع أي مجال للنقاش فـ قد أصاب والله وأحرج من يأتي بعده
عموماً إعتبرني جاهل وعدو نفسي , ووضح لي ؟
إعطني هذه الدلالات وأضرب لي مثالاً عليها !
أريد شيئ ملموس ياصفاء لاأريد فلسفة مبنية على التنبئ والخيالات ...
أنت تؤكد صحة هذه النظريات حسناً أنا أحترم ذلك ولكن من أبسط حقوقي أن تقنعني .
أين الدلالات ياصفاء ؟
لم أجدها , والله لو وجدتها لوضعت ردي من خلالها وبكل إنصاف وحياديّه !
لاشأن لي بكم موقع وضعت به هذا المقال وأثنوا عليه ثم تأففت من ردي ومن رد حمد لأننا نعارض ذلك !
كيف تريدني أن أعترف بذلك وأنا شخص موحد يؤمن بالله عزوجل ويعلم أن الغيبيات ليست للبشريّة بل لخالق البشريّه ؟
كيف تريدني أن أعترف بذلك وأنا شاعر منذ 17 عاماً لم أجد ذلك كله من خلال مسيرتي الشعرية المتواضعه ؟
على أي أساس أقتنع بذلك وأنت وضعت لي مقالاً يشبه قالب الفلسفة ؟
مالمانع لو قلت لك أنا لاأعترف بهذا العلم [ وجهة نظري ] هل ستجبرني على تغييرها ؟
سأنصحك نصيحتين لوجه الله سبحانه وتعالى
الأولى : إذا كتبت مقالاً فـ بمجرد نشرك له هو مِلكٌ للقارئ ويجب أن تحترم جميع وجهات النظر مهما كانت
أو لاتكتب حتى لاتخسر إحترام القارئ كـ أقل إحتمال .
الثانية : أبحث عن الفكرة التي تنجب أفكاراً مثمرة , وأبتعد عن الفكرة العقيمة لأنها غالباً لاتنفعك ولاتقدم نفسها .
.
.
شكراً لسِعة صدرك ورحابة عقلك .

اخ سعيد موسى
السلام عليكم
اولا انا لست من وضع ذلك العلم حتى احاول ان افرضه عليك او اُثقف له
ثم انك اخي ادخلت موضيع التوحيد بموضوع نقاشنا وهذا شيء غريب جدا فما علاقة التوحيد بموضوعنا هل جئت انا بشيء فريا؟؟!!
كل مافي الامر ان هذا العلم يفسر الاشياء المبهمة التي ليس لها تفسير واصحاب العلم يعترفون بكل نظريه مالم تدحض اما موضوع تعترف بها ام لا فهذا شأنك ولكن انا لا اسمح لك بالتهكم وهذا ليس من طباع الكبار وشكراً

[سعيد الموسى]

اخ سعيد موسى
السلام عليكم
اولا انا لست من وضع ذلك العلم حتى احاول ان افرضه عليك او اُثقف له
ثم انك اخي ادخلت موضيع التوحيد بموضوع نقاشنا وهذا شيء غريب جدا فما علاقة التوحيد بموضوعنا هل جئت انا بشيء فريا؟؟!!
كل مافي الامر ان هذا العلم يفسر الاشياء المبهمة التي ليس لها تفسير واصحاب العلم يعترفون بكل نظريه مالم تدحض اما موضوع تعترف بها ام لا فهذا شأنك ولكن انا لا اسمح لك بالتهكم وهذا ليس من طباع الكبار وشكراً
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته .
الأخ صفاء : )
إن كنت تراني مخطئاً ياصفاء ... فـ إني أعتذر لك .
شكراً وعذراً :icon20:

[عبدالعزيز الرميحي]

هذا الموضوع يبعث على التأمل.. ماهي الغيبيات التي إستطاع الشاعر معرفتها
وأقتنص في لحظتها فكرة شاردة ؟ دون سواه !!
هل هي الملكات الخفية ؟ الهاجس الشعري ؟ حالة الإنغماس الكلي مع الحالة الشعرية ؟
ربما هي كل هذه الأشياء

هذا المقال الجميل ذكرني بنص من كتاباتي نشر هنا قبل سنوات تحادثت من خلاله مع غصن ..



مسكين يا غصن ما عادت طيورك تجي
................ والريح تعصف بك وبرد الشتاء مقتفيك

أروح يا ناحت أوراقك وأجيك أرتجي
ــــــــــــــــ المح طيورك وأنا قلبي حزن يكتويك

يا مبهج الصبح بعيوني ويا مبهجي
ــــــــــــ لـ أورقت وأخضرّ فيّ الكون وأخضر فيك !

تحياتي لك أخي صفاء

[م. صفاء النعيمي]

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته .
الأخ صفاء : )
إن كنت تراني مخطئاً ياصفاء ... فـ إني أعتذر لك .
شكراً وعذراً :icon20:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخ سعيد
الاختلاف لايفسد بالود قضيه
انا لا احكم عليك او سواك انك مخطئ واني على صواب حاشى لله ان اكون هكذا
ولكن كل حوار ونقاش يجب ان يخلون من عدة امور
منها الجزم والتسفيه والتهكم حتى يبلغ الموضوع مبلغه وتتضح الاشياء لناظريها

[م. صفاء النعيمي]

هذا الموضوع يبعث على التأمل.. ماهي الغيبيات التي إستطاع الشاعر معرفتها
وأقتنص في لحظتها فكرة شاردة ؟ دون سواه !!
هل هي الملكات الخفية ؟ الهاجس الشعري ؟ حالة الإنغماس الكلي مع الحالة الشعرية ؟
ربما هي كل هذه الأشياء

هذا المقال الجميل ذكرني بنص من كتاباتي نشر هنا قبل سنوات تحادثت من خلاله مع غصن ..



مسكين يا غصن ما عادت طيورك تجي
................ والريح تعصف بك وبرد الشتاء مقتفيك

أروح يا ناحت أوراقك وأجيك أرتجي
ــــــــــــــــ المح طيورك وأنا قلبي حزن يكتويك

يا مبهج الصبح بعيوني ويا مبهجي
ــــــــــــ لـ أورقت وأخضرّ فيّ الكون وأخضر فيك !

تحياتي لك أخي صفاء

تشرف متصفحي بتواجدك ومكوثك اخي
انت عل الرحب والسعه
هذا التحليل البارسايكلوجي للموضوع هي محاولة الغور في اعماق عقل الشاعر ومعرفة الية التفاعل بينه وبين محيطه وكيف يجتذب الصور الشعريه وتحويلها الى حروف وكلمات

لك الورد اخي