النــص ،،وكاتبــه،،والقارئ

[عبدالله العويمر]

حقيقة ً

لاأدري من أين أبدأ ، ربما لأن هذاالحديث متشعب ، وربما لأن هذا الحديث سيطول بلا نتيجة ملموسه


عندما تقرأ نصا ً لايروق لك في سلوكياته أو مضمونه من اللائق أن لاتربطه بشخصية الكاتب ، وأن تنظر للنص فقط ، وتُبدي رأيك حوله فقط ، بطريقة ٍ بنّاءة بعيده عن المساس بشخصية الكاتب أو التجريح بها

بكل صدق

نحن في مجتمعات ٍ تربط النص بشخصية كاتبه ، ونتجاهل أن الكاتب مرآه تعكس الأشياء والأحداث التي يمر بها بنفسه أو يشاهدها وينقلها لنا ، وبدلا ً من أن نشجعه ، ونُعلي من شأنه ، نجد أنفسنا وقد أمسكنا بأقلامنا وأفكارنا وهجمنا عليه بطريقة ٍ لاتعكس مدى التقدم الفكري أو الانساني الذي نعيشه منذ القدم!

يحق لك أن تتحدث عن مضمون نص وتتفق مع صاحبه أولاتتفق حوله ، ولكن لايحق لك أن تجعل النص مُعلقا ً برقبة كاتبه وتشدّ عليه بقوّة لتقتله إن لم يروق لك




تُــرى

ألا زلنا شعوبا ً لانفرق بين النص وشخصية صاحبه ؟!!

أم أن كتّاب شعوبنا لم يعرفوا أدبا ً ليقدموه؟!وبالتالي يكون لدينا شعوبا ً تعرف القراءة لتتعلم كيف تراهم وترى نصوصهم بما يليق؟!





سأسعد بوجودكم ، ولتعذروني فقد طرحت هذا الموضوع على عجاله




دمتم

[قايـد الحربي]

عبدالله العويمر
:

-ولأهمية هذا الموضوع ما يؤرّق حروفنا -

:

أرى أنّه من الواجب ، بل من الإنصاف الفصل بين الكاتب و كَتْبِه لتكون علاقة القارئ بالنص خالية
من الشوائب التي قد تبتعد به - أي القارئ - عن الحكم المُنْصِف على النص انطلاقاً من كاتبه .

تنادي بذلك مدرسة " موت المؤلف " وتوجّه القراءة إلى النص فقط بعيداً عن مؤلفه الذي متى ما
حال بين القارئ والنص أصبح هناك إجحافاً بحق النص قبل كاتبه وأرى ذلك جليّاً في فن الرواية
التي دائماً ما يتمّ الربط بين كاتبها وشخصياتها وتُلصق بهم تهمة التكفير إنْ كان من الشخصيات
من يحمل هذه الصفة وتهمة العلمانية إنْ اتصفت بها شخصية أخرى ليتخبّط القارئ صاحب هذا الربط
بين المؤلف وما أُلِّف .


نقطة :

لا يكون ما سبق عذراً لـ " الساقط من القول " ، وبأنّه لا يمكن ربط ما كُتب بمن كتب فالحديث السابق
يتّجه إلى ما فاق الجمال قولاً وأدبا .. بمعنى :
عندما يكتب شاعرٌ ما قصيدة تحمل من الإباحيّة ما يُقزّز قارئها ويعتذر بأنّه يجب الفصل بينه وبين القصيدة
فسأوجّهه إلى ما كُتب فقط ولن أحاسبه سواءً أفعل ذلك أم لم يفعل إذ ما كُتب أقل أدباً وقلّة أدب .

ـــــــــــ

ربما أعود بأمثلةٍ شتّى
و أشكرك كثيرا

[حنان محمد]

الأخ العزيز عبدالله

اولا أشكرك على الموضوع الرائع

أذكر من خلال دراستي للنقد الحديث بأن هناك مدرسة تسمى مدرسة النقد الاجتماعي

تربط النص الأدبي بشخصية كاتبها فالناقد الذي يتبع هذه المدرسة لابد له

ان يتعرف على الكاتب بشكل قريب جدا ويبحث ما يخصه

وهذا النوع ينطبق على بعض النصوص من وجهة نظري

ولكن مايحدث الان ليس بهدف النقد السليم وانما بهدف

الصيد في المياه العكرة

وتعرية الاديب ..

تحياتي لك

[صالح العرجان]

عبدالله العويمر


لله درك على هذه الموشحه جدا انا سعيد انه ما زال هناك انقياء يمتلكون قلوبا بيضاء



اكيد انه هناك فرق بين شخص الكاتب وكتاباته



كن بخير

[إبراهيم الشتوي]

دائما ما نقع في جديلة بين ما خلف النص والكاتب .
.

من حيث الرؤية العامة للنص والحدود والقيود التي رسمت به من قبل كاتبه ..


فبداية نقف عند مدارات المتلقي ..


وكيفية تعامله مع ابعاد ورؤى النص ..



فما توافق مع مفاهيمه وبؤرة حدسة شكل خط متوازي مع ألوان اللقطة المجسدة أمامه ..



وما اختلف شكل نقطة موبوءة بالقلق اتجاه فكر الكاتب وحيثيات النص المطروح ..


فقط بالوعي نستطيع أن نبني جيلا قادرا على كيفية التعامل مع ثقافته / وثقافة الغير .. دون مشاكسة تهرق دم

الأدب وتعريه من وجوده ..



ويلي ذلك الكاتب ..


وكيفية ملامسة وعي المتلقي ومصافحة قلبه
..

فيجب احترام العقيدة والدين كأساس لا يمكن المجازفة بتعدي خطوطه الواضحة بمعانيها ودلالاته ..


ومن ثم خلق علاقة متينة مع المتلقي من جهة وطرحه من جهة أخرى ..


فيجب عليه مراعاة الذوق العام في الفاظه ومعانية وكسب ثقة المتلقي وجذبه لمناخ النص مبنية على طقوس جميلة وفن

يجسد الحظة التي تمت بها الكتابة .


شاكر لك أخي .. عبدالله العويمر


على وعيك وفكرك النور ..


دمت بالقلب .

[عبدالله العويمر]

عبدالله العويمر
:

-ولأهمية هذا الموضوع ما يؤرّق حروفنا -

:

أرى أنّه من الواجب ، بل من الإنصاف الفصل بين الكاتب و كَتْبِه لتكون علاقة القارئ بالنص خالية
من الشوائب التي قد تبتعد به - أي القارئ - عن الحكم المُنْصِف على النص انطلاقاً من كاتبه .

تنادي بذلك مدرسة " موت المؤلف " وتوجّه القراءة إلى النص فقط بعيداً عن مؤلفه الذي متى ما
حال بين القارئ والنص أصبح هناك إجحافاً بحق النص قبل كاتبه وأرى ذلك جليّاً في فن الرواية
التي دائماً ما يتمّ الربط بين كاتبها وشخصياتها وتُلصق بهم تهمة التكفير إنْ كان من الشخصيات
من يحمل هذه الصفة وتهمة العلمانية إنْ اتصفت بها شخصية أخرى ليتخبّط القارئ صاحب هذا الربط
بين المؤلف وما أُلِّف .


نقطة :

لا يكون ما سبق عذراً لـ " الساقط من القول " ، وبأنّه لا يمكن ربط ما كُتب بمن كتب فالحديث السابق
يتّجه إلى ما فاق الجمال قولاً وأدبا .. بمعنى :
عندما يكتب شاعرٌ ما قصيدة تحمل من الإباحيّة ما يُقزّز قارئها ويعتذر بأنّه يجب الفصل بينه وبين القصيدة
فسأوجّهه إلى ما كُتب فقط ولن أحاسبه سواءً أفعل ذلك أم لم يفعل إذ ما كُتب أقل أدباً وقلّة أدب .

ـــــــــــ

ربما أعود بأمثلةٍ شتّى
و أشكرك كثيرا



الغالي

قايد



سررت ُ كثيرا ً برأيك ، فهو مُختصر للكثير مما أود قوله
































بانتظار عودتك إن أردت:)











دمت بود

[خالد صالح الحربي]

.
.

يحق لك أن تتحدث عن مضمون نص وتتفق مع صاحبه أولاتتفق حوله ،
ولكن لايحق لك أن تجعل النص مُعلقا ً برقبة كاتبه وتشدّ عليه بقوّة لتقتله إن لم يروق لك..!

العزيز: عبدالله.. العويمر..
يجب.. قتل.. صاحب.. النص..
ولكن.. ليسَ.. بهذه.. الطريقه..!
وفي.. المُقابل.. يجب.. إحياء.. النص../. بأدواتٍ.. تحترم ..ذائقة.. المُتلقّي..!
وعموماً.. هذا.. ما.. لا.. أمل.. في.. إصلاحه../. في.. الساحة.. الشعبيّة.. تحديداً..
شكراً.. كثيراً../. لك.. يا عبدالله..

.
.

[شوق]

عبدالله العويمر

كتبت فاجدت لانه طرح مميز

كاكتبه

شكراً لك

أختك/شووق

[عيد الحواشيش]

"
"

عبد الله العويمر


كيف أنت !



سيدي

نحن مجتمعاتٌ أو بالأحرى
شعوووب لا تفقه إلا بعد ( الصعوط ) كما تقول جددتي


عبد الله

كان الرسول كما تقول الاخبار يستمع إلى شعر الجاهليين مع ما فيه من الكفر والالحاد

هكذا يقول التأريخ لست أدري !!


ثم ما الذي يمنعني من قراءة ما يكتبه الكافر عوضاً عن المسلم الفاسق الذي تتندره أيدي نقاد الاوراق والاروقةِ المتهالكةِ !!


سأعود لكن متى ما شاء الوقت بعد مشيئة الله



لك الشكر عبد الله

[عبدالله العويمر]

الأخ العزيز عبدالله

اولا أشكرك على الموضوع الرائع

أذكر من خلال دراستي للنقد الحديث بأن هناك مدرسة تسمى مدرسة النقد الاجتماعي

تربط النص الأدبي بشخصية كاتبها فالناقد الذي يتبع هذه المدرسة لابد له

ان يتعرف على الكاتب بشكل قريب جدا ويبحث ما يخصه

وهذا النوع ينطبق على بعض النصوص من وجهة نظري

ولكن مايحدث الان ليس بهدف النقد السليم وانما بهدف

الصيد في المياه العكرة

وتعرية الاديب ..

تحياتي لك




حنان





سررت بوجود رأيك

[قايـد الحربي]

العزيز / أبو عبدالعزيز
ـــــــــــــــــــــــ
* * *

آخر الأمثلة الحيّة والمطروحة كان رواية ( بنات الرياض )
والتي أخذت من النقاشات ما يكفي لعدة روايات .
أضحكني كثيراً تلك الأسئلة التي يقوم البعض بطرحها
على الكاتبة بأنّها أحد أبطال الرواية ويجب عليها أن
تختار إمّا " لميس " أو " ميشيل " أو .. أو ... إلخ .

نعم هي لم تأتِ بأحداث الرواية من كوكبٍ آخر ولكنّها
بنفس الوقت ليست مجبرة على إقحام شخصيتها بالرواية
أيضاً ليس بالضرورة أنْ يُقصد من عنوان الرواية جميع بنات
الرياض !!!

مثالٌ آخر أكثر خطراً :
- في سلسلة روايات ( أطياف الأزقة المهجورة ) للكاتب تركي الحمد
ظهر في أحد المواقع الإنترنتيّة عنواناً يقول بأنّ الشيخ الفلاني يهدر
دم تركي الحمد إعتقاداً من هذا الشيخ ومثله الكثير جداً بأنّ " هشام العابر "
وهو بطل الروايات ماهو إلا تركي الحمد وكان البطل ماركسيّاً لتنطلي هذه
التهمة على تركي الحمد مع وجود شخصية ٍ أخرى متدينة تقرأ القرآن وتفسره
في رواية " الكراديب " فلماذا لم يتّجه الاتهام إلى الحمد بأنه هذا المتدين بينما
قيل عنه أنّه ذلك الماركسي !!! - مع أن الاتهامين كلاهما خطأ -

- لو أنّه فُصلَ بين الكاتب وما كتب لما اضطررنا إلى الدفاع عن هذه وذاك
و لم نضع الجهد في الدفاع عن معتقداتهم التي هي حريةً لهم و اكتفينا
بنقد الروايات من حيث بنائها لا أبنائها .

في النهاية
أشكرك كثيراً لإتاحة الفرصة لهذه العودة

[عبدالله العويمر]

عبدالله العويمر


لله درك على هذه الموشحه جدا انا سعيد انه ما زال هناك انقياء يمتلكون قلوبا بيضاء



اكيد انه هناك فرق بين شخص الكاتب وكتاباته



كن بخير

اخوي


صالح


حضورك ضوء سررت به







دمت بخير

[محمد الدلماني]

نعم الكاتب مرآه تعكس الأشياء والأحداث التي يمر بها بنفسه أو يشاهدها وينقلها لنا

لكن المشكله في من يقرأ فهل يميز او يفرق بينهم فالكثير يربطها بالكاتب ولكن هناك الكثير ايضا ممن يتفهم الامور ويحاور بكل عقلانيه

لاارى ان الموضوع متشعب بعس مااراه مختلف من شخص لآخر



ولكن هناك كثير ياتي بها الكاتب وتمثل شخصيته او تجده مقتنع بها بنسبه كثيرا


ولكن المشكله في

الصيد في المياه العكرة


تحياتي لشخصك الكريم

[عبدالله العويمر]

دائما ما نقع في جديلة بين ما خلف النص والكاتب .
.

من حيث الرؤية العامة للنص والحدود والقيود التي رسمت به من قبل كاتبه ..


فبداية نقف عند مدارات المتلقي ..


وكيفية تعامله مع ابعاد ورؤى النص ..



فما توافق مع مفاهيمه وبؤرة حدسة شكل خط متوازي مع ألوان اللقطة المجسدة أمامه ..



وما اختلف شكل نقطة موبوءة بالقلق اتجاه فكر الكاتب وحيثيات النص المطروح ..


فقط بالوعي نستطيع أن نبني جيلا قادرا على كيفية التعامل مع ثقافته / وثقافة الغير .. دون مشاكسة تهرق دم

الأدب وتعريه من وجوده ..



ويلي ذلك الكاتب ..


وكيفية ملامسة وعي المتلقي ومصافحة قلبه
..

فيجب احترام العقيدة والدين كأساس لا يمكن المجازفة بتعدي خطوطه الواضحة بمعانيها ودلالاته ..


ومن ثم خلق علاقة متينة مع المتلقي من جهة وطرحه من جهة أخرى ..


فيجب عليه مراعاة الذوق العام في الفاظه ومعانية وكسب ثقة المتلقي وجذبه لمناخ النص مبنية على طقوس جميلة وفن

يجسد الحظة التي تمت بها الكتابة .


شاكر لك أخي .. عبدالله العويمر


على وعيك وفكرك النور ..


دمت بالقلب .



الجميل


ابراهيم



معضلتنا تكمن في الخلط بين الكاتب والنص دوما ً


نجد القاريء إن لم يعجبه الطرح ولم يتوافق مع قناعاته يشنق كاتبه بانطباعه الشخصي عن النص ،لماذا؟لأنه لم يُدرك أن التعامل مع النص يجب أن يكون بعيدا ً عن صاحبه لكي يأخذ النص حقه وأبعاده المنشوده


هناك من ينادي بموت المؤلف اثناء قراءة النص ، وأنا بكل صدق أؤيد هذا الشيء


للأسف ياابراهيم أننا في ردودنا وتعاملنا في المنتديات وكل الأمكنه وجدنا الغالبية تربط النص بصاحبه ، ولذا في غالب الأحيان لانجد الموضوعيه في الحكم والتعامل مع النصوص





أما مايتعارض مع الدين والخُلق ، فأنا هنا لم أتحدث عنه ، لأنه لايستحق منّا أن نصفق لصاحبه او نقرأه بأي زاوية ٍ كانت ، ولكن تحدثت عن مرآة الشاعر عندما تنقل لنا الأشياء الأخرى وكيف أن الغالبية لايرى في الشاعر إلا ناقلا ً لشخصيته وسلوكه عبر نصوصه!















ابراهيم




سعدت بوجودك


















دمت بود

[عبدالله العويمر]

.
.

يحق لك أن تتحدث عن مضمون نص وتتفق مع صاحبه أولاتتفق حوله ،
ولكن لايحق لك أن تجعل النص مُعلقا ً برقبة كاتبه وتشدّ عليه بقوّة لتقتله إن لم يروق لك..!

العزيز: عبدالله.. العويمر..
يجب.. قتل.. صاحب.. النص..
ولكن.. ليسَ.. بهذه.. الطريقه..!
وفي.. المُقابل.. يجب.. إحياء.. النص../. بأدواتٍ.. تحترم ..ذائقة.. المُتلقّي..!
وعموماً.. هذا.. ما.. لا.. أمل.. في.. إصلاحه../. في.. الساحة.. الشعبيّة.. تحديداً..
شكراً.. كثيراً../. لك.. يا عبدالله..

.
.

وشكرا ً لك أنت لحضورك الوارف





















دمت بود

[سنا الأبجدية]

الفاضل عبد الله العويمر
تأملت أبعاد النقد برؤيتك فوجدتني أتفق معها كثيرا
النقد للشخص لا للنص أمر لا يقبله أي قلم
بمعنى أن يخرج النقد إلى جدل ثم هجوم وصولا إلى اتهامات شخصية
أما النقد لفكرة العمل الأدبي ومناقشتها فهو المطلوب

لكن هناك استفهامات اسمح لي بطرحها للحوار
كاتب .. تكررت نصوصه أو قصائده أو رواياته
بأفكار تتطاول على الدين حينا وتخدش الحياء والذوق العام أحيانا أخرى
هل النقد لهذه الأفكار يعني نقد الكاتب أو نقد العمل الأدبي ؟
وهل نستطيع فصل فكر الكاتب عن نصوصه ؟
وكأنها استجابة لمقولة طه حسين :
"إن الإنسان يستطيع أن يكون مؤمناً وكافراً في وقت واحد , مؤمناً بضميره , وكافراً في عقله" !!
كيف نفصل الضمير عن العقل .. أليست إزدواجية يرفضها المنطق والعقل نفسه ؟!!

تحياتي وتقديري

[عبدالله العويمر]

عبدالله العويمر

كتبت فاجدت لانه طرح مميز

كاكتبه

شكراً لك

أختك/شووق


شوقـــ



حضورك ِ عطر





ممتن لوجودك





دمت ِ بخير

[عبدالله العويمر]

"
"

عبد الله العويمر


كيف أنت !



سيدي

نحن مجتمعاتٌ أو بالأحرى
شعوووب لا تفقه إلا بعد ( الصعوط ) كما تقول جددتي


عبد الله

كان الرسول كما تقول الاخبار يستمع إلى شعر الجاهليين مع ما فيه من الكفر والالحاد

هكذا يقول التأريخ لست أدري !!


ثم ما الذي يمنعني من قراءة ما يكتبه الكافر عوضاً عن المسلم الفاسق الذي تتندره أيدي نقاد الاوراق والاروقةِ المتهالكةِ !!


سأعود لكن متى ما شاء الوقت بعد مشيئة الله



لك الشكر عبد الله


اخوي


عيد




عندما ننظر للطرح فقط نكون نقرأ


في بعض الأحيان نربط النص بصاحبه عندما يكون النص جزء من توجه مستمر للقاريء من باب النقد او القراءات أو ابداء وجهة النظر بشكل مفصل عن الكاتب وعلاقته بنصوصه والعكس





















بانتظارك

[عبدالله العويمر]

العزيز / أبو عبدالعزيز
ـــــــــــــــــــــــ
* * *

آخر الأمثلة الحيّة والمطروحة كان رواية ( بنات الرياض )
والتي أخذت من النقاشات ما يكفي لعدة روايات .
أضحكني كثيراً تلك الأسئلة التي يقوم البعض بطرحها
على الكاتبة بأنّها أحد أبطال الرواية ويجب عليها أن
تختار إمّا " لميس " أو " ميشيل " أو .. أو ... إلخ .

نعم هي لم تأتِ بأحداث الرواية من كوكبٍ آخر ولكنّها
بنفس الوقت ليست مجبرة على إقحام شخصيتها بالرواية
أيضاً ليس بالضرورة أنْ يُقصد من عنوان الرواية جميع بنات
الرياض !!!

مثالٌ آخر أكثر خطراً :
- في سلسلة روايات ( أطياف الأزقة المهجورة ) للكاتب تركي الحمد
ظهر في أحد المواقع الإنترنتيّة عنواناً يقول بأنّ الشيخ الفلاني يهدر
دم تركي الحمد إعتقاداً من هذا الشيخ ومثله الكثير جداً بأنّ " هشام العابر "
وهو بطل الروايات ماهو إلا تركي الحمد وكان البطل ماركسيّاً لتنطلي هذه
التهمة على تركي الحمد مع وجود شخصية ٍ أخرى متدينة تقرأ القرآن وتفسره
في رواية " الكراديب " فلماذا لم يتّجه الاتهام إلى الحمد بأنه هذا المتدين بينما
قيل عنه أنّه ذلك الماركسي !!! - مع أن الاتهامين كلاهما خطأ -

- لو أنّه فُصلَ بين الكاتب وما كتب لما اضطررنا إلى الدفاع عن هذه وذاك
و لم نضع الجهد في الدفاع عن معتقداتهم التي هي حريةً لهم و اكتفينا
بنقد الروايات من حيث بنائها لا أبنائها .

في النهاية
أشكرك كثيراً لإتاحة الفرصة لهذه العودة

اخي


قايد

إلى حد ٍ ما أتفق معك





























مودتي

[عبدالله العويمر]

نعم الكاتب مرآه تعكس الأشياء والأحداث التي يمر بها بنفسه أو يشاهدها وينقلها لنا

لكن المشكله في من يقرأ فهل يميز او يفرق بينهم فالكثير يربطها بالكاتب ولكن هناك الكثير ايضا ممن يتفهم الامور ويحاور بكل عقلانيه

لاارى ان الموضوع متشعب بعس مااراه مختلف من شخص لآخر



ولكن هناك كثير ياتي بها الكاتب وتمثل شخصيته او تجده مقتنع بها بنسبه كثيرا


ولكن المشكله في

الصيد في المياه العكرة

تحياتي لشخصك الكريم

سُررت ُ كثيرا ً بِرؤيَة رأيك ياعَزيزي

محبّتي

[عثمان الحاج]

لاشك أن التقييم والتقويم
يكون وفق تفكيك النصوص لصياغة الرأي النقدي
لبيان مواضع الضغف والقوة فيها
ومن ثم الحكم عليها..
ولكن إذا شابت النص شائبة ترتبط بالمؤلف\الناص
مثلا: إذا تم إعداد النص ليفوز بجائزة
أو كان يخدم صاحبه طمعا في وزارة أو تمجيدا لحاكم أو خوفا منه
أي إن كانت نازعة الطمع أو الخوف أو خلافه بادية فيه:
هل يكون الحكم علي المؤلف في هذه لحالة بمعزل عن الرأي النقدي المتعلق بالنص؟
الاستاذ الجميل عبد الله العويمر:
في تقديري العمل الأدبي كل مركب تجتمع فيه
الافكار والألفاظ والإحساس والموضوعات والخصائص الفنية
وغيرها من المصوغات اللازمة للحكم عليه..
ويكون الرأي قياسا علي إحداها تعلقت بالمؤلف أو النص..
ومؤكد أن الحكم علي النص من زاوية مؤلفه قياسا علي ما جئت به فيها ظلم له..
أرجو أن تقبل مروري من هذا المكان..
دمت بود..

[رُوح]

في الحقيقة هذه القضية شائكة جدا ، كمجتمع عربيّ يصعب جدا أن نقرأ أيّ نص دون أن نمارس الإسقاط على صاحبه ، لذلك نجد عددا قليلا من الكتاب من يكتبون التراجم و السّير ، لأنّهم يعلمون سلفا أنهم سيخضعون للمحاكمة بعدد مرات قراءة الكتب ، هذا بالإضافة إلى ما تعانيه النساء الأديبات على وجه الخصوص من توابع هذا الأمر ، هنّ يمتلك الكثير من الخيال الذي ـ لو استطعن استخدامه بحرية ـ لكتبن الروائع ، لكن دوما يحدّ من إبداعهن إلصاق النص بكاتبه ، و كأنّ جميع الخبرات أو المواقف التي يتحدث عنها الكاتب قد حدثت معه \ معها حقا ، و كأنّ جميع الحوارات التي ينسجها الخيال قد دارت يوما على أرض الواقع !!

و للأسف ، نجد من ثار على هذه النظرة من الكتاب و تحداها و قد وُسم بالخروج عن العرف و الدين ، هي معضلة تؤرق الغيورين على الأدب .

ليت أنّنا نتجاوز هذه المرحلة ، سيدخل الأدب مرحلة جديدة بلا شك إن تمّ ذلك !

[عبدالله العويمر]

لكن هناك استفهامات اسمح لي بطرحها للحوار
كاتب .. تكررت نصوصه أو قصائده أو رواياته
بأفكار تتطاول على الدين حينا وتخدش الحياء والذوق العام أحيانا أخرى
هل النقد لهذه الأفكار يعني نقد الكاتب أو نقد العمل الأدبي ؟
وهل نستطيع فصل فكر الكاتب عن نصوصه ؟
وكأنها استجابة لمقولة طه حسين :
"إن الإنسان يستطيع أن يكون مؤمناً وكافراً في وقت واحد , مؤمناً بضميره , وكافراً في عقله" !!
كيف نفصل الضمير عن العقل .. أليست إزدواجية يرفضها المنطق والعقل نفسه ؟!!

تحياتي وتقديري




أهلا ً بِك ياسنا الابجديه

ماقلتيه جميل ومُقنع
من تكررت في كتاباته ماقلتيه فهو بالتأكيد يضع شخصيته ومعتقداته وإلا لما تكررت كتاباته

وفي كُل ٍ يفترض بنا حينما نوجه النقد أن لانضع الكاتب في سجن ٍ لايُطلق منه أبدا ً ، بل يجب علينا أن ننقد كتاباته وتوجهاته التي تكررت من خلال الكتابة ، فإن وصلنا للمرحلة هذه فصدقيني لن يجد له قارئا ً إن تكرر هذا التوجه المرفوض من عقل القاريء !


كل الشكر لك ِ ياغائبه!