كشكول قصيدة (عيد فطر 1434 هـ)

[مجاهد السهلي]

الإخوة الشعراء و الشاعرات الأكارم تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال..

خطرت ببالي فكرة كتابة قصيدة (جماعية) للعيد ، يكون شاعرها هو (شعراء أبعاد –قسم الفصيح).

أنا أتمنى أن تكون قصيدة عصماء..

الفكرة كالتالي:

1- اختيار قافية منكسرة فيها الشعور بالإنكسار لتكون مناسبة للغرض و هنا سيطرح كلُ رأيه.
2-تصف أحوال العيد هذا العام و تصف أحوال المسلمين و الذل و الضعف الذي نمر بهما كمسلمين.
3-تتطرق للربيع العربي ، و مراميه و ابعاده و الغرض منه ، و آثاره المستقبلية.
4-أي بيت يُطرح سيُناقش و يقوَّم حتى يقع موقعه الصحيح و ستكون المناقشة هنا و في هذا الموضوع . ثم حين الإتفاق عليه يُضاف إلى موضوع نتمنى تثبيته و يكون بعنوان (عيد فطر 1434 هـ).


و أعتقد أنها فرصة كذلك لمحبي تذوق الشعر و لمحبي نظمه أن يتعرفوا من خلال مناقشة ما يُطرح من الأبيات على كيفية النظم و الربط بين المعاني و طرق اكتشاف الركاكة أو القوة و ما إلى ذلك.


آمل ممن لهم الرغبة من الشعراء في هذا العمل أن يوقعوا حضورا هنا مع الشكر.

و أنوِّه أنه لا يُشترط أن يقتصر الشاعر على بيت واحد فقط –مثلا- لينتظر غيره ليكتب.. بل يكتب ما تيسر له ، و حين إجماع الشعراء الحضور على إضافته إلى القصيدة تتم إضافته إلى الموضوع المثبت الخاص بالقصيدة.

و هذا يعني أن طبيعة هذا الموضوع سيكون فيه محاورات و نقاشات حول المُلقى من الأبيات بين الأخوة و الأخوات الحضور بشكل ثري..

و يكفي في هذا الموضوع أنه سيكون مفيداً للكثير من مبتدئي الشعر و محبيه .. ليكون مرجعاً لمن يحب أن يتعلم الشعر أو كيفية قوله على الشكل الفاتن.

و هذا ما سيميزهذا الموضوع عن أشباهه من مواضيع القصائد الجماعية..

و سيعرَفُنا بأذواق و طُرق شعرية أخرى لم نعرفها من خلال تعدد أذواق و قدرات الحضور.

و تقبل الله منا و منكم الأعمال الصالحة و وفقنا لذلك. آمين

أخوكم/مجاهد السهلي

[إيمان محمد ديب طهماز]

الفكرة جميلة جدا يامجاهد

أتمنى أن يأتي هذا العيد وقد ألبسناه قصيدة مغزولة من عبق أنفاسنا

تجمعنا هنا قافية واحدة في عيد مختلف تماما عما كان عليه في السنين الخالية

أسجل حضوري للمشاركة

وأترك البيت الأول الذي سيحدد مسار القصيدة لك يامجاهد

جزاك الله كل خير

[مجاهد السهلي]

مرحبا سيدتي الفاضلة / إيمان .

أنتِ واسطة العقد... ف مرحبا بحضورك.. و أحق بها و أهلها.. و نعم و نعمة عين.


لكن ما رأيك هل نختار قافية بمفردينا ؟ :)

أم ننتظر حتى يحضر البقية؟

أمل أن نجد من يستجيب من الشعراء و الشاعرات.

[عبدالإله المالك]

الفكرة كالتالي:

1- اختيار قافية منكسرة فيها الشعور بالإنكسار لتكون مناسبة للغرض و هنا سيطرح كلُ رأيه.
>>> خذ مثالا لها ... ــــاءِ .. ــائي ... والبواب مفتوحا لأمثلة أخرى حيث الوقت لايزال معنا
2-تصف أحوال العيد هذا العام و تصف أحوال المسلمين و الذل و الضعف الذي نمر بهما كمسلمين.
>>> موضوع هو حديث الساعة.
3-تتطرق للربيع العربي ، و مراميه و ابعاده و الغرض منه ، و آثاره المستقبلية.
>>> فكرة جميلة
4-أي بيت يُطرح سيُناقش و يقوَّم حتى يقع موقعه الصحيح و ستكون المناقشة هنا و في هذا الموضوع . ثم حين الإتفاق عليه يُضاف إلى موضوع نتمنى تثبيته و يكون بعنوان (عيد فطر 1434 هـ).
>>> الموضوع تم تثبيته. وأتمنى منك الأخذ بزمام النقاش والتقويم .. مع بقية القراء والشعراء والمشرفة الغالية إيمان.

و أعتقد أنها فرصة كذلك لمحبي تذوق الشعر و لمحبي نظمه أن يتعرفوا من خلال مناقشة ما يُطرح من الأبيات على كيفية النظم و الربط بين المعاني و طرق اكتشاف الركاكة أو القوة و ما إلى ذلك.

>>>لعلها تكون مندوحة ومتنفس للكل آمل ممن لهم الرغبة من الشعراء في هذا العمل أن يوقعوا حضورا هنا مع الشكر.
>>>هاهو توقيعي الإلكتروني ... :)

و أنوِّه أنه لا يُشترط أن يقتصر الشاعر على بيت واحد فقط –مثلا- لينتظر غيره ليكتب.. بل يكتب ما تيسر له ، و حين إجماع الشعراء الحضور على إضافته إلى القصيدة تتم إضافته إلى الموضوع المثبت الخاص بالقصيدة.
>>>جميل ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع! و هذا يعني أن طبيعة هذا الموضوع سيكون فيه محاورات و نقاشات حول المُلقى من الأبيات بين الأخوة و الأخوات الحضور بشكل ثري..
>>>الجلاد الفكري والنقاش الشعري هما الوسيلة المثلى للإبداع وأول عتباته ودرجات سلمه الطويل

و يكفي في هذا الموضوع أنه سيكون مفيداً للكثير من مبتدئي الشعر و محبيه .. ليكون مرجعاً لمن يحب أن يتعلم الشعر أو كيفية قوله على الشكل الفاتن.
>>> والله كل أمل أن تنضم أختنا ومشرفتنا الرائعة فاتن إلى ركب الشعراء الفاتنين :)
و هذا ما سيميزهذا الموضوع عن أشباهه من مواضيع القصائد الجماعية..
>>> دائمًا التميز هو عنوان النجاح...

و سيعرَفُنا بأذواق و طُرق شعرية أخرى لم نعرفها من خلال تعدد أذواق و قدرات الحضور.

و تقبل الله منا و منكم الأعمال الصالحة و وفقنا لذلك. آمين
>>> اللهم آمين أخوكم/مجاهد السهلي

>>> سلمت يا أخانا الفاضل السهلي مجاهد



>>> سلمت يا أخانا الفاضل السهلي مجاهد

للشعر رونقه وحضوره

ولقد عملت بعضًا من المداخلات فيما قد كتبته أنت

على أمل أن تكون مداخلتي إضافة في محيط

شكرا

[مجاهد السهلي]

إيمان

عبد الإله المالك..

إسمٌ يُغري قارئه بالحضور للمشاركة ، و يحثُّ سامعه أن يعتصر خلاصة أفكاره ليتناغم معه فيأخذ الكثير منه.

مرحبا بك سيد الدار..

لا أكتمك سرا أني ترددتُ كثيرا في اختيار القافية و البحر ، لأن للتردادت الموسيقية و الإيقاعات السماعية الذوقية له دورٌ في جذب أو إطراب السامع في قالب الغرض المطروح في القصيدة ، و كذلك تذوق السامع للقافية .

فالأمر في نظري : عزفٌ على أوتار التفاعيل + قافية مناسبة لنوع العزف + غرض أو هدف أو موضوع يسكن بين الوتر و نهايته (القافية).

و وجدتُ نفسي تميل أن يكون البحر هو (الكامل) القافية (الهمزة المكسورة) ، و سأعلل اختيار (الهمزة المكسورة):

أخذتُ من معناها الهمز و اللمز ، و فيه تعيير أو إكبات.

أخذتُ إنكسار الهمْزِ لغرض أن الهمْزَ نفسه مكسور الخاطر ، مهيض الجناح.

أخذت (الهمزة المكسورة) لأن فيها ارتدادٌ للذات ، و رجوع إلى الأعماق ، و كأن الشاعر بعد جموحه و انطلاقه رجع إلى أعماقه.

حاولت أن اقول :


ركِبَ السَّناءُ مواجعي و عنائي=و أناخَ هذا اليومُ في أحشائي




سأشرح البيت:
عندما يأتي السناء(الضوء الناصع اللامع) و يجعل مواجع الشاعر و عناءه مطيته ، و يُنيخ راحلته (بعد سفره المٌضني و فيه تلميح إلى أن هذا السناء يأتي من مكان بعيد و هو شوال بعد 9 أشهر بما فيها صيام رمضان المبارك) فهو قد أوجع الشاعر و لم يفعل له شيئاً و لم ييغير شيئاً ؛ بل هو ضيفٌ و مسافر استخدم أدوات الشاعر الحزينة لتكون مطيته).

أنتظر مَن يضيف لونا أجمل من لوني لأتحمس :)

[مجاهد السهلي]

و بدت أهازيجُ الصباحِ كأنها=شفق المساءِ يغيبُ ثم يُرائي


كنت قلتُ:

و بدت أهازيجُ الصباحِ كأنها=شفق الغروب يغيبُ ثم يُرائي


و لكني وجدت كلمة "المساء" أخف من كلمة "الغروب" لأن باء (الغروب) مع باء(يغيبُ) تسببت في ثِقَل النطق.. هكذا أشعر. و كلمة المساء أرق.

و كانها ستكون في النطق مع التفعيلة (شفقل غرو) (بيغيبُ ثُمْ).

و على "المساء" : (شفقل المسا) (ء يغيبُ ثُمْ).


آملُ من الحضور الكرام المشاركة في النقد أو الإمضاء ..

و أحب أن أنبِّه أنه لا مانع من الإقتراح في تغيير كلمة أو مقطع معين من البيت أو تعديله .

فهذا لا يعيب الأمر، لأننا نريد تكوين قصيدة من شاعر في داخله شعراء.

[مجاهد السهلي]

لا زلت أنتظر البقية ممن أعرف ك الشاعر القدير/محمد فرج ، أمجد ، رضوان ، علي خيطر ، تلاهيف العمري ، نادية المرزوقي و غيرهم ممن لم تحضرني أسماؤهم. أو ممن لم أعرفهم فأنا حديث في الآبعاد.

تقول نوف سعود في (نون)ها :
http://www.ab33ad.com/vb/showthread.php?p=840259#post840259
ن ) ~
/
رافقتني منذُ عقد أمنيتين ( كتابة الشعر الفصيح + تأليف كتاب ) ..!!

وما الثانية عنّي ببعيد .. :)

يعني الآولى حاصلة أو موجودة.... فهذه فرصتنا يا نوف :)

[مجاهد السهلي]

و على مُحيّا كلِ طفلٍ بسمةٌ=منها ألملمُ سُلوتي و عزائي

[مجاهد السهلي]

لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى=لقضيتُ بين غياهبِ الأصداءِ


لا تعني استرسالي في الكتابة أن كل ما أكتب مقبولٌ أو مُعتمد ؛ فأنا أنتظر من يُنير لي المكتوب و يعدله و ينقحه و يزيده سابقا و لاحقا.


ثم خطر لي أن اغير البيت إلى التالي:



لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى=لبقيتُ في سجن العناء بدائي

لانه أبلغ في المعنى و أدق من التهويم التعبيري البعيد المأخذ

[نوف سعود]

لا زلت أنتظر البقية ممن أعرف ك الشاعر القدير/محمد فرج ، أمجد ، رضوان ، علي خيطر ، تلاهيف العمري ، نادية المرزوقي و غيرهم ممن لم تحضرني أسماؤهم. أو ممن لم أعرفهم فأنا حديث في الآبعاد.

تقول نوف سعود في (نون)ها :
http://www.ab33ad.com/vb/showthread.php?p=840259#post840259
ن ) ~
/
رافقتني منذُ عقد أمنيتين ( كتابة الشعر الفصيح + تأليف كتاب ) ..!!

وما الثانية عنّي ببعيد .. :)

يعني الآولى حاصلة أو موجودة.... فهذه فرصتنا يا نوف :)


وأيضًا الشاعرة / بدرية البدري ..

/

للأسف يا مجاهد هي ما زالت أُمنية معلقة ..! :(
وشكرًا للدعوة الأخ الكريم وسأحاول من جديد ..
تقديري وامتناني ..

[مجاهد السهلي]

وأيضًا الشاعرة / بدرية البدري ..

/

للأسف يا مجاهد هي ما زالت أُمنية معلقة ..! :(
وشكرًا للدعوة الأخ الكريم وسأحاول من جديد ..
تقديري وامتناني ..


كرم مجيب الدعوة أبلغ من كرم الداعي ي نوف..

الصفحة تشكرك و من فيها.

و أهلا بالشاعرة بدرية البدري و بكل شاعر و شاعرة.

و حتى غير الشعراء ف غرضي حقيقة هو إثرا هذا الموضوع ليكون مرجعاً ثرياً بمداخلات الكبار من الشعراء و الشاعرات الذين ننتظرهم. و كذلك بأفكار و تحليقات الكُتاب و الكاتبات ، لان الجميع مدعوون إلى ليُدلي كلٌ بورده.

رب فكرة ، أو صورة خيالية جميلة أو تعبير مميز و نادر يتلقفه الشاعر فيصوغه في قالبه الفني و كلٌ بحسب ما وهبه الله من الروعة و القدرة البيانية .

مرحبا بك مرة أخرى.

[مجاهد السهلي]

لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى=لقضيتُ بين غياهبِ الأصداءِ


لا تعني استرسالي في الكتابة أن كل ما أكتب مقبولٌ أو مُعتمد ؛ فأنا أنتظر من يُنير لي المكتوب و يعدله و ينقحه و يزيده سابقا و لاحقا.


ثم خطر لي أن اغير البيت إلى التالي:



لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى=لبقيتُ في سجن العناء بدائي

لانه أبلغ في المعنى و أدق من التهويم التعبيري البعيد المأخذ



ثم وجدتُ هذا أخف في النطق :

لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى=لبقيتُ في سجني أكابدُ دائي

أظن أن هذه المراحل لكتابة البيت الشعري هي خطوات طبيعية ...

و تعمدتُ فعل ذلك هنا و نشره للفائدة.

[نوف سعود]

مُحاولة وعسى أن أكون أصبت :
عروضيًا ونحويًا وأسلوبيًا وفكريًا .. : )

لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى
لسكبتُ دمعي لَكْ وزاد بلائي !




/
خلف الكواليس : :)
لسكبتُ دمعي لك وزاد بلائي !
///0/ - /0 /0- / 0 - //0/ - / /0/0

[مجاهد السهلي]

مُحاولة وعسى أن أكون أصبت :
عروضيًا ونحويًا وأسلوبيًا وفكريًا .. : )

لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى
لسكبتُ دمعي لَكْ وزاد بلائي !

[البيت موزون يا نوف و معناه جميل ، لكن تسكين ما حقُّه التحريك لا يجوز إلا حين يكون قافية ]



/
خلف الكواليس : :)
لسكبتُ دمعي لك وزاد بلائي !
///0/ - /0 /0- / 0 - //0/ - / /0/0

مرحبا أخت نوف.

لو نظرنا من حيث المعنى إلى البيت :

لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى
لسكبتُ دمعي لَكْ وزاد بلائي !

سنلاحظ أن الشاعرة التفتتْ إلتفاتة من الكلام على الغائب (لان الأفعال السابقة كلها ماضي [ركب ، أناخَ ،بدتْ ] إلى الكلام على المُخاطب الموجود.

تقريبا لا مُبرر له ، لان الشاعر(شاعر أبعاد عموما في هذه القصيدة) يقول أن العيد باهت ، و كأنه يحدث نفسه ،و حين يلتفت الشاعر في الخطاب من نفسه إلى شخص آخر فهو هنا يبتعد عن الترابط في التعبير ,, لان الشاعر يفترض أن كل من هو غيره هو مثله في الحزن و الهم و عدم الفرح.

شيء آخر ي نوف : من حيث قوة المعنى أيهما أفضل برأيك بعد ذكر (مساحات التفاؤل) أن يكون اللاحق للمساحات هو السجن؟ أم الدموع و البكاء؟


محاولتك جميلة و رائعة ، و ربما تأتين بالأفضل.


و كنتُ قد قلت بعد البيت السابق:


و لكنتُ مثل بني العروبةِ خاملاً=متواكلاً حتى بلُبْسِ حذائي
قومٌ إذا افتخر العدوُ تفاخروا=بقصيدةٍ ، و مليحةٍ ، و غناءِ

أنا هنا حاولت التخلُّص من وصف الجو العام للعيد بشكل مختصر إلى الغرض و هو أحوال العرب..

و ستلاحظين هذا في :
و لكنتُ مثل بني العروبةِ خاملاً=متواكلاً حتى بلُبْسِ حذائي

ثم دخلت في الغرض مباشرة فقلت:

قومٌ إذا افتخر العدوُ تفاخروا=بقصيدةٍ ، و مليحةٍ ، و غِنَاءِ

[نوف سعود]

شكرًا كبيرة للتوضيح ..
وكالعادة لابد لي من إخفاق .. : )
تقديري وتحية ..

[مجاهد السهلي]

شكرًا كبيرة للتوضيح ..
وكالعادة لابد لي من إخفاق .. : )
تقديري وتحية ..

مع أني ضد كلمة (إخفاق هنا) لكن أذكرك ب:
ن ) ~
/
كل إخفاق نمرّ به سيكون مَدْرجاً للصعود عليه عاليًا ..!

* كنتُ أطالبك فقط بأعلى درجات الشعر -حسب تذوقي أو رأيي و قد أكون مخطئاً- ، و هذا لا يعني إلا النجاح لا الإخفاق.

[أمجد الدبكشي]

للتو مررت
ووجدت المجاهد أرغمني على توقيع الحضور

لي ألف اسم..لست أذكر من أنا........ضاعت بغربة إخوتي أسمائي

[تلاهيف العمري]

|

لي ألف اسم..لست أذكر من أنا
__ ضاعت بغربة إخوتي أسمائي

مُشاركة :

|


لي ألفَ روحٍ بيد أنَّ نِزاعها
أرواح تَقْطِرُ والدِماءُ دِمائي !

..

[عبدالإله المالك]

قلبي معنى في متاهات الرؤى
والماء ينضب من معين دمائي

هاتوا دمي هاتوا فوارس أمتي
من ذا يعيد النخل للعلياء

أيضا إن هذين الببيتين مرتجلان
ويخضعان لمزيد من التدارس والتناول والتمحيص والأخذ والرد

ومحاولة للإدلاء بدلوي في موضوع أكثر من رائع كهذا
ولأني أكتب من الجوال فيتعذر التنسيق والتشكيل

شكرا لكم جميعا

ولقد أعجبت وسررت بالمداخلات أيما إعجاب

[إيمان محمد ديب طهماز]

وصراخ صمت الأرض نسمع وقعه

ثكلى أنا ياعيدُ بالشهداءِ

[إيمان محمد ديب طهماز]

أيطلّ فجر العيد بالوجع الذي
لازالَ يمتصّ الدما و يرائي

ما كنتَ يا عيد الدماء مراودي
ومخضبي ياعيدُ بالحناء

حتى يحلّق فوق نيران الوغى
نصر يدك الظلم بالظْلماء

أبيات مرتجلة قابلة للنقد والتعديل

[مجاهد السهلي]

للتو مررت


ووجدت المجاهد أرغمني على توقيع الحضور


لي ألف اسم..لست أذكر من أنا........ضاعت بغربة إخوتي أسمائي



يا حيا الله أخي الشاعر أمجد .

و البيت جميل كصاحبه. و من جهتي أفضِّلُ الإحتفاظ به لنضعه في موضعه المناسب من القصيدة.

فهو يحتاج إلى موضع ينادي عليه سابقه به.

أخي أمجد.. نريد أن تكتب بنفسٍ واحدٍ. و أتمنى أن تشاركنا في التنسيق بين ما يُطرح من أبيات الحضور الكرام.

في انتظارك .. و قلبي مع مصر و شعب مصر و الله . و آمل من الله أن يصلح لهم الشأن و كل البلدان العربية و االإسلامية.


لاحظ أنكم لو أقررتم ما كتبتُ فسيكون الأمر مع البيت الذي أضفته هكذا:



ركِبَ السَّناءُ مواجعي و عنائي=و أناخَ هذا اليومُ في أحشائي
و بدت أهازيجُ الصباحِ كأنها=شفق المساء يغيبُ ثم يُرائي
و على مُحيّا كلِ طفلٍ بسمةٌ=منها ألملمُ سُلوتي و عزائي
لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى=لبقيتُ في سجني أكابدُ دائي
و لكنتُ مثل بني العروبةِ خاملاً=متواكلاً حتى بلُبْسِ حذائي
قومٌ إذا افتخر العدوُ تفاخروا=بقصيدةٍ ، و مليحةٍ ، و غناء
لي ألف اسم..لست أذكر من أنا=ضاعت بغربة إخوتي أسمائي

هل تراه مناسبا هنا؟

سيما و أن كثرة الأبيات و في محطة واحدة سيجعل القصيدة كألفية ابن مالك أو العراقي :)

نريد ترابطا و متانةً و شمولية لأحداث عديدة في أقصر قصيدة نستطيع

[مجاهد السهلي]

|

لي ألف اسم..لست أذكر من أنا
__ ضاعت بغربة إخوتي أسمائي

مُشاركة :

|


لي ألفَ روحٍ بيد أنَّ نِزاعها
أرواح تَقْطِرُ والدِماءُ دِمائي !



الله عليك ي تلاهيف..

هذا البيت يصلح في الغزل في قصيدة باذخة. و الفضل في الفكرة لأخينا أمجد.

و يذكرني هذا بقصيدة قلتها منها :

يا غارة الله من خِلٍ تخللني *** منه السقام و ماجت بي خيالاتي
بي من أعاديه ما لو سيط في جبلٍ*** أشمَّ لانهد أشتاتا و ذراتِ
كأنه صورةٌ للشوق تطعنها *** يدُ الزمان و وقع البرح في ذاتي


* تلاهيف .. نريد نكون قصيدة (مترابطة) كجسد واحد ..

و حين أن أحدنا أضاف تبيتاً و رأى غيره أن هذا البيت يحتاج تعديل أو تحوير أو تلميع ف هنا يأتي تعديل البيت من الآخرين ليصلح أن يُضاف في القصيدة.

نحتاج مثل هذا الحضور الجميل و الإضافات الأنيقة.

[مجاهد السهلي]

قلبي معنى في متاهات الرؤى
والماء ينضب من معين دمائي

هاتوا دمي هاتوا فوارس أمتي
من ذا يعيد النخل للعلياء

أيضا إن هذين الببيتين مرتجلان
ويخضعان لمزيد من التدارس والتناول والتمحيص والأخذ والرد

ومحاولة للإدلاء بدلوي في موضوع أكثر من رائع كهذا
ولأني أكتب من الجوال فيتعذر التنسيق والتشكيل

شكرا لكم جميعا

ولقد أعجبت وسررت بالمداخلات أيما إعجاب

كل ما هو جميل منك فهو أجمل..

و لا زلتُ مصراً على أن نكتب القصيدة بنَفَسٍ واحد..

دعوني هنا أناقش أستاذي الكبير عبد الإله المالك فهو حمَّالٌ لهذه المناقشة و هي لا تعني إنقاص ارتجاليته الفاخرة و لكنها تعني التوضيح لبقية الفضلاء من الجنسين ماهو المطلوب هنا تحديدا:


حاليا أنا محتفظ و بشدة ب بيت أخي أمجد لانه يحمل فكرة أو اسلوب بلاغي جميل لأضعه في موضعه الذي يكون فيه إكسيرا لجمال القصيدة و ثرائها.

على اعتبار أن البيت السابق هو:

قومٌ إذا افتخر العدوُ تفاخروا=بقصيدةٍ ، و مليحةٍ ، و غناء

لو أدخلنا عليه بيتي الشاعر عبد الإله فسيكون هكذا :

قومٌ إذا افتخر العدوُ تفاخروا=بقصيدةٍ ، و مليحةٍ ، و غناء
قلبي معنى في متاهات الرؤى=والماء ينضبُ من معيندمائي


هاتوا دمي هاتوا فوارس أمتي=من ذا يعيد النخل للعلياء

سنجد أن عبد الإله أعادنا إلى الجو العام الذي ابتدانا به القصيدة و الذي نريد الخروج منه للإنتقال إلى عُمق الهدف و هو

نكبات المسلمين في الدول العربية و غيرها ، و سمات الضعف و الذل في الأمة.

ملاحظة:
أنا لا أريد أن أحتكر طريقة صياغة القصيدة ، و لكني لم أجد أحداً عضدني في الطريقة أو في كيفية صناعة نَفَسِ القصيدة.

[مجاهد السهلي]

وصراخ صمت الأرض نسمع وقعه

ثكلى أنا ياعيدُ بالشهداءِ

وصراخ صمت الأرض نسمع وقعه : *** (ثكلى أنا ياعيدُ بالشهداءِ)

بيت جميل يا إيمان ..كذلك سنحتفظ به لوضعه في مكانه الصحيح .

[مجاهد السهلي]

أيطلّ فجر العيد بالوجع الذي
لازالَ يمتصّ الدما و يرائي

ما كنتَ يا عيد الدماء مراودي
ومخضبي ياعيدُ بالحناء

حتى يحلّق فوق نيران الوغى
نصر يدك الظلم بالظْلماء

أبيات مرتجلة قابلة للنقد والتعديل

أبياتك رائعة يا إيمان و كرأي شخصي : مطلع القصيدة و استهلالتها لم تتعرض للعيد بوصف الحزن أو الدموية بل تركته كما هو كشخصية إسمها (عيد) و لكن الإستهلالة ركزت على أن الشاعر ينظر إلى العيد و أنه شيء باهت لم يستطع أن يفعل له شيئاً .
و هذا خلاف قولك:
أيطلّ فجر العيد بالوجع الذي///لازالَ يمتصّ الدِّمَا و يرائي
ما كنتَ يا عيد الدماء مراودي///ومخضبي ياعيدُ بالحناء
حتى يحلّق فوق نيران الوغى///نصر يدك الظلم بالظْلماء

و اسمحي لي أن أعترض على قولك : (نصرٌ يدكُّ الظلمَ بالظْلماء) فإن الظلم لا يدكه إلا نور ، و يمكن التماس العذر لك في هذا بأنك تريدين سحق الظلم بليل حالك من الدماء حتى ينبلج الصبح... و لكنه في نظري مأخذ (غير جميل)

[مجاهد السهلي]

:( لا أريد أن اضع نفسي موضع الناقد هنا ؛ فاشعر كأنني أطوِّع أذواقكم حسب رأيي أو مزاجي .. و هذا ما لا أريده.

أتمنى المداخلات التي يكون لها حضور و استقلالية عن مطلق النظم فقط.

[إيمان محمد ديب طهماز]

معك كل الحقّ يا مجاهد
سأعمل على تغيير هذا الشطر بإذن الله

أشكرك من القلب لجميل نقدك
تابع فأنت تأتي بما هو رائع ومدروس بعناية وتركيز
جزاك الله كل خير

[إيمان محمد ديب طهماز]

كهل على سرج السنين يزورنا
وشبابه بكهولة الأشياء

لكأنما لبس الزمان معاطفا
وأتى بوجه الذات في الآلاء

ماكان وجه العيد إلا صورة
للروح تعكسه على الأجواء

[مجاهد السهلي]

كهل على سرج السنين يزورنا
وشبابه بكهولة الأشياء

لكأنما لبس الزمان معاطفا
وأتى بوجه الذات في الآلاء

ماكان وجه العيد إلا صورة
للروح تعكسه على الأجواء

مرحبا بالإيمان.

يسعدني ما تكتبيه من روعة الكلمة و الحرف .

و ظللتُ أتأمل أبياتك فأعجبتني جدا... و حاولت أن أدمجها مع الإستهلالة التي كُتبت سابقا فتقاصرتْ قُدرتي على دمجها..

ف حاولت أن أجاريك فيها و آخذ رأيك في ذلك:

و تركت القديم بلون أسود و الجديد الذي هو من وحي ذوقك بالأحمر :( لكن للأسف لم أستطع اختصار الأمر:


ركِبَ السَّناءُ مواجعي و عنائي=و أناخَ هذا اليومُ في أحشائي
و بدت أهازيجُ الصباحِ كأنها=شفق المساء يغيبُ ثم يُرائي


و بكل فجٍّ هالةُ قُدْسِيّةٌ=فوقي و تحتي .. وُجْهتي و ورائي
ماذا هُناكَ ؟ ، و مَن هو الآتي و مَن= هذا الذي احْتَمَل العنا للقائي !
فإذا به (العيدُ) استهلَّ كأنه=شيخٌ مُسنٌّ ظاهرُ الإعياءِ
فعجبتُ منه و قد تلاشى نصفهُ=و يكادُ باقيه يُثِيُر بُكائِي
فإذا بنا الأطفالُ نرقصُ حوله=و أنا أراقبُ يا لسوء غبائي
و إذا أبي يدنو إليَّ و قد بدا= هَرِماً يقبلُ هامتي بثراءِ
فعلمتُ أني قد سلبتُ شبيبتي= و أبي سيُسْلبُ و الجميعُ ورائي
فطفقتُ أنظرُ في السماء لعلني=منها ألملمُ سُلوتي و عزائي



لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى=لبقيتُ في سجني أكابدُ دائي
و لكنتُ مثل بني العروبةِ خاملاً=متواكلاً حتى بلُبْسِ حذائي
قوم إذا افتخر الرجالُ رأيتهم=يتفاخرونَ بغادٍ و حَساءِ


إيمان :( المطلوب -بعد اتفاقكم على المكتوب سابقا- الدخول في الموضوع ، مثال: قضية القدس / سوريا ، العراق ، بورما ، الفقر ف الدول العربية مع أنها ثرية ، عمالة الحكام للغرب....الخ الأمراض

[إيمان محمد ديب طهماز]

ما كنتَ يا عيد الدماء مراودي
ومخضبي ياعيدُ بالحناء

حتى يحلّق فوق نيران الوغى
نصر يدك الظلم بالآلاء ( بدل الظلماء )

ما رأيك بهذا يامجاهد ؟!

[مجاهد السهلي]

ما كنتَ يا عيد الدماء مراودي
ومخضبي ياعيدُ بالحناء

حتى يحلّق فوق نيران الوغى
نصر يدك الظلم بالآلاء ( بدل الظلماء )

ما رأيك بهذا يامجاهد ؟!


رائعة يا إيمان ... و استبدال "الآلاء" ب"الظلماء" أجمل و أرق ..

سلم الحضور و القول يا إيمان.

[تلاهيف العمري]

|

مجاهد ~
_ لكل شخص [ بصمه شِعرية ] خاصَّة !
إن لم نقبل الإختلاف ، ونستوعبه علينا أن نضع نِقاط
يُعاد اليها النظر لِيتماسك البناء شكلاً ومعنى !


أعجبتني المُناقشه وابيات أختي الفاضِله [ إيمان كذلك

بالتوفيق للجميع :)

[مجاهد السهلي]

|

مجاهد ~
_ لكل شخص [ بصمه شِعرية ] خاصَّة !
إن لم نقبل الإختلاف ، ونستوعبه علينا أن نضع نِقاط
يُعاد اليها النظر لِيتماسك البناء شكلاً ومعنى !
أعجبتني المُناقشه وابيات أختي الفاضِله [ إيمان كذلك

بالتوفيق للجميع




و لولا تفاوت البصمات فقد كل شخص وجوده.

المطلوب قصيدة للعيد يشارك فيها الجميع ، على أن تكون قصيدة مميزة لا تشبه موضوع السجال الشعري أعلاه في المواضيع المثبتة .
ظننتُ أن الوقت قصير جدا j لأني عنيتُ قصيدة متينة من القصائد التي يسير بذكرها الركبان ، و هذا بلا شك يستدعي وقتاً و شعراء متعديين.
لو دمجنا أبيات الأخوة مع بعضها ستكون كالتالي:

مجاهد:


ركِبَ السَّناءُ مواجعي و عنائي=و أناخَ هذا اليومُ في أحشائي
و بدت أهازيجُ الصباحِ كأنها=شفق المساء يغيبُ ثم يُرائي
و بكل فجٍّ هالةُ قُدْسِيّةٌ=فوقي و تحتي .. وُجْهتي و ورائي
ماذا هُناكَ ؟ ، و مَن هو الآتي و مَن= هذا الذي احْتَمَل العنا للقائي !
فإذا به (العيدُ) استهلَّ كأنه=شيخٌ مُسنٌّ ظاهرُ الإعياءِ
فعجبتُ منه و قد تلاشى نصفهُ=و يكادُ باقيه يُثِيُر بُكائِي
فإذا بنا الأطفالُ نرقصُ حوله=و أنا أراقبُ يا لسوء غبائي
ألهو كأصحابي و ارنو نحوه =فإذا به قد عاد كالعذراء
و إذا أبي يدنو إليَّ و قد بدا= هَرِماً يقبلُ هامتي بثراءِ
فعلمتُ أني قد سلبتُ شبيبتي= و أبي سيُسْلبُ و الجميعُ ورائي
فطفقتُ أنظرُ في السماء لعلني=منها ألملمُ سُلوتي و عزائي
لولا مسافاتُ التفاؤلِ و المُنى=لبقيتُ في سجني أكابدُ دائي
و لكنتُ مثل بني العروبةِ خاملاً=متواكلاً حتى بلُبْسِ حذائي
قوم إذا افتخر الرجالُ رأيتهم=يتفاخرونَ بغادةٍ و حَساءِ

أمجد:


لي ألف اسم..لست أذكر من أنا=ضاعت بغربة إخوتي أسمائي


عبد الإله المالك:

قلبي معنى في متاهات الرؤى =والماء ينضبُ من معين دمائي
هاتوا دمي هاتوا فوارس أمتي=من ذا يعيد النخل للعلياء

إيمان:

لكأنما لبس الزمان معاطفا=وأتى بوجه الذات في الآلاء
ما كان وجه العيد إلا صورةً=للروح تعكسه على الأجواء
أيطلّ فجر العيد بالوجع الذي=لازالَ يمتصّ الدِّمَا و يرائي
ما كنتَ يا عيد الدماء مراودي=ومخضبي ياعيدُ بالحناء
حتى يحلّق فوق نيران الوغى=نصر يدك الظلم بالآلاء
كهل على سرج السنين يزورنا=وشبابه بكهولة الأشياء



و لكن هناك معايير ذوقية و فنية لا أظن أنه يختلف عليها اثنان .. ما يحضرني منها الآن :
1- أن يكون أحد الأبيات غير مرتبط الصلة بسابقه أو بلاحقه أو بهما معا.
2- أن يكون الهدف واضحاً في ملامح القصيدة.
3- أن لا تكون القصيدة متعددة الأنفاس و متذبذبة بشكل واضح ، فمثلا لو سارت القصيدة على نمط معين من ألإستخدامات اللفظية أو الحِدَّة التعبيرية أو عدمها ثم يأتي أحد الأبيات و يأخذ نمطا مغايرا ، فإن هذا سيجعل القصيدة غير انسيابية.
4- عدم القفز من فقرة إلى أخرى من غير ترابط و تخلُّص فني يجامل ذائقة الجمهور.
5- عدم تمويج القصيدة بحيث يكون وسطها يكرر ما سبق مثله في أولها و لو بصورة مختلفة ، فإن هذا سيفضي إلى أن تصل القصيدة إلى (الفيَّة)، مثلا : عشرة أبيات تتكلم عن سوريا ، ثم بعدها ثلاثة أبيات ترجع و تصف العيد بما قد مر و تأتي خمسة أبيات تتكلم عن الرافضة مثلا ، ثم يأتي بيتان تعود لوصف العيد . هذا يحرم القصيدة من التوجيه للغرض و التصويب نحو هدف معين و بطريقة مختصرة.
تقريبا هذا ما أحببت أن اذكره استجابة لكلام الأخت تلاهيف العمري.

للأسف كنت أتمنى حضور أكثر قدر ممكن من الإخوة و الأخوات لغرض الإثراء و التناقش الذي يتمخض منه الفائدة لنا جميعا و للضيوف الذين يقرأون المنتدى..

لكن تُركتُ وحدي . و هذا ظلم :)

[إيمان محمد ديب طهماز]

مجاهد : فكرة رائعة وتحتاج لنفس طويل

فليكتب الآن كل حسب مايراه مناسبا واختر بالنهاية أنت الأبيات الأجمل

ورتبها بحيث تتحد في المبنى ذلك بعد التنقيح والتعديل

هو مجهود كبير و رائع

ولازال الأمل قائم بقصيدة عصماء يامجاهد

جزاك الله كل خير

[أمجد الدبكشي]

فكرة جميلة يا مجاهد
وتعلم أنه لكل مبدع لونه
وحاولت أن تتماشى هذه الأبيات الارتجالية
مع بقية الأبيات
ولك أن تضعها في أماكنها المناسبة ولو فرادى
فسيكون هذا أحبك إن تطلب الأمر
عيدٌ وعيدٌ أم وميض تلاوة
لاذت من الإنسان بالعلياء؟

تترى على كبدي التمزقُ ساخرا
من أحرفي البكماء، من أبنائي

من سيفيَ الخشبي، من مجد زوى
وكتائب مني تشق دمائي

أعددت يوم الطعن رمح أحبتي
فإذا رماح أحبتي تلقائي

[مجاهد السهلي]

وجدتُ نموذجا لقصيدة مُتَشَارَكٌ فيها من قبل بعض اصدقاء الكلمة القُدامى فأعتذر لو كانت طويلة لكنها نموذج جميل خصوصا أنها في نبي الهدى صلوات الله و سلامه عليه ، و القارئ لو لم يلتفت إلى الأسماء لن يشعر أنها إلا لشاعر واحد ، فمسألة الألوان و الصبغات الشعرية فهذا ليس صحيحا ، إلا من ناحية السِّمة العامة على منتوج الشاعر اللساني ، إما حينَ يكيف نفسه على كتابة أبيات ع لون معينٍ فإنه يستطيع أن يتقمص اللون الذي يراه أمامه..... :


حــثـّوا المسـير وقـولوا يا سـنا الهادي=واصدح بصـوتك أنشـدْ أيّها الحـادي / م السيد
عـلّ المطايا تحُثُّ السير مســــرعـة ً =نحـو الحـبـيـب بأرضٍ نخـلها بـادِ / م السيد
يـمّم لـوجـه نـبي الله مـسـتـتراً =خـيـرُ المحـبةِ ما كـانت بأصـفـادِ / هاجرالبريكي
شـق الليالي خـشـوعاً حـين تذكـرهُ=فالنـور دربي وحـب المصطـفى زادي / هاجرالبريكي
مضنى الفؤاد ونار الشـوق تحـرقـني=أرض الحجاز سـقاك الرائح الغـادي / يوسف أحسنة
تشتاقـك الروح ما فارقـتهـا أبـدا=. نحـو الطـبـيب فأسـرع أيها الصادي/ يوسف أحسنة
قد عـطّـرت مسـمعي أصـداء سـيرتـهِ= ورفّ في الروح ضوءٌ حـالـمٌ شـادِ / إبراهيم الشريف
واسـترجع البحـر موجاً تاه عـن جـزري=. عـادت إلى رشـدها شـطـآن مـيعـادي/ إ . الشريف
كلي أتـيت وحـب المصطفى بدمي=.. شـوقـاً وقـرباً إلـيه خـيـر أسـيـادي/ مها العتيبي
فـديتهُ القـلب والأنـفـاس تعـمرهُ=.. فـديتهُ الروحُ أهـلي كل أولادي / هاجرالبريكي
الشعـر ما الشعـر إن ما جـاء يمدحهُ=. والقـول ما القـول إن ما هـزّ أوتادي / هاجرالبريكي
بـمـدحه قـد تغـنّى خافـقي طـرباً= وطـاب في غـمْـرَةِ الـترنـيمِ إنـشـادي / نورة النمر
مُـتـيّمٌ فـيه قـلبي ذابَ من قِـدَم= في عـشْـقِهِ واكْـتـوى منْ قـبْـلِ إيجادي/ نورة النمر
هـو الحـبـيب له في القـلب مـنـزلة= ترقى بـنبض وتعـلو مـنـذ مـيـلادي / م المصيلحي
الله أرسـلـه غــيـثـا ومـرحـمـة=.. للعـالمين وبـدرًا في دجى الـوادي / م المصيلحي
وجاء كالنـورِ في معـوجَّ ظـلمتـنا=.. خـيرا تـورّق في أنـفاس عــبّادِ / عاطف البلوي
كأنه البدر قد أزجى بطلعـته= أرض الـبـداياتِ فـازدانـت بـروّادِ / هاجرالبريكي
يا يـوم مولـدهِ يا يـوم بعـثـتهِ= يا يـومَ هـجرتهِ سعْــدا بأعـيادِ / م السيد
حـين ارتـدى الكونُ أنـوارًا لمولده=. ولـمـلم اللـيـلُ أعـطـافا كـتـوباد / م المصيلحي
عـمّت بشائرُ نورِ الحـق منبلجا=.. وجهَ البسـيطة من ناد إلى نادِ / م المصيلحي
إيوانُ كسـرى قد انشـقـت دعائمُه=. وماءُ سـاوة قـد غاضت بميـعـاد / م المصيلحي
أشكو إلى الله من هـم ٍّيؤرقـني=. أنا السـّـقـيم ولكــن دون عــوّادِ / م السيد
إنَّي الغـريقُ بحـبِّ المصطفى ولَكَمْ= أغاظني القـولُ مشـبوباً بأحـقادِ / نورة النمر
مَسّـتْ بِهِ أحمدَ المخـتارَ شِـرْذمةٌ=. من المُعـادينَ عـن كـفـر وإلحـادِ / نورة النمر
جاءت إلينا رسـوم الغـرب تسلبنا= سـرَّ الكرامة من وجـداننا البادي/ محمد عبد الغني
أرى الأراذل من عـُـرْبٍ ومـن عـجـَمٍ= شـنـّوا الحروب فـمن للصائل العـادي ؟ / م السيد
تـطـاولـت سـفـها أحـلام مَـن جـهـلـوا= والله من خـلفـهم دومًـا بمرصـاد / م المصيلحي
أأكرم الخـلق يغـدو بـينهمْ غـرضًا= فـكـيـف نـكرمُ أعـداءً بإرفـادِ / م السيد
يا أمة العـرب ثـوري وازأري غـضبا= كالليث منـتَـفِـضاً من ذلّ أقـيادِ/ نورة النمر

في وجه شـرذمة للحـقـد معـلنـة=.. للشـر راسـمـة تبـاً لأوغـاد / مها العـتيبي
هـبّوا سـراعاً لوقـفِ الذلّ وانتَصِروا=. للدين واسْـمُوا على الدنيا كأطـوادِ / نورة النمر
يا مـســلمون وقـد رمـتمْ مــآكلهمْ=.. فـلتـنـبذوهـمْ وعـيـشـوا عـيـش زهـّـادِ/ م السـيد
أتـيت أذرف دمع العـين منهـمـراً=. طـه حـبـيـبي فـداك اليـوم إنـشـادي / مها العـتيبي
هـبّـوا لنصـرة خـيـر الخـلـق كلهـم= يا أمة العـرب صونوا عـهـد أجـدادي / يوسف أحسنة
والله لو لم نـزمجـر فـيكم غـضباً=.. فالمـوت ذلاً لخـاذلـكم بمرصـادِ / عـبـير محمد
فـليـسَ من شِـيمِ الإسـلام أَنْ تَهـِنـُوا=.. وتـرضخـوا لقـوى مسـتـكـبرٍ عـادِ / نورة النمر
ذودوا عـن المصطفى صونا ولا تهـنوا=. عـاث اللقـيـط برسـم بـين أوغـاد / م المصيلحي
ذاك الزنـيم ونسـل الداعـرين طـغى= شـلت أنامـله من عابـثٍ ســادي / م المصيلحي
يا أيها القـَزَم المجـهـول والـده=.. قـد رمـت ما لم يُـنـل يـومـًا بأحـقاد / م المصيلحي
رسـولنا لم يزل حـيا ونحن ..= نـفــديـه بنفـس وآبــاء وأولاد / مصطفى معروفي
عـدوّه فـليمت غـيظا ، وقـبِّـحَ وجـ=.. ـهُه إذا ما خلا أو كان في نـاد / مصطفي معروفي
ذاك الـنبيّ الذي أولاه خـالـقـه= بالفـضـل مـنـزلـة ليـسـت لـمرتـاد / م المصيلحي
وذا إمـام الـورى فـاقـت شـمائـله= مـا لسـتَ تـعـلـمُه يا نـسـلَ أوغـاد / م المصيلحي
نهـْج الشريعـة قد أرسى دعـائمهُ=. فهـْوَ الأمين ومهـوى الظاميء الصادي / م السيد
ما ضـّر ذرُّ الـثرى لـو هـاج هـائجه= وجـهَ الـثريّـا بإرغـاء وإزباد / م المصيلحي
يا ويحَ دَجّـالِ رأس المال ترفـعـُهُ=. في الهابـطـين بـغيٌّ وابنُ قَـوّادِ / م س خضور
الحـقـد أعـمى ، وأبصار العـداة غـدت= عـمياء ليسـت تـرى إلا بأحـقـاد / مصطفى معروفي
عـرضي لعـرضك يا خـير الأنام فدىً=.. و عـندم القـلب, يفـديكم و إتـلادي / عبير محمد
إن لم نـنافـح بـروح مالها ثمن=.. أمام عـرضك من ذا يعـذر العادي؟ / عبير محمد
يا سـيـّد النـّاس عـيني اليوم باكـيةٌ=.. فالقـوم بعـدك قـد ضـلـّوا عـن الهادي / م السيد
مَن للجهـول إمامٌ غـيرُ خـيـبتهِ= تُـلقـيهِ فوقَ الذُرَى عَـبْداً لأعـوادِ / م س خضور
والراكعـونَ أمامَ الناسِ هـل عَـلِمـوا=.. أنَّ البـقاءَ عـزيـزٌ رغـمَ إجـهادِ؟ / م س خضور
ما ضـرّ شـمـسَـك أن هـرّت كلابهم ؟= فـنـور مجـدك أعـمى الحاسـدَ العـادي / البارق النجدي
أكـرِمْ بأحمدَ خـيرِالناسِ كلهمُ= لا يُحسَـبُ النورُ أرقـامًا لأعـدادِ / م س خضور
هَـبّـوا لفـانيةٍ يـبـنـونَ هـيكلَهمْ ! =.. مَن ذا لباقـيةٍ سـيـقـَت لآسـادِ !؟ / م س خضور
ها قـد رأيـتك بسّـاما كصبح نـدى=. وليل خـصـمُك في هـمٍ وتسـهـاد / البارق النجدي
دعـوْتَ للهِ والأصْنامُ صامِتَةً=.. فشَعْـشَعَ النُّورُ حَـقَّاً في دُجى الوَادي / م السقاف
وحّــدت مـنـّا قـلوباً مُـزّقـتْ فِـرقـاً=.. حـتى انـتـظـمــنا بصـفٍّ غــير مــنآدِ / م السيد
تَـتْـلو على النَّاسِ آياتٍ مُنَزَّلةً= حـقَّـا مُـبـيناً مُـزيلاً كلَّ إلحَـادِ / م السقاف
على يديْكَ أُتـمّ الأمـــر فانطـلقــــــتْ= كـتـائب الحقّ تـمـضي دون تهـْوادِ / م السيد
رَفَـعْـتـنا يا رَسُـولَ اللهِ مَـنْزِلَةً=.. بِهَا قـوانا ولا يَـشـْمـتْ بـنا عـادي / م السقاف
إذا اعـتـصمنا بحـبل الله مـعـتـقـدا= في الأرض نسعى به ما بـين أشـهاد / م المصيلحي
وإن أضعـنا سَـواء الفـعـل ، ضـيّـعَــنا=.. خـطـو تـضـارب في مَـين وإخـلاد / م المصيلحي
فاليوم نبصر مـلياراً وقـد وهـنـوا=.. خـشــْبٌ مخـلـّعة من غــير إسـنادِ / م السيد
خسـْـفاً نسام وذي أعـراضنا انـتهكتْ=.. في أعـيْن القــوم صرنا دون تـعـدادِ / م السيد
وطالبُ الحقّ مرهـوبٌ ومتّـهَمٌ= في مجـلس الأمنِ أيـنَ الأمنُ يا شادي ؟! / م س خضور
نفسـي فـداك رسـول الله يـا سـنـدي=. لو مسّـك الضر قـيـد الـذل أصفـادي / يوسف أحسنة
فاليـوم نخـزى و يُدني الله شأفـتـنا=إنْ لم نجـندل فـيهم كلَّ قَـرَّادِ / محمد عبد الغني
عـرني بـيانا مصابـي اليـوم أرقـني= تاه الكلام بجـرحي النازف الشادي / يوسف أحسنة
نحـن الطـرائـد في أرجـاء عـالمـنا=.. لـكـلّ مـرتـزقٍ أو كـلّ صيـّادِ / م السيد
هُم يَجمعـونَ جـنوداً تحت رايتهم= ويَرحَـلـونَ فُـرادَى دونَ أجـنادِ / م س خضور
ونحنُ تحـتَ لـواء الحـقّ بـيْعَـتـُنا= فـينا الرسـولُ وفـينا بحـرُ أمجادِ ! / م س خضور
الله أكـــبر كـم دوّت مــزلـزلـةً = عـرش الـطـغـاة بـإبـراقٍ وإرعـادِ / م السيد
رَكْـبُ الدُعاةِ حَـدا في ليلِ غُـربـتـنا= اللهَ ! يا المصطفَى ، يا مُكرمَ الضادِ ! / م س خضور
الله أكـــبر قــد ضجـّـت حـناجــرنا= الله أكــبر ذا ذكـْـري و تـردادي/ م السـيد
فهـل نعـود إلى مـنـهاج عـزّتـنا=. نحـيي التـلـيـد بأسـيافٍ وأورادِ / م السـيد
ونـرجــم الكلـب إن يـنـبح فـنـسـكـتـه= و يـرعــوي غـيـرُه مـن صخـرنا الـبـادي ؟ / م المصيلحي

[مجاهد السهلي]

فكرة جميلة يا مجاهد
وتعلم أنه لكل مبدع لونه
وحاولت أن تتماشى هذه الأبيات الارتجالية
مع بقية الأبيات
ولك أن تضعها في أماكنها المناسبة ولو فرادى
فسيكون هذا أحبك إن تطلب الأمر
عيدٌ و عيدٌ أم وميض تلاوة
لاذت من الإنسان بالعلياء؟

تترى على كبدي التمزقُ ساخرا
من أحرفي البكماء، من أبنائي

من سيفيَ الخشبي، من مجد زوى
وكتائب مني تشق دمائي

أعددت يوم الطعن رمح أحبتي

فإذا رماح أحبتي تلقائي



أحسنت أخي أمجد.

لا فض فوك

[عبدالإله المالك]

كل ما هو جميل منك فهو أجمل..

و لا زلتُ مصراً على أن نكتب القصيدة بنَفَسٍ واحد..

دعوني هنا أناقش أستاذي الكبير عبد الإله المالك فهو حمَّالٌ لهذه المناقشة و هي لا تعني إنقاص ارتجاليته الفاخرة و لكنها تعني التوضيح لبقية الفضلاء من الجنسين ماهو المطلوب هنا تحديدا:


حاليا أنا محتفظ و بشدة ب بيت أخي أمجد لانه يحمل فكرة أو اسلوب بلاغي جميل لأضعه في موضعه الذي يكون فيه إكسيرا لجمال القصيدة و ثرائها.

على اعتبار أن البيت السابق هو:

قومٌ إذا افتخر العدوُ تفاخروا=بقصيدةٍ ، و مليحةٍ ، و غناء

لو أدخلنا عليه بيتي الشاعر عبد الإله فسيكون هكذا :

قومٌ إذا افتخر العدوُ تفاخروا=بقصيدةٍ ، و مليحةٍ ، و غناء
قلبي معنى في متاهات الرؤى=والماء ينضبُ من معيندمائي


هاتوا دمي هاتوا فوارس أمتي=من ذا يعيد النخل للعلياء

سنجد أن عبد الإله أعادنا إلى الجو العام الذي ابتدانا به القصيدة و الذي نريد الخروج منه للإنتقال إلى عُمق الهدف و هو

نكبات المسلمين في الدول العربية و غيرها ، و سمات الضعف و الذل في الأمة.

ملاحظة:
أنا لا أريد أن أحتكر طريقة صياغة القصيدة ، و لكني لم أجد أحداً عضدني في الطريقة أو في كيفية صناعة نَفَسِ القصيدة.


أسعدتني جدا مداخلتك وتشخيص مواضع الأبيات من بناء القصيدة المزمع بنيانها ككل .. بوركت

وأنت على حق فلم أطلع على أبيات شاعرنا أمجد حتى لا أعيد النسق والفكرة إلى سابقتها

وهي على عجالة تامة ومن جوالي .. فيتعذر ربما الإطلاع على كل ما ورد مليًّا


شكرًا شكرًا

[إيمان محمد ديب طهماز]

ياأمة ماكان أكثر جهدها
إلا إبتهالا خلف كلّ دعاء

أين الجهاد وأين نخوة أمة
وصلت بسيف الله للعياء

أين الرجالات الأولى يا أمة
تاهت بصوت الوهم في الهيجاء


لا أعلم يامجاهد أتراني خرجت عن النصّ أم لا
أنتظر توجيهاتك
شكرا من القلب

[مجاهد السهلي]

أسعدتني جدا مداخلتك وتشخيص مواضع الأبيات من بناء القصيدة المزمع بنيانها ككل .. بوركت

وأنت على حق فلم أطلع على أبيات شاعرنا أمجد حتى لا أعيد النسق والفكرة إلى سابقتها

وهي على عجالة تامة ومن جوالي .. فيتعذر ربما الإطلاع على كل ما ورد مليًّا


شكرًا شكرًا


الحق يُقال لا يُلام أحدٌ ، إذ أن كل واحد منا إلا ما ندر لديه التزامات حياتية و اسرية تكفي لتقييده ..

أخي عبد الإله أنت تشارك في كل قسم و في أغلب المواضيع ، إنه لحملٌ ليس بالهيِّن.

و لك العذر و العتبى حتى ترضى يا رجل.

دمت بود

[مجاهد السهلي]

ياأمة ماكان أكثر حلمها
إلا إبتهالا خلف كلّ دعاء

أين الجهاد وأين نخوة أمة
وصلت بسيف الله للعياء

أين الرجالات الأولى يا أمة
تاهت بصوت الوهم في الهيجاء


شكرا من القلب

إيمان! مثلي من ينتظر توجيهك أستاذتي.


أبيات مخلصة مثلك يا إيمان,,

و أفَضِّل تغيير كلمة "حلمها" ف البيت التالي إلى كلمة "فعلها" أو "جهدها":

ياأمة ماكان أكثر حلمها
إلا إبتهالا خلف كلّ دعاء

انت سيدة الكلمة يا إيمان .. ما أنا إلا طويلب عند سعادتك.

حفظك الله و رعاك

[عبدالإله المالك]

أينكم أيها الشعراء

هل نضبت قرائحكم...
عليكم بمواصلة الجلاد الفكري

[إيمان محمد ديب طهماز]

إيمان! مثلي من ينتظر توجيهك أستاذتي.


أبيات مخلصة مثلك يا إيمان,,

و أفَضِّل تغيير كلمة "حلمها" ف البيت التالي إلى كلمة "فعلها" أو "جهدها":

ياأمة ماكان أكثر حلمها
إلا إبتهالا خلف كلّ دعاء

انت سيدة الكلمة يا إيمان .. ما أنا إلا طويلب عند سعادتك.

حفظك الله و رعاك

أستاذنا القدير مجاهد : من كوثر إلهامك نملي كؤوس المعاني

سررت جدا بتغيرك الذي أتمّ المعنى وأضفى للبيت جمالية أخرى

معك قلبا وقالبا بإذن الله

ونعتذر إن قصُرت خطواتنا خلف ركبك

فما تصنع السلحفاة وقد خلقها الله بِطئا فيما أخصّ سواها بالجري الجميل

كن بخير

[إيمان محمد ديب طهماز]

هذي الشآم ضريرة قد أبصرت
فانهار فيها قيصر الظلماء

و تعثرت أمم تزعزع صرحها
لمّا استفاق الحقّ في الفيحاء

جرح يسيل على الزمان وإنه
لازال عطر الله في الشهداء

يا أمة عربية لم تصنعي
إلا طغاة سكوتك المترائي

قد جاء عهد لا تموت رجاله
والحقّ يعلو فوق كلّ نداء

يأتي على تلك السنون ربيعها
فإذا بعيد الله في الأرجاء

صبغوه بالحزن المضرج إنما
خلف الدموع عباءة السعداء


هذه بعض الأبيات للنقد والتصحيح
ارتجالية سريعة ربما
ولكنّها صادقة الشعور
جزاكم الله كل خير