قرأت لكم

[سعود القويعي]

فى كوكبة من الصحابة جلس عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو يومئذ أمير المؤمنين ... تحلقوا حوله يتجاذبون أطراف الحديث ... ويتنقلون بين رياض السيرة العطرة .
فقالوا يمدحون عمر رضى الله عنه : والله ما رأينا رجلا أقضى بالقسط ولا أقول بالحق , ولا أشد على المنافقين منك يا أمير المؤمنين , فأنت خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
غضب عوف بن مالك رضى الله عنه الذى كان يجلس بينهم , وتميز غضبا من قولهم فثار صائحا : كذبتم والله !! لقد رأينا خيرا منه بعد النبى صلى الله عليه وسلم .
قال عمر رضى الله عنه : من هو يا عوف ؟!!
قال عوف رضى الله عنه : أبو بكر رضى الله عنه .
قال عمر رضى الله عنه : صدق عوف وكذبتم , والله لقد كان أبو بكر أطيب من ريح المسك , وأنا أضل من بعير أهلي .
هناك قلوب طيبة تستقبل الألم بصمت ..
تبرر أخطاء الآخرين بحسن نية ..
تلتمس لهم الأعذار تلو الأعذار ..
وتمتلك قدره هائلة على النسيان ..
وقدرة أكبر على التسامح والغفران ..
وتشفي آلامها بحبها للرحمن ..
اللهم اجعلنا من أصحاب هذه القلوب

‫دعوة الصائم لا ترد
اللهم إنا عبيدك بنو عبيدك بنو إمائك نواصينا بيدك ماضٍ فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب همومنا ،اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته أناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا،اللهم أعفو عنا و ارض عنا في رمضان ليس لنا مأوى و معين سواك ،يا رب نلوذ بك ونرجوك أن ترضي عنا و تبلغنا ليلة القدر اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ، متعنا بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا أبداً ما أحييتنا واجعله الوارث منا ،اجعل ثأرنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا ، ربنا لا تجعل مصيبتنا فى ديننا و لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا إلى النار مصيرنا ، يا رب نرجوك أن تنظر لنا بعين الرضا في هذا اليوم ، صمنا بين يديك فأعفو عنا و ارض عنا و استرنا و تقبلنا و ارحمنا يا أرحم الراحمين . آمين .

هل تعرفون الفرق بين السنة والعام ؟؟؟
قال تعالى :
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً } العنكبوت14
كان من الممكن أن يقول رب العزة :
تسعمائة و خمسون سنة !..
فلماذا ألف سنه إلا خمسين عاما
أن لفظ سنة :
تطلق على الأيام الشديدة الصعبة !!..
عندما قال تعالى :
{ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ } يوسف47
-
ولفظ عام :
يطلق على الأيام السهلة أيام الرخاء
والنعيم
قال تعالى :
{ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ } يوسف49
-
وبذلك يكون سيدنا نوح قد لبث ألف
سنه شقاء إلا خمسين عاما !!..
-
لذا من الأفضل أن نقول :
“ كل عام و أنت بخير”
و ليس كما يقال ” : كل سنة و أنت طيب

من أراد أن يتعلم فـ ليقرأ القرآن ويتدبر معانيه .
اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم الذي أيدت سلطانه، أحسن كتبك نظاماً، وأفصحها كلاماً، وأبينها حلالاً وحراماً، ظاهر البرهان، محكم البيان، محروس من الزيادة والنقصان، فيه وعد ووعيد، وتخويف وتهديد، . اللهم ذكرنا منه ما نُسِّينا، وعلمنا منه ما جهلنا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا .

دخل الخليفة عمر بن عبد العزيز المسجد و كان مظلما وفيه رجل نائم فلطمه عمر برجله لأنه لم يراه في الظلام
فقال الرجل : ما هذا أأنت حمار ؟
فقال له : لا بل أنا عمر
فقال مرافق عمر : يا أمير المؤمنين قال لك يا حمار
فقال عمر : لم يقل يا حمار بل سألني فأجبته
رحم الله عمر .. ما أروعه .. وما أحلمه .. وما أتقاه .

[سعود القويعي]

قصة للعبرة

يحكى بأن رجلاً كان خائفاً على زوجته بأنها لا تسمع جيداً وقد تفقد سمعها يوماً ما.
فقرر بأن يعرضها على طبيب أخصائي للأذن.. لما يعانيه من صعوبة القدرة على الاتصال معها.
وقبل ذلك فكر بأن يستشير ويأخذ رأي طبيب الأسرة قبل عرضها على أخصائي.

قابل
دكتور الأسرة وشرح له المشكلة، فأخبره الدكتور بأن هناك طريقة تقليدية لفحص درجة السمع عند الزوجة وهي بأن يقف الزوج على بعد 40 قدماً من الزوجة ويتحدث معها بنبرة صوت طبيعية

إذا استجابت لك وإلا أقترب 30 قدماً،
إذا استجابت لك وإلا أقترب 20 قدماً،
إذا استجابت لك وإلا أقترب 10 أقدام وهكذا حتى تسمعك

وفي المساء دخل البيت ووجد الزوجة منهمكة في إعداد طعام العشاء في المطبخ،
فقال الآن فرصة سأعمل على تطبيق وصية الدكتور .
فذهب إلى صالة الطعام وهي تبتعد تقريباً 40 قدماً

ثم أخذ يتحدث بنبرة عادية وسألها

" يا حبيبتي .. ماذا أعددت لنا من الطعام ".. و لم تجبه ..!!

ثم أقترب 30 قدماً من المطبخ وكرر نفس السؤال :
" يا حبيبتي .. ماذا أعددت لنا من الطعام".. و لم تجبه..!!

ثم أقترب 20 قدماً من المطبخ وكرر نفس السؤال :
" يا حبيبتي .. ماذا أعددت لنا من الطعام".. و لم تجبه..!!

ثم أقترب 10 أقدام من المطبخ وكرر نفس السؤال :
"يا حبيبتي .. ماذا أعددت لنا من الطعام".. و لم تجبه..!!

ثم دخل المطبخ و وقف خلفها وكرر نفس السؤال :
"يا حبيبتي .. ماذا أعددت لنا من الطعام".

فقالت له ……." يا حبيبي للمرة الخامسة أُجيبك… دجاج بالفرن".

( إن المشكلة ليست مع الآخرين أحياناً كما نظن .. و لكن قد تكون المشكلة معنا نحن .

[سعود القويعي]

قصة حقيقية

العم إبراهيم 50 عام بقال تركي مسلم لا يملك إلا دكان في عمارة بها
أسرة يهودية في فرنسا وذلك في عام 1957 كل صباح ترسل
الأسرة ابنها جاد 7 أعوام للشراء ولا ينسي كعادة اليهود أن يسرق

باكو شوكالاته من ألدكان
وفي يوم اشترى جاد البقاله و نسي أن يسرق و حين هم
بالمغادرة , ناداه العم
"نسيت أن تسرق باكو الشوكالاته يا جاد
فزع جاد "كنت تراني كل يوم؟
" نعم و هذا هو باكو اليوم "


فوعده ألا يسرق شوكلاته
و لكن العم قال"عدني ألا تسرق أبدا
فأصبح كل يوم يشتري البقالة ويأخذ باكو شوكلاته و يقول للعم ابراهيم
"لقد أخذت الباكو "وينصرف
توطدت العلاقة بينهم
وأصبح جاد يحكي له أسراره و مشاكله و كان يستمع ثم يفتح الدرج و يخرج كتاب يطلب من جاد أن يمسكه ويغمض عينيه و يفتحه علي أي صفحتين فيقرأ آلعم إبراهيم في صمت و يبدأ في مناقشة جاد حتي يصلا إلى حل
كبر العم ابراهيم و صار عمره 67 عام و كبر جاد و صار عمره 24 عام و كبرت
العلاقة بينهما . إلى إن مات و في وصيته ترك لأبنائه صندوق أمرهم أن يسلموه لجاد
حينها بكي جاد و نسي الصندوق وهام علي وجهه في الشوارع حزنا والم


وفي يوم تعرض لمشكلة
فتذكر "اه لو كنت هنا يا عم ابراهيم كنت ستسمعني و تفتح الدرج و تخرج الكتاب و ..
فتذكر الصندوق و فتحه فوجد الكتاب فأغمض عينيه ثم فتحها فإذا بها تقع على اللغة العربية .. هرع إلى صديقه التونسي و طلب منه أن يقرا الصفحتين ففعل فأخذ جاد الكتاب وبدأ يفكر في مشكلته فإذا بالحل أمام عينيه
سأل جاد صديقه ما هذا الكتاب ؟ فكانت الإجابة : أنه القرآن
أسلم جاد و أصبح أسمه د. جاد الله القرآني أكبر داعية إسلامي في أوروبا .
أسلم على يديه أكثر من 6000 يهودي و مسيحي .
و بسؤاله عن أسعد أوقاته يقول " حينما يسلم على يدي إنسان أشعر أنني قد رددت جزء من جميل العم ابراهيم "
" ظل العم ابراهيم معي 17 عاما لم يقل لي أنت يهودي و أنا مسلم .. لم يقل لي أنت كافر .. لم يقل لي حتى ما الكتاب الذي افتحه " لم ييأس و بمهارة ربطني بالقران “
و شعاره على العبد السعي و ليس عليه إدراك النجاح
سافر د.جاد إلي أفريقيا و بقي 10 أعوام .. أسلم على يديه أكثر من 6 ملايين شخص من قبائل الزولو و توفي عام 2003 متأثرا بما أصابه في أفريقيا من أمراض عن عمر ناهز 55 عام تقريباً ..
أزرع بذور الخير تجد الإثمار بيد الله ..
احرص ..! على أن تكون سطورك ..! حسنات جارية لك في قبرك ..! فكل إنسان محاسب ..!

نعم ياأخواني ....هذا المسلم التركي قدم اجمل مثال على معاملة المسلم لغير المسلم
صبر وحلم وحكمه وتسامح ... ليت كل المسلمون وخاصة من انيط بهم مهمة الدعوه , فوالله انها مهمة لايقدر ولايصبر عليها الا من اوتي الحكمة وعمل عمل هذا التركي المسلم , الدعوة ليست بالصراخ ولا بالتشكيك ولا بالفوقيه والمنه على الله انه مسلم داعيه ولم يبق الا ان يقول ان مفاتيح الجنة بيده ؟؟؟؟!!!!
بعض من تولى او اولي مهمة الدعوه والأمر بالعبادات ,,, حقيقة ليت المسلمون سلموا منه ومن ادعائه وليست دعوته , فهو اصغر شأنا من ان يتولاها .
تحياتي

[فاتن حسين]

ما أروع ماقرأت يـ سعود
مقتطفات خلقت من الصحراء جنة

[حنان العصيمي]

متابعة بإنصات مُذهل
لهذا السلسبيل ..
بارك الله لك فيما قرأت وأفدْت

[سعود القويعي]

قصة الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز
سافر الإمام أحمد بن حنبل إلى بلد فجاء الليل فقصد مسجداً وتهيأ للنوم فيه لكن حارس المسجد منعه من ذلك ،
فقال الإمام : لا بأس أنام بالقرب من باب المسجد.
فلما رآه الحارس نائماً بالقرب من الباب أخذ يجره جراً ليبعده من أمام المسجد . وهنا شاهد المنظر خبازاً كان يمر أمام المسجد
فعرض على الإمام أن ينام عنده في البيت وهو لا يعرف ابن حنبل .
و في البيت لاحظ الإمام أن الخباز يعجن العجين و يكثر من الاستغفار !!!!
فسأله الإمام : هل وجدت ثمرات الاستغفار ؟؟!!
فقال الخباز : ما دعوت دعوة إلا أجابها الله لي . إلا دعوة واحدة لم تُسْتَجب حتى الآن!!
فقال الإمام : و ما هي هذه الدعوة ؟؟!!
فقال الخباز : أن أرى الإمام أحمد بن حنبل
فقال الإمام : ها أنا أحمد بن حنبل أتيت أُجَّرُ إليك جراً .
استغفــــر الله العظــيم و أتوب إليك .

[سعود القويعي]

تعريف الاعتكاف
وبيان المقصود منه وأحكام أخرى

الســــؤال :
ما حكم الاعتكاف في المساجد ، وما معناه شرعا؟ وهل هو شامل للنوم
مع الأكل في المساجد وإباحته أم لا؟



الإجــابــة :



لا ريب أن الاعتكاف في المسجد قربة من القرب

وفي رمضان أفضل من غيره ؛

لقول الله تعالى:



} وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ {

ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان

وترك ذلك مرة فاعتكف في شوال

والمقصود من ذلك هو التفرغ للعبادة والخلوة بالله لذلك

وهذه هي الخلوة الشرعية .

وقال بعضهم في تعريف الاعتكاف :

هو قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بخدمة الخالق ،

والمقصود من ذلك قطع العلائق الشاغلة عن طاعة الله وعبادته ،

وهو مشروع في رمضان وغيره كما تقدم ، ومع الصيام أفضل ،

وإن اعتكف من غير صوم فلا بأس على الصحيح من قولي العلماء

؛ لما ثبت في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه أنه قال:

يا رسول الله إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام

- وكان ذلك قبل أن يسلم-

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:

( أوف بنذرك )

ومعلوم أن الليل ليس محلا للصوم ، وإنما محله النهار

ولا بأس بالنوم والأكل في المسجد للمعتكف وغيره ؛ لأحاديث وآثار

وردت في ذلك ولما ثبت من حال أهل الصفة ، مع مراعاة الحرص

على نظافة المسجد والحذر من أسباب توسيخه من فضول الطعام أو غيرها ؛

لما جاء في الحديث

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:



(عرضت علي أجور أمتي ، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد )

رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن خزيمة



ولحديث أم المؤمنين أمنا السيدة عَائِشَةَ رضى الله تعالى عنها و عن أبيها :



( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ببناء المساجد في الدور

وأن تنظف وتطيب )

رواه الخمسة إلا النسائي وسنده جيد .

والدور: هي الحارات والقبائل القاطنة في المدن

وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل به ،

وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا جميعا إنه سميع قريب .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[سعود القويعي]

نماذج في الحِكْمَة :

نماذج من حِكْمَة النَّبي صلى الله عليه وسلم في معاملة قومه :



عن عائشة، زوج النَّبي صلى الله عليه وسلم :

أنَّها قالت للنَّبي صلى الله عليه وسلم :



( هل أتى عليك يوم كان أشدَّ من يوم أحد؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت

، وكان أشدُّ ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على

ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم

على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْن الثَّعالب، فرفعت رأسي،

فإذا أنا بسحابة قد أظلَّتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال:

إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وما ردُّوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال

لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال فسلَّم عليَّ،

ثم قال: يا محمد،

فقال ذلك فيما شئت أن أُطْبِق عليهم الأخشبين ؛

فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يُخرج الله من أصلابهم

من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئًا )



وفي صلح الحُدَيْبِية: دعا النَّبي صلى الله عليه وسلم الكاتب،



فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم:



( اكتب: بسم الله الرَّحمن الرَّحيم. فقال سهيل: أما الرَّحمن،

فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب: باسمك اللهمَّ.

فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرَّحمن الرَّحيم.

فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم :

اكتب: باسمك اللهمَّ ثم قال: هذا ما قاضى عليه محمَّد رسول الله.

فقال سهيل: والله لو كنَّا نعلم أنَّك رسول الله ما صددناك عن البيت،

ولا قاتلناك، ولكن اكتب: محمَّد بن عبد الله.

فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم:

والله إنِّي لرسول الله، وإن كذَّبتموني، اكتب: محمَّد بن عبد الله... )



نماذج من حِكْمَة السلف

أبو بكر الصديق رضي الله عنه :

فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:



[ إنَّ أبا بكر رضي الله عنه خرج، وعمر رضي الله عنه يكلِّم النَّاس،

فقال: اجلس. فأبى، فقال: اجلس. فأبى، فتشهَّد أبو بكر رضي الله عنه،

فمال إليه النَّاس، وتركوا عمر،

فقال: أما بعد، فمن كان منكم يعبد محمَّدًا

صلى الله عليه وسلم، فإن محمَّدًا صلى الله عليه وسلم قد مات،

ومن كان يعبد الله، فإنَّ الله حيٌّ لا يموت، قال الله تعالى:



{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ إلى الشَّاكِرِينَ }

[آل عمران: 144]

والله لكأنَّ النَّاس لم يكونوا يعلمون أنَّ الله أنزلها حتى تلاها

أبو بكر رضي الله عنه، فتلقاها منه النَّاس، فما يُسْمَع بَشَرٌ إلَّا يتلوها ]



عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه :



قال عمر:



( وافقت ربِّي في ثلاث،

قلت: يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مُصَلًّى؟

فنزلت:



{ وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }

[البقرة: 125]

وقلت: يا رسول الله، إنَّ نساءك يدخل عليهن البَرُّ والفاجر،

فلو أمرتهن أن يحتجبن؟ فنزلت آية الحجاب.

واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغَيْرة، فقلت لهن:



{ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ

قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا }

[التَّحريم: 5]

قال: فنزلت كذلك )



عثمان بن عفان رضي الله عنه :

فقد أمر الصحابة إذا اختلفوا في شيء عند جمع القرآن أن يكتبوه

بلغة قريش، ففعلوا، حتى إذا نسخوا الصُّحف في المصاحف،

ردَّ عثمان الصُّحف إلى حفصة رضي الله عنها، وأرسل إلى كلِّ

أُفُقٍ من الآفاق بمصحف ممَّا نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن

في كلِّ صحيفة أو مصحف أن يُحرق .



الحسن بن علي رضي الله عنه :

عن الأعمش قال :



[ ما زال الحسن يعي الحِكْمَة حتى نطق بها ]



أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج :

عن عبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم قال:



[ ما رأيت أحدًا الحِكْمَة إلى فيه أقرب من أبي حازم ]



عمر بن عبد العزيز:

حجَّ سليمان بن عبد الملك ومعه عمر بن عبد العزيز فأصابهم برقٌ ورعدٌ،

حتى كادت تنخلع قلوبهم، فنظر سليمان إلى عمر وهو يضحك،

فقال سليمان: يا أبا حفص، هل رأيت مثل هذه الليلة قط أو سمعت بها؟

فقال: يا أمير المؤمنين،

هذا صوت رحمة الله، فكيف لو سمعت صوت عذاب الله؟

فقال: هذه المائة ألف درهم، فتصدَّق بها

فقال عمر: أو خير من ذلك يا أمير المؤمنين؟

قال: وما هو؟

قال: قوم صحبوك في مظالم لهم، لم يصلوا إليك،

فجلس سليمان فردَّ المظالم.

وحدث من سليمان بن عبد الملك أنَّ سليمان قال له:

يا أبا حفص، إنا وُلِّينا ما قد ترى، ولم يكن لنا بتدبيره علم،

فما رأيت من مصلحة العامَّة فمُر به،



فكان من ذلك أنَّ عمر أمر بعزل عمال الحجَّاج، وأقيمت الصَّلاة في أوقاتها

بعد ما كانت أُمِيتت عن وقتها، مع أمور جليلة كان يُسمع من عمر فيها،

فقد قيل: إنَّ سليمان حجَّ فرأى الخلائق بالموقف

فقال لعمر: أما ترى هذا الخَلْق الذي لا يحصي عددهم إلا الله ؟

قال: هؤلاء اليوم رعيَّتك، وهم غدًا خصماؤك،

فبكى سليمان بكاءً شديدًا .



الإمام الشافعي:

جاء رجل من أهل الكلام إلى الشافعي وهو في مصر،

فسأله عن مسألة من الكلام،



فقال له الشافعي :



[ أتدري أين أنت؟ قال الرَّجل: نعم.

قال: هذا الموضع الذي أغرق الله فيه فرعون، أبلغك أنَّ رسول الله

صلى الله عليه وسلم أمر بالسُّؤال عن ذلك؟

قال: لا قال: هل تكلَّم فيه الصَّحابة؟ قال: لا.

قال: هل تدري كم نجمًا في السَّماء؟ قال: لا.

قال: فكوكب منها، تعرف جنسه، طلوعه، أفوله، ممَّ خُلق؟ قال: لا.

قال: فشيء تراه بعينك من الخَلْق لست تعرفه، تتكلم في علم خالقه؟!

ثم سأله الشافعي عن مسألة من الوضوء فأخطأ فيها، ففرَّعها على

أربعة أوجه، فلم يُصِب في شيء من ذلك، فقال له: شيء تحتاج إليه

في اليوم خمس مرات تدع علمه، وتتكلف علم الخالق؟ إذا هجس في ضميرك

ذلك فارجع إلى الله، وإلى قوله تعالى:



{ وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }

[البقرة: 163] ]

[سعود القويعي]

الفــــــــخ و العصــــــــــــفور..

يحكى أن عصفورا رأى فخاً في التراب .
فقال له : من أنت؟
فقال الفخ : أنا عبد من عبيد الله .
قال العصفور : فلم جلست على التراب؟
قال الفخ : تواضعا لله .
قال العصفور : فلم انحنى ظهرك ؟
قال الفخ : من خشية الله .
قال العصفور: فلم شددت وسطك؟
قال الفخ : للخدمة .
قال العصفور : و ما هذه القصبة ؟
قال الفخ : هذه عصاي أتوكأ عليها .
قال العصفور : فما هذه الحبة ؟
قال الفخ : أتصدّق بها .
قال العصفور: أيجوز أن ألتقطها ؟
قال الفخ : إن احتجت فافعل .
فدنا العصفور من الحبة فانطبق عليه الفخ فصاح العصفور ألماً .
فقال الفخ : قل ما شئت فما لخلاصك من سبيل .
فقال العصفور : اللهم أعوذ بك من شخص ذلك قوله و هذا فعله !!

أتعرف يا أخي و يا أختي من هو الفخ ؟؟!!.... الفخ هو الدنيا ... التى تعمى من أعمى الله أبصارهم ... تلك الدنيا الحقيرة ... الفانية..... أما العصفور فهو أنا و أنت .... أيها الإنسان ...
اللهـــــــم اجــعل الدنــيا اخــر همنـــــــا . اللهم آمين يا رب العالمين

[سعود القويعي]

فضل قراءة سورة الكهف

هدف السورة : العصمة من الفتن
سورة الكهف هي من السورة المكية
وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ ( الحمد لله ) ؟
و الأخرى ( الفاتحة ، الأنعام ، الكهف ، سبأ ، فاطر )

وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي
( أهل الكهف ، صاحب الجنتين ، .
موسى عليه السلام والخضر وذو القرنين )

ولهذه السورة فضل كما قال النبي صلى الله عليه و سلم

عن أبي الدرداء رضى الله تعالى عنه أنه قال :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف
عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ )
[ رواه مسلم]

و قال صلى الله عليه و سلم

( من قرأ سورة ( الكهف ) في يوم الجمعة
أضاء له من النور ما بين الجمعتين )
[ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 736 ]

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف
عُصم من " فتنة " الدَّجال )
[ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 582 ]

و قال صلى الله عليه وسلم :

( من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ،
من مقامه إلى مكة ،
و من قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ،
و من توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلاأنت ،
أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ،
ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة )
الراوي: أبو سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه
المصدر : الترغيب و الترهيب
[ و صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2651 ]

( اللهم إنى أعوذ بك من فتنة المحيا و فتنة الممات و شر فتنة المسيح الدجال )
وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد
وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة:
فتنة الدين ( قصة أهل الكهف )
فتنة المال ( صاحب الجنتين)
فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر)
وفتنة السلطة ( ذو القرنين)
وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها
هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن و العياذ بالله
ولذا جاءت الآية الكريمة
قول الله تعالى :

{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا
إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ
أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ
بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا }
آية 50
ولهذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم أنه من قرأها
عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال
لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها.
وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن
ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن :
ختام السورة: العصمة من الفتن:
آخر آية من سورة الكهف تركّز على
العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة

{ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا
وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا }
آية 110
و الأن لنقرأ معاً سورة الكهف الكريمة جزاكم الله خير الجزاء
أعوذ بالله العلى العظيم من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1)
قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2)
مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3)
وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)
مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآَبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5)
فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آَثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6)
إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7)
وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8)
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا (9)
إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10)
فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11)
ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12)
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13)
وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ
لَنْ نَدْعُوَاْ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14)
هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15)
وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ
وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (16)
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ
مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17)
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ
لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18)
وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا
فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19)
إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20)
وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ
فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21)
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ
وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ
فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22)
وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23)
إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24)
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِاْئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25)
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ
مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27)
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28)
وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا
وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29)
إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (30)
أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ
وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31)
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ
وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32)
كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آَتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (33)
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34)
وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35)
وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا (36)
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37)
لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (38)
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا (39)
فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40)
أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41)
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا
وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا (42)
وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا (43)
هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (44)
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ
فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45)
الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (47)
وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا (48)
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ
لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49)
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ
أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50)
مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51)
وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا (52)
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا (53)
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآَنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54)
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ
إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا (55)
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ
وَاتَّخَذُوا آَيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا (56)
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ
إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57)
وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ
بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا (58)
وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا (59)
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60)
فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62)
قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ
وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)
قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصًا (64)
فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65)
قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66)
قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67)
وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68)
قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69)
قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70)
فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71)
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72)
قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73)
فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74)
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75)
قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76)
فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا
فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77)
قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78)
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا
وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79)
وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80)
فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81)
وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا
فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي
ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82)
وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83)
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84)
فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85)
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا
قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)
قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87)
وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89)
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)
كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91)
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92)
حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93)
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ
فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94)
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95)
آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا
حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96)
فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97)
قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98)
وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99)
وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100)
الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101)
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (102)
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103)
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)
أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105)
ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آَيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106)
إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107)
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (108)
قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109)
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110) }

صدق الله العلى العظيم

[سعود القويعي]

ماذا حدث فى مثل هذا اليوم ( 20 رمضان )



بناء مسجد القيروان:
في العشرين من شهر رمضان 51هـ الموافق 29 سبتمبر 671م
بني مسجد القيروان على يد عقبة بن نافع رضي الله عنه.
رحيل الآلاف من قرطبة:
في 20 من رمضان 202 هـ الموافق 30 من مارس 818م:
رحل آلاف الأندلسيين من قرطبة بعد فشل ثورتهم ضد حكم الأمير
الحكم بن هشام الذي بطش بالثوار بطشًا شديدًا،
وهدم منازلهم وشردهم في الأندلس، فاتجهت جماعة منهم تبلغ زهاء
15 ألف إلى مصر، ثم ما لبثوا أن غادروها إلى جزيرة أقريطش
كريت سنة 212هـ، وأسسوا بها دولة صغيرة استمرت زهاء قرن وثلث.

[سعود القويعي]

استيقظ صباحا وأنت سعيد

يطلع النهار على البعض فيقول "صباح الخير يا دنيا"

بينما يقول البعض الآخر "ما هذا... لماذا حل علينا النهار مرة أخرى بهذه السرعة"!!

احذر من الأفكار السلبية التي يمكن أن تخطر على بالك صباحا حيث أنها من الممكن

أن تبرمج يومك كله بالأحاسيس السلبية، وركز انتباهك على الأشياء الإيجابية،

وابدأ يومك بنظرة سليمة تجاه الأشياء

احتفظ بابتسامة جذابة على وجهك



حتى إذا لم تكن تشعر أنك تريد أن تبتسم فتظاهر بالابتسامة حيث إن العقل الباطن

لا يستطيع أن يفرق بين الشيء الحقيقي والشيء غير الحقيقي،

وعلى ذلك فمن الأفضل أن تقرر أن تبتسم باستمرار

كن البادئ بالتحية والسلام

هناك حديث شريف يقول "وخيرهما الذي يبدأ بالسلام"... فلا تنتظر الغير وابدأ أنت



كن منصتا جيدا

اعلم أن هذا ليس بالأمر السهل دائما، وربما يحتاج لبعض الوقت حتى تتعود على ذلك، فابدأ من الآن...

لا تقاطع أحدا أثناء حديثه... وعليك بإظهار الاهتمام.... وكن منصتا جيدا

خاطب الناس بأسمائهم

أعتقد أن أسماءنا هي أجمل شيء تسمعه آذاننا فخاطب الناس بأسمائهم

تعامل مع كل إنسان على أنه أهم شخص في الوجود

ليس فقط إنك ستشعر بالسعادة نتيجة لذلك،

ولكن سيكون لديك عددا أكبر من الأصدقاء يبادلونك نفس الشعور



ابدأ بالمجاملة

قم كل يوم بمجاملة ثلاثة أشخاص على الأقل

دون تواريخ ميلاد المحيطين بك

بتدونيك لتواريخ ميلاد المحيطين بك يمكنك عمل مفاجأة تدخل السرور على قلوبهم

بأن تتصل بهم أو أن تبعث لهم ببطاقات التهنئة وتتمنى لهم الصحة والسعادة

قم بإعداد المفاجأة لشريك حياتك

يمكنك تقديم هدية بسيطة أو بعض من الزهور من وقت الآخر، وربما يمكنك

أن تقوم بعمل شيء بعينه مما يحوز إعجاب الطرف الآخر،

وستجد أن هناك فرقا كبيرا في العلاقة الإيجابية بينكما



ضم من تحبه إلى صدرك

قالت فيرجينا ساتير الاختصاصية العالمية في حل مشاكل الأسرة

"نحن نحتاج إلى 4 ضمات مملوءة بالحب للبقاء، 8 لصيانة كيان الأسرة، و12 ضمة للنمو"...

فابدأ من اليوم باتباع ذلك يوميا وستندهش من قوة تأثير النتائج

كن السبب في أن يبتسم أحد كل يوم

ابعث رسالة شكر لطبيبك أو طبيب أسنانك أو حتى المختصص بإصلاح سيارتك



كن دائم العطاء

وقد حدث أن أحد سائقي أتوبيسات الركاب في دينفر بأمريكا نظر في وجوه الركاب،

ثم أوقف الأتوبيس ونزل منه، ثم عاد بعد عدة دقائق ومعه علبة من الحلوى

وأعطى كل راكب قطعة منها. ولما أجرت معه إحدى الجرائد مقابلة صحفية بخصوص

هذا النوع من الكرم والذي كان يبدو غير عادي، قال" أنا لم أقم بعمل شيء كي أجذب انتباه الصحف،

ولكني رأيت الكآبة على وجوه الركاب في ذلك اليوم، فقررت أن أقوم بعمل شيء يسعدهم ،

فأنا أشعر بالسعادة عند العطاء، وما قمت به ليس إلا شيئا بسيطا في هذا الجانب". فكن دائم العطاء



سامح نفسك وسامح الآخرين

إن الذات السلبية في الإنسان هي التي تغضب وتأخذ بالثأر وتعاقب بينما الطبيعة الحقيقية

للإنسان هي النقاء وسماحة النفس والصفاء والتسامح مع الآخرين

استعمل دائما كلمة "من فضلك" وكلمة "شكرا

هذه الكلمات البسيطة تؤدي إلى تنائج مدهشة... فقم باتباع ذلك وسترى بنفسك

ولابد أن تعرف أن نظرتك تجاه الأشياء هي من اختيارك أنت فقم بهذا

الاختيار حتى تكون عندك نظرة سليمة وصحيحة تجاه كل شيء

من اليوم قم بمعاملة الآخرين بالطريقة التي تحب أن يعملوك بها

من اليوم ابتسم للآخرين كما تحب أن يبتسموا لك

من اليوم امدح الآخرين كما تحب أن يقوموا هم بمدحك

من اليوم أنصت للأخرين كما تحب أن ينصتوا إليك

من اليوم ساعد الآخرين كما تحب أن يساعدوك



بهذه الطريقة ستصل لأعلى مستوى من النجاح، وستكون في طريقك للسعادة بلا حدود

وتذكر دائما

عش كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك،

عش بالإيمان، عش بالأمل،

عش بالحب، عش بالكفاح، وقدر قيمة الحياة

رمضان كريم...

[سعود القويعي]

يرى العلماء

أن عمر المرأة أطول من عمر الرجل...

لأنها لا تتردد في ترك العنان لدموعها ولا ترى في ذلك حرجا...

وبالتالي يسهم ذلك في راحتها النفسية والجسدية...

أما الرجل في المجتمعات الشرقية بالذات...

فمع تعرضه للضغوط وفي الوقت نفسه تحفظه بشأن البكاء...

وبعملية حسابية بسيطة وجد العلماء أن المرأة نظريا تكون أطول عمرا...

وفي الختام يا صاحبي....

سوزان مبارك حتى يطول عمرها سارعت الى إعادة الأموال التي سرقتها

من الدولة وإختفت عن الأنظار...

تحياتي

[سعود القويعي]

وفاة سيف الله المسلول خالد بن الوليد :

في 18 من رمضان 21هـ الموافق 20 من أغسطس 642 م:
توفي سيف الله المسلول خالد بن الوليد صاحب العديد من الفتوحات
والانتصارات على أعتى إمبراطوريتين هما الفرس و الروم
وقد قضى حياته كلها بين كرٍّ وفرٍّ وجهاد في سبيل إعلاء كلمة الحق
ونصرة الدين.
اندلاع أعمال عنف بين الهندوس والمسلمين
في مدينة كالكوتا الهندية:
في 18 من رمضان 1365 هـ الموافق 16 من أغسطس 1946م: اندلعت أعمال عنف بين الهندوس والمسلمين في مدينة كالكوتا الهندية
وامتدادها إلى عدد من المدن الأخرى،
واستمرت الاشتباكات 3 أيام، أسفرت عن سقوط 7 آلاف قتيل.

مبايعة الحسن بن علي بالخلافة
في 18 رمضان 40هـ الموافق 24 يناير 661 بويع الحسن بن علي رضي الله عنهما بالخلافة بعد مقتل أبيه
يوسف بن تاشفين يجمع شمل المسلمين في الأندلس
في 18 رمضان 484هـ الموافق 1091م استطاع القائد يوسف بن تاشفين
أن يجمع شمل المسلمين في الأندلس، ويقضي على التفرقة بين ملوك الطوائف هناك.
نهاية دولة المرابطين في المغرب
في 18 رمضان عام 539هـ، كانت نهاية دولة المرابطين في المغرب العربي،
وقيام دولة الموحدين، فعندما اشتد الصراع بين ( المرابطين )
بقيادة تاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين والموحدين- بقيادة عبد المؤمن بن علي- حصل قتال ومطاردة بين الجيشين،
وقتل تاشفين بعد أن هوى من فوق الصخرة، فقطع الموحدون رأسه وحملوه إلى ( تينمل ) مركز الدعوة الموحدية،
وكان هذا الحادث هو نهاية دولة المرابطين في المغرب،
علمًا بأن المرابطين ولوا بعد تاشفين أخاه إسحاق الذي لم يكن له أي أثر في التاريخ فيما بعد.

[مجاهد السهلي]

يا سلام عليك.


خير الكلام ما قل و دل :

أشهد لله أنك كاتب متمكن .

[سعود القويعي]

عــلامـــات حــــــــسـن الخــلق هـي أن يكــــــــون الإنســـان :

كثــيــر الحـيــــاء ، قلــيــل الأذى ، كثــيــر الصّــلاح، صــدوق اللّـســان،
قلــيــل الكـــلام، كثــير العــمــل، قلــيــل الــزّلــل، قلـيـل الفـضــول،
بــراً وصــولاً، وقــوراً، صـبــوراً، شـكـــوراً، راضـيـــاً، حلــيــمـــاً، رفـيـقـــاً،
عفـيـفـــاً، شفـيـقـاً، لا لــعّـانـاً و لا سـبّــابــاً، و لا نـمّــامــاً و لا مغـتـابــاً،
و لا عـجـــولاً و لا حـقـوداً و لا بخيــلاً، و لا حـسـوداً، بـشّـاشــاً هـشّـاشــاً،
يــحـب فـــــي اللّّـه، و يـرضــى فــــــي اللّّــه، و يغـضـب فـــــي اللّّــه.
قـل مـعي.لا الـه الا انـــت سبـــحانك انــــى كنـــت مــن الـظالميـن
قالَ النَبيُّ صَلَّىٰ اللُه عَلَيهِ وَسَلَم :

(( ما مِن مَكلومٍ يُكلمُ في سبيلِ اللَّهِ إلَّا جاءَ يومَ القيامةِ وَكلمُه يدمى ، اللَّونُ لونُ دمٍ ، والرِّيحُ ريحُ مسكٍ )) .

مكلوم : مجروح حديث صحيح عن أبي هريرة - صحيح البخاري : 5533
قال ابن الجوزي رحمه الله – أيضاً - في صيد الخاطر (ص/22) :
(( أعظم المعاقبة أن لا يحسَّ المعَاقَبُ بالعقوبة ، وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة !
كالفرح بالمال الحرام ، والتمكُّن من الذنوب ؛ ومن هذه حاله لا يفوز بطاعةٍ .
• وإني تدبَّرت أحوال أكثر العلماء والمتزهِّدين فرأيتهم في عقوباتٍ لايحسُّون بها ، ومعظمها من قِبَل طلبهم للرياسة .
• فالعالم منهم يغضب إن رُدَّ عليه خطؤُهُ ، و الواعظ متصنِّعٌ بوعظه ! ، و المتزهِّدُ منافقٌ أو مراءٍ .
• فأوَّلُ عقوباتهم إعراضهم عن الحق ؛ اشتغالاً بالخلق .
• ومن خفيِّ عقوباتهم : سلب حلاوة المناجاة ولذَّة التعبُّد .
• إلاَّ رجالٌ مؤمنون ونساءٌ مؤمنات = يحفظ الله بهم الأرض ؛ بواطنهم كظواهرهم ؛ بل أجلى ، وسرائرهم كعلانيتهم ؛ بل أحلى ، وهممهم عند الثريَّا ؛ بل أعلى ، إنْ عُرِفُوا تنكَّروا ، وإن رُئيت لهم كرامةٌ أنكروا .
• فالناس في غفلاتهم ، وهم في قطع فلواتهم !
• تحبُّهم بقاع الأرض ، وتفرحُ بهم أملاك السماء .
• نسألُ الله - عزوجل - التوفيق لاتباعهم ، وأن يجعلنا من أتباعهم ))
قال أحد السلف ..
إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر ..
واعلم أن الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية ..
وكل بلاء دون النار عافية ..
فقف محاسبا لنفسك قبل فوات الأوان ..
قال ابن تيمية :
" و الاستغفار أكبر الحسنات و بابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو
رزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار .. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق و إخلاص " ..






ربي لا تحجــــــب دعوتــــي ...
و لا تـــــرد مسألتــــــي ...
و لا تدعنــــي بحسرتـــــي ...
و لا تكلنــــي إلى حولــــــي و قوّتـــــي ...
فقـــــد ضـــــاق صــــدري ...
وتـــــاه فكــــري ...
و تحيّـــــرت فــــي أمـــــري ...
و أنــــت العالم سبحانــــك بســـــري و جهــــــري ...
المالــــــك لنفعـــــي و ضــــــري ...
القــــادر علـــــى تفريــــــج كربــــي ...
و تيسيــــر عســــــري ...

لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم يدع (أي يترك) هؤلاء الدعوات حين يمسي و حين يصبح اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني و دنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عورتي وآمن روعاتي ؛ اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي .
صحيح أبي داود

من قال إذا أصبح : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، و له الحمد ، و هو على كل شيء قدير ( عشر مرات ) ، كتب الله له بهن عشر حسنات ، و محا بهن عشر سيئات ، و رفع له بهن عشر درجات ، و كن له عدل عتاقة أربع رقاب ، و كن له حرسا حتى يمسي ، و من قالهن إذا صلى المغرب دبر صلاته فمثل ذلك حتى يصبح . صحيح الترغيب

من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ، ثلاث مرات ، لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح ، ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي . صحيح أبي داود
سئل ابن عباس :
عمن قتل مؤمنا ً متعمدا ً ثم تاب وآمن وعمل صالحا ً ثم اهتدى
قال ويحه وأنى له الهدى سمعت نبيكم يقول ( يجيء القاتل
والمقتول يوم القيامة متعلق برأس صاحبه
يقول : يا رب سل هذا لم قتلني) والله لقد أنزلها الله عز وجل على

نبيكم ثم ما نسخها بعدما أنزلها ) [ ابن ماجة والنسائي صحيح ].

قال ابن عباس سمعت نبيكم يقول ( يأتي المقتول متعلقا

رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله باليد الأخرى تشخب أوداجه دما حتى

يأتي به العرش فيقول المقتول لرب العالمين : هذا قتلني .

فيقول الله عز وجل للقاتل : تعست . ويذهب به إلى النار ))

[ الترمذي والطبراني في الأوسط / صحيح ]
قالَ النَبيُّ صَلَّىٰ اللُه عَلَيهِ وَسَلَم :
(( حُرِّمَ على عَيْنَيْنِ أَنْ تَنالَهُما النارُ: عَيْنٍ بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الإِسْلامَ وأهْلَهُ مِنْ أهْلِ الكُفْرِ )) .
حديث حسن عن أبي هريرة - صحيح الجامع ٣١٣٦

[سعود القويعي]

نماذج في الحِكْمَة :
نماذج من حياة الأنبياء والمرسلين عليهم السلام : حِكْمَة نبيِّ الله سليمان عليه السلام في القضاء :
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( بينما امرأتان معهما ابنان لهما، جاء الذئب فأخذ أحد الابنين، فتحاكمتا إلى داود، فقضى به للكبرى، فخرجتا فدعاهما سليمان،
فقال: هاتوا السِّكين أشقُّه بينهما. فقالت الصُّغرى: يرحمك الله، هو ابنها، لا تشقَّه، فقضى به للصُّغرى )
قال ابن الجوزي:
[ أما داود عليه السلام فرأى استواءهما في اليد فقدم الكبرى لأجل السن وأما سليمان عليه السلام فرأى الأمر محتملًا، فاستنبط فأحسن،
فكان أَحَدَّ فطنة من داود، وكلاهما حكم بالاجتهاد، لأنه لو كان داود حكم بالنص لم يسع سليمان أن يحكم بخلافه، ولو كان ما حكم به نصًّا
لم يخف على داود. وهذا الحديث يدل على أن الفطنة والفهم موهبة لا بمقدار السن ]

[فاتن حسين]

رائع ما تقرأ ونقرأ يـ سعود
جزيت الجنة ونعيمها

[فاتن حسين]

كان هناك عرب يسكنون الصحراء طلباً للمرعى لمواشيهم، ومن عادة العرب التنقل من مكان إلى مكان حسب ما يوجد العشب والكلأ والماء، وكان من بين هؤلاء العرب رجل له أم كبيرة في السن وهو وحيدها، وهذه الأم تفقد ذاكرتها في أغلب الأوقات نظرا لكبر سنها، فكانت تهذي بولدها فلا تريده يفارقها، وكان تخريفها يضايق ولدها منها ومن تصرفها معه ، وسيقلل من قدره عند قومه ! هكذا كان نظره القاصر .وفي أحد الأيام أراد عربه ان يرحلوا لمكان آخر ،فقال لزوجته: إذا ذهبنا غداً ، اتركي أمي بمكانها واتركي عندها زادا وماءا حتى يأتي من يأخذها ويخلصنا منها أو تموت !!فقالت زوجته : أبشر سوف أنفذ أوامرك .شد العرب من الغد ومن بينهم هذا الرجل ..تركت الزوجة ام زوجها بمكانها كما أراد زوجها ، ولكنها فعلت أمرا عجبا ، لقد تركت ولدهما معها مع الزاد والماء ،( وكان لهما طفل في السنة الأولى من عمره وهو بكرهما وكان والده يحبه حبا عظيما ، فإذا استراح في الشق طلبه من زوجته ليلاعبه ويداعبه ) .سار العرب وفي منتصف النهار نزلوا يرتاحون وترتاح مواشيهم للأكل والرعي ، حيث إنهم من طلوع الشمس وهم يسيرون .جلس كل مع اسرته ومواشيه ، فطلب هذا الرجل ابنه كالعادة ليتسلى معه .فقالت زوجته : تركته مع امك ، لانريده .قال : ماذا ؟ وهو يصيح بها !قالت : لأنه سوف يرميك بالصحراء كما رميت امك .فنزلت هذه الكلمة عليه كالصاعقة ، فلم يرد على زوجته بكلمة واحدة لآنه رأى أنه أخطأ فيما فعل مع امه .أسرج فرسه وعاد لمكانهم مسرعا عساه يدرك ولده وأمه قبل أن تفترسهما السباع ، لأن من عادة السباع والوحوش الكاسرة إذا شدت العربان عن منازلها تخلفهم في أمكنتهم فتجد بقايا أطعمة وجيف مواش نافقة فتأكلها .وصل الرجل الى المكان وإذا أمه ضامة ولده الى صدرها مخرجة راسه للتنفس ، وحولها الذئاب تدور تريد الولد لتأكله ، والأم ترميها بالحجارة ، وتقول لها : ابتعدي هذا ولد فلان .وعندما رأى الرجل ما يجري لأمه مع الذئاب قتل عددا منها وهرب الباقي،حمل أمه وولده بعدما قبل رأس امه عدة قبلات وهو يبكي ندما على فعلته ، وعاد بها الى قومه ، فصار من بعدها بارا بأمه لا تفارق عينه عينها .وصار اذا شدت العرب لمكان آخر يكون اول ما يحمل على الجمل امه ويسير خلفها على فرسه كما زاد غلاء زوجته عنده لفعلتها الذَّكيَّة، والَّتي علمته درسًا لن ينساه أبدًا
اللهم ارزقنا البر بوالدينا وارحمهم وادخلهم جنتك يارب العالمين

[سعود القويعي]

سوف نعيش مع آية عظيمة من آيات الله تبارك وتعالى.

هذه الآية تتجلى بلغة هذا العصر (لغة الأرقام).

فالقرآن الكريم نزل ليكون كتاب هداية ونوراً وشفاءً .....



كلما تطور العلم ظهرت معجزات جديد لهذا الكتاب العظيم

الذي قال فيه سيد البشر عليه الصلاة والسلام:



( ولا تنقضي عجائبه )



وما هذه الظواهر الرقمية الكثيرة

إلا إحدى العجائب التي تتجلى أمامنا في القرن الحادي والعشرين.

هذا العصر الذي يمكن أن نسميه عصر التكنولوجيا الرقمية

حيث أصبح للأرقام حضوراً في معظم الأشياء من حولنا:

فالاتصالات الرقمية – والحاسبات الرقمية –

والأقمار الاصطناعية وغير ذلك كثير..

كلها يعتمد مبدأ عملها على لغة الأرقام والأنظمة الرقمية.

وعندما أنزل الله تبارك وتعالى هذا القرآن تعهد بحفظه إلى يوم القيامة



فقال سبحانه:



{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }

[ الحجر : 9 ] .



وبما أن الله عز وجل قد تعهد بحفظ هذا الكتاب

لا بد أن يكون قد أودع فيه براهين ودلالات تثبت أن هذا القرآن لم يُحرّف.


كذلك خاطب الله تبارك وتعالى الإنس والجن فقال:



{ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ

وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }

[ الإسراء : 88 ]



فهذه الآية فيها تحدّ للناس جميعاً أن يأتوا بمثل هذا القرآن،

ولكي يبرهن لنا القرآن على استحالة الإتيان بمثله

فإن الله تبارك وتعالى قد رتب كلماته وحروفه بنظام رقمي بديع

لا يمكن لبشر أن يأتي بمثله ولغة الأرقام

هي خير لغة للدلالة على هذا النظام المحكم.

فبعد دراسة طويلة لآيات القرآن الكريم تبين أن هنالك معجزة

تقوم على الرقم (7) وهناك أهمية لهذا الرقم في الكون وفي القرآن

وفي العلم وفي أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام.

فالرقم (7) له دلالات كثيرة، فالله تبارك وتعالى الذي خلق سبع سماوات،

كرر ذكر هذه السماوات السبع في كتابه (7) مرات،

أي أننا لو بحثنا في القرآن الكريم عن عبارة (السماوات السبع)

وعبارة (سبع سماوات) نلاحظ أنها تكررت بالضبط سبع مرات!



وهنا لا بد أن نتساءل

ماذا يعني أن نجد في كتاب تتكرر فيه السماوات السبع بعدد هذه السماوات؟

إنه يعني شيئاً واحداً: أن خالق هذه السماوات السبع هو منزل هذا القرآن.

وقبل أن نشرح لكم أحد الأمثلة الرائعة في إعجاز القرآن الرقمي

والقائم على الرقم (7) لا بد من أن نطرح سؤالاً طالما كرره كثير من القراء

وبعض العلماء، وهو:



ما فائدة الإعجاز العددي أو الرقمي؟

وأقول أيها الأحبة إن أي معجزة تتجلى في القرآن

لا بد أن يكون من ورائها هدف كبير

لأن الله تبارك وتعالى لا يضع شيئاً في كتابه عبثاً،

إنما ينزل كل شيء بعلمٍ وحكمة وهدف.

وبما أننا نعيش في هذا العصر (عصر الأرقام) وعصر (الإلحاد) أيضاً

فوجود هذه اللغة في القرآن الكريم هو أمرٌ مفيد جداً لحوار غير المؤمنين،

أو غير المسلمين.

فنحن مشكلتنا مع غير المسلمين أنهم لا يعترفون بالقرآن كتاباً

من عند الله تبارك وتعالى،

وعندما نقوم باستخراج هذه العجائب التي أودعها الله في كتابه

وإظهارها للغرب وخطابهم باللغة التي يتقنونها جيداً ويتقنونها أكثر منا،

فإن هذا سيكون دليلاً وبرهاناً قوياً جداً على صدق هذا الكتاب،

وعلى صدق رسالة الإسلام،

وعسى أن تكون هذه المعجزة وسيلة لتصحيح فكرة غير المسلمين

عن الإسلام أن هذا الدين هو دين العلم،

وأن القرآن كتاب علم أيضاً وليس كتاب (أساطير) كما يدعي البعض.



منهج البحث

المعجزة العددية السباعية في غاية البساطة،

وتعتمد على عدد الحروف والكلمات في القرآن الكريم.


فالله تبارك وتعالى أنزل القرآن وقال عن نفسه:



{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ْ}

[ الشورى : 11 ] .



كذلك فإن كلام الله تبارك وتعالى لا يشبهه أي كلام من كلام البشر.

فإذا ما قمنا بعدّ كلمات القرآن وحروف هذه الآيات وتأملناها جيداً

نلاحظ أن فيها تناسقاً سباعياً رائعاً يشهد على عظمة هذا الكتاب الكريم.

والمنهج الذي نعتمده في هذه الأبحاث يقوم على عدّ الحروف

كما رسمت في القرآن.

الحرف المكتوب في كتاب الله تبارك وتعالى نعده حرفاً،

والحرف الذي لم يكتب لا نعده سواء لفظ أو لم يلفظ.

وهذه الطريقة طبعاً ثابتة في جميع أبحاث الإعجاز العددي.

كذلك فإن الواو (واو العطف) سوف تعد كلمة مستقلة بذاتها،

لأن هذه الكلمة تكتب منفصلة عن ما قبلها وعما بعدها،

لذلك نعدها كلمة وطبعاً هذا المنهج ثابت في جميع الأبحاث.



السر الغامض

ومن الأشياء التي تُعتبر سراً غامضاً في القرآن،



وطالما حاول المشككون أن ينتقدوا هذا القرآن بقولهم:

إن القرآن يحوي حروفاً لا معنى لها، أو يقولون: إنها طلاسم لا معنى لها.

وبعد دراسة طويلة لهذه الحروف (الحروف المقطعة) مثل (الم – الر)

تبيَّن بما لا يقبل الشك أن الله تبارك وتعالى نظّم تكرار هذه الحروف في كتابه

بنظام محكم يقوم على الرقم (7) .

فلو قمنا بعدّ هذه الحروف سوف نجد أن عددها (14) حرفاً،

ولو قمنا بعد الافتتاحيات سوف نجد عددها (14) افتتاحية.

وهذا العدد من مضاعفات الرقم (7)،

فالله تبارك وتعالى وضع في مقدمة تسع وعشرين سورة حروفاً مقطعة،

هذه الحروف منها ما تكرر، ومنها ما لم يتكرر،

فإذا نظرنا إلى هذه الافتتاحيات ما عدا المكرر نجد عددها أربع عشر افتتاحية

وهذا العدد من مضاعفات الرقم سبعة،



وهذه الافتتاحيات هي على الترتيب:

(الم) (الص) (الر) (المر) (كهيعص) (طه) (طسم) (طس) (يس) (ص) (حم)

(حم عسق) (ق) (ن). والمجموع هو (14)

وهذا العدد هو من مضاعفات العدد (7) أي يمكننا أن نكتب: 7 × 2 = 14

ولو قمنا بعدّ الحروف الداخلة في تركيب هذه الافتتاحيات

سوف نجد أن عدد هذه الحروف أيضاً (14)

وهذه الحروف هي: الألف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء

والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون.

إذاً هنالك تناسق سباعي بين عدد الافتتاحيات المقطعة،

وبين عدد الحروف المقطعة، وجاء العدد (14) من مضاعفات الرقم (7) .



مثال يُظهر الإحكام العددي في توزع هذه الحروف

لنبدأ بأول افتتاحية مقطعة في القرآن وهي (الم).

فلو قمنا بعدّ السور التي تبدأ بـ (الم) نرى أنه توجد في القرآن ست سور

تبدأ بهذه الافتتاحية (الم).

والله تبارك وتعالى كرّر هذه الحروف لحكمة عظيمة،

فلم يأت تكرار حروف (الم) في القرآن في ست سور عبثاً

إنما جاء لحكمة عظيمة،



فنحن لدينا ست سور تبدأ بـ (الم) هذه السور هي:

البقرة - آل عمران – العنكبوت – الروم – لقمان - السجدة.



قلنا إنه لدينا تسعاً وعشرين سورة تبدأ بحروف مقطعة:

سورة البقرة هي السورة الأولى، وسورة القلم هي السورة الأخيرة.

فهذه السور إذا قمنا بترقيمها بأرقام تسلسلية من الرقم 1 إلى الرقم 29



يكون لدينا ترتيب تلك السور التي تبدأ بـ (الم) كما يلي:

البقرة رقمها 1 - آل عمران رقمها 2 - العنكبوت رقمها 15 –

الروم رقمها 16 - لقمان رقمها 17 - السجدة رقمها 18.



والمنهج الذي نعتمده دائماً في معالجة هذه الأرقام

لاستخراج المعجزة العددية هو أن نكتب هذه الأرقام

كما هي دون أن نجمع هذه الأرقام أو نطرحها ولا نجري أي عملية رياضية،

فقط نكتب الأرقام ونقرأ العدد الإجمالي،

ونلاحظ في هذه الحالة أنه قد تشكل لدينا عدد من عشر مراتب،

وهذا العدد هو الذي يمثل أرقام السور التي تبدأ بـ (الم)

فلو قمنا بقراءة هذا العدد من اليسار إلى اليمين لدينا: 1817161521

وهذا العدد من فئة البليون أو من فئة الألف مليون يعني عدد ضخم،

هذا العدد عندما نعالجه رياضياً نلاحظ أنه من مضاعفات الرقم (7)

يعني إذا قسمنا هذا العدد على (7) نجد أن العدد الناتج هو عدد صحيح

لا فواصل فيه، جرب ذلك بنفسك!!

إذاً العدد الذي يمثل أرقام هذه السور الستة التي تبدأ بـ (الم)

هو عدد ضخم من مرتبة الألف مليون

ويقبل القسمة على (7) تماماً من دون أي فواصل،

ولو أخذنا الناتج من هذه العملية نلاحظ أيضاً أنه ينقسم على (7) لمرة ثانية،

ولو أخذنا الناتج أيضاً نلاحظ أنه ينقسم على (7) لمرة ثالثة

أي أن لدينا عمليات رياضية محكمة تتعلق بأرقام وترتيب هذه السور الستة.



سلسلة طويلة من التناسقات السباعية

مئات التناسقات تتجلى في هذه الحروف الثلاثة (الم).

فهنالك سور نزلت بمكة المكرمة وسور نزلت بالمدينة

ونحن نعلم أن القرآن منه ما نزل في مكة ومنه ما نزل بالمدينة،

وهنا أيضاً نلاحظ أن التناسق يبقى مستمراً في تسلسل هذه السور،

نحن نتحدث عن تسلسل السور المقطعة في القرآن

وهي 29 سورة تبدأ بسورة البقرة وتنتهي بسورة القلم.



السور التي تبدأ بـ (الم) والتي نزلت بالمدينة هي:

- سورة البقرة ونزلت بالمدينة وترتيبها بين السور ذوات الفواتح هو 1

- سورة آل عمران ونزلت بالمدينة وترتيبها بين السور ذوات الفواتح هو 2



وهذان العددان عندما نضمهما إلى بعضهما يتشكل لدينا عدد هو: 21

وهذا من مضاعفات الرقم (7) .



السور الأربعة الباقية أيضاً والتي نزلت في مكة المكرمة وهي:

العنكبوت والروم ولقمان والسجدة،

هذه السور إذا أخذنا أرقامها حسب تسلسلها في السور

التي تبدأ بالحروف المقطعة نلاحظ أن: العنكبوت رقمها 15

والروم رقمها 16 ولقمان رقمها 17 والسجدة ورقمها 18

وعندما نقوم بصف هذه الأرقام

نلاحظ أن لدينا عدداً جديداً يتألف من ثماني مراتب وهو 18171615

وهو من مضاعفات الرقم (7) أيضاً، تأكد من ذلك رياضياً!

ولو تأملنا أعداد آيات كل سورة،

فإننا عندما نقوم بكتابة أسماء السور الستة التي تبدأ بـ (الم)



ونكتب عدد آيات كل سورة نرى ما يلي:

سورة البقرة عدد آياتها 286 , سورة آل عمران عدد آياتها 200 ,

العنكبوت: 69 , آية الروم: 60 آية , لقمان: 34 آية , السجدة: 30 آية.

وعندما نقوم بصف هذه الأرقام

كما هي نجد عدداً من مضاعفات الرقم (7) أيضاً، جرب ذلك بنفسك!.



والحقيقة أننا حتى عندما نجمع هذه الأرقام المنفردة يعني:

6+8+2+0+0+2+9+..... وهكذا نجد أن مجموع هذا العدد الذي يمثل

كما قلنا أعداد آيات سور (الم) هو تسع وأربعون وهذا العدد يساوي 7 × 7.



تأكد من ذلك؟

والآن لو أخذنا أول سورة تبدأ بـ (الم) وهي سورة البقرة



يقول فيها تبارك وتعالى:



{ ذَلِكَ الْكِتَبُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ }

[ البقرة : 2 ] .


ولو أخذنا آخر سورة تبدأ بـ (الم) وهي سورة السجدة نرى في مقدمتها:



{ تَنْزِيلُ الْكِتَبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَلَمِينَ }

[ السجدة : 2 ] .



عندما نأخذ من كل كلمة من هذه الكلمات ما تحويه من حروف (الم)

أي عندما نعبر عن كل كلمة برقم

يمثل ما تحويه من حروف الألف واللام والميم



نجد في قوله تعالى:



{ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ }

[ البقرة : 2 ]



ذلك: نرى فيها من حروف (الم) حرف: اللام: أي تأخذ الرقم 1

الكتب: نرى فيه من حروف (الم): الألف واللام أي تأخذ الرقم 2

لا: نجد فيها الألف واللام أي: 2 أيضاً.

ريب: لا يوجد فيها أي حرف من حروف (الم) وتأخذ الرقم: 0

وهكذا عندما نقوم بصف هذه الأرقام

نرى أن العدد الذي يمثل توزع حروف (الم)

في قوله تعالى:



{ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ }

[ البقرة : 2 ]



هو عدد يتألف من ثماني مراتب ويقبل القسمة على (7) من دون باقٍ

أي من مضاعفات الرقم (7) .



وعندما ننتقل إلى الآية الأخيرة أي:


آخر سورة بدأت بـ (الم) يقول تعالى في مقدمتها:



{ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

[ السجدة : 2 ]



عندما نقوم بنفس العمل، أي نأخذ من كل كلمة ما تحويه من حروف (الم)

نرى أيضاً عدداً من مضاعفات الرقم (7).

وطبعاً هذه الأرقام ما هي إلا مجرد مقدمات،

في هذه السور الستة التي تبدأ بـ (الم)

هنالك مئات التناسقات العددية القائمة على هذا الرقم،

نسأل الله تعالى أن ينفعنا بهذا العلم.

[سعود القويعي]

ماذا حدث فى يوم ( 22 رمضان )

موقعة الطائف :
في الثاني والعشرين من شهر رمضان عام 8 هـ الموافق 12 يناير630 م
حدثت موقعة الطائف.
حفرة قناة السويس :
في 22 رمضان 1275هـ الموافق 25 إبريل 1859م بدئ
بحفر قناة السويس في مصر.
وفاة الإمام ابن ماجة :
في 22 من رمضان 273هـ الموافق 20 من فبراير 886م تُوفي
الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني،
صاحب سنن ابن ماجة، أحد كتب الصحاح الستة، التي تشمل
صحيح البخاري ومسلم، وسنن النسائي والترمذي، وأبي داود وابن ماجة
مولد عبد الرحمن الناصر ثامن أمراء الأندلس :
في 22 من رمضان 277 هـ الموافق 7 من يناير 891م:
وُلد عبد الرحمن الناصر ثامن أمراء الأندلس من بني أمية،
وأول مَن تسمَّى بها بأمير المؤمنين، وتلقب بألقاب الخلافة،
ويعد عصره الذي امتدَّ خمسين عامًا، من أزهى فترات الأندلس قوة حضارة.

[سعود القويعي]

معنى الحِلْم لغةً واصطلاحًا :
معنى الحِلْم لغةً:
الحِلْمُ بالكسر: الأَناةُ والعقل،
وجمعه: أَحْلام وحُلُومٌ والحِلْم خلافُ الطَّيش.
يقال:
[ حَلُمْتُ عنه أحلُم، فأنا حليمٌ ]
معنى الحِلْم اصطلاحًا :
عُرِّف الحِلْم بعدَّة تعريفات منه:
الحِلْم :
ضبط النَّفس والطَّبع عن هيجان الغضب
وقيل هو:
[ الطُّمَأْنِينَة عند سَوْرَة الغضب، وقيل: تأخير مكافأة الظَّالم ]
وقيل الحِلْم:
[ اسم يقع على زمِّ النَّفس عن الخروج عند الورود عليها، ضدُّ ما تحبُّ
إلى ما نهي عنه. فالحِلْم يشتمل على المعرفة والصَّبر والأَنَاة ]

[سعود القويعي]

ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻮﻥ ...
ﺃﻗﺒﻞ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ ﻓﻘﺎﻝ :
ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺇﻥ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ
ﻓﻌﻈﻨﻲ ﻣﻮﻋﻈﺔ

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺘﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻓﺎﻋﺼﻪ
ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﻴﻚﻭﻟﻜﻦ ﻟﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﺧﻤﺴﺔ ﺷﺮﻭﻁ

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻫﺎﺗﻬﺎ

ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺧﺘﺒﺊ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ
ﻻ ﻳﺮﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ!

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ :
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻴﻒ ﺃﺧﺘﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ !

ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪﻭﻫﻮ
ﻳﺮﺍﻙ

ﻓﺴﻜﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺯﺩﻧﻲ

ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﻌﺼﻪ ﻓﻮﻕ
ﺃﺭﺿﻪ

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ :
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻳﻦ ﺃﺫﻫﺐ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ
ﻟﻪ!

ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﺃﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺴﻜﻦ ﻓﻮﻕ
ﺃﺭﺿﻪ !؟

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺯﺩﻧﻲ

ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦﺭﺯﻗﻪ

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ :
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻛﻴﻒ ﺃﻋﻴﺶ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ
ﻋﻨﺪﻩ !

ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﺃﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻄﻌﻤﻚ
ﻭ ﻳﺴﻘﻴﻚﻭﻳﺤﻔﻆﻋﻠﻴﻚ ﻗﻮﺗﻚ ؟

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺯﺩﻧﻲ

ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺼﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺗﻚ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﻟﺘﺴﻮﻗﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭﻓﻼ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﻢ

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ :
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻞ ﻟﻲ ﻗﻮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ
ﻳﺴﻮﻗﻮﻧﻨﻲ ﺳﻮﻗﺎً! !

ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ ﺫﻧﻮﺑﻚ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻚ ﻓﺄﻧﻜﺮ ﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ !

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ :
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻮﻥ !!!

ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻣﻀﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔﺍﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻮﻥ

[سعود القويعي]

التواضع
إنّ اللَّهَ أوْحَى إليَّ أنْ تَواضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخُرَ أحَدٌ على أحَدٍ وَلَا يَبْغِي أحدٌ على أحَدٍ )) .
حديث حسن
صحيح الجامع ١٧٢٥
قالَ النَبيُّ صَلَّىٰ اللُه عَلَيهِ وَسَلَم :
مَا اسْتَكْبَرَ مَنْ أَكَلَ مَعَهُ خَادِمُهُ وَرَكِبَ الحمار بالأسواق واعتقل الشاة فحلبها
حديث حسن عن أبي هريرة
صحيح الجامع ٥٥٢٧
قالَ النَبيُّ صَلَّىٰ اللُه عَلَيهِ وَسَلَم :

)) مَا مِنْ آدَمِيَ إِلاَّ فِي رَأْسِهِ حَكَمَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ فَإِذَا تَوَاضَعَ قِيلَ لِلْمَلَكِ ارْفَعْ حَكَمَتَهُ وَإِذَا تَكَبَّرَ قِيلَ لِلْمَلَكِ : دَعْ حكَمَتَهُ ((

حَكَمة : مثل اللجام في رأسه
ارفع حكمته : ارفع قدره ومنزلته
دع حكمته : أذله
حديث حسن عن أبي هريرة
صحيح الجامع ٥٦٧٥

[سعود القويعي]

أدعية الأنبيـاء
آدم
{قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } الأعراف23
نوح
{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً } نوح28
هود
{إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }هود56
إبراهيم
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء {40} رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ {41}
يوسف


" {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } يوسف101
شعيب


{ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ }الأعراف89
موسى


{قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ }القصص17
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28}
سليمان


{ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ }النمل 19
أيـــوب


{رب أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } الأنبياء83
يونـس


{ لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } الأنبياء87
يعقوب


{ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ } يوسف86
محمـد صلى الله عليه وسلم


" { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }البقرة201


التفسير الميسر : ومن الناس فريق مؤمن يقول في دعائه : ربنا آتنا في الدنيا عافية ورزقًا وعلمًا نافعًا, وعملا صالحًا, وغير ذلك من أمور الدين والدنيا, وفي الآخرة الجنة, واصرف عنَّا عذاب النار. وهذا الدعاء من أجمع الأدعية, ولهذا كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم , كما ثبت في الصحيحين .
ولقد استغرقَ القرآنُ عُمْرَ النبي ، وأعمارَ صحابته الكرام جميعاً ، لقد عاشوا بالقرآن و للقرآن ، و ما بدلوا تبديلاً!..
فيا شباب الأمة وأشبالها ! هذا كتاب الله ينادي !.. و هذه الأمة تستغيث !.. فمن ذا يبادر لحمل الرسالة ؟..
من يمد إلى رسول الله يداً غير مرتعشة ؛ فيبايعه على أخذ الكتاب بقوة؟ من يقول: " أنا لها يا رسول الله!" فيقوم بحقها ويَفِي بعهدها ؟..
من رسالات القرآن لـ/ فريد الأنصاري رحمه الله

[سعود القويعي]

الاسد الانسان
البعض منا يذكر قصة الأسد الذي اغتال مدربه ( محمد الحلو ) و قتله غدراً في أحد عروض .. السيرك بالقاهرة و ما نشرته الجرائد بعد ذلك من انتحار الأسد في قفصه بحديقة الحيوان واضِعاً نهاية عجيبة لفاجعة مثيرة من فواجع هذا الزمن .. و القصة بدأت أمام جمهور غفير من المشاهدين في السيرك حينما استدار محمد الحلو ليتلقى تصفيق النظارة بعد نمرة ناجحة مع الأسد ” سلطان ” .. و في لحظة خاطفة قفز الأسد على كتفه من الخلف و أنشب مخالبه و أسنانه في ظهره !! ..
و سقط المدرّب على الأرض ينزف دماً و من فوقه الأسد الهائج .. و اندفع الجمهور و الحُرّاس يحملون الكراسي و هجم ابن الحلو على الأسد بقضيب من حديد و تمكن أن يخلص أباه بعد فوات الأوان ..و مات الأب في المستشفى بعد ذلك بأيام . أما الأسد سلطان فقد انطوى على نفسه في حالة اكتئاب و رفض الطعام و قرر مدير السيرك نقله إلى حديقة الحيوان باعتباره أسداً شرساً لا يصلح للتدريب و في حديقة الحيوان استمر سلطان على إضرابه عن الطعام فقدموا له أنثى لتسري عنه فضربها في قسوة !! و طردها و عاود انطواءه و عزلته و اكتئابه ..
و أخيراً انتابته حالة جنون ، فراح يعضّ جسده و هَوَى على ذيله بأسنانه فقصمه نصفين !!! ...
ثم راح يعضّ ذراعه ، الذراع نفسها التي اغتال بها مدرّبه .. و راح يأكل منها في وحشيّة ، و ظل يأكل من لحمها حتى نزف و مات واضعاً بذلك خاتمة لقصة ندم من نوع فريد ..ندَم حيوان أعجم و مَلِك نبيل من ملوك الغاب .. عرف معنى* الـوفـــاء * و أصاب منه حظاً لا يصيبه الآدميون !! أسدٌ قاتل أكل يديه الآثمتين ..درسٌ بليغ يعطيه حيوان للمسوخ البشرية التي تأكل شعوباً ...و تقتل ملايين في برود على الموائد الدبلوماسية و هي تقرع الكؤوس و تتبادل الأنخاب .ثم تتخاصر في ضوء الأباجورات الحالمة و ترقص على همس الموسيقى و ترشف القبلات في سعادة و كأنه لا شيء حدث !! انّي أنحني احتراماً لهذا الأسد الإنسان ..بل إني لأظلمه و أسبّه حين أصفه بالإنسانية .. !! كانت آخر كلمة قالها ( الحلو ) و هو يموت ..أوصيكو ما حدش يقتل سلطان .. و صية أمانة ما حدش يقتله .هل سمع الأسد كلمة مدربه ؟ .. و هل فهمها ؟ يبدو أننا لا نفهم الحيوان و لا نعلم عنه شيئاً .

اذا سقط الاحترام
فليس هناك داع لاى علاقة
محتصر ....
الاحترام مبدأ

[سعود القويعي]

ثلاث يعز الصبر عند حلولهاويـذهـل
عنـهـا عـقــل كـــل لـبـيـب
خروج إضطرار مـن بـلاد يحبهـا
وفـــرقــــة اخـــــــوان
وفـــقــــد حــبــيـــب
زهير بن أبي سلمى

[خديجة إبراهيم]

الأشخاص الذين يستطيعون تغذية عقولهم دائما بالصور والأفكار الإيجابية يحققون من النجاحات والإنجازات ما لا يستطيع أن يحققه من يستسلم لواقع سلبي ويقضي وقته يفكر في السلبيات
قد يستغرب البعض عندما يقول العلم لهم إن العقل لا يميز بين الحقيقة والخيال.. نعم إن العقل (أو الدماغ) كأداة لاستقبال المعلومات وتحويلها إلى صورة ذهنية لا يفرق بين ما يُستقبل ويُرى بالعين، وبين ما يُستقبل ويُرى بالمخيلة (ما يتخيله الإنسان وعيناه مغلقتان).
إن علماء النفس الإكلينيكي والتجريبي أثبتوا بما لا يقبل الشك أن الجهاز العصبي والدماغ لا يستطيعان التفرقة بين الحقيقة والخيال، وهذا بناء على مئات التجارب المختلفة، وسأسوق لكم من التجارب ما تمت إعادته عشرات المرات، وفي كل مرة تكون النتائج متشابهة. في إحدى هذه الدراسات أتوا بلاعبي سلة وأعطوا كل واحد عدداً معيناً من الرميات الحرة، وتم التحديد وبدقة نسبة التسديد الناجح لكل لاعب، وتمت إعادة التمرين مرات عديدة للتأكد من دقة هذه النسبة لكل لاعب، ثم وبطريق عشوائية تم تقسيم اللاعبين إلى ثلاث مجموعات..
المجموعة الأولى: جعلوها تتدرب كل يوم لعدة ساعات على الرميات الحرة. المجموعة الثانية: لم تتدرب أبدا. المجموعة الثالثة: طُلب منهم الجلوس على المنصة، وأن يتخيلوا أنهم يتدربون على الرميات الحرة بخيالهم لعدة ساعات في اليوم، وهي نفس الفترة الزمنية للمجموعة الأولى.
وبعد الانتهاء من التمارين في الثلاث مجموعات، وجدوا أن المجموعة الأولى التي تدربت فعلا، تحسن أداؤها بشكل ملحوظ، أما المجموعة الثانية التي لم تتدرب على الإطلاق فوجدوا أنه ليس لديها أي تحسن.
والآن سؤالنا: كيف تظن أداء المجموعة الثالثة التي كانت تتدرب بخيالها فقط، هل تعتقد أن أداءها تحسن ولو قليلا؟ إن الإجابة قد تذهل كل من لا يعرفها.. لقد وجُد في هذه التجربة وفي كل التجارب المشابهة أن مستوى المجموعة الثالثة تحسن تقريبا بنفس نسبة المجموعة التي تدربت فعلا. كيف حدث ذلك؟ قبل أن نجيب عن هذا السؤال نسوق لكم تجربة أخرى..
في أولمبياد عام 1980، قام الفريق الروسي باستخدام طريقة التدريب هذه، فقسم الفريق عشوائيا إلى أربع مجموعات..
المجموعة الأولى: 100% تدريب تقليدي جسدي. المجموعة الثانية: 75% تدريب تقليدي جسدي، و25% تدريب عقلي أو تخيلي. المجموعة الثالثة: 50% تدريب تقليدي جسدي، و50% تدريب عقلي أو تخيلي. المجموعة الرابعة: 25% تدريب تقليدي جسدي، و75% تدريب عقلي أو تخيلي. والنتيجة كانت أن المجموعة الرابعة حققت أكبر قدر من أوسمة الفوز.
مثال آخر مشهور، هو قصة الطيار الحربي جورج هول الذي وقع أسير حرب في فيتنام ووضع في صندوق مظلم لمدة سبعة أعوام، وفي كل يوم كان الطيار يتخيل نفسه يلعب الجولف ليمضي الوقت وكي لا يفقد عقله في هذا السجن المظلم، وبعد إنقاذه من الأسر بأسبوع واحد، شارك جورج هول في مسابقة عالمية للجولف وفاز بمرتبة متقدمة جدا. ما الذي حدث في كل هذه التجارب والقصص؟
إن الدماغ البشري لم يميز بين التدريب الحقيقي والتدريب العقلي، والفائدة التي كان من المفترض أن يجنيها المتدرب العقلي بالطريقة التخيلية من خلال الممارسة الفعلية الجسدية، عوضها العقل ببناء الثقة الناتجة عن عدم إضاعة رمية واحدة في التدريب العقلي التخيلي، بينما في التدريب الحقيقي هناك رميات تضيع لأن هذا هو الشيء الطبيعي، ولهذا كان يقول أنشتاين إن القدرة على التخيل أهم بكثير من المعرفة أو المعلومة.
وبما أن الدماغ لا يميز بين ما هو حقيقي مرئي وبين ما تغذيه به من أفكار تخيلية، لهذا نجد أن الأشخاص الذين يستطيعون تغذية عقولهم دائما بالصور والأفكار الإيجابية يحققون من النجاحات والإنجازات ما لا يستطيع أن يحققه من يستسلم لواقع سلبي ويقضي معظم وقته وهو يفكر في السلبيات (العقل السلبي)، وهو الذي كثيرا ما يكون نتاج تربية قائمة على التفكير بطريقة سلبية ووضع نظارة سوداء، وهو ما يسمى بالبرمجة السلبية. وفي كتابه ميزة السعادة Happiness Advantage يبين لنا الكاتب شون آكور أن المفهوم التقليدي: أنك إن عملت وثابرت واجتهدت ستنجز وتنجح، وهذا الإنجاز والنجاح سيجعلك سعيدا، مفهوم غير دقيق، حيث إن الأبحاث والدراسات الحديثة في علم النفس الإيجابي وجدت أن هذه المعادلة في الحقيقة مقلوبة، وهذه نتيجة دراسات في هارفارد ودراسات مساندة حول العالم بأكثر من 200 دراسة علمية على أكثر من 270 ألف شخص.
نعم هذه المعادلة مقلوبة، فالسعادة هي التي تغذي النجاح وليس النجاح يؤدي إلى السعادة..
بمعنى آخر عندما نكون سعداء إيجابيين في الحياة بشكل عام، ونبحث عن كل شيء إيجابي حولنا، فإن العقل البشري سيستقبل هذه الصور الإيجابية المتفائلة، مما يؤدي لإفراز كمية أعلى من هورمون الدوبامين الذي يقوم بوظيفتين، الأولى أنه يضفي السعادة على الإنسان، وبالتالي النشاط والحيوية والطاقة والتطلع لمزيد من العمل، والثانية أن الدوبامين كذلك يجعل الإنسان أكثر ذكاء وأكثر قدرة على رؤية الفرص المتاحة واقتناصها، وبالتالي إنجازات أكبر، مما يؤدي لسعادة أكبر وبدوره إفراز أكبر للدوبامين. وبذلك فإن هذا الشخص الإيجابي ينتقل من إنجاز لإنجاز، ومن نجاح إلى نجاح، ويكون دائما ممتلئا بالنشاط والحيوية والتفاؤل للحياة، وهذا عكس الشخص الذي لا يرى في الوجود حوله إلا السلبيات (العقل السلبي) المبرمج على السلبيات.
وهذا يفسر لنا كيف أن إنسانا في ظروف خارجية صعبة يستطيع أن يتجاوزها بتغذية عقله بالصور الإيجابية، كمن يقضي في السجن أعواما وهو لا يرى منه إلا نعيم الجنة كأنه يعيش فيها، وآخر يسكن القصور وهو بصحة وعافية وليس من مكدر لعيشه وينتهي الأمر به إلى الاكتئاب، بل إلى الانتحار، لأن عقله لا يرى من العالم إلا ما يغذيه له صاحبه، بغض النظر عن الواقع الذي يعيش فيه.
وهنا نقف لنفهم قول الإمام ابن تيمية عندما قال: "ماذا يصنع بي أعدائي؟ جنتي وبستاني في صدري، أينما ذهبت فهما معي.. سجني خلوة ونفيي سياحة وقتلي شهادة". وبهذا نلمس قدرته على تحويل كل ظرف صعب وسلبي ليستقبله العقل بصورة إيجابية. وقد حثنا ديننا على صناعة الإيجابية، فمن حديث "أنا عند ظن عبدي بي" نتعلم أنه لا بد للإنسان أن يظن خيراً، وأن يفكر بطريقة إيجابية، وكما في أمر الرؤية الصالحة الإيجابية التي طُلب منا أن نقصها حتى نكون مؤمنين بها، والرؤية السيئة التي يجب أن ننساها ولا نذكرها وأن نستعيذ بالله منها. إن أعظم الإنجازات التي حققها أفراد كانت تحت ظروف قاسية جعلت هذه الإنجازات تبدو مستحيلة في بداياتها، لكن كل هذه الإنجازات العظيمة بدأت هناك بعيدا عن العيون في داخل عقل الإنسان الذي يراها كأنها حقيقة ويغذي عقله بها كل يوم ليستقبلها العقل والدماغ كأنها واقع مُسلّم به، فيؤمن بها القلب إيمانا راسخا لا يتزعزع بأنها ستتحقق، وبدون هذا الإيمان والعقل الإيجابي تبدو بحق كل الإنجازات العظيمة التي تحققت على أرض الواقع شبه مستحيلة. يقولون: راقب أفكارك لأنها ستصبح أفعالا، وراقب أفعالك لأنها ستصبح عادات، وراقب عاداتك لأنها ستصبح طباعا، وراقب طباعك لأنها ستحدد مصيرك.

( قوة التخيل في صناعة الواقع )

للدكتور وليد فتيحي

[خديجة إبراهيم]

مقالة مترجمة ::: ندم على عتبة الموت

لطيلة سنوات كنت اعمل في الرعاية المنزلية .. كان المرضى الذين أقوم برعايتهم هم أولئك الذين
تم إخراجهم من المستشفيات لكي يرقدوا بسلام بين ذويهم في منازلهم بعد أن فقد الأطباء الأمل من شفائهم .. ولقد قضيت أوقات مميزة في ذلك العمل .. حيث كنت اقضي الأسابيع الأخيرة من مسيرتهم وأتعلم من خلاصتهم عنها
ورأيت ان الناس تعي الكثير من الأمور في مواجهة فنائها .. وتعلمت ان لا اقلل من قيمة قدرة أي شخص على وعي أمور جديدة مهما تقدم به العمر .. إن بعض التغيرات التي كانت تحدث في شخصية الواقفين على عتبة الموت كانت استثنائية جداً
والجمع كان يمر بطيف من المشاعر تبدأ بالإنكار ثم الخوف فالغضب ثم الندم .. ثم الإنكار التام وينتهون بالقبول والرضا .. الجميع كان يصل في نهاية المطاف إلى الرضا.. الجميع بلا استثناء
وكان لدي هاجس بأن أسأل كل واحد منهم عن الشيء الأكثر الذي يندمون عليه في مسيرتهم تلك في الحياة وكانت الأجوبة تتمايز بين الأشخاص ولكن كان ولابد من وجود أمور يذكرها الجميع دوماً وسأعرض عليكم أكثرة خمسة أشياء تمناها هؤلاء الواقفون على عتبة الموت
1- (أتمنى لو كنت املك الشجاعة لكي أعيش بصدق الحياة التي أريدها أنا لا تلك التي يتوقعها الآخرون مني )
كان ذلك الندم الأكثر شيوعاً بين جميع مرضاي فالناس عندما تنظر إلى حياتها وهي على عتبة الرحيل ترى كيف فرطت بسهولة بأحلامها وكيف اندثرت على دروب هذه الحياة .. والكثير من الناس لم يستطيعوا أن يحققوا حتى ولو نصف أحلامهم وعندما يقتربون من عتبة الموت يدركون أن تلك الأحلام لم تتحقق بسبب خياراتهم التي قاموا بها او تلك التي لم يقوموا بها
2-(أتمنى لو لم أرهق نفسي في العمل كثيراً)
إن هذه الأمنية غالباً ما تقال من قبل الذكور.. فهم يتابعون نمو أطفالهم وعادة ما يهملون مرافقة زوجاتهم في خضم هذه الحياة.. الإناث أحيانا تتحدث عن هذا ولكن بصورة عامة النساء لسن ممن يهملن الأسرة على حساب العمل.. ان كل الذكور الذي رعيتهم يندمون كثيراً على الجهد المضني والوقت الكبير الذي صرف على العمل على حساب الأسرة
فبتبسيط نظام الحياة وبأخذ قرارات واعية في دروبنا يصبح من الممكن الاستغناء عن ساعات العمل الإضافية التي تجب على الذكور لأجل تحقيق مستوى معيشي معين فالرضا بحالة ملائمة دون المضي في الجشع المادي للانتقال بصورة دائمة إلى مستويات معيشية أفضل يعني إيجاد وقت كاف للأسرة وبهذا سوف يغدو الإنسان أكثر سعادة وستتناثر أمامه فرص جديدة للرضا أكثر من تلك التي سوف يعود بها الدخل المادي الأكبر او الانتقال الى مستوى معيشي أرفع
3-(أتمنى لو امتلكت الشجاعة لكي اعبر عن مشاعري بصورة أوضح )
العديد من الأشخاص يكتمون مشاعرهم من اجل الإبقاء على حالة توازن بينهم وبين الآخرين ونتيجة لذلك فإنهم يقبعون في حالة وسطية من الوجود ولا يمكنهم ذلك من ان يغدوا ما يريدون حقاً .. والعديد جراء ذلك يصابون بعدد واف من الأمراض والاعتلالات متعلقة عادة بالمرارة والقرحة المعوية
صحيح أننا في الحقيقة لا يمكننا ان نتحكم في ردات فعل الآخرين .. ولكن الناس عادة تتجاوب بصورة ايجابية مع الصراحة والتعبير المباشر وفي نهاية المطاف ان تعبيرك عن مشاعرك مهما كانت ردة الفعل او التجاوب هو امرُ مجدٍ لأنه سوف ينقل العلاقة الى مستوى جديد أكثر صحية فإما انك سوف تطلق سراح تلك العلاقة وتريح نفسك منها وتغلق ملفها المؤرق او انك سوف ترتقي بها الى مستوى جديد مرض .. وفي كلا الحالتين أنت المستفيد الأكبر
4-(أتمنى لو بقيت على تواصل مع أصدقائي)
عادة لا يدرك الناس أهمية أصدقائهم القدامى حتى وصولهم إلى عتبة الموت و من المرجح ان يكون من الصعب تعقبهم في تلك الإثناء .. فالناس تنغمس في حياتها متناسية الكثير من العلاقات والصداقات الذهبية التي كانوا يملكونها
لقد ندم العديد من مرضاي على إهمالهم صداقاتهم المميزة تلك وكيف سمحوا للحياة بان تأخذهم بعيدا عن صحبهم لقد ندم الكثير لأنهم لم يعطوا الجهد والوقت التي كانت تستحقه تلك الصداقات .. الجميع .. الجميع يتذكر صحبه حين قرب المنية
من الشائع ان تُهمل الصداقات بسبب نمط الحياة السريع والمزدحم ولكن عندما تقف على عتبة الموت و تتماهى تلك الامور المادية في الحياة الى العدم فان الناس تريد ان تعيد ترتيب علاقاتها المجزية مع الأشخاص من حولها ولا نعني بتلك المجزية المادية القائمة على المال والإعمال إنما تلك التي تغني النفس وتفرح القلب وتنشر الحب وعادة يكون الإنسان على عتبة الموت تعباً ومريضاً بصورة لا تسمح له بالقيام بذلك .. ولكنهم يعون جميعهم انه في النهاية لا يهم سوى الحب والصداقة فهما خلاصة هذه الحياة
5-(أتمنى لو سمحت لنفسي بأن أكون اسعد)
كانت تلك الأمنية التي تفاجئني على الدوام .. لقد أدرك العديد ممن وقف على عتبة الموت ان السعادة ما كانت إلا خياراً لقد حكروا أنفسهم في أنماط وعادات قديمة لاعتقادهم أنها الآمنة والأكثر استقرارا وكان كل ذلك على حساب سعادتهم وحياتهم الحقيقة .. ان الخوف من التغيير دفعهم لكي يوهموا أنفسهم والآخرين من حولهم أنهم مرتاحون مع أوضاعهم الحالية وأنهم سعيدون بها ومتفهمون لها .. حتى ضحكاتهم ساوموا عليها وكبتوا بعضها و اخفضوا البعض الآخر منها
وعندما يصل الإنسان إلى عتبة الموت فان ما يفكر فيه الآخرون وما يعتقدونه عنك لا يعود مهما وكم هو جميل من يستطيع ان يتغلب على ما سبق ويبتسم ويسعى نحو سعادته قبل إن يصل إلى عتبة الموت
الحياة في النهاية ليست سوى خيار .. فاختر بوعي بحكمة وبصدق .. اختر سعادتك

بقلم ( Bonnie Ware - بوني وير )
ترجمة محمود أغيورلي

[سعود القويعي]

حدث في شهر رمضان المُبارك


تُجَدَّد كسْوَةَ الكعبة من كل عام، وكانت الكعبة المشرَّفَة تُكسَى مرتين في العام
على عهد عثمان بن عفَّان رضي الله عنه،
الأولى بالديباج يوم التَّرْوِية، وهو اليوم الثامن من شهر ذي الحجة،
والأخيرة يوم السابع والعشرين من شهر رمضان المُبارك،
ولا يزال الحال مستمراً في العهود الإسلامية التي تَلَتْ.
تولّى الخلافة الأمويّة الخليفة عبد الملك بن مروان،
من أعظم الخلفاء ودُهائهِم، فقيهاً واسعَ العِلْم، متعبداً ناسكاً،
أستعمله معاوية على المدينة المنّورة وهو إبن ست عشرة سنة،
وانتقلت إليه الخلافة بموت أبيه في مثل هذا العام، فضبط أمورَها،
وظهر بمظهر القوة، واجتمعت عليه كلمة المسلمين،
وهو أول من صكّ الدنانير في الإسلام، وكان نقشُ خاتمِه
( آمنتُ بالله مُخلصاً )
تُوفي بدمشق عام 86 للهجرة النبوية الموافق للعام الميلادي 705.
وفاة المنصور الخليفة الأموي في الأندلس :
في السابع والعشرين من شهر رمضان عام 392هـ الموافق 1002م،
مات المنصور رابع الخلفاء الأمويين في الأندلس
وهو في سن الخامسة والستين، واسمه كاملاً هو:
الحاجب المنصور محمد بن عبد الله بن أبي عامر المعافري،
وامتدت فترة حكمه خمسة وعشرين عاماً ( 367 – 392هـ ).
فتح المسلمين قلعة فولك الحصينة في سلوفاكيا :
27 من رمضان 1093 هـ الموافق 29 من سبتمبر 1682م
القائد العثماني “أوزون إبراهيم باشا” يستولي على قلعة فولك الحصينة
في سلوفاكيا إضافة على 28 قلعة أخرى بالمنطقة،
وقد استطاع هذا القائد تحقيق السيطرة الكاملة على سلوفاكيا.
انتصار المسلمين على الجيش الألماني :
27 من رمضان 1107 هـ الموافق 20 من أبريل 1696م
السلطان العثماني يقوم بحملته السلطانية الثانية على أوروبا،
والتي أسفرت عن حرب شرسة مع الجيش الألماني،
أسفرت عن انتصار العثمانيين. واستمرت هذه الحملة 6 أشهر حتى
25 -10- 1696م