ليلة الأربعاء (9) جِنسيّة وجِنس الكاتِب هل يؤثّران على مِقياس التّفاعل ؟!

[رشا عرابي]

النّص الأدبي باختِلاف أنواعه ولهجاتِه مادة أدبية تَخرُجُ من جُعبَةِ الكاتِب ويُقدّمها للمُتَلقّي على طبقٍ من سُطور .

وبِما أنَّ ذائِقَة المتلَقّي هي أهمّ المَوازين التي تَضع النص في بؤرَة التّمحيص،
سـ يكون الكاتب _ متى ما أوكَلَ نصّه للسّطر _ على مَقامِ انتظارٍ لـ ردّةِ أو ردّاتِ فعلِ المتلقّي من خِلال الردّود والتّحليل والتّأويل ،

هنا يا أحبّة سوف نَضَعُ سِواراً على هذا الحيّز ودون تحيّز
موضوع طَرحِنا الليلة

جِنسيّة وجِنس الكاتب هل يؤثّران على مِقياس التّفاعل؟!

مَحاوِر سـ نتناولها بـ شفافيّة ؛



1) حين قراءة
من يتغلّب على الآخر ، رابِطة الحرف أم رابِطة الوطن ...؟

2) اختِلاف اللّهجات وتعَدّد الجِنسيّات في المُنتديات هل يَحولُ دون فهمِ البَعض لـ النصوص المكتوبة باللّهجةِ المَحكِيّة _لا سيّما الشعر منها_
وهل يؤثّر هذا على نسبة التّفاعل في ركن الشّعر الشعبي من المكان ..؟

3) الشلليّة أو العُنصريّة تُربك موازين الحُضور وتَخلقُ الفَجوات بين الأعضاء، إلى أيّ مدى يُمكن لِهذه الآفة التّأثير على سَير الإرتقاء بالصرح الأدبي ؟


أحبتي،
اختلاف الرأي لا يَعني بالضّرورة خِلافنا ~

إليكُم سِراج المكان
من المساء وحتى بَواكير الضوء
أشعِلوه بـ وقود حُضورِكُم ،
ومداخلاتُكم ثَراء


*

*

[رشا عرابي]

سـ نُرجئ الحوار في موضوع طرحنا
للأربعاء القادم يا أحبة

وذلك كرامةً لـ سعد الأبعاد
إذ توفيت والدته صباح اليوم

نسأل الله لها المغفرة
وأن يُبدلها داراً خيراً من دارها
ولــ ذ الصبر والأجر


حفظكم الله

*

[رشا عرابي]

الليلة بحول الله
سنتناول موضوع طرحنا لهذا الأسبوع

كونوا بالقرب

[رشا عرابي]

السلامُ عليكُم أحبّة المكان

أشرَعنا الأفق بامتِداد التّرحاب بكم
في ليلتنا التاسعة من فعاليّة
[ ليلة الأربعاء ]

بِدءً من الآن، وحتى بواكير الضوء
سَنَعمر مائدتنا الأدبية بِتَبادل الآراء والأفكار والأمثلة المُتعلّقة بطبق مائدتنا الرئيسي

ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‏( 9 ‏) ﺟِﻨﺴﻴّﺔ ﻭﺟِﻨﺲ ﺍﻟﻜﺎﺗِﺐ ﻫﻞ ﻳﺆﺛّﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣِﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻔﺎﻋﻞ ؟

فأهلا بكم لها الفضاء مدد

[سيرين]

ﺟِﻨﺴﻴّﺔ ﻭﺟِﻨﺲ ﺍﻟﻜﺎﺗِﺐ ﻫﻞ ﻳﺆﺛّﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣِﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻔﺎﻋﻞ ؟
بدءاََ رد واضح علي عنوان ليلتنا " لا "
لا جنسية في الأدب ولا وطن
بعيدا عن المنتدى وبصفة عامة
الكلمة والموضوع هو الفيصل لجذب القاريء اليها
نجد ادب غادة السمان واحلام مستغانمي تعشقه النساء والرجال علي حد سواء
وبالمثل مع نيزار او جويدة وغيرهم
ونرى عشاق للادب المترجم ايضا رغم اختلاف الوطن واللغة
هذا خارج نطاق التفاعل
نعود للتفاعل في المنتديات بشكل خاص كملتقى أدبي وفكري
هو ملتقى .. إذن لا بد من التفاعل والمشاركة مع الجميع
ولأنه ملتقى هو ليس بمدونة تلقي بها موضوعك ثم تخرج دون مشاركة موضوعات غيرك
وإلا تستقل بمدونة الكترونية خاصة او دفترك
التفاعل لن يؤثر عليه جنس الكاتب ولا جنسيته
لكن المؤثر فعلا هو ان يكون التفاعل متبادل
فالكل يتسابق للرد في موضوع كاتبه نشيط بكل الموضوعات أولا .. حقيقة لا ننكرها
ثم تأتي قيمة الكلمة والنص لجذب الرد عليها
وأحيانا لا يجد النص رغم قيمته الادبية من يرد عليه لإحجامه عن التفاعل مع الاخرين
ونعم يوجد شللية وردود للاصدقاء فقط وهذا له تأثير عالمنتدى خاصة لو منتدى ادبي

أما بالنسبة للهجة نعم تؤثر علي عدم فهم النص الي حد ما
لكن ليس صعب الرد والتفاعل مع أي موضوع سواء في الشعبي أو الشعر
تكريماََ لحرف تعب كاتبه ليخرجه لنا
نجد بعض المنتديات لتفشي ذلك الوضع بها اصبح من شروط وضع نص للكاتب أن يرد أولا علي موضوعين
طبعا لا أؤيد ذلك ولكن يجب علي الكاتب ان يكون ذو وعي وتقدير لأي نص مطروح للرد عليه
واتمنى ان نجني من طرح هذا الموضوع ولو القليل من التأثير الايجابي

كل الشكر للرائعة رشا علي هذا الطرح القيم
ولكل المشاركين بالرأي
تحية وتقدير

\..:34:

[إبراهيم بن نزّال]

شكرا لأخي / عبد الله السعيد على الدعوة الكريمة للمشاركة.
سأعود لشرف المشاركة.

[إبتسام محمد]

"
.
.



بدايةً شكرا من القلب على هذا الطرح لـ تتوضح صور ربما تكون غائبة عن بعض الأذهان
جنس الكاتب لـ النص لا يؤثر بأي شكل من الأشكال على تقييم النص أو مقدار التفاعل معه
فـ نحن نقرأ إحساس الكاتب وقدرته على صياغته بشكل يصل بسهولة وسلاسة لقلب المتلقي وروحه
إذن ما يؤثر على التفاعل هي قيمة النص الأدبية فقط ...
قد نجد نصوص قمة في الإبداع ولكن ردات التفاعل معها بسيطة ولكن هذا لا يبخسها حقها فـ أحياناً إبداع الكاتب
أو الكاتبة يلجم المتلقي ويجعله في حالة عدم قدرة على إعطاء تعليق يناسب هذا النص ....

1) حين قراءة
من يتغلّب على الآخر ، رابِطة الحرف أم رابِطة الوطن ...؟
رابطة الحرف بكل بساطة هي التي لها السطوة والقوة فـ لا جنس و جنسية تحدد قيمة النص ..

2) اختِلاف اللّهجات وتعَدّد الجِنسيّات في المُنتديات هل يَحولُ دون فهمِ البَعض لـ النصوص المكتوبة باللّهجةِ المَحكِيّة _لا سيّما الشعر منها_
وهل يؤثّر هذا على نسبة التّفاعل في ركن الشّعر الشعبي من المكان ..؟
لا أعتقد ذالك أبدا , أرى أن الأغلبية له قدرة على قراءة أي نص بـ لهجة مكتوبة سواء بـ الفصحى أو العامي
ماشاء الله إختلاط الجنسيات هنا مسح أي عقبات أو حدود مابين الجميع فهنا إندماج أدبي وإجتماعي يبشر بالخير
فـ لا حدود دولية ولا وطنية بيننا هنا وطن للجميع ....
بالنسبة لـ الركن الشعبي ربما تقصيرنا هو ما جعله راكدا لكن ذالك لايلغي شاعرية الكتاب ولا إبداعهم الشعري ..
>>>> أنا ممكن يقرأون النصوص ولا يردون 

3) الشلليّة أو العُنصريّة تُربك موازين الحُضور وتَخلقُ الفَجوات بين الأعضاء، إلى أيّ مدى يُمكن لِهذه الآفة التّأثير على سَير الإرتقاء بالصرح الأدبي ؟
ربما يحدث ذالك ..ولكن لا أراهـ هنا
على أي حال الشللية في أي مكان حتى في المجالس العائلية تؤثر وتحطم العلاقات بعد أن يشوبها البرود والتجاهل
بالتالي تحطم المجتمع كـ كل فكيف بمنتدى هو المجتمع الإفتراضي ...

شكراُ لـ إتاحة الفرصة لنا للمشاركة ..

مودتي ...

[رشا عرابي]

ﺟِﻨﺴﻴّﺔ ﻭﺟِﻨﺲ ﺍﻟﻜﺎﺗِﺐ ﻫﻞ ﻳﺆﺛّﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣِﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻔﺎﻋﻞ ؟
بدءاََ رد واضح علي عنوان ليلتنا " لا "
لا جنسية في الأدب ولا وطن
بعيدا عن المنتدى وبصفة عامة
الكلمة والموضوع هو الفيصل لجذب القاريء اليها
نجد ادب غادة السمان واحلام مستغانمي تعشقه النساء والرجال علي حد سواء
وبالمثل مع نيزار او جويدة وغيرهم
ونرى عشاق للادب المترجم ايضا رغم اختلاف الوطن واللغة
هذا خارج نطاق التفاعل
نعود للتفاعل في المنتديات بشكل خاص كملتقى أدبي وفكري
هو ملتقى .. إذن لا بد من التفاعل والمشاركة مع الجميع
ولأنه ملتقى هو ليس بمدونة تلقي بها موضوعك ثم تخرج دون مشاركة موضوعات غيرك
وإلا تستقل بمدونة الكترونية خاصة او دفترك
التفاعل لن يؤثر عليه جنس الكاتب ولا جنسيته
لكن المؤثر فعلا هو ان يكون التفاعل متبادل
فالكل يتسابق للرد في موضوع كاتبه نشيط بكل الموضوعات أولا .. حقيقة لا ننكرها
ثم تأتي قيمة الكلمة والنص لجذب الرد عليها
وأحيانا لا يجد النص رغم قيمته الادبية من يرد عليه لإحجامه عن التفاعل مع الاخرين
ونعم يوجد شللية وردود للاصدقاء فقط وهذا له تأثير عالمنتدى خاصة لو منتدى ادبي

أما بالنسبة للهجة نعم تؤثر علي عدم فهم النص الي حد ما
لكن ليس صعب الرد والتفاعل مع أي موضوع سواء في الشعبي أو الشعر
تكريماََ لحرف تعب كاتبه ليخرجه لنا
نجد بعض المنتديات لتفشي ذلك الوضع بها اصبح من شروط وضع نص للكاتب أن يرد أولا علي موضوعين
طبعا لا أؤيد ذلك ولكن يجب علي الكاتب ان يكون ذو وعي وتقدير لأي نص مطروح للرد عليه
واتمنى ان نجني من طرح هذا الموضوع ولو القليل من التأثير الايجابي

كل الشكر للرائعة رشا علي هذا الطرح القيم
ولكل المشاركين بالرأي
تحية وتقدير

\..:34:


سيرين ،
حديثُك يَنفُضُ عنه وِزرَ الأنانيّة
إذ ليسَ يُعقَل ولا يُقبَل أن تَكونَ هذه المنابِر الأدبيّة كما صُندوق الإيداع
يُقبِل الكاتِب عليه بِـ حملِ حرفِهِ لِـ يُلقيهِ ثمّ لِـ يُولّي الأدبار دون أن يَلتَفِت
إن كانَ خيراً ما قيلَ في نصّه أو بالمُغايرة نقيضُ ذلك!

النّص يُؤتى ولا يُمكن تسوّل الإتيان إليه
كما تفضّلتِ وأسلفتِ يا حبيبة أن الحرف هو الهويّة الأولى التي يُمكننا من خلالها التّعرّف على الوجه الآخر


أخيّة الروح سيرين
تَعزفين على وتَر الوفاء والمُشاركة بالمِثل وُدّاً وكرامةً للحرفِ فوقَ أيّ كرامة

لكِ من قلبي كلّ المحبة وجلّ الإمتنان

[رشا عرابي]

شكرا لأخي / عبد الله السعيد على الدعوة الكريمة للمشاركة.
سأعود لشرف المشاركة.


أدميرال
قلمك فِكرك ثراء
فلا تبخل علينا ببصمتك وإضافَتك

ننتظرُ عودتك الثرّة

[علياء]

_





من وجهة نظري /
أنّ جنس الكاتب لا يؤثر
بقدر ما تؤثر مضامين النص
ومايحتويه من بلاغة وأفكار وفصاحة ،

إنّ أسلوب الكاتب ونوع الطرح الذي يقدمه
له تأثير أعظم وأكبر من تأثير المتلقي
لجنسية أو جنس الكاتب .

فعندما أذهب إلى المتجر
لإقتناء بعض الكتب الثقافية ،
أجدني منجذبة لفحوى الكتاب
بغض النظر عن جنس وبلد الكاتب ،
فما يهمنّي هو النص والكلمة فقط .

أما بالنسبة للمنتديات واختلاف الثقافات واللهجات فيها
طبيعي جداً أن يصعب فهم بعض مفردات الطرف الآخر
إن كانت مطروحة بلهجته كالقصائد النبطية
والدردشات في بعض الردود /
لكنها لاتعتبر عائق ،
فالمرونة التي نتعامل بها كأسرة واحدة
تسهل علينا " الأخذ والعطا "
ومعرفة معاني تلك الكلمات ،
ومع الوقت نصبح قد جمعنا /
قاموس شعبي متنوع من مختلف أوطاننا العربية ،
بالتالي ينعكس الموضوع بالإيجاب والفائدة .

العنصرية خلقتها الظروف والسياسات المحيطة بنا ،
الإعلام أحد أهم تلك الأسباب فنحن لم نُخلَق عنصريين
ف العنصرية بداية للشتات والتفكك ،
كما هو الحال الآن :')


سراج هذه السهرة " رشــا "
كل الود لكِ وللأحبة هنا
دامت لياليكم فَرِحَة / :icon20:


*

[حنان العصيمي]

باديء ذي بدء ، أحبُّ أن أتقدم بالشكر والتقدير للجميع هنا
وأولهم الأديبة الراقية / رشا عُرابي
ونبدأ الرحلة باسم الله تعالى :
وليعلم الزملاء والزميلات أنني ممن عانوا من هذه المشكلة في بعض المواقع ..


جِنسيّة وجِنس الكاتب هل يؤثّران على مِقياس التّفاعل؟!

مَحاوِر سـ نتناولها بـ شفافيّة ؛



1) حين قراءة
من يتغلّب على الآخر ، رابِطة الحرف أم رابِطة الوطن ...؟

أصحاب الفِكْر الشامخ لا يُعيرون لرابطة الوطن اهتماماً أو انتباهاً ،
ومع احترامي للشعراء والأدباء والكُتّاب في الشبكة العنكبوتية ،
في السابق ؛ كان القليل جداً لا يهتم لجنسية الكاتب ويصب تقديره على النصوص /
والكثير في المنتديات ؛ كان يُجامل أبناء وطنه فقط ، وإن كان نصّهُ هشّاً ..
يحدث هذا حين يكون غالبية أعضاء الملتقى أو المنتدى من بلدٍ واحد للأسف ..
لذا أفضل المحتملات ؛ هو اشتراك أعضاء من أوطان أو بلدان مختلفة
مما يُتيح للجميع الاختلاط والتعرف على نصوص الآخرين وكتاباتهم ، وهذه النقطة تقودنا لسؤالكِ الثاني :

2) اختِلاف اللّهجات وتعَدّد الجِنسيّات في المُنتديات هل يَحولُ دون فهمِ البَعض لـ النصوص المكتوبة باللّهجةِ المَحكِيّة _لا سيّما الشعر منها_
وهل يؤثّر هذا على نسبة التّفاعل في ركن الشّعر الشعبي من المكان ..؟

_ أثرتِ نُقطةً مهمة يا رشاي ؛ تُعتبر سلاحاً ذو حدّين ..
فهي كما أسلفت للتعرف على ثقافات ونصوص أخرى ، ولكن البعض يجهل مُفردات لهجة أخرى
إذا كُتبت باللغة العامية ( الشعر الشعبي ) فلا يستطيع التفاعل بالرد على النص
* يحضرني موقفاً في إحدى المواقع ( المنتديات ) وكنت مُشرفاً لقسم العام آنذاك ،
حين طلبت منّي إحداهن كّ صديقة أن أُترجم لها بعض المعاني في قصيدة كُتبت بالشعر النبطي ،
وكانت من جنسيةٍ عربية .

3) الشلليّة أو العُنصريّة تُربك موازين الحُضور وتَخلقُ الفَجوات بين الأعضاء، إلى أيّ مدى يُمكن لِهذه الآفة التّأثير على سَير الإرتقاء بالصرح الأدبي ؟

أكبر آفةٍ تُصيبُ الصرح الأدبي أو المُتلقى الخاص أو العام ،
فَـ أنا ممن عانى منها كثيراً يا رشا ، وأنتِ تعلمين ذلك ..
لأنها تقودنا إلى النقطة الأولى في طرحكِ الثريّ ،،
هذا صديق فُلان أو ابن عم صديقي مثلاً ، عليك أن تُؤازرهُ بـِ ردٍّ أو مُجاملةٍ بسيطة ,,
سواء كان الطرح صالحاً أم طالحاً ..

اعتذر إن اختلف معي البعض هنا في إثارتي لهذا الموضوع ، لكنني أتحدث عن واقعٍ مُؤسف
لما عانيته طوال سنوات على الشبكة العنكبوتية في عدة مواقع ..:15:


وِدّي وتقديري لكِ وللجميع هنا :34:

[رشا عرابي]

أهلاً بك يا بسمةَ الأبعاد

"

رابطة الحرف بكل بساطة هي التي لها السطوة والقوة فـ لا جنس و جنسية تحدد قيمة النص ..




ما يَجمعنا هنا هو الحرف كَـ رايةٍ أعلى
تسمو بالذائقة على اختلافِ نوعيّة النّشر ومضمون النصوص

أراكِ لمستِ لبّ الأمر
إذ أنّ الحرف هو النقطة الفارقة يا ابتسام

غير أن البعض يرى أن دور الطائِفي والإختلاف في العِرق والدين لهما تأثير قويّ على الحضور
بالإقبال أو الإحجام !


"
بالنسبة لـ الركن الشعبي ربما تقصيرنا هو ما جعله راكدا لكن ذالك لايلغي شاعرية الكتاب ولا إبداعهم الشعري ..


ولأجل هذا الأمر المُلاحظ جاء التّساؤل يا حبيبة

أرى الركن الشعبي أقرب إلى السكون
رغم أهميّته في المنتديات كَـ نوع من أنواع الأدب الشعبي التي باتت أكثر رَواجاً وتناولاً

وأرجو أن تُؤتي هذه الليلة ثِمارها بـ ضرورة الإلتفات لما يُنشر في ركننا الشعبي


سعدتُ بحضورك وإضافتك يا ابتسامة المكان

محبااات كثيرات

[منى مخلص]

أسعد الله مساء الجميع

وانا جدا سعيدة أنني استطعت اليوم التواجد والمشاركة في هذا الموضوع الجميل ....


جِنسيّة وجِنس الكاتب هل يؤثّران على مِقياس التّفاعل؟!

- أحيانا نعم وأحيانا لا
حين تكون الجنسية من ضمن الجنسيات المقاطعة بسبب حرب او خلاف سياسي
يحدث هذا
عند من يضع الحواجز لنفسه اولا قبل غيره

وحين يكون جنس الكاتب ( من ذكر وأنثى ) هو المؤشر الوحيد لارتفاع نسبة المتابعة يحدث خلل وظيفي أدبي وأخلاقي ولكنه يحدث أيضا كما غيره من السلبيات التي تعترض كل كاتب وكاتبة





1) حين قراءة
من يتغلّب على الآخر ، رابِطة الحرف أم رابِطة الوطن ...؟

الحرف لاشك فالحرف وطن والوطن حرف

هذا لايمنع ان للوطن حنين مختلف واقوى


2) اختِلاف اللّهجات وتعَدّد الجِنسيّات في المُنتديات هل يَحولُ دون فهمِ البَعض لـ النصوص المكتوبة باللّهجةِ المَحكِيّة _لا سيّما الشعر منها_

اللهجة المحكية لهجة خاصة ومن الطبيعي ألايدرك الآخر جمالها
بتفاصيله الكثيرة

وهل يؤثّر هذا على نسبة التّفاعل في الرّكن الشّعر من المكان ..؟

اعتقد نعم
مثال لو وضعت قصيدة محكية باللهجة السورية لااعتقد ان الاخرين سيستمتعون بها كما يستمتع بها اهل الشام
وكما يستمتعوا بقصائدهم المحكية عادة
لأن جماليات اللهجة ومفرداتها الخاصة تؤثر لاشك الا لمن تعمق في اللهجة الأخرى ولزمن ليس بقصير



3) الشلليّة أو العُنصريّة تُربك موازين الحُضور وتَخلقُ الفَجوات بين الأعضاء، إلى أيّ مدى يُمكن لِهذه الآفة التّأثير على سَير الإرتقاء بالصرح الأدبي ؟

هذه تربك دول ومؤسسات ياغالية فكيف بصرح أدبي ؟؟

رغم أن الأدب يدّعي أنه لاعلاقة له بشىء
الا أنه ينغمس وبكله في مستنقع ما ويجري مجرى الأنهار العذبة أيضا

هولسان حال الناس مع بعض التجميل الذي يلاصق الأدب أينما حل

المشكلة في الانسان نفسه قبل الأدب بالنهاية
ومهمة الأديب والشاعر أن يتجاوز كل ذلك ويقف الى جوار الأدب وحده بغض النظر عن جنسية او معتقد الكاتب الفكري والسياسي وحتى الديني

ثم تأتي قوانين المكان والتي عليها عبء عظيم ألا وهو منح الجميع فرصة التعبير الأدبي في مكان بعيد كل البعد عن العنصرية والتحيز بكافة أشكاله


موضوع جميل ومهم للغاية اشكركم من كل قلبي على طرحه :)

[رشا عرابي]

أهلاً بالعالية علياء

_

فعندما أذهب إلى المتجر
لإقتناء بعض الكتب الثقافية ،
أجدني منجذبة لفحوى الكتاب
بغض النظر عن جنس وبلد الكاتب ،
فما يهمنّي هو النص والكلمة فقط .




المثالُ خيرُ ضوءٍ نستدلّ به على الصواب
أحسنتِ وأوجزتِ عليائي

_

فالمرونة التي نتعامل بها كأسرة واحدة
تسهل علينا " الأخذ والعطا "
ومعرفة معاني تلك الكلمات ،
ومع الوقت نصبح قد جمعنا /
قاموس شعبي متنوع من مختلف أوطاننا العربية ،
بالتالي ينعكس الموضوع بالإيجاب والفائدة .




معك حق
إن جَهِلنا بعض المفردات وأعيانا فَهمها
فلن يَفوتنا فهم الكثير لنعلم ما يُضمره النص ويُظهره

ولعلّ التّعاطي فيما بيننا بِـ عفويّة محبّبة يُميطُ الغرابة لبعض المفردات
لِـ تغدو بائنة

هههه وكأني بنا جعلنا من مثل هذه المنابر وحدةٌ عربيّة رغم أنف الحدود


ما أجمل حضورك علياء وما أميَزه

محبات يا روح

[إبراهيم بن نزّال]

عذرا للاختصار.


1) حين قراءة
من يتغلّب على الآخر ، رابِطة الحرف أم رابِطة الوطن ...؟

لرابطة الحرف انتصار إن لامست ذائقة القرّاء أو لنقل الغالبية من القرّاء،
ومالرابطة جنسية الكاتب من شأن في مدى قبول حرفه من القرّاء من عدمها،
فإن كان هذا وقد يكون، فماهو إلا قصور في القارئ، وفي مدى استيعابه _ الحرف العربي _ وسأطرح مثالا هنا :
قسم أبعاد النثر الأدبي،
فنحن هنا لا نعرف جنسية غالبية الكتّاب ومع هذا نرى تفاعل القرّاء مع نصوصهم وتفاعلهم بالتالي بالطرح الجديد وغزارة النتاج،
وأيضا أكاد أجزم أن الغالبية هنا أيضا لا يعرفون جنسيتي ولأي دولة أنتمي،
ألا يكفي أن يربطنا الحرف العربي ؟
بلى .

أمّا للكاتب شأن يفوق الكاتبة أو العكس!!؟
هنا يرتكز القارئ المجيد للحرف وعنونته من الانجذاب خلف بهرجة تقطن مخيلة قارئ ردئ.


••••••••••••••••••••


2) اختِلاف اللّهجات وتعَدّد الجِنسيّات في المُنتديات هل يَحولُ دون فهمِ البَعض لـ النصوص المكتوبة باللّهجةِ المَحكِيّة _لا سيّما الشعر منها_
وهل يؤثّر هذا على نسبة التّفاعل في ركن الشّعر الشعبي من المكان ..؟

للهجات بحرها،
وحُقَ على الكاتب أو الشاعر حين الطرح مراعاة هذا الأمر أن يكون لنصه المفردات الشائعة عربيا وهي بحر،
أما الارتكاز على لهجة في حدود بلد دون غيره فهو يحكم على نصه حينها بقتل عمد.

••••••••••••••••••••


3) الشلليّة أو العُنصريّة تُربك موازين الحُضور وتَخلقُ الفَجوات بين الأعضاء، إلى أيّ مدى يُمكن لِهذه الآفة التّأثير على سَير الإرتقاء بالصرح الأدبي ؟

الشللية هي من قتلت بقية المنتديات،
هل ترون من منتدى أدبي فاخر غير أبعاد أدبية؟؟
حتما بقاء هذا الصرح في ظل اندثار تلك المسماة منتديات أدبية ماهو إلا شعارا نفخر به وهو أننا نحاربها، ونكون يدا واحدة بالرغم من تقصيرنا الواضح في التواجد، بيد أننا ننتمي هنا، هنا فقط.
وللأخ / سعد سيف موقفه الذي أعيه جيدا ضد هذه الشللية والعنصرية،
فعظيم الشكر له على هذا.


شكرا للجميع.
تحياتي

[ضياء شمس الأصيل]

...

(همسة: سمعت أنو فيه جوازات سفر للكلمة جيت لهون:34:()

أعتقد اني كتبت شي بللهجة السورية ...صح؟

يا اصدقائي القضية ليست قضية لهجة القضية أعمق وأكبر

إن أردتم سماع تجربتي مع الجنسية والمنتديات والردود ...إستعدوا لذلك؟
وإن أردتم عن اللهجة فلكم ذلك؟

وهذا بعد إذنكم طبعا وإذن الجميلة رشا...
طلبت الإذن لأنني سأتكلم عن المسكوت عنه


محبتي

...

[حنان العصيمي]

...

(همسة: سمعت أنو فيه جوازات سفر للكلمة جيت لهون:34:()

أعتقد اني كتبت شي بللهجة السورية ...صح؟

يا اصدقائي القضية ليست قضية لهجة القضية أعمق وأكبر

إن أردتم سماع تجربتي مع الجنسية والمنتديات والردود ...إستعدوا لذلك؟
وإن أردتم عن اللهجة فلكم ذلك؟

وهذا بعد إذنكم طبعا وإذن الجميلة رشا...
طلبت الإذن لأنني سأتكلم عن المسكوت عنه


محبتي

...
في انتظاركِ بكل شوقٍ يا حبيبة :34:
بعد الإذن من الجميع هنا

[رشاد العسال]

طابت ليلتكم رفاق الضاد

برأيي المتواضع - نحن أمة لا تقرأ كثيرا، ونحن أمة أرتبط تاريخها بالشعر حتى قيل عنه - أي الشعر - الديوان، أي المجلس ( مجلس القوم ) ولأننا قوم شعر، أو "شعر قوم" نميل إلى سماع الشعر - بكل ما فيه - وعليه لو سألت عربيا - في غالبية العرب - عن قصيدة الأطلال، أو حديث الروح لأجابك بإنهما من أغاني كوكب الشرق ( أم كلثوم ) ومثل ذلك يؤكد الذائقة العربية الجامعة، وينفي النظرة إلى جنس، وجنسية المطربة، وهكذا أيضا هي فيروز، ومن منا لم يسمع لم يفهم "شايف البحر شو كبير" "نسم علينا الهوى" "حبيتك بالصيف" بل من منا لم يطرب حد الصباح، والجمال، والمطر.

وهيك عقلاتي طارت يا فيروزة قلبي.

[نورة القحطاني]

وعليكم السلام
تحيّة تليق برواد التميز والعطاء الباذخ

بداية أظن الجميع يتّفق على الـ لا التي هي فيصل القول
ودائما الطرح والأسلوب والفكرة والجمال هو مايستأثر بالقارىء
ولكن عندما نلتفت يمنة ويسرة نجد أننا ربما نميل بطريقة أو بأخرى
والقارىء الفطن يتجرّد ليستفيد
وكما قيل الحكمة ضالة المؤمن

جزيتم الفردوس وزيادة
وبلغكم المولى سعادة الدنيا ونعيم الآخرة

[ضياء شمس الأصيل]

...


شكرا لأصدقائي :)

( آه منك آه يا حنان:34:)
سأكون صريحة جدا وإن تم طردي فهذا قدري وقدر الصراحة التي ترافقني:15:
------
هل تعلمون أنه تم حذفي من بعض المنتديات؟
طبعا لا تعلمون:34:
بكل بساطة لأن كتاباتي في ( الأدب السياسي)
-------
هل تعلمون أن الكثير يصفق على ألقاب الكتّاب والشعراء؟ ( أظن أنكم تعلمون;))
وهذه الحقيقة المرة
نصفق من أجل الألقاب على اختلاف جنسياتها
نصفق على المراتب في المجتمعات رغم عدم علاقتهم بالأدب
-----------
هل حدث لكم أن وضعتم ردا على حوار مع قلم تحبون كلماته فصدمتكم حقيقة الكاتب
حيث تم الرد على جميع المتحاورين معه وأهمل سؤالك عمدا؟

في رأيكم لماذا؟
الرد بكل بساطة: ( لأن اللي رد عليه مابليق بمقامه )

----------
هل حدث لكم أن انضممتم إلى موقع ( كبير أوي) يقبل التسجيل باسماء مستعارة
وحين يكون التجاوب بينكم وبين الأعضاء يقوم صاحب الموقع بإصدار كارت أحمر ' ممنوع التسجيل بالاسم المستعار؟)

---------

لا أنكر أن جنسية الكاتب مشكلة للبعض
كما لا أنكر أن زمن الجنسيات إضمحل
ليس هناك أدب لكل دولة ' الأدب هو الأدب'
الأدب لا يملك جواز سفر ولكنه يملك حقيبة سفر أينما حل ترك حروفا تقرأ

إن كان للحرف وقعا جميلا على القلب ترك بصمة بلده في القلب أيضا
الحرف سفير بلده

علينا قراءة الحروف بقلوبنا وعقولنا لا بأعيننا فقط
وإن كان التصفيق على المراتب الاجتماعية والتعليمية فقل للأدب السلام

تذكروا اصدقائي أنكم ملوك وملكات الأدب ببساطتكم وتوادكم وتراحمكم في المنتديات الأدبية

والأدب يزدهر بالقراءة والنقد والكثير الكثير من الاحترام لجنسية الحرف ولهجته
----------


الجميلة رشا قد لا أكون أجبت على الاسئلة بوضوح تام لأن الحقيقة لا تزال غامضة
وحان دور الأدب أن يسقط من قوائمه التسميات العالقة به وكل ما يحول من انتشاره باختلاف كل لغاته ولهجاته

محبتي:34:




...

[أحمد العربي]

جنسية او جنس الكاتب لا علاقة لها بالادب بشتى انواعه باستثناء حلات القصور الفكري هذا بشكل عام
ربما يختلف ادب القضية مثل القضية الفلسطينية مثلا وقضية الثورات العربية الخيرة خاصة في سوريا
اختلف الادب والمتلقي حسب البعد والقرب عن فلسطين المركز فتجده ذو استجابة اكثر في محور الطوق
وبحسب فهم القضية مدرسيا اولا ثم اجتماعيا
في القضية السوري وقبلها العراقية صار الفيصل الاديولوجيا فاليسار العربي اهتزت بنية تفكيره وتاه في خضم شيوعية زائلة وقومية متهالكة
الاسلام السياسي لا يملك رؤية حقيقية لما حدث ويحدث
الشللية بمفهومها الادبي ادت الى نتائج كارثية فصارت الى واقع عصابات ادبية سواء في تجمعات الفيسبوك مثلا الى المنتديات الثقافية والمهرجانات الادبية
الادب لا ينجح الا اذا كان حرا ليقا بدون محسوبيات وايديولوجيات خاصة

[بلقيس الرشيدي]

..
..

أهلًا بكِ يارشَا الرُوح وبكُل الرُوَّاد هُنا أعضاء وزُوَّار تحية لكُم جميعًا .
من وُجة نظر المعقُول والمقبُول أن يَجذبُنا الحَرف لا وَطن الحَرف فَالقَلم الجيِّد
يَفرضُ تميُّزَهُ وقَبُولهُ فِي عقلِ القارِئ وإعجابِه لالِجنسِيَّةِ الكاتِب علاقَة بالأمر !

إني أتعجَّب ياضِياء والله من أمركِ وتجاهُل الكاتِب والطَرد إن كان النص فِي حدُود الأدب !
لكِن الأمر بإختصَار " القَلم رسَالة والرِسالة ضَمِير يَتحدَّث بالحقائِق " !
فإن رفضنا هَذَا الأمر فَالضَمائِر هُنا تُعدُّ موتى وتبقَى الحقائِق فِي دائِرة " الظلام " ! .

.

[رشا عرابي]

أحبُّ أن أتقدم بالشكر والتقدير للجميع هنا
وأولهم الأديبة الراقية / رشا عُرابي



لِـ قلبك جلّ مودتي واحترامي يا عطر المكان النّفيس

حيّاك الله يا صاحبة الطرح وشرارة الفكرة



أفضل المحتملات ؛ هو اشتراك أعضاء من أوطان أو بلدان مختلفة
مما يُتيح للجميع الاختلاط والتعرف على نصوص الآخرين وكتاباتهم



هذا الأمر نرى أثرهُ جليّاً في أبعادنا
دون تحيّزي ( بحبّ ) لما أضمره للمكان وآله
ولكن بحقّ
تعدّد الجنسيات واختلاف أطر الوصل من شتّى بِقاع الرض
يَنفي أو يجعلنا نتدارك قضيّة التحيّز لفئة معيّنة تُعنى بِـ ذات الحدود من الدم والوطن


لبعض يجهل مُفردات لهجة أخرى
إذا كُتبت باللغة العامية ( الشعر الشعبي ) فلا يستطيع التفاعل بالرد على النص



قد يكون يا حنان إلى حدٍّ ما
ولكن ، تداول النصوص النبطية ( الشعبية ) على أعجميات المويابل والآليات المُحوسَبة
جعل أغلب مصطلحات هذا النوع من الدب شبه مألوف
قد يجهل البعض جزءَ من كلّ
بينما الكلّ من الكلّ !

لا ننسى أن أغلب بقاع الأرض العربية صحراء
قاطِنوها من البدو على اختلاف مسميّات البلدان العربية لهم

فلست أخال اللهجة البدوية ( الشعبية ) غربية لهذه الدرجة


الشلليّة
كانت الشرارة التي أثارت هذا الطرح
وهي الآفة التي تُربك موازين الحضور وتُفقِد الردود مصداقيّتها

وليتنا نتحرّر من وزر القرابة والمعرفة ومفردة ضرورة الردّ كي لا يغضب فلان
ونَسمو بالذائقة إلى حيّز الإنتقاء للمفردة لا لـ كاتبها


هو الشكر لك يا حنان على حضورك وما أجملتِ

[علي الامين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع شائك وكان في نيتي ان اكتب ولكن اكتفي ان اشارك القديرة حنان العصيمي رأيها ومقالها نطقت صدقا واوفت الموضوع حقه فقط إضافة بسيطة ان ما يجري في الساحه العربية فتح فجوة كبيرة بين بلداننا العربية حتى أصبح أغلب الكتاب يبحث عمن يكون أقرب إلى فكره الديني والسياسي ليشارك في مواضيعه
الامر الآخر وحسب ما قرأت في المشاركات التي كتبت اذا كان النص هو الذي يجذب القارئ ليتفاعل معه فعلى الكثير منا أن يكسر قلمه ولا يكتب.

تحيتي ومودتي للقائمين والمشاركين

[رشا عرابي]

أسعد الله مساء الجميع

وانا جدا سعيدة أنني استطعت اليوم التواجد والمشاركة في هذا الموضوع الجميل ....


ونحنُ بك وبِحضورك أسعد يا أناقة الصباحات والمساءات


أحيانا نعم وأحيانا لا
حين تكون الجنسية من ضمن الجنسيات المقاطعة بسبب حرب او خلاف سياسي
يحدث هذا
عند من يضع الحواجز لنفسه اولا قبل غيره

وحين يكون جنس الكاتب ( من ذكر وأنثى ) هو المؤشر الوحيد لارتفاع نسبة المتابعة يحدث خلل وظيفي أدبي وأخلاقي ولكنه يحدث أيضا كما غيره من السلبيات التي تعترض كل كاتب وكاتبة



كِلا السببين لا يَقبله الأديب النّزيه
وتَرفضه الذائقة التي تبحث عن مُحتوى الفكرة المطروحة في النص وطريقة صِياغتها

كثيرٌ من الأدباء القدامى أوكلتهُم المُجريات إلى خِلافات إستعصَت على الإتّفاق
لكن الأمانة الأدبيّة كانت أسمى من الخلاف باستِشهاد أحدهما بأدب الآخر
وتلك هي النّزاهة الأدبيّة المرجوّة ولا لا تحتاج لـ مثاليّة مُفرطة كي نكون في أُطُرها




ثم تأتي قوانين المكان والتي عليها عبء عظيم ألا وهو منح الجميع فرصة التعبير الأدبي في مكان بعيد كل البعد عن العنصرية والتحيز بكافة أشكاله


ولأجل هذا يُشرع الأفق لمثل هذه الحوارات التي نرجو أن تكون بنّاءة هادفة



موضوع جميل ومهم للغاية اشكركم من كل قلبي على طرحه :)




حضورك كان الأجمل يا منى
محبتي لك وأعمق وأكثر

[رشا عرابي]

حيّاك أدميرال أنرتَ المكان


لرابطة الحرف انتصار إن لامست ذائقة القرّاء أو لنقل الغالبية من القرّاء،
ومالرابطة جنسية الكاتب من شأن في مدى قبول حرفه من القرّاء من عدمها،
فإن كان هذا وقد يكون، فماهو إلا قصور في القارئ، وفي مدى استيعابه _ الحرف العربي _ وسأطرح مثالا هنا :
قسم أبعاد النثر الأدبي،
فنحن هنا لا نعرف جنسية غالبية الكتّاب ومع هذا نرى تفاعل القرّاء مع نصوصهم وتفاعلهم بالتالي بالطرح الجديد وغزارة النتاج،
وأيضا أكاد أجزم أن الغالبية هنا أيضا لا يعرفون جنسيتي ولأي دولة أنتمي،
ألا يكفي أن يربطنا الحرف العربي ؟
بلى .



كلمة حق
لا أجدُ كلاماً بعدها




للهجات بحرها،
وحُقَ على الكاتب أو الشاعر حين الطرح مراعاة هذا الأمر أن يكون لنصه المفردات الشائعة عربيا وهي بحر،
أما الارتكاز على لهجة في حدود بلد دون غيره فهو يحكم على نصه حينها بقتل عمد.



صدقت،
ومثل هذا الطرح المجزوء من لهجة أو لكنة بعينها
لا تكون في حيّزٍ أدبيّ شاسع الأفق
مثل هذه النصوص
إن كانت ترومُ النجاح فلا بدّ من وضعها في حيّزٍ لا يشبه إلّا رِتمها كي تغدو مفهومة


بقاء هذا الصرح في ظل اندثار تلك المسماة منتديات أدبية ماهو إلا شعارا نفخر به وهو أننا نحاربها، ونكون يدا واحدة بالرغم من تقصيرنا الواضح في التواجد، بيد أننا ننتمي هنا، هنا فقط.
وللأخ / سعد سيف موقفه الذي أعيه جيدا ضد هذه الشللية والعنصرية،
فعظيم الشكر له على هذا.



وإن كان هذا المكان عانى من الشللية في فترةٍ ما
فاليقين أنها ما لبثت أن اندثرت
حرصاً على نزاهة المكان ومصداقيّة الردود



هو الشكر لك يا طيب
مجدولاً بآيات امتنان

[رشا عرابي]

...

(همسة: سمعت أنو فيه جوازات سفر للكلمة جيت لهون:34:()

أعتقد اني كتبت شي بللهجة السورية ...صح؟

يا اصدقائي القضية ليست قضية لهجة القضية أعمق وأكبر

إن أردتم سماع تجربتي مع الجنسية والمنتديات والردود ...إستعدوا لذلك؟
وإن أردتم عن اللهجة فلكم ذلك؟

وهذا بعد إذنكم طبعا وإذن الجميلة رشا...
طلبت الإذن لأنني سأتكلم عن المسكوت عنه


محبتي

...


لكِ المكان لتنطلقي برأيك يا شمس
ولكِ علينا حسن الإنصات واحترام رأيك ورؤيتك

محبتي
وحيّاك الله

[رشا عرابي]

طابت ليلتكم رفاق الضاد

برأيي المتواضع - نحن أمة لا تقرأ كثيرا، ونحن أمة أرتبط تاريخها بالشعر حتى قيل عنه - أي الشعر - الديوان، أي المجلس ( مجلس القوم ) ولأننا قوم شعر، أو "شعر قوم" نميل إلى سماع الشعر - بكل ما فيه - وعليه لو سألت عربيا - في غالبية العرب - عن قصيدة الأطلال، أو حديث الروح لأجابك بإنهما من أغاني كوكب الشرق ( أم كلثوم ) ومثل ذلك يؤكد الذائقة العربية الجامعة، وينفي النظرة إلى جنس، وجنسية المطربة، وهكذا أيضا هي فيروز، ومن منا لم يسمع لم يفهم "شايف البحر شو كبير" "نسم علينا الهوى" "حبيتك بالصيف" بل من منا لم يطرب حد الصباح، والجمال، والمطر.

وهيك عقلاتي طارت يا فيروزة قلبي.


العسّال
تبلّغنا سموّ فكرك بِـ حرفنة العارف
وبِـ حكمة المجرّب

إلّا أننا قومٌ نقرأ نكتب وإلّا برأيك لماذا تجمعنا مثل هذه المنابر !

حيّاك الله
سعدتُ بـ حضورك

[إبتسام محمد]

"
.
.


ماشاء الله لاقوة إلا بالله
مشاركات جدا فعالة وتنم عن وعي وثبات مبدأ..

هنالك نقطين أحب أن أناقشها ..

لـ الأمانة أستغرب أن يتم إقصاء شخص او تجاهله لـ مجرد مخالفته لـ الرأي الأخر أو التوجه
لكل شخص رأيه وله الحق في إبداءهـ إن لم يتعدى فيه على حرية الأخرين ..

ثانيا وسبق أن تطرقت لهذا الموضوع
ليس قلة الردود على نص أدبي دليل على ضحالته أو عدم روعته على العكس
هنالك كتاب من الجنسين يبدعون ويتألقون بـ أقلامهم ويجب أن لانبخسهم حقهم بسبب قلة التفاعل معهم ..
وبالطبع هذا الشيء ينطبق على قسم الشعر الشعبي فهو زاخر بكل جميل وراقي ..

مودتي ..

[رشا عرابي]

وعليكم السلام
تحيّة تليق برواد التميز والعطاء الباذخ

بداية أظن الجميع يتّفق على الـ لا التي هي فيصل القول
ودائما الطرح والأسلوب والفكرة والجمال هو مايستأثر بالقارىء
ولكن عندما نلتفت يمنة ويسرة نجد أننا ربما نميل بطريقة أو بأخرى
والقارىء الفطن يتجرّد ليستفيد
وكما قيل الحكمة ضالة المؤمن

جزيتم الفردوس وزيادة
وبلغكم المولى سعادة الدنيا ونعيم الآخرة

حيّاك الله يا ذات النور

أتّفقُ معك هنا بـ جزءٍ يا نورة
ألا هو بعض الميلِ القَسريّ

وذاك حين تكون الذائقة متابعة لـ حرفٍ ما الخطو بالخطو
وتكون من زُمرة جمهورة الـ ينتظر سكب إلهامه بـ شغف المنتظرين

إلّا هذا لا يعني احتكار الذائقة لحرفٍ بـ عينه
نقرأ للكثير ولكن يبقى مقياس الإعجاب متفاوِت بين / بين

أسعدك الله يا طيّبة القلب

[ضياء شمس الأصيل]

..
...

إني أتعجَّب ياضِياء والله من أمركِ وتجاهُل الكاتِب والطَرد إن كان النص فِي حدُود الأدب !
لكِن الأمر بإختصَار " القَلم رسَالة والرِسالة ضَمِير يَتحدَّث بالحقائِق " !
فإن رفضنا هَذَا الأمر فَالضَمائِر هُنا تُعدُّ موتى وتبقَى الحقائِق فِي دائِرة " الظلام " ! .

.

الجميلة بلقيس هذه أحوال المواقع الأدبية وليس جميعها
هناك من لا يتقبل القصائد السياسية ( يردون قصائد الحب:34: وهم لا يعلمون أني أكتب عن حب الوطن)
وهناك من لا يتقبل ( فكرة أنك فهمتِ قصيدته الشعبية وانت لست من وطنه)
والمؤسف أنك تطردين دون سبب حقيقي للطرد والمؤسف اكثر أنك تجدينهم اليوم يبعثون لك للعودة للكتابة في موقعهم
والله حقائق مره عشتها في المواقع العربية

الجميلة رشا
ألا ترين أن أنانية الكاتب سببا آخر في عدم الرد على مشاركات الكتاب والشعراء

(همسة: قلت يوما لشاعرة ' لماذا لا تكتبين في المجموعة
ردت : أحب أن أقرأ فقط فتأتيني الأفكار لأكتبها فتكون قصائد في دواوين)


...

[يزيد الحقباني]

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا وسهلاً بالجميع ...
وليلة من ليالي أبعاد الجميلة تجمعنا بكم .. وأشكر جميع من شارك برأيه وأبدى وجهة نظره .

بداية .. هل جِنسيّة وجِنس الكاتِب هل يؤثّران على مِقياس التّفاعل ؟! ؟!

الإجابة لا ونعم في نفس الوقت !!!!
ودعوني انطلق من هذه الإجابة السريعة إلى إجابة أكثر تفصيل حول هذه الموضوع ، وذلك من خلال ثلاث نقاط :

أولاً: لا ننكر أن الأدب الشعبي هو امتداد للأدب العربي الفصيح ؛ هذا الامتداد جعل هناك نوع من الاختلاف في طريقة إلقاء القصيدة بحكم اختلاف "اللهجات"
وبالتالي هنا تظهر مسألة جنسية الشاعر وجنسه ؛ لكن هذا الاختلاف نجده غير موجود في الشعر الفصيح وذلك راجع لوحدة اللغة العربية الممتدة من الشرق إلى الغرب.

أما ما يتعلق بجنس الشاعر فأرى أن التأثير يكمن في نوع النص المكتوب .. فالشعراء الرجال غالباً ذكوريتهم تكون واضحة في نصوصهم .. أما الشاعرات فتغلب عليهم العذوبة أكثر
إذا لا يليق بالأنثى الخشونة في الغرض الشعري.

ثانياً : قد يتعب الشاعر في كتابة نصه لكنه يظلمه في ناحية التقديم أو الإلقاء ، وبالتالي تقل نسبة الإقبال على النص أو التفاعل معه .
لذلك أرى أن الجنس والجنسية ليس لها علاقة بقدر ما للإلقاء والتقديم من أثر في إيصال النص للآخرين.
وهنا نقطة ... وهي على الشاعر أن يختار الألفاظ التي تتوفر في عصره وأن لا يتكلف المعاني والألفاظ لأنها ستجعل القارئ ينفر من النص ولا يتفاعل معه.

ثالثاً: في ما يتعلق بـــــ"الشللية" أعتقد أنها توفيت - رحمها الله -
لأنه لا يمكن مع وجود وسائل التواصل الاجتماعي والانفتاح الحاصل ، يصعب وجودها
وبالتالي النص الجيد يفرض نفسه ويفرض على الآخرين التفاعل معه ، بغض النظر عن قائله.


هذا بعض ما أحببت المشاركة به في هذه الليلة .... واعتذر عن الإطالة
وشكراً للجميع.

[رشا عرابي]

نصفق من أجل الألقاب على اختلاف جنسياتها
نصفق على المراتب في المجتمعات رغم عدم علاقتهم بالأدب


هذا الأمر بحدّ ذاته يُفقد الصرح والمكان الكثير من مصداقيّته بل ويُعدم الثقة تماماً
روّاد الأدب تَشي عنهم أقلامهم
لا سيما وإن أوكلوا أسماءهم لمنابر أدبية كيي تُعنى بأقلامهم من متابعة وتدبّر وانتقاد بناء هادف أو تحليلي يصوّب ويوجّه

وهنا سياسة المكان هي التي تُمسك زمام القيادة
حين لا تجعل من المكان مقرّاً انتخابيّاً للمقامات
بل مقاماً يُعلي صوت الحرف ويُنصف مكانته


هل حدث لكم أن وضعتم ردا على حوار مع قلم تحبون كلماته فصدمتكم حقيقة الكاتب
حيث تم الرد على جميع المتحاورين معه وأهمل سؤالك عمدا؟

في رأيكم لماذا؟
الرد بكل بساطة: ( لأن اللي رد عليه مابليق بمقامه )


يا جميلتي
من يرى نفسه أكبر من مستوى قرّائه
فليتبوّأ مقعد بوحه من التّهميش



الأدب لا يملك جواز سفر ولكنه يملك حقيبة سفر أينما حل ترك حروفا تقرأ

إن كان للحرف وقعا جميلا على القلب ترك بصمة بلده في القلب أيضا
الحرف سفير بلده


زُبدة السُّلاف
رغم خروج البعض عن القاعدة النقيّة

لله أنتِ !


الجميلة رشا قد لا أكون أجبت على الاسئلة بوضوح تام لأن الحقيقة لا تزال غامضة


بل ما أتيتِ إلّا بـ الصواب
مع تدعيمك لرأيك بتجارب شخصية
لم تكن إلّا كما النقطة السوداء في ملفّ تلك الأماكن في حين لم تمسّك بسوء

حماك ربي

[عبدالله صلال العساف]

يسعد مساكم. اجمعين

الجنس قبل الجنسيه. ...له تأثير في
كثرت الردود في المنتديات ولنكون صريحين
اذا كان النص لأنثي تجد الردود والتفاعل كبير جدا
بغض النظر عن جماليّة هذا النص. وهذا الشيئ ليست مسؤله عنه ه
المؤلفه ولكن هذه سلبيه لدي الكثير ممن ينظر للجنس لا للنص وهذه اعتبرها مراهقه فكريه يعاني منها الكثيير من

وبالنسبه للجنسيه فلها تأثير علي النشر في الصحافه فهناك جنسيات معينه لاينشر لها
او نشرها يقنن جدا. بالصحافه والسبب جنسيتها
اعذروني على صراحتي ويبقى اختلاف الراي
لا يفسد للود قضيه

[رشا عرابي]

جنسية او جنس الكاتب لا علاقة لها بالادب بشتى انواعه باستثناء حلات القصور الفكري هذا بشكل عام
ربما يختلف ادب القضية مثل القضية الفلسطينية مثلا وقضية الثورات العربية الخيرة خاصة في سوريا
اختلف الادب والمتلقي حسب البعد والقرب عن فلسطين المركز فتجده ذو استجابة اكثر في محور الطوق
وبحسب فهم القضية مدرسيا اولا ثم اجتماعيا
في القضية السوري وقبلها العراقية صار الفيصل الاديولوجيا فاليسار العربي اهتزت بنية تفكيره وتاه في خضم شيوعية زائلة وقومية متهالكة
الاسلام السياسي لا يملك رؤية حقيقية لما حدث ويحدث
الشللية بمفهومها الادبي ادت الى نتائج كارثية فصارت الى واقع عصابات ادبية سواء في تجمعات الفيسبوك مثلا الى المنتديات الثقافية والمهرجانات الادبية
الادب لا ينجح الا اذا كان حرا ليقا بدون محسوبيات وايديولوجيات خاصة


لبّ المقال ما ختمتَ به يا طيّب
الادب لا ينجح الا اذا كان حرا ليقا بدون محسوبيات وايديولوجيات خاصة



إن أُتّبعت هذه كـ سياسة لمثل هذه المنابر
فلن تجني الأماكن سوى التّقدم والنجاح بفضل العَطاء المتبادل بين الكاتب والمتلّقي

أسعدك الله ودمتَ بخيرٍ وعافية

امتناني الجمّ

[رشا عرابي]

..
..

أهلًا بكِ يارشَا الرُوح وبكُل الرُوَّاد هُنا أعضاء وزُوَّار تحية لكُم جميعًا .
من وُجة نظر المعقُول والمقبُول أن يَجذبُنا الحَرف لا وَطن الحَرف فَالقَلم الجيِّد
يَفرضُ تميُّزَهُ وقَبُولهُ فِي عقلِ القارِئ وإعجابِه لالِجنسِيَّةِ الكاتِب علاقَة بالأمر !

إني أتعجَّب ياضِياء والله من أمركِ وتجاهُل الكاتِب والطَرد إن كان النص فِي حدُود الأدب !
لكِن الأمر بإختصَار " القَلم رسَالة والرِسالة ضَمِير يَتحدَّث بالحقائِق " !
فإن رفضنا هَذَا الأمر فَالضَمائِر هُنا تُعدُّ موتى وتبقَى الحقائِق فِي دائِرة " الظلام " ! .

.



حيّاك يا أناقة المكان

رِفعة القلم هي البوصلة
مهما اختلفت الذوائق
يبقى الحرف هو الوُجهة ..
يكفينا تحيّز وحروب وطائفيّة
القلم متنفس فبالله كيف بنا نضيّقُ الخِناق على أنفاسنا بِـ قيدِ التحيّز الأجوف

لـ نتحرّر وننطلق دون وزر الأنانية
ورهق التّبعيّات

بلقيس الروح لقلبك الفرح

[رشا عرابي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع شائك وكان في نيتي ان اكتب ولكن اكتفي ان اشارك القديرة حنان العصيمي رأيها ومقالها نطقت صدقا واوفت الموضوع حقه فقط إضافة بسيطة ان ما يجري في الساحه العربية فتح فجوة كبيرة بين بلداننا العربية حتى أصبح أغلب الكتاب يبحث عمن يكون أقرب إلى فكره الديني والسياسي ليشارك في مواضيعه
الامر الآخر وحسب ما قرأت في المشاركات التي كتبت اذا كان النص هو الذي يجذب القارئ ليتفاعل معه فعلى الكثير منا أن يكسر قلمه ولا يكتب.

تحيتي ومودتي للقائمين والمشاركين

الأمين حيّاك الله من قبل ومن بعد

الكاتب مَلكٌ في حيّز نصه مهما كان انعكاس هذا البوح في الذوائق المختلفة
مقاييس الإقبال على الردود لا تحكمها قوة الحرف وتميّزه فحسب
بل يحكمه إقبال روّاد المكان على النوع من الأدب
ثم اختلاف الذائقة فيما تفضّل
ثم تِعداد الحضور في حيّزٍ بِـ عينه

ولعلّ من أكمل وأجمل ما يُنصف الكاتب أن يكون على يقين من جمهورٍ ينتظر حرفه
ويومئُ لـ بواكيرِ اللحظات من نشره
حينها تُحصد الغِبطة وإن كانت بـ قليلٍ هو الكثير في حيّز الصدق

ليس على الكاتب كسرُ قلمه بل شحذه
والمواصلة

دمتَ سامقاً يا طيب

[فهد بن سعد]

1) حين قراءة
من يتغلّب على الآخر ، رابِطة الحرف أم رابِطة الوطن ...؟

الحقيقة تختلف بإختلاف ما عرف عن هذا الوطن ، وهذا الجنس ، فكل وطن عرف بطبيعة عرف
بحرف معين ، فـ حين نريد حرفا نعلم انه لا يسوغه الا ذلك الوطن ، وذلك والجنس ، وهو يؤثر على
كاتبه ، لكن المتلقي ليس له الاالحرف وجمال روحه .؟


2) اختِلاف اللّهجات وتعَدّد الجِنسيّات في المُنتديات هل يَحولُ دون فهمِ البَعض لـ النصوص المكتوبة باللّهجةِ المَحكِيّة _لا سيّما الشعر منها_
وهل يؤثّر هذا على نسبة التّفاعل في ركن الشّعر الشعبي من المكان ..؟

نعم اذا كانت اللهجة عامية .

3) الشلليّة أو العُنصريّة تُربك موازين الحُضور وتَخلقُ الفَجوات بين الأعضاء، إلى أيّ مدى يُمكن لِهذه الآفة التّأثير على سَير الإرتقاء بالصرح الأدبي ؟

الشللية والعنصري ،
تحرق الأوطان فما بالك بصرح ادبي .

النجاح تعاون ، قيادة : يكون الجميع
قادة لهُ ناجحون .

الأحرف المعبرة ؛
تعبر الأوطان وتحكي لكل زمان
وتبقى ، وان غاب صاحبها .


شكرًا
لـ رشا صاحب الحرف والفكر الجميل .
شكرًا بكِ يليق ويسمو.

[رشا عرابي]

"
.
.


ماشاء الله لاقوة إلا بالله
مشاركات جدا فعالة وتنم عن وعي وثبات مبدأ..

هنالك نقطين أحب أن أناقشها ..

لـ الأمانة أستغرب أن يتم إقصاء شخص او تجاهله لـ مجرد مخالفته لـ الرأي الأخر أو التوجه
لكل شخص رأيه وله الحق في إبداءهـ إن لم يتعدى فيه على حرية الأخرين ..

ثانيا وسبق أن تطرقت لهذا الموضوع
ليس قلة الردود على نص أدبي دليل على ضحالته أو عدم روعته على العكس
هنالك كتاب من الجنسين يبدعون ويتألقون بـ أقلامهم ويجب أن لانبخسهم حقهم بسبب قلة التفاعل معهم ..
وبالطبع هذا الشيء ينطبق على قسم الشعر الشعبي فهو زاخر بكل جميل وراقي ..

مودتي ..


تقبّل الرأي الآخر هو أول خطى التّحرر من التّحيّز
وليتنا ننصف بعضنا باحترام وُجهات نظرنا في شتى مجالات الحياة لكنّا وأدنا الخِلاف التّعصّبي للأبد

وكما قلت يا حبيبة هناك في ردّي على الأمين
أن ثمّة مقاييس أخرى تلعب دوراً مهمّاً في مقياس الرد على النصوص
ليست بِـ جملتها أنانيةً ولا تكبر ولا تعصّب

وليس من الإنصاف أن نربط جودة النص بكميّة الردود


يسعدك ربي يا بسمة المكان

[رشا عرابي]

الجميلة رشا
ألا ترين أن أنانية الكاتب سببا آخر في عدم الرد على مشاركات الكتاب والشعراء


...



بالطبع يا حبيبة
بل هو من أكثر الأسباب إحباطاً ليس للكاتب فحسب
بل للمتلقّي المتابع للحرف الموكِل الركن ردّه في حين لا يولي صاحب المقام للردود في نصه التفات
فما بالك به فيما يتعلّق ببوح الغير

من المُشين أن يأتي كاتب ليضع نصّه ومن ثم يُدير ظهره
وكأن حرفه شيئاً كثير تفضّل به علينا كي نوليه عناية الإلتفات !
ودون أن يهتمّ بما قيل في حق حرفه


للأسف يا شمس
تلك نقطة تُغضبني حقاً ممن يرون أنهم أكبر من أن يردّوا على الردود الموكلة في حيّز بوحهم


لقلبك ودّي ووردي

[ضياء شمس الأصيل]

...
إعذروني أصدقائي


" العابرون"
رأيتها مؤخرا في الكثير من المواقع...هل للأدب حواجز؟
أم أن الكلمة بحد ذاتها ما طرح هنا في ليلة الأربعاء؟

تقديري لكم وللجميلة رشا
...

[نايف السميري]

،
فعالية مميزة وفيها إثراء وإضافة للذائقة والفكر ..
،

شكراً للرائعة / رشا
وشكراً للرائعة / حنان ..
على الدعوة للاستمتاع والإستماع لكل هذا الجمال ..

[حسام الأمير]

السلام عليكم أحبتي و أسعد الله أوقاتكم جميعا....
بادئ ذي بدء من المفترض أن لا تؤثر جنسية أو جنس الكاتب على التفاعل و التعاطي مع النص .. حيث أن قوة النص و جماليته و سبكه و سلاسته و تمكن صاحب او صاحبة النص من أدوات الكتابة و الإبداع لاثراء النص و تقديمه للقراء بما يليق هو الفيصل و هو الحاكم و من أتقن ذلك بغض النظر عن جنسه أو جنسيته من المفترض أن ينال ما يستحق ...
و لكن للأسف ربما في بعض الأحيان و في بعض المنتديات تظهر هناك ما يدعى بالشللية و التي يمكن أن تتجلى بانحياز لجنس أو جنسية مداهنة أو تصفية حسابات الى ما هنالك من أسباب لا مبرر لها ...
و ختاما .. النص هو الذي يفرض نفسه بغض النظر عن جنس و جنسية الكاتب أو الكاتبة ...
كل السكر لكل من نثر أريج حرفه/ا هاهنا
تحاياي و الياسمين

[رشا عرابي]

حيّاك الله أيّها الشاعر الألِق


قد يتعب الشاعر في كتابة نصه لكنه يظلمه في ناحية التقديم أو الإلقاء ، وبالتالي تقل نسبة الإقبال على النص أو التفاعل معه .
لذلك أرى أن الجنس والجنسية ليس لها علاقة بقدر ما للإلقاء والتقديم من أثر في إيصال النص للآخرين.



هذا أحد الأسباب التي تؤثّر بـ مقياس الحضور في النص
والوزر في عصمة الكاتب
هو بـ ذكائه وفطنته وقبلها بحسن تعامله وتعاطيه مع من حوله من أقلام
يستطيع أن يولي حرفة وُجهة الإقبال



على الشاعر أن يختار الألفاظ التي تتوفر في عصره وأن لا يتكلف المعاني والألفاظ لأنها ستجعل القارئ ينفر من النص ولا يتفاعل معه.



صدقت،
إذ ليس من باب الفِطنة أن يكتب الشاعر أو الكاتب نصه وكأنّه سيَنشره
في حيّز عشيرته فحسب !


هو الشكر يا طيّب على مداخلاتك الثريّة
وعظيم الإمتنان

[محمد سلمان البلوي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تحيَّاتي لك، أ. رشا، ولضيوفك الكرام، ثم شكري الجزيل للمتداخلين وتقديري.

أثرتِ موضوعًا قد يبدو للوهلة الأولى سهلًا وميسورًا إلَّا أنَّه في حقيقته شائك ومعقَّد، بدءًا بالمفهوم ذاته -الأدب- وانتهاءً بالمتلقِّي؛ فللأدب تعاريف كثيرة ونظريَّات عديدة ومتنوِّعة ومدارس وفنون وعلوم... وللمتلقِّي ظروف وأحوال وثقافات وأذواق وغايات وأهواء... والتَّعامل المجرِّد مع المادَّة الأدبيَّة والحياد والموضوعيَّة شرط نبيل وأصيل يصعب تحقيقه دائمًا في ظلِّ المؤثِّرات الأُخرى والاعتبارات الثَّانويَّة والدَّوافع الخفيَّة، والّتي قد لا تخلو في بعض الأحيان والأحوال من الأمراض الاجتماعيَّة والعقد النَّفسيَّة والأهواء الشَّخصيَّة والمصالح الخاصَّة والمطامح الذَّاتيَّة والمطامع... ثمَّ إن استطعنا -على سبيل الافتراض- تحييد كلِّ هذه المؤثِّرات السَّالبة والدَّوافع والاعتبارات في تعاملنا مع الأدب الورقيِّ فإنَّه ذلك يبدو مستحيلًا مع الأدب الرَّقمي؛ بسبب حساسيَّة التَّفاعل المباشر والتَّواصل مع النَّصِّ والنَّاصِّ، وبسبب استحضارنا -غالبًا- لشخص النَّاصِّ وانطباعاتنا الشَّخصيَّة عنه...

من ناحية أُخرى، تتعدَّد خلفيَّاتنا في إصدارنا لأحكامنا على النَّصِّ الأدبيِّ وتتنوَّع، ولا تقتصر -فقط- على الاعتبارات الأدبيَّة أو النَّقديَّة العلميَّة، إذ يُغلِّب بعضنا الاعتبارات الدِّينيَّة أو الاجتماعيَّة أو القوميَّة أو القبليَّة أو الحزبيَّة أو الفكريَّة أو الشَّخصيَّة... وقد يبلغ بنا الأمر من التَّردِّي درك تغليب المصالح الخاصَّة، مادِّيَّة كانت أو معنويَّة...

بين الأخلاق والأهواء هوة عظيمة وسحيقة، وبين ما يجب من حيث التَّنظير وما نجد واقعًا ماثلًا وقائمًا بون شاسع، فنحن قوم نردِّد ما لا نفعل -إلَّا من رحم الله وعافى- ونظهر خلاف ما نبطن، ويجرمنا شنآن بعضهم فنظلمهم ونقصيهم ونحاربهم، بل وقد نتجمَّل ونوجِّه ونرشد وننصح ثم نأتي عكس ما نقول وننظِّر مع سبق القصد والإصرار والإمعان في الإضرار والإضلال.

المثاليَّة شيء، والواقعيَّة شيء آخر، وواقعنا يشهد بما لا يسرُّ ولا يشرِّف ولا يبشِّر بخير. ونعم، جنس النَّاصِّ له تأثير بالغٌ وحضور طاغٍ ودور عند كثير من المتعاملين مع الأدب والمهتمِّين به، وجنسيَّة النَّاصِّ لها دور، وعقيدته، وفكره، وجاهه، وسلطانه، وطبقته، وجماعته، ووظيفته، ومهنته، وقبيلته، ومعارفه، وشهادته، ومركزه العلمي والاجتماعي، ورصيده البَّنكي.... وصولًا إلى النَّادي الرِّياضي الَّذي يشجِّع، والفنَّان الذي يفضِّل. :)

الأدب الجيِّد وحده لا يكفي، إلَّا فيما ندَّ وندر وشذَّ عن الغالب والسَّائد، والمبدع الجيِّد لا يبلغ النَّجاح بالإجادة فقط. ثمَّة من وصل معتمدًا على نفسه بعد الله، وهؤلاء قليل، وثمَّة من زهد وتنحَّى من تلقاء نفسه، وثمَّة من حورب وحوصر بسبب مخالفته للمألوف أو للمطلوب أو بسبب اصطدامه بالقيم الدِّينيَّة أو الاجتماعيَّة أو السِّياسيَّة... وفي المقابل، ثمَّة من خدمتهم -مع تواضع إمكاناتهم- أحزابهم أو جماعاتهم أو توجُّهاتهم أو علاقاتهم... فأبلغتهم سدَّة الشُّهرة والانتشار، وثمَّة من استعانوا بالمال أو بالسلطان أو بالاحتيال... والحديث في هذا المضمار يطول وذو شجون :)

في الأدب التَّفاعليِّ، كما في المنتديات الرَّقميَّة، ينبغي على الأديب أنْ يؤدِّي ما عليه، ثمَّ يسأل الله ما له، وأنْ يقدِّم لنفسه، بأدائه لواجباته، قبل أنْ يطالب بحقوقه، وأنْ يبادر بالتَّفاعل قبل أنْ يتذمَّر، فإنَّه التَّعامل في العالم الافتراضيِّ أقرب إلى التَّعاون، والتَّواصل لا يكون إلَّا بين طرفين أو أكثر.


دمتم جميعًا بخير وعافية
والله يحفظكم
:icon20:

[رشا عرابي]

يسعد مساكم. اجمعين

الجنس قبل الجنسيه. ...له تأثير في
كثرت الردود في المنتديات ولنكون صريحين
اذا كان النص لأنثي تجد الردود والتفاعل كبير جدا
بغض النظر عن جماليّة هذا النص. وهذا الشيئ ليست مسؤله عنه ه
المؤلفه ولكن هذه سلبيه لدي الكثير ممن ينظر للجنس لا للنص وهذه اعتبرها مراهقه فكريه يعاني منها الكثيير من

وبالنسبه للجنسيه فلها تأثير علي النشر في الصحافه فهناك جنسيات معينه لاينشر لها
او نشرها يقنن جدا. بالصحافه والسبب جنسيتها
اعذروني على صراحتي ويبقى اختلاف الراي
لا يفسد للود قضيه

بدايةً حياك الله

ثمَّ من المؤسف والمُشين أن يُنظر للحرف على أنه أنثى تتبختر
أو شاب وسيم يرصف الحرف غواية

الأدب بمسمّاه أسمى
وهو براءٌ من هذا الفِكر
وإن وُجِد فَـ كن على يقين أنه الطفرة وليس من الأصل في شئ

حديثنا عن الصحافة والتّعصب القَبلي والقبائلي يطول
بينما نحن أولينا المقام رؤيته في أطر المنابر الأدبية


ممتنة لعبقِ حضورك المُثري يا طيب

[رشا عرابي]

1) حين قراءة
من يتغلّب على الآخر ، رابِطة الحرف أم رابِطة الوطن ...؟

الحقيقة تختلف بإختلاف ما عرف عن هذا الوطن ، وهذا الجنس ، فكل وطن عرف بطبيعة عرف
بحرف معين ، فـ حين نريد حرفا نعلم انه لا يسوغه الا ذلك الوطن ، وذلك والجنس ، وهو يؤثر على
كاتبه ، لكن المتلقي ليس له الاالحرف وجمال روحه .؟


2) اختِلاف اللّهجات وتعَدّد الجِنسيّات في المُنتديات هل يَحولُ دون فهمِ البَعض لـ النصوص المكتوبة باللّهجةِ المَحكِيّة _لا سيّما الشعر منها_
وهل يؤثّر هذا على نسبة التّفاعل في ركن الشّعر الشعبي من المكان ..؟

نعم اذا كانت اللهجة عامية .

3) الشلليّة أو العُنصريّة تُربك موازين الحُضور وتَخلقُ الفَجوات بين الأعضاء، إلى أيّ مدى يُمكن لِهذه الآفة التّأثير على سَير الإرتقاء بالصرح الأدبي ؟

الشللية والعنصري ،
تحرق الأوطان فما بالك بصرح ادبي .

النجاح تعاون ، قيادة : يكون الجميع
قادة لهُ ناجحون .

الأحرف المعبرة ؛
تعبر الأوطان وتحكي لكل زمان
وتبقى ، وان غاب صاحبها .


شكرًا
لـ رشا صاحب الحرف والفكر الجميل .
شكرًا بكِ يليق ويسمو.



سلامٌ عليك وإليك
وحيّاك الله

المؤثّرات التي تَحوط النص الأدبي وتجعل للكاتب سِمةً معيّنة ورِتم بِـ عينه
قد تجعل جمهوره محدوداً وقارئيه معدودين إذ أن الأغلبية يفضّلون التّنوع
بين أدب الوطن والشجن والوجدانيّات
وهذا ما يُلزم الكاتب كي يفطن للأمر فلا يظلم حرفه إذ يقيّده بِـ سوار التّكرار

التعاون وتبادل الآراء والأفكار مع الحفاظ على مقام احترام الرأي الآخر
هي أساس الحكمة في من يروم المُواصلة بِـنجاح

بوركت وهذا الفكر يا طيب

حفظك الله

[رشا عرابي]

...
إعذروني أصدقائي


" العابرون"
رأيتها مؤخرا في الكثير من المواقع...هل للأدب حواجز؟
أم أن الكلمة بحد ذاتها ما طرح هنا في ليلة الأربعاء؟

تقديري لكم وللجميلة رشا
...


يا شمس
إن كان للأدب حواجز فلا أخالنا سّـ نكون هنا رغم اختلاف البقاع التي تجمعنا
نحن هنا على قلبٍ واحد نقتفي أثر الحرف الجميل ونقدّره
ونسنِدُ بِـ محبة الحرف الـ يتعثر في سطره في حين لا نخدشُ كرامة كاتبه

ليس للأدب حواجز بل حدود
وحدوده أن لا يغادر مرفأ الأدب ( التّأدب ) خُلُقاً ذات طرح
وتعامُلاً ذات ردّ
تلك مقاييس الأدب السّامي

ثم يا حبيبة
الأدب الحق ما نرومه نحن بـ سليقةٍ قويمةٍ وسليمة
نقبلها دون نفور
نتعلّمها بـ قناعةٍ ووعيٍ يُدرك أن من المواقف المُسيئة للأدب والأدباء ليست أصيلة من الأدب
بل دخيلة ودسيسة
وليس علينا أن نتّخذها كَـ دستور


محبتي لك وأكثر

[رشا عرابي]

،
فعالية مميزة وفيها إثراء وإضافة للذائقة والفكر ..
،

شكراً للرائعة / رشا
وشكراً للرائعة / حنان ..
على الدعوة للاستمتاع والإستماع لكل هذا الجمال ..

شُكراً لك تُلملم الإمتنان بـ سخاءٍ يليق بحضورك وإنصاتك

لك الشكر سماء يا طيب

[رشا عرابي]

السلام عليكم أحبتي و أسعد الله أوقاتكم جميعا....
بادئ ذي بدء من المفترض أن لا تؤثر جنسية أو جنس الكاتب على التفاعل و التعاطي مع النص .. حيث أن قوة النص و جماليته و سبكه و سلاسته و تمكن صاحب او صاحبة النص من أدوات الكتابة و الإبداع لاثراء النص و تقديمه للقراء بما يليق هو الفيصل و هو الحاكم و من أتقن ذلك بغض النظر عن جنسه أو جنسيته من المفترض أن ينال ما يستحق ...
و لكن للأسف ربما في بعض الأحيان و في بعض المنتديات تظهر هناك ما يدعى بالشللية و التي يمكن أن تتجلى بانحياز لجنس أو جنسية مداهنة أو تصفية حسابات الى ما هنالك من أسباب لا مبرر لها ...
و ختاما .. النص هو الذي يفرض نفسه بغض النظر عن جنس و جنسية الكاتب أو الكاتبة ...
كل السكر لكل من نثر أريج حرفه/ا هاهنا
تحاياي و الياسمين


حيّاك أيّها الأمير حسام

من المفروض أن يكون النص هو ميزان الحُكم لا الجنس ولا الجنسية
وليست تلك سوى أمراض وآفات دخيلة كما أسلفت

ولا أعتقد بـ ديمومة المنابر الأدبية التي تُعلي شأن الجنسية كـ مقياس للنص

شكراً لك على حضورك وإضافتك يا طيب

[رشا عرابي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تحيَّاتي لك، أ. رشا، ولضيوفك الكرام، ثم شكري الجزيل للمتداخلين وتقديري.

أثرتِ موضوعًا قد يبدو للوهلة الأولى سهلًا وميسورًا إلَّا أنَّه في حقيقته شائك ومعقَّد، بدءًا بالمفهوم ذاته -الأدب- وانتهاءً بالمتلقِّي؛ فللأدب تعاريف كثيرة ونظريَّات عديدة ومتنوِّعة ومدارس وفنون وعلوم... وللمتلقِّي ظروف وأحوال وثقافات وأذواق وغايات وأهواء... والتَّعامل المجرِّد مع المادَّة الأدبيَّة والحياد والموضوعيَّة شرط نبيل وأصيل يصعب تحقيقه دائمًا في ظلِّ المؤثِّرات الأُخرى والاعتبارات الثَّانويَّة والدَّوافع الخفيَّة، والّتي قد لا تخلو في بعض الأحيان والأحوال من الأمراض الاجتماعيَّة والعقد النَّفسيَّة والأهواء الشَّخصيَّة والمصالح الخاصَّة والمطامح الذَّاتيَّة والمطامع... ثمَّ إن استطعنا -على سبيل الافتراض- تحييد كلِّ هذه المؤثِّرات السَّالبة والدَّوافع والاعتبارات في تعاملنا مع الأدب الورقيِّ فإنَّه ذلك يبدو مستحيلًا مع الأدب الرَّقمي؛ بسبب حساسيَّة التَّفاعل المباشر والتَّواصل مع النَّصِّ والنَّاصِّ، وبسبب استحضارنا -غالبًا- لشخص النَّاصِّ وانطباعاتنا الشَّخصيَّة عنه...

من ناحية أُخرى، تتعدَّد خلفيَّاتنا في إصدارنا لأحكامنا على النَّصِّ الأدبيِّ وتتنوَّع، ولا تقتصر -فقط- على الاعتبارات الأدبيَّة أو النَّقديَّة العلميَّة، إذ يُغلِّب بعضنا الاعتبارات الدِّينيَّة أو الاجتماعيَّة أو القوميَّة أو القبليَّة أو الحزبيَّة أو الفكريَّة أو الشَّخصيَّة... وقد يبلغ بنا الأمر من التَّردِّي درك تغليب المصالح الخاصَّة، مادِّيَّة كانت أو معنويَّة...

بين الأخلاق والأهواء هوة عظيمة وسحيقة، وبين ما يجب من حيث التَّنظير وما نجد واقعًا ماثلًا وقائمًا بون شاسع، فنحن قوم نردِّد ما لا نفعل -إلَّا من رحم الله وعافى- ونظهر خلاف ما نبطن، ويجرمنا شنآن بعضهم فنظلمهم ونقصيهم ونحاربهم، بل وقد نتجمَّل ونوجِّه ونرشد وننصح ثم نأتي عكس ما نقول وننظِّر مع سبق القصد والإصرار والإمعان في الإضرار والإضلال.

المثاليَّة شيء، والواقعيَّة شيء آخر، وواقعنا يشهد بما لا يسرُّ ولا يشرِّف ولا يبشِّر بخير. ونعم، جنس النَّاصِّ له تأثير بالغٌ وحضور طاغٍ ودور عند كثير من المتعاملين مع الأدب والمهتمِّين به، وجنسيَّة النَّاصِّ لها دور، وعقيدته، وفكره، وجاهه، وسلطانه، وطبقته، وجماعته، ووظيفته، ومهنته، وقبيلته، ومعارفه، وشهادته، ومركزه العلمي والاجتماعي، ورصيده البَّنكي.... وصولًا إلى النَّادي الرِّياضي الَّذي يشجِّع، والفنَّان الذي يفضِّل. :)

الأدب الجيِّد وحده لا يكفي، إلَّا فيما ندَّ وندر وشذَّ عن الغالب والسَّائد، والمبدع الجيِّد لا يبلغ النَّجاح بالإجادة فقط. ثمَّة من وصل معتمدًا على نفسه بعد الله، وهؤلاء قليل، وثمَّة من زهد وتنحَّى من تلقاء نفسه، وثمَّة من حورب وحوصر بسبب مخالفته للمألوف أو للمطلوب أو بسبب اصطدامه بالقيم الدِّينيَّة أو الاجتماعيَّة أو السِّياسيَّة... وفي المقابل، ثمَّة من خدمتهم -مع تواضع إمكاناتهم- أحزابهم أو جماعاتهم أو توجُّهاتهم أو علاقاتهم... فأبلغتهم سدَّة الشُّهرة والانتشار، وثمَّة من استعانوا بالمال أو بالسلطان أو بالاحتيال... والحديث في هذا المضمار يطول وذو شجون :)

في الأدب التَّفاعليِّ، كما في المنتديات الرَّقميَّة، ينبغي على الأديب أنْ يؤدِّي ما عليه، ثمَّ يسأل الله ما له، وأنْ يقدِّم لنفسه، بأدائه لواجباته، قبل أنْ يطالب بحقوقه، وأنْ يبادر بالتَّفاعل قبل أنْ يتذمَّر، فإنَّه التَّعامل في العالم الافتراضيِّ أقرب إلى التَّعاون، والتَّواصل لا يكون إلَّا بين طرفين أو أكثر.


دمتم جميعًا بخير وعافية
والله يحفظكم
:icon20:







معلّمنا وقائد الكَلمة والفِكرة محمد البلوي
حيّاك الله مرة ومرات

للوهلة الأولى حين قرأت ردّك شعرتُ بكمٍّ من الإحباط ،
أن هل عَدِمنا الخير ..؟!
حتى في مجال الأدب !
ثم ما لبثتُ أن ابتسمت ، لا والله لم نعدمه
ثمّة بياضٌ سائد رغم غلبَة الدّيجور
وإن كان حديثك على نطاقٍ أوسع وأشمل مما رُمناهُ في طرح ليلتنا إلّا أنه لامسَ حقائق مُعاشة
ولكنها يا طيب لن تسود

نحن أصحاب فكرة وحرف نجدلُ الكلمة بـ عفوية نازعة لـ تكون لنا كما الأنفاس الـ تقينا رِبكة الإختناق
نغتبط بمن يلتفت لحرفنا ونُكبره في أنفسنا
ونتّخذ ثناءه حافز ونَقده دافع

وما نراه في الواقع من الركض خلف المصالح وتيسيرها وإن بالمال والجاه والإسم والعشيرة
ليس يُرضي النفوس السليمة

هذه ليس مثاليّة بل هي الطريقة السليمة التي لا بدّ أن ننهجها
حتى لا يصل العتمُ إلى أنفسنا نحن ونضيع في معمع الظُلمة


لن نعدم الخير فهو كثير
وإن كان ما نُحصيه من الشرّ والضُرّ أكثر

سلمتَ فِكراً وقلباً
حفظك الله

[منى مخلص]

حوار من أجمل مايمكن - حالفني الحظ وشاركت برأيي و لم يحالفني الوقت بالمتابعة الآنية ولكن الحمد لله
استطعت في الصباح الباكر


أحببت جميع المشاركات والآراء وانا من عشاق الأمل بغد أفضل وبيوم نصنعه بأيدينا وبايماننا وأخلاقنا
فالأدب يستحق
الأدب الحقيقي يوحد لايفرق - يبني ولايهدم
ينزع جميع الشوائب من النفس البشرية ليجعلها أجمل وأرقى وأرق


الواقع مختلف عما نحب ونرضى
ولكن هذا لايمنع أبدا من المحاولة تلو المحاولة لنصل الى الوجهة التي نريد

الى جميع من شاركوا أقدم كامل احترامي وتقديري
وشكري أيضا على هذا الجمال :)

[منى مخلص]

والى شمس الأصيل الرائعة

أحبك في الله والله وانا لاأعلم عنك شيئا أكثر مما أجبت في غرفة الاعتراف وبعض ماقرأت لك هنا في أبعاد واحببت رأيك هنا وجرأة الطرح كما احببت أراء الجميع والله -

بس عندي اختبار بسيط لك اقول فيه ( وبتغط تحملني ..
يا من هاك التلة
يا من هداك الغاب شي ذكر شي قشه
ومن خرطشة ديها
من تحت إجريها
شي نئتين تراب .. شي نئتين تراب.. )

مقطع من اغنية رح حلفك بالغصن ياعصفور لوديع الصافي

شوعمبيقول هون ياحلوة هههههه وياترى استمتعت فيها ؟


من باب الفكاهة لاأكثر ياغالية :)

ويسعدلي صباحك ربي

[رشا عرابي]

وجاء خِتامُها من أعذب المسك
مع صباح الحبيبة منى مخلص ❤


بعدَ هُنَيهة،
سيُغلَقُ هذا المكان على كلّ ما احتَواه من فائدة ونُبلِ وصل ...

الشكر الجميل لكل من حَضر وترك بَصمة
ولكلّ من تابع بِصمتٍ وفيّ

وإعتِذاري العميق لكل من اختلفنا معه في الرأي
فالإختلاف لا يبتُر أنامل الوصل النبيلة

شكراً لكم لها الفضاء مدد






http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-fe5a3e458d.gif