" مُهم ـل " [الأرشيف] - منتديات أبعاد أدبية

عَلاَمَ

11-27-2019, 10:59 AM

https://www.azzaman.com/wp-content/uploads/2017/05/download-1.jpg

" إعتناق الفكرة اليسارية وتحمل تبعاتها " صَعب " كنُطق الحرف في هذه الرواية "
،
تعتبر من روايات الحيز الضيق زماناً ومكاناً وشخوصاً
تسرد علينا صورة الحياة الجامعية في بغداد ، أيام الحصار (1990-2003) م
وعلى مدى سنة واحدة فقط ، هي السنة الأخيرة لحياة الدكتور نعمان في الحرم الجامعي
الذي كان يروم إحالة نفسه إلى التقاعد تخلصاً من الضغوط
وظلت في أجواء الكلية لا تكاد تغادرها، فضلاً عن شخوصها وهم: أساتذة الكلية وموظفوها وطلابها ..

.

[ حياة شرارة ]

ابنة محمد شرارة الأديب الذي ترك العمامة والمشيخة واتجه للأدب والتاريخ والماركسية مع رفاقه .
ولدت بالنجف في 1935م ، واستقرت ببغداد بعد حصول والدها على الجنسية العراقية 1944م
نشأت بمنزل عامر بخاصة الأدب والسياسة : ( الجواهري ، السياب ، .. )
لسبب فكري وسياسي اُعتقل والدها في 1948م ، فتقرر موقفها !
في 1956م اضطرت مغادرة العراق إلى القاهرة وتابعت دراستها
عادت بعد ثورة تموز في 1958م واكملت الأدب الإنجليزي ..

مطلع الستينات بعد التهديد غادر والدها إلى الصين ، وغادرت هي إلى موسكو
في 1968م حصلت على الدكتوراة حول الكاتب الروسي ( تولستوي )
عادت إلى بغداد وعُينت أستاذة في جامعتها قسم اللغة الروسية وبقيت بها مدة طويلة

مطلع السبعينيات سُجن زوجها الجراح العراقي ( محمد سميسم ) مات في سجنه عام 1982م
تم نقلها عنوة إلى وزارة النفط لكن لم تستجب فأعيدت إلى جامعتها مُجددًا ..
وفي 1994م تم طردها من الجامعة وقطع راتبها ..
ولجأت للكتابة والبحث والتأليف ، فمُنعت من السفر والنشر ..
1997م ماتت في شقتها مع ابنتها ، صُنف حادث غامض .

أعمالها:

( كُتب )
* تولستوي فناناً / بغداد .
* من ديوان الشعر الروسي ( ترجمة )/ بيروت 1983 .
* صفحات من حياة نازك الملائكة / بيروت 1994 .
* دراسة في الفن الروائي ( ترجمة) / بغداد 1994 .
* المتنبي بين البطولة والاغتراب (وهو كتاب لوالدها ، من تحقيقها وتقديمها).
* نظرات في تراثنا القومي كتاب لوالدها أصدرته حياة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت سنة 1982

( رواية )
* إذا الأيام أغسقت ( المؤسسة 2002 - المدى 2011 ) ، كتبت مقدمته بلقيس شرارة والذي كان جزء من كتابها
( هكذا مرت الأيام ) ..
* وميض برق بعيد ( لم تُنشَر )

( مقالات )
* تأملات في الشعر الروسي :1981م
* غريب في المدينة
* مسرحية المفتش العام لجوجول
* يسينين في الربوع العربية :1989م
* مذكرات صياد :1984م
* رودين وعش النبلاء لأيفان تورجينيف
* مسرحيات بوشكين :1986م

،

عَلاَمَ

12-05-2019, 11:55 AM

.
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-f84a3937e1.jpg

" قد لا تستطيع فَك القيد لكن بمقدرتك إذابته ، وخلق قيد آخر يُطوقه ".

,

عَلاَمَ

12-05-2019, 12:16 PM

.
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-8f616cda14.jpg

" تمارا الداغستاني "
ابنة مُعاون رئيس أركان الجيش اللواء الركن : غازي الداغستاني
تقول:
في 13 من تموز ليلة ثورة 14 ـ 1958م
" كُنا أطفال أنا وأخي تيمور مع أولاد الأميرة هيام ومعنا الكبار ، كُنت مُنبهرة بعروض الساحر الهندي"

,

سيرين

12-06-2019, 03:37 AM

نافذة سخية الالتقاطة والتعليق والثقافة
مبهرة دوما علام ماشاء الله
جل آيات الود والامتنان .. متابعة لهذا الجمال

\..:icon20:

هديل نجد

12-08-2019, 05:16 AM

/

متصفح مميز وثري جداً ..
سلمت الآيادي علآم ..
دمت بخير

:34:
..

جليله ماجد

12-14-2019, 05:04 PM

برأيي علام لا تتوقفي...
أحب الأخبار التي يعلمها القلة و النادرة و التاريخية...
و أنت جمعتِ كل ما أحب بموضوع واحد...
ليتك تجلبين المزيد يا فتاة...
فهذا الموضوع رائع بل يفوق الروعة...
بالله لا تتوقفي..!

عَلاَمَ

12-17-2019, 09:46 AM

نافذة سخية الالتقاطة والتعليق والثقافة
مبهرة دوما علام ماشاء الله
جل آيات الود والامتنان .. متابعة لهذا الجمال

\..:icon20:

نورتي واسعدني حضورك
يسعدك الرب :icon20:

عَلاَمَ

12-17-2019, 09:49 AM

/

متصفح مميز وثري جداً ..
سلمت الآيادي علآم ..
دمت بخير

:34:
..

مرحبتين اختي هديل :icon20:
نورتي الله يحميكي

عَلاَمَ

12-17-2019, 09:53 AM

عَلاَمَ

12-18-2019, 06:10 PM

.
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-868c32bfb5.jpg
.
( انقطعت عن " المدى " وانقطعت " المدى " عنها. )

إحسان الملائكة ( 1925 ـ 2010 )م
والدها الأديب : صادق جعفر جواد الملائكة
والدتها صاحبة ديوان " أنشودة المجد " سليمة عبد الرزاق " أم نزار الملائكة
شقيقتها الشاعرة الرائدة " نازك الملائكة " .

إحسان كانت الوسيلة التي ساعدت الراحلة " حياة شرارة " في التقرّب من نازك
وتأليف كتابها المهم عنها: " صفحات في حياة نازك الملائكة ".
ايضًا تولّت كتابة مقدّمة أول ديوان لشقيقتها نازك الملائكة وهو ( عاشقة الليل ) 1947م
كما كتبت مقدّمة أوّل ديوان للشاعر السوري المعروف " سليمان العيسى " وهو ( مع الفجر ) 1951م

يُخبرنا مُلهم الملائكة : في مقالته :
[ وداع من كاتبة كانت أمّي ].

ألّفت ( إحسان الملائكة ) كتاباً عن الفيلسوف المتصوّف التركي الإيراني " جلال الدين الرومي "
فقدّمته إلى دائرة الشؤون الثقافية في بغداد عام 1985
واعتذرت الدار عن نشره لكون العراق آنذاك في حرب مع إيران وابن الرومي إيراني الأصل .
وفي العام ذاته قدّمت إلى نفس الدار ترجمة لرواية روسية تتناول حقبة الستينات في إحدى ضواحي موسكو
إلا أن الدار اعتذرت عن نشره لعدم تماشيه مع مستوى العلاقات السوفيتية العراقية آنذاك .
.
ومما ذكر :
كانت .. حالمة كبرى لم تبتعد قط عن جزئيات واقع الحياة اليومية لكنها لم تتقن قط فن مقاربة الناس ومخاطبة أصحاب القرار
وهذا الأمر الحُلم والترفّع على الدُهُم مختصي الصغائر ومنهم من هو من أصحاب القرار كارثة في مجتمع يتدهور حثيثاً ..
نحو الحيوانية والقطيعية بدءا من أعلى مستوياته .

تقول إحسان : في مقدمة كتابها " ملامح من الأدب السويدي "
( إنّ المكافأة الفريدة التي يمكن أن أجنيها من بذل هذه المجهودات المُضنية هي إطلاع القارئ العربي
على مادة أدبية تاريخية ثقافية تجمع بين الفائدة والمتعة وتغنيه عن طول البحث وزيادة التعب .

ـ لايوجد أخبار عن إحسان الملائكة سوى :
* مقالة مُلهم الأصلية عنها
* مقالتين أخريين واحدة لتلميذتها وصديقتها الكاتبة " وقار هاشم " ، والأخرى حوار معها لعبد الجبار العتابي.

يخبرنا مُلهم قائلاً:
( فارقت أمي الحياة، تاركة خلفها تاريخ طويل من الإبداع والألم و15 مؤلفاً غير منشور، ومذكرات مفصلة في 20 كراساً
تعد أرشيفاً أدبياً سياسياً اجتماعياً لستين عاماً صعبة من تاريخ العراق الحديث ).

,

خالد صالح الحربي

12-18-2019, 06:28 PM

:
الدخول إلى هذا المتصفح يشبه الدخول إلى مكتبة
تبيع الكتب المستعملة ، مكتبة في أحد شوارع بغداد ..
صاحبها كهل عراقي تقرأ تاريخ بغداد في تجاعيده ؛
الكتب غير مرتّبة وغير مصنّفة إلا بذاكرته .. مدمن للشاي
وسجائرهُ لفّ ؛ إن دخلت إلى مكتبته ستتعثّر بالكتب ولكنه
بنظره الضعيف سَـ " يقدّيك ". أغلب الكتب جمعها بهذا الشكل:
قُرّاء ماتوا فباع ورثتهم مكتباتهم ؛ لذلك عادي جدّا أن تجد
" رسالة حب " في أحد الكتب التي أشتريتها لعشّاق عاشوا
قبل ثمانين سنة على ضفاف دجلة والفرات ! عادي جدًا أن تتعثر
وأنت تقرأ بقهوةٍ اندلقت قبل عشرين سنة على صفحة من صفحات
الكتاب الذي تقرأه ؛ لا تحزن واصل القراءة بمزاجٍ عال..

.. . وبس تعبت ياعلام ..
🌹

جليله ماجد

12-18-2019, 06:34 PM

جليله ماجد

12-18-2019, 06:34 PM

لا زلت أتابع يا علام....
و أنتظر المزيد....

عَلاَمَ

12-21-2019, 02:13 AM

عَلاَمَ

12-21-2019, 02:14 AM

لا زلت أتابع يا علام....
و أنتظر المزيد....

.
استادتي نورتني
شكرًا لحضرتك.

عَلاَمَ

12-21-2019, 02:53 AM

.

" التجليبة "

من أطوار الشعر والغناء الشعبي.
ظهر في منتصف القرن التاسع عشر
نشأ في سامراء ، الموصل ، وتكريت .. وماحولهما .
الحرب العالمية الأولى (1914 ـ 1918) ساعدت في نشره بين مناطق الوسط والجنوب.

.

https://www.youtube.com/watch?v=_FhzyoWjxDQ

.

" أجلبنك يليلي ثنعش تجليبه "

المرحوم " عبدالحسن المفوعر " الباحث والمؤرخ الفلكلوري .
والشاعر جبار المُرعب .

.

هيج ترفهم
احجي !؟
شكد تحتاج وتوصله

,

عَلاَمَ

12-21-2019, 03:11 AM

.
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-93a89d2ced.jpg

س: شُو ماله ؟!

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-ce55782357.jpg

ج: هَاي نصفه.

,

عَلاَمَ

12-24-2019, 01:56 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-6b7c076d3f.jpg
.

قال الغَريب للغَريب:
كُلهم مَلَاعِين .. إلَا أُمّي
أُمّي عَظيمة ، عَظَمتُها تَكمُن في تَعظَّيمنا كالأغنام
جُزء تَنثُرهُ على باسقات بابل ، وجُزء تُلصقه بِنُثار الطواحين.

,

عَلاَمَ

12-24-2019, 02:34 AM

.

" السَّلام في حَضرة الشيطان "

* في عام 1924م أقيمت مُسابقة تلحين أول سلام ملكي ، فاز بها ضابط إنجليزي
كان لحنًا فقط ، وكان يُردد أحد الشعراء أبيات معها أمام الملك.

* في عام 1958م إبان ثورة تموز، قام الموسيقي العراقي ( لويس زنبقة )
وهو في النمسا إلى وضع لحن للسلام الجمهوري ، وتدوينه وتسجيله من قبل جوق موسيقي نمساوي
وإرساله إلى القائد عبدالكريم قاسم .. وكان لحناً أيضا بلا كلمات واسمه " موطني " .

* في عام 1963م فترة إنقلاب حزب البعث تم إعتماد نشيد مصر الوطني ( والله زمان يا سلاحي ) .

* في عام 1981م قرر ( صدام حسين ) ضرورة أن يكون للعراق نشيد خاص .
[ أرض الفُراتين ] كلمات العراقي: شفيق الكمالي ، الحان اللبناني: وليد غلمية .

* في عام 2003م قال افندي بريمر ( ياجيرانه اعيروه من فُتات هتافاتكم .. )
فاختار ( موطني ) ورحل.
ولازال القوم بين هاتِف ، ومُتهافت ..

,

عَلاَمَ

12-24-2019, 08:20 AM

.
https://www.youtube.com/watch?v=Mb3yg4wt-iY

" أرض الفراتين "

كلمات : شفيق الكمالي ( 1929 ـ 1984 )م
شاعر وسياسي بعثي عراقي
تنقل بين سوريا ومصر بسبب نشاطاته السياسية و مُناهضته للنظام الملكي
وعاد بعد أن تولى حزب البعث السلطة وترأس عدة مناصب وزارية
وبسبب بعض تجاوزاته التي لم ينساها له ( صدام حسين )
أصبح يترقب اسمه على لائحة الإعدام .

* مات ... !؟
تاركًا خلفه بعض المؤلفات الأدبية .

*تعرض لحن السلام للإنتقاد مما أدى إستعانة مدير الموسيقى العسكرية العراقـية بجوق بريطاني
لإعادة صياغة اللحن ليُلائم البُنية الفنية لأجواق الموسيقى العسكرية.

,

عَلاَمَ

12-25-2019, 12:59 AM

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-474f7df19c.jpg

.

الزندقة في الأدب أشكل من الزندقة في الدين
أرضُها بَيضاء ..!
نَفسُها طَويل ورُوحهَا خبيثه ، لاشيئ يَردعُها غير الإماطة
وهذا ما لايُحسن تَداركه إلا القليل.

وأما الثانية فَضائهُا يَضيق ، في كر وفر بين:
سَطوة إقدام ، ورَهبة أعراف ، وإدراك التَبعات
وهو ما استحسنه الكثير.

,

عَلاَمَ

12-25-2019, 09:33 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-8d467b79b8.jpg

أنا ابن هذا العدم العراقي المبين الذي يتسع وبحنان فادح للملائكة والدجّالين معاً ..

من حوار الأستاذ: عبدالأمير المجر مع الأديب: سلمان داود محمد .

س / اسألك عن المشهد الثقافي العراقي بين عهدين، كيف وجدته..؟
ج/ تجدر الإشارة أولاً الى أن ما سيرد من أقوال على لسان في هذا النقاش لا يتبوأ بالضرورة مكانة الناطق الرسمي أو المخول الإعلامي باسم أصحاب الشأن الثقافي أو غيره انما هي تفوهات صدر موجوع يريد الوقاية من أعراض التدرن " الرؤيوي " الذي فرض بخشونة الترهيب ونعومة الترغيب وعلى مدى “عهدين” على رؤوس المتضررين” كما أن مفردة “عهدين” الجاحظة من سؤالك أراها تمتد ـ زمنيا وعملياً ـ من أول دبيب للإنسان على الأرض وحتى الساعة، لذلك أرى أن العهدين المشار اليهما هنا هما في حقيقة الأمر “عهد واحد” حيث شاءت التحولات “الفيزيقية” أو “الميتافيزيقية” ربما أن ينشطر على نفسه الى اثنين وذلك في التاسع من نيسان/ 2003، لقد انجب الماضي طغاة من الطراز “الصغير” و”المتوسط” حتى تبلورت هذه الطغيانات بحكم العادة وانشغال الرعية بالاختلاف على “غرة شوال” الى “دراكولا” واحد لا شريك له ومن طراز “ لارج×××) الذي تم “تفكيكه” في التاريخ الوارد في أعلاه، ثم أتى الحاضر الملقح بنطفة “التغيير” لينجب هو الآخر “دراكولات جدد” توزعت على الخليقة العراقية وبالتساوي لتنعم عليها بأكاليل الأسى وبيادر الخسران و فقاً لشرعة حقوق الناس “ الفلكلورية ” والإستحاقات " الديمقراطية " الفائحة من مطابخ “الدستور” الذي ولد وترعرع في كنف المصالح الفئوية واعوجاج النظرة والأحلام التي يراد لها أن تكون من البنفسج “الحزبوي” لذلك انعكست هذه الوقائع بألوانها الشاحبة على " قيافة " الثقافة العراقية، وكلمة “قيافة” هنا تحدد مقدار السوء العام الذي نال من الشكل العمومي لهذه الثقافة ولكن ظلت الروح التي تتوارى خلف هذه الأسمال محتفظة بسطوعها ونظافتها ومثابرتها على الإبتكار وحماية الجذر التأسيسي لها اتصالاً مع فكرة مفادها: إن لكل ثقافة رفيعها ورقيعها، والفارق بين الإثنين " نقطة " كما ترى… وهذا يؤكد بالوقائع الدامغة أن الثقافة العراقية البتول قد أصابها الأذى الكثير من ضالة الدخلاء ووساخة الأدعياء ودناءة المتاجرين على حساب عفافاتها وديمومتها التي بلا حدود وليس أخيراً على خصوبتها المعرفية التي كانت ولم تزل والى يوم يبعثون الدرس الأبلغ في جمع شمل الجمال والعدالة والأبدية في ملكوت واحد اسمه[ العراق ] الذي تدربت على حروفه النورانية ابجديات العلم وازدهرت على الرغم من تعاقب العهود المأفونة وسلاطينها عليه، فربما لا تستطيع الثقافة العراقية الطاهرة الآن أن تعيد ذريتها المبدعة الى رحمها من جديد، بدعوى الحفاظ عليها من السوء المتفاقم حاضراً، ولكنها تستطيع وباتقان كيف أن تضع مثقفي “ضرب السر” في الأماكن المخصصة لجمع النفايات.

,

جليله ماجد

12-25-2019, 12:10 PM

ويحي عليكَ يا عراق...
ستعود يوماً باسقاً ناظراً حول الأفق البعيد..
بنهرين.. و نخلتين..
كفينيق حان له أن يطلق النار/ حياة...

جميلة حد السماء يا علام..

عَلاَمَ

12-30-2019, 03:04 PM

ويحي عليكَ يا عراق...
ستعود يوماً باسقاً ناظراً حول الأفق البعيد..
بنهرين.. و نخلتين..
كفينيق حان له أن يطلق النار/ حياة...

جميلة حد السماء يا علام..

.

الجمال حضورك وعبيرك
نورتني
شكرًا لك

عَلاَمَ

12-30-2019, 03:15 PM

.
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-d654c17076.jpg

" رسالة.. "

[.. النجف وحدها تضع مائة رواية أهم وأخطر من ” مائة عام من العزلة ”. قلت ذلك مائة مرة
لكن لا أعرف لماذا لم يتصد أحد ، قلت أن الفيضان وحده ملحمة متحركة ، كانت منذ نوح وحتى الآن ، لكن أحدا لم يتصد للموضوع .
الحزن: هذا الخطر الداهم والدائم ، لماذا هو هكذا وبهذا المقدار ؟ ولم أصل لأي جواب . الحب والقسوة في نفس الوقت.
الرهافة التي تصل درجة الذوبان والحدّة التي تصل درجة استعمال موسى الحلاقة في القتل !! الغرام السابح في ربيع لا يأتي
والانتظار الذي لا ينتهي في نفس الوقت الذي يعرّف الإنسان عمّا هو متاح بحثا عن المستحيل ، والصبر الذي يوازي أو يتفوّق على كل شيء
ومع ذلك السطح المستوي المتموج الغارق في عصور قديمة ثم يطفو في لحظة وكأنه ربيع لا ينتهي
علما بأن خريفا قاسيا دائما ، ولا ينتهي هو كل ما ينتظر ].

,

عَلاَمَ

12-30-2019, 06:44 PM

.
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-b87bf97447.jpg

" حزني لايتوقف فأنا حفيد الفرات والنخيل .. "

س/ كانت " مائدة نزهت " تعد أم كلثوم العراق ، كيف تجرأ ملحن شاب مثلك على أن يقدم لها ألحانا مثل "چذاب" و" لا يا هوي " ، وهل أدتهما كما أردت ؟
ج/ أنا شخصيا فوجئت آنذاك ( 1970م ) بأن الفنانة مائدة نزهت وزوجها الفنان المعروف سمير بغدادي ( وديع خنده )
يسألان عني ، لأني بصراحة لم أكن أتجرأ على أن أطلب من مائدة نزهت أن تغني لي . لكنها أعجبت باللحنين : [ لا يا هوي ـ وچذاب ]
* لكنها أدت الأخيرة بطريقة لبنانية ولفظت أغنية چذاب بصيغة كذّاب - أي بالكاف
في حين أن حرقة الأغنية تكمن في الـ ( چ ) الجيم المعطّشة .
* كان غناؤها لألحاني خطوة مهمة لتثبيت حضوري في الوسط الفني آنذاك .

,

عَلاَمَ

01-01-2020, 02:36 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-b3d9a64cb6.jpeg

العفو " مُرّ "
حد العتب.. مَرخوص.

,

عَلاَمَ

01-01-2020, 03:09 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-19fdb45d16.jpg

س/ من هؤلاء ؟
ج/ الثلاثي الذهبي
رواد الشعر الحديث

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-e181e5c2b4.jpg

س/ ومن هذا ؟
ج/ رابعهم ، وإن لم يكُن أولهم !

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-7cbbe81003.jpg

س/ وهذا !؟
ج/ " الأول والآخر "
في كِياسة التشنج عبر العصور

,

عَلاَمَ

01-02-2020, 03:30 PM

.
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-4ac18cf2ba.jpg

" فاصلة .."

النظرة الإجتماعية للشرطي في العراق نظرة شائنة مخزية: ( ابن الشُرطي ، زوجة الشُرطي )
فهو الذي يعتقل الناس ، و " .. " السلطة الذي يحمي المتنفدين واللصوص الكبار.

حسين مردان:

* ابن شُرطي !
* لم يكُن يتيم ولم يتعرض لشظف العيش ، ولكنه يتحسس من نظرة المجتمع .
* كان قوي ومشاكس قادرا على حماية نفسه .
* وجد فرصته الذهبية في الإنتفاضة الشعبية عام 1948م حيث ألقى كلمة ثورية في التظاهرة .
* كسب الصيت والثقة والهوية الإجتماعية الوطنية الجديدة .
* تعرض للإعتقال ليغسل في داخله بقايا النظرة المترسبة في طفولته عن ابن الشرطي وعائلة الشرطي .
* كان الإعتقال إبان النظام الملكي الديمقراطي وشمًا للرجولة والوطنية يتدافع إليه طلاب المجد والمراهقة السياسية .
* تجدد حرص حسين مردان على انتهاز كل ما من شأنه استفزاز النظام واستنفار قوات الشرطة لتتكرر مرات اعتقاله وتوقيفه ست مرات .
* تبرجز واصبح مديرا في المؤسسة الثقافية في الستينيات حتى وفاته المبكرة عام 1972م.
* سخر مردان شعره للمرأة ، والتمرد الإجتماعي ، والإبتذال ، وما يجتذب إليه الأنظار على طريقة (خالف تعرف).
* كانت سيرته أشهر من شعره ، وابتذالاته اللغوية والإجتماعية التي يتندر بها البعض أشهر من أي دور في مجال التجديد والبناء والاضافة.

،

عَلاَمَ

01-03-2020, 02:34 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-3cda69a7d2.jpg

" إشارة .. "

[ بعد أن أكمل الناقد: حسين سرمك مخطوطة كتابه " شاكر خصباك وفن البساطة المركّبة "
وأرسله إلى خصباك للإطلاع عليه ، فُوجيء بأن الأستاذ خصباك ولأول مرة لا يرد على رسائله برغم تكرارها.
ثم جاءت الرسالة المريرة من الولايات المتحدة ، من الدكتور: ثامر نجم عبد الله
لتخبرنا أن خصباك الذي لعبت به يد المنافي الظالمة من اليمن إلى الولايات المتحدة
قد أصيب بفقدان الذاكرة بعد وصوله الأرض المشؤومة.
* رحل عنا خصباك وحيدا وغريبا وبلا وداع ومن دون رعاية ؟ ] .

,

إكرام حسون

01-03-2020, 02:52 AM

نافذة جميله ومعلومات رائعة

عَلاَمَ

01-03-2020, 03:18 AM

نافذة جميله ومعلومات رائعة

.

نورتي العزيزة إكرام
أشكرك

عَلاَمَ

01-03-2020, 03:42 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-1e10423658.jpg

" لآفته .. "

يوم سألتها الباحثة العراقية المغتربة: فاطمة المحسن
أين تعود بك ذكرياتك ، الى أي مكان وزمان ؟
كان جوابها: تعود بي الذكريات إلى أربعينات وخمسينات القرن العشرين
لإنها كانت السنوات السعيدة في عمر العراق ، وفي عمري أنا أيضاً ، ولكنها انتهت وأعرف أنها لن تعود.

* عندما قررت القاصة ( ديزي الأمير ) مغادرة العراق فإنها قررت أن لا تعود
إذ أمضت نحو نصف قرن من حياتها خارجه ، وكانت نهاية المطاف في مدينة هيوستن بالولايات المتحدة الأمريكية
حيث غادرت لا العراق فحسب بل غادرت الحياة في تشرين الثاني سنة ٢٠١٨م.
* ولأن ديزي الأمير عاشت جل حياتها خارج العراق
وطبعت كتبها السبعة كذلك خارجه فلم يحفل النقد الأدبي العراقي بجهدها القصصي
* هي التي ظلت تكتب القصة القصيرة وما غادرتها خلاف العديد من كتاب القصة وكاتباتها يظلون يرنون ويطمحون لكتابة الرواية
وكأن مجدهم الإبداعي لا يكتمل إلا بكتابة رواية تأتي غالباً تأكل من جرفهم الإبداعي
في حين ظل الواثقون بأنفسهم وإبداعهم عند تخوم القصة القصيرة وعوالمها لا يكادون يغادرونها مثل:
محمد خضير الذي ظل يجود علينا بابداعه القصصي ، و أمير القصة العراقية الراحل عبد الستار ناصر.
* سبب تجاهل النقاد :
هي عاشت حياة اقرب إلى العزلة ، املتها عليها حياتها الشخصية:
قسوة اليتم المبكر
وعدم حفولها بالأجواء السياسية
وأدبها في الغالب كان بعيداً عن عوالم الإنفلات والإبتذال الذي يسميه بعضهم جرأة وتحرر
* هي أرادت أن تحيا وتفكر كما شاءت لها نفسها لا كما شاء لها الآخرون.

,

عَلاَمَ

01-03-2020, 03:49 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-310e341b60.jpg

" شيئ .. "

,

عَلاَمَ

01-03-2020, 03:58 AM

.

" رأي أصفر .. "

الإسراف في إستهلاك المُفردة المُعترك التي تُسمى:
" الدَهشة "

يُؤدي إلى :
( ... )

ف انظر ما ترى.

,

عَلاَمَ

01-03-2020, 04:14 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-5a4e39de8e.jpg

" قَصّ نآي .. "

" في أحد فترات حز الرؤؤس ظهرت هذه القصيدة ، وعن السبب لا تسل .."

حنيت إلك بالحلم .. حنيت واريدك تحن
وتحسبها منّه على الجفن .. حنيت ياجفن
مرات ياخذني الهوى لايامك الراحن واجن
شفتك حلم كل العمر يلوالمتني من الزغر
شوگي الك ليل وسهر بيدر محنة يا صبر
حن .. يا صبر

عيونك مكاتيب واغاني بكل فرحها
بكل وداد ايام وسنين العمر
والروح غيمة وحدرت بر
ما نزل يمها الندى ولاجاسها مرة المطر
سالوني عنك وانت يمي تعيش
وتمنيت تنطيهم خبر
سالوني عنك وانت بين الروح
يلمرتاح يلحسنك بدر
شفتك حلم كل العمر.. يلوالمتني من الصغر
شوگي الك ليل وسهر.. بيدر محنة يا صبر
حن .. يا صبر

ضحكاتك تلاگي السوالف بالگلب
ما بين هالمر والصعب
والنظرة منك لهفة المشتاگ من بعيد
وظنون المحب
يوصلني منك كل عبير الفاح يا قداح
جايب لي خبر
ويغني عنك
ناي منك جاي لعيون المحب
ما عطله شطوط وبحر
شفتك حلم كل العمر يلوالمتني من الزغر
شوگي الك ليل وسهر بيدر محنة يا صبر
حن .. يا صبر

,

ايمَــان حجازي

01-03-2020, 10:47 AM

علام
كل يوم ازداد دهشة
ف جوانب الجمال بك متعددة يا علام

لى عودة تليق 🌹

عَلاَمَ

01-05-2020, 03:08 PM

علام
كل يوم ازداد دهشة
ف جوانب الجمال بك متعددة يا علام

لى عودة تليق 🌹

.

ايمان نورتي
ربي يحميك

عَلاَمَ

01-05-2020, 03:31 PM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-27a80a4940.png

" كُلما ازداد الإنسان غباوة .. ازداد يقينًا بأنه أفضل من غيره في كُل شيئ "

( علي الوردي )

كان أحد مؤسسي قسم علم الاجتماع في جامعة بغداد في الخمسينيات
اختار الإستقالة في عام 1972 ، وذلك مع بداية سعي الدولة لتطويع العلوم الإجتماعية في خدمة أيديولوجيا البعث
إلا أنه لم يتوقَّف عن الكتابة في الصحف وإعطاء المحاضرات الأكاديمية على الرغم من شعوره بالتهميش في السبعينيات
مع أبحاث الجيل الجديد من علماء الإجتماع الذين كانوا أكثر انضباطًا منهجيًّا ، فقد كانوا أكثر احترافًا منه
في تفادي مخاطر البحث في مساحة ضيِّقة جدًّا من المواضيع التي يمكنهم التطرق إليها في العراق تحت حكم " البعث ".

كان ألدَّ أعداء علي الوردي طوال فترة حياته ما وصفه بالمثالية والطوباوية في التفكير
اللتين كانتا متفشِّيتَين في القراءة والكتابة التقليديتين للتاريخ والسياسة في العراق والعالم الإسلامي.
ما يحدِّد هذا النمط الفكري هو الأحكام ، باعتبارها مبنية على تفكير رغبوي لا يأخذ في الاعتبار واقع المجتمع العراقي والعربي.
حينما دُعِي إلى مصر في عام 1962م ليؤدي دورًا في تأسيس علم اجتماع عربي رفض المشروع باعتباره [ مثاليًّا ]
ومحاولةً لفرض وحدة على عالم عربي مليء بالمجتمعات المتنوعة.

,

عَلاَمَ

01-07-2020, 04:06 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0fefd137da.jpg

" أرشيف "

,

عَلاَمَ

01-07-2020, 04:24 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-a69b9ed4db.jpg

شگلّك ، والله چطلة

,

عَلاَمَ

01-07-2020, 04:35 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c7b873c343.jpg

" خرقه رماديه "

في رواية [ ليل علي بابا الحزين ]
الصادرة عام 2013 م
عن منشورات دارعدنان في بغداد ، وثم عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت.

يقول بدر الفرهود وهو يلعب دور السارد الأوّل وهو يتعجّب من هذا التحوّل :
( ما يدهشني أن تلك الأحداث القديمة لم تكن في حينها بهذا القدر من الأهمية التي نضفيها عليها الآن
فقد كانت أحداثاً مبتذلة تتشابه تماماً مع ما يجري في حياتنا اليومية ، ولم يخطر لي قط أنه سيأتي يوم
أجلس فيه جلستي هذه لأروي لك أموراً متنافرة على تلك الشاكلة يصعب وضعها في سياق تاريخي ).

,

رحيل

01-07-2020, 10:16 PM

متصفح رائع ..لا يأتي الا من رائعة كعلام

حقيقة استمتعت بهذا الطرح وجمال التنقل بين صفحات تاريخية مغمورة فكانت هنا تحت الضوء لنحظى بتذوق هذا الإبداع والفكر.

شكرا عظيمة لك جميلتنا علام

بانتظار المزيد 🌷

سيرين

01-08-2020, 01:15 AM

ولا غير علام من يأتينا بتلك الروائع المنتقاه تفردا وتنوعاََ يبهر الذائقة والفكر
متابعة .. شكر اديبتنا المتميزة
محبتي واكثر

\..:34:

عَلاَمَ

01-08-2020, 04:54 AM

عَلاَمَ

01-08-2020, 04:57 AM

ولا غير علام من يأتينا بتلك الروائع المنتقاه تفردا وتنوعاََ يبهر الذائقة والفكر
متابعة .. شكر اديبتنا المتميزة
محبتي واكثر

\..:34:

الأنيقة دائمًا سيرين
نورتني وتسلمي ربي يحميكي
شكرًا كثيرًا لك

عَلاَمَ

01-08-2020, 05:07 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-b86fbdbddf.jpg

" لآفته غبراء "

يقول الأديب: وديع العبيدي

[ إن ثمة نزعة قرمطية شائعة في جانب غير يسير من الأدب العراقي ، نزعة التمرد ومخالفة المألوف واستفزاز النظام ، لمجرد الاستفزاز والمخالفة وربما الصيت والشهرة وترميم جرح داخلي ، ظهرت بوادرها المبكرة مع قيام الدولة العربية الكبرى في بغداد التي فتحت أبوابها على مصاريعها لموجات الغرباء من كل الألوان ولكل الأغراض ، فتراجعت القيم والتقاليد العريقة وتعرضت لمنافسة ومناوأة في صورة صراعات سياسية وثقافية واجتماعية بين هويات دخيلة وأصيلة ، كانت الأولى تسخر من الثانية وتتهمها بمساوئ النظام ، مشرعة لنفسها إشاعة الفوضى والتمرد في القول والفعل ، وفي قولة الحسن ابن هانئ المتمردة على التقليد الشعري العربي:{ قل لمن يبكي على رسم درس.. واقفا ما ضر لو كان جلس! }. مثال زاخر بالسخرية والزراية ، اعتبره ادونيس من مظاهر التجديد المبكرة في الشعر العربي. فالقرمطية اصطلاحا هنا، لم تولد داخل البيت العربي ولا من قبل أهليه ، ولم تعرف في الشام ولا مصر ولا الحجاز، ولكنها ظهرت في الأطراف الحادة ، مشكلة غزوا داخليا [ لغة، دين، تقاليد ] وثورة مضادة وجدت فضاءها في مرونة بني العباس ، ثم استفحلت بعد غزو المغول للتحول إلى طرز وسياقات ثقافية واجتماعية سائدة في القرن العشرين ، على أنها ما زالت تتخذ الأطراف موطنا ومباءة ، ولعل هذا أحد أصول التصاق الشعر بالعراق ، لسهولة اختراقه نظما وتقليدا وتكرارا مجانيا يتقمص أفكار وصورا وانفعالات جاهزة ومستعارة ، تفتقد ديناميكية النمو والتطور الطبيعي وبلوغ نتائج وتحقيق منافع نفسية وثقافية للمجتمع والأمة ].

,

عَلاَمَ

01-08-2020, 10:17 PM

.

" رسالة .. "

باريس 8/10/1985
أخي العزيز: شاكر
تحياتي الأخوية الحارة

أخيراً، بعد انقطاع طويل ، وكأنه الدهر ، بدأتْ طلائع أخبارك تصل، فكونك الآن في صنعاء معنى ذلك أنه سُمح لك أخيراً بالسفر والعمل ، وبالتالي إمكانية أن نتواصل، إذ بعد أن أرسلت إليك رسالتين خلال الفترة الماضية، ولم أتلق رداً ، قدرت أنهما لم تصلا ، أو أن الظروف غير مواتية للكتابة. لقد أبلغني ماهر أنه التقاك في صنعاء ، وأنك تعمل في الجامعة ، أرجو أن تكون مرتاحاً وبصحة جيدة ، كما أرجو أن تتاح لك الفرصة لمواصلة أبحاثك ودراساتك ، ونشر الجاهز منها ، وربما تتيح لك اليمن أيضاً إمكانيات جديدة للبحث والدراسة والكتابة.

سبق لي أن زرت اليمن مرة واحدة ، عام1979 ، وهناك اكتشفت الجغرافيا أكثر من أي مكان آخر. هذا البلد، بتضاريسه ، بنوع النباتات، بأشكال المعمار، بالطقس، يختلف كثيراً عن أية منطقة عربية أخرى ، وربما يساعد هذا الاختلاف على اكتشاف الأشياء من جديد ، اكتشاف ما حولنا واكتشاف أنفسنا. هكذا أحس في حالات مماثلة ، وهذا الإحساس عامل مهم وعامل مساعد على الكتابة ، ولذلك أرجو أن يحرضك لتعويض ما فات من فرص وأوقات.
بالنسبة لي بدأت أملّ الإقامة هنا ، نتيجة عوامل عديدة ، أبرزها الشعور بالغربة ، إضافة إلى صعوبة تأمين تكاليف المعيشة ، ولذلك يفترض أن أفكر بالانتقال ، طبيعي لن يحصل شيء قبل الصيف القادم ، لكن يجب أن أستعد ولو نفسياً.
أواصل كتابة الجزء الثالث من مدن الملح ، وقد سميته تقاسيم الليل والنهار، وهذا الاسم الجغرافي – التاريخي ، استوحيته من بعض قراءات كتب الرحلات ، وأعتقد أنني لو كنت في مكان آخر ، قريباً من مكتبتي على التحديد، لكتبت هذا الجزء بشكل أفضل ، إذ أفكر أن أضمّن مقتبسات وإشارات معينة ، لكن باعتبار هذا الأمر متعذر في الوقت الحاضر، فيجب أن أعتمد على ما لدي من مواد أولية ، وأن أكيفه ضمن الظروف والإمكانيات المتاحة.
لا أدري إذا أتيحت لك الفرصة للاطلاع على الجزءين الأول والثاني من مدن الملح ، إذا اطلعت فأنا متلهف لأن أسمع رأيك ، لأنه سيكون ذا فائدة كبيرة بالنسبة لي في صياغة الجزء الثالث وتدارك بعض النواقص والأخطاء التي لم أفطن لها في الجزءين السابقين. أقول هذا دون مجاملة ، إذ لا زلت أتذكر تلك المناقشات الخصبة حول شؤون الكتابة وشجونها، والتي جرت بيننا عدة مرات، وبالتالي كانت ذات تأثير في صياغات وأفكار لاحقة.

لدي من بقايا أيام سابقة ، عدة مشاريع كتابية مؤجلة ، وبي لهفة قوية أن أعود إليها في أقرب فرصة، خاصة وأن الإنسان يرى الحياة تتسرب وتهرب بسرعة ، وكثير من الأشياء المؤجلة إذا لم تتابع بهمة عالية تنتهي إلى النسيان ، ولا أريد لبعض المشاريع ذلك.
هذا ما لدي الآن ، وما عدا ذلك التسكع في المدينة القارة: باريس ، والضياع في متاحفها وشوارعها. ورغبة مكبلة في إقامة صلات ، خاصة مع أنماط معينة من عرب المهجر، الذين لا يفعلون شيئاً سوى اغتيال الوقت وتبذير الحياة وكأن هذا هو الهدف.
ربما جئت إلى صنعاء في شباط القادم لحضور ندوة حول موضوع الوحدة العربية ، فإذا تسنى لي المجيء سوف تتاح لنا الفرصة لأن نلتقي ولأن نتحدث طويلاً.
في الختام ، إلى أن أسمع منك أو أن نلتقي تقبل تحياتي وأشواقي.

عبدالرحمن منيف
عنواني:
A. Mounif
10 rue de la Belle Feuille
Boulogne 92/00- France
ملاحظة: إذا توفر لك عنوان بريدي أكثر دقة ابعث به إلي، شكراً.
عبدالرحمن منيف

,

عَلاَمَ

01-09-2020, 11:42 PM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-434ab10985.jpg

" شيئ.. "

,

عَلاَمَ

01-14-2020, 08:31 PM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-3dcad870d6.jpg

" تستطيع نصوصي أن تسافر وتغادر مكانها بدلاً مني "

ـ الأديب " نخلة البصرة " : محمد خضير
ـ يحاوره : عدنان الهلالي

س / ولدتَ سرديًا بعد نكسة 1967م كيف وجدتَ تجربة الكتابة في البداية؟

ج / ثمة تواريخ فارقة في تجربتي الكتابية ، مثلاً بدأتُ إجابتي على أسئلتكم في الرابع عشر من تموز، لأنني أعدّ هذا اليوم من عام 1958م. حدّا فاصلاً بين شخصيتين ، شخصية ما قبل الرشد وشخصية ما بعد الوعي بالحياة والكتابة والسياسة ، ومثل ذاك تاريخ الخامس من حزيران 1967م. الذي وضع فصلاً جديداً في وعي التجربة بالكتابة ، ولعل هذا التاريخ كان الوقت الحقيقي الذي بدأتُ فيه وعياً جديداً بالهُوية القومية للكتابة تحت ضغط الشعور بانكسار العرب أمام إسرائيل واندلاع المقاومة الفلسطينية. لكن هذا الشعور امتزج بحوادث أخرى فيما بعد حتى صار شعوراً عالمياً وإنسانياً ، فالكتابة فعل كوني ، كما أعتقد. كما أنه يكتسب مشروعيته من الخصوصية المحلية ، وأخصُّ من هذا فهو شعور شخصي وذاتي في أواخر العمر ، هكذا أنظر إلى التواريخ العظيمة باعتبارها حافزاً للوعي الأوّلي ، ونقاط انطلاق أساسية للوعي ، ومنها تاريخ 2003م. باعتباره فجوة تاريخية بدأتُ أملأها بمحاولات وهواجس ذاتية ، كل تاريخ منعطف نحو مسار جديد وبداية مختلفة لوعي أدبي أكثر افتراقاً من الأرض الأولى والنشأة الأولى.

.

س / هل القصة العراقية، إذن تتنفس الواقع أم أنها مصفوفة كتابية يقرأها المختصون؟

ج / القصة العراقية اليوم نوع محليّ رث يتنفس التلوث البيئي والاجتماعي والسياسي. قصتنا أصبحت طقساً تمثيلياً لأسوأ التمثيلات السابقة. تتنفس هواء القطوع التاريخية الماضية. وفيما يظن كتابها أنهم أحدثوا قطعاً في المصفوفة الافتراضية للواقع ، إلا أنهم يتدهورون في فوضى السقوط في ميراث السرد المحلّي ، هذا حكم نقدي عام ألجأتني إليه روايات عراقية صدرت منذ عام 1991م ، تتلمس سبيل التغيير الحقيقي في ظروف قاسية. لقد خلقت حروبُ العراق فوضى كبيرة في البناء الأيديولوجي والجمالي للنصوص الحالية.

.

س / هل يمثل العام 1991م الانعطاف الروائي في تجربة السرد العراقي ؟

ج / انعطاف 1991م. دليل على خصوصية الرواية العراقية ، ومثله انعطاف الرواية الفلسطينية بعد اتفاق أوسلو، والرواية المصرية بعد اتفاقات السلام ، والرواية السعودية في خضم ارتفاع المطالبة بالحقوق المدنية والجنسانية. ومثلها خصوصيات الرواية اللبنانية والمغاربية والسودانية ذات الأصول الملقحة بتحولات سياسية وثقافية خارجية وداخلية ، والرواية الأردنية الناشئة على حدود الصراع الفلسطيني ، لاحظتُ أن انهيار العسكرتارية العراقية في حرب الكويت عام 1991م. قد انعطف بالتعبير الروائي نحو التغيير، إني أشدد على النوع الروائي باعتباره تحدياً مزدوجاً للذات الكاتبة إزاء الهزيمة العسكرية ، تحدي الانطواء على خصوصية محلية ، أو التغيير باتجاه تجارب روائية افتراضية. كتبتُ سلسلة مقالات أتتبعُ فيها جذور هذا الانعطاف نحو الرؤية الافتراضية ، فوجدته يبدأ في العام 1991.

....

" لآفته .. "

* عُرف في السردية العربية بعد أن نشر نصًا بعنوان ( الأرجوحة ) في مجلة الآداب البيروتية آنذاك
وهو جزء من مجموعته القصصية الأولى: ( المملكة السوداء ) عام 1972م.
ـ ثم تتالت إصداراته الأخرى:
* ( في درجة 45 مئوي ) ـ 1978م.
* ( تحنيط ) ـ 1988م.
* ( بصرياثا ـ سيرة مدينة ) ـ عام 1994م. وهي سيرة ذاتية لمدينة تقع تحت القصف اليومي.
* ( رؤيا خريف ) ـ 1995م.
* ( كراسة كانون ) ـ 2001م.
* ( حدائق الوجوه ) ـ 2008م.
* وفي النقد كتاب: ( الحكاية الجديدة ) ـ عن دار أزمنة في الأردن عام 1995م.

,

عَلاَمَ

01-14-2020, 09:02 PM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-2399339e83.jpg

" رسالة محبة .. "

ـ المُرسل: عيسى حسن الياسري
ـ المُرسل إليه: فاضل ثامر

اعتدتُ ألاّ أخاطب من أحمل لهم في قلبي المحبة الكبيرة بألقابهم .. بل بأحب الأسماء إلى قلبي .. وهي أسماؤهم المجردة من كل ِّ صفة سوى صفتهم الأنسانية والابداعية التي أجلها .. وأنت أيها الصديق والاستاذ واحد من هؤلاء الذين احمل لهم في قلبي محبة لاضفاف لها .. فمنذ دخولي الشارع البغدادي الثقافي في مفتتح – السبعينيات – .. وأول إنتماء لي في اتحاد الأدباء .. وتشريفي بهويته التي تحمل توقيع الاب الروحي الخالد – محمد مهدي الجواهري – .. كنت انت والراحل الكبير – يوسف الصائغ – من أوائل الأدباء الذين باركوا لي وشجعوني ، لقد عرفتك الانسان الكبير بابداعه كناقد اضاء مساحات شاسعة من قارة الابداع العراقي الفذ .. وعرفتك الانسان الذي يغدق محبته بكرم نادر على مجايليه .. وعلى الشباب الذين كانوا يعتبرونه ابا ومعلما .. كنت مثالا للتواضع الجم الذي نادرا مانجده عند من يحملون قامة ابداعك.

وبقيت كما أنت حتى بعد انهيار نظام الطاغية .. ووقوفك على رأس اتحاد أدباء العراق .. ولن انسى ابدا احتفاءك – بي – عند زيارتي للعراق الحبيب .. وقد وثقتُ كلمتك عني في كتاب – حقول – الذي صدر عن – المؤسسة العربية للدراسات والنشر – مطلع هذا العام ، ايها الصديق والاستاذ والاخ الذي اجله – فاضل ثامر – .. اعذرني إذا قلت لك .. أنني حزين .. حزين حد َّ محاولتي ألا ّ أصدق ما قرأته من – بيان – يحمل توقيعك وأسمك النبيل .. لقد تألمت كثيرا وأنت تخاطب من كانوا – بالأمس – اخوتك الذين كتبت عنهم الكثير او تلاميذك الذين احتضنتهم ووجهتهم بخطاب تحريضي أثار استغرابي حقا .. فلا أعتقد أن من بين من تقدموا للترشيح لانتخابات – اتحاد الأدباء الموقر – من تجرأ على الإساءة لك .. أو رفع تقريرا ضد واحد من أساتذته أو أشقائه في الاتحاد في تلك الايام الحالكة السواد .. والتي كان ضحية لها كل أدباء العراق بلا استثناء .. طبعا عدا كتبة – المدائح – .

البيان الذي اصدرته يؤلم .. وأول من يؤلمه البيان هو – العراق الذي نحب – ايها الصديق .. العراق نُكب بشتات أبنائه .. وتشرذمهم الديني والطائفي والسياسي .. نكب بسلطة القتل والفساد الاداري .. نكب لأننا نحاسب أهلنا على انتمائهم .. وليس على الجرائم التي اقترفها المحسوبون على هذه الجهة أوتلك .
كنت اتمنى لو أنني قرأتك في البيان كما عرفتك كبيرا ومحبا لابنائك .. أن تقول لهم :
– اهلا بكم اشقائي وأبنائي .. اهلا بكم في بيتكم – اتحاد الادباء – .. تعالوا نضع أيدينا بيد البعض من اجل ثقافة العراق وابداع العراق وتضميد جراح العراق .. تعلوا لنجمع شتات ادباء العراق .. تعالوا نطالب بالخبز لفقراء ادباء العراق .. نطالب بالعلاج لمرضى ادباء العراق .. كنت اتمنى انك قلت لهم وكما قلت لي وأنت تحتفي بي تحت خيمة – اتحاد الادباء – تعالوا أيها الاصدقاء والابناء .. لنعمل معا من اجل مجد الكلمة ومجد العراق .. ونحن قادرون على ذلك عندما نتحد .. وننسى كل ّشيء عدا انقاذ العراق .. لا أن نعمِّق الشرخ يا اخي وصديقي واستاذي .. انت الآن في الثمانين يا صديقي أمد الله في عمرك .. ولدينا اجيال تحتاج إلى – آباء – .. ونريدك أن تكون – أبا – لهذه الأجيال .. فالكثير منهم رحلوا .. وهم يحتاجونك .. وما انتظره منك .. واعتقد أنني موضع محبتك الذي لا اشك فيه .. وموضع تقديرك لمواقفي الصلبة التي تعرفها بوجه الطغاة .. انتظر منك أن تصدر بيانا شجاعا جديدا .. وأنا أعرف شجاعتك .. تقدم فيه اعتذار محبة للادباء الذين شملهم البيان .. الوسط الادبي يكاد يجدب من الآباء .. وأنت الاب الذي نريد له أن يكون وكما عرفناه محبا لكل ابنائه مهما كانت توجهاتهم ومشاربهم وأفكارهم .. انهم ثروة العراق .. الثروة التي اُهدر نصفُها في المنافي .. فلتحافظ ايها الاستاذ والصديق على ماتبقى من هذه الثروة على مقربة منك..
كان – عزرا باوند – ينتصر للفاشيين ضد – امريكا – وحملوه في قفص بعد الحرب . وحُكم عليه بالكرسي الكهربابي .. وانقذه الأدباء الآباء .. وحُكم على – دوبريه – ثلاثين عاما بعد اغتيال – جيفارا- وقاد الاب – سارتر – حملة لانقاذه .. وانتصر ادباء العالم لأدباء – اسبانيا- ضد – فرانكو – بمختلف مشاربهم .. نحن بحاجة إلى – اخوية أدبية – لاتفرق ولا تستثني لأن لا أديب لدينا اقترف خطيئة ضد اشقائه الادباء .. فلتنهض بهذه المهة .. وليكن – الابداع العراقي – هو همنا الأول قبل انتمائنا مهما كانت تسميته .. تقبل كل الحب والتقدير .. وبانتظار مبادرتك الشجاعة ايها الشجاع.

…
– ارجو من الاخوة في الصحافة العراقية الذين يهمهم الشأن الثقافي نشر – هذا النداء – – مع التقدير.

,

عَلاَمَ

01-17-2020, 12:02 AM

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-1e0b511493.jpg

صباح عطوان
" عبقري الدراما العراقية "

س / لماذا اخترت هولندا ملاذاً ؟
ج / سفري إلى هولندا كان خارجاً عن إرادتي وبسبب الظروف الصعبة التي مررت بها هنا ، وهذه هي ضريبة الشهرة وضريبة ان تلتزم قضايا الناس ، لقد تعرضت للملاحقة من قبل أشخاص لا أعرفهم ، فقامت زوجتي السيدة هدية العقابي بتهريبي من مدينة الى مدينة واخفائي وذلك لانني كاتب مشهور وكتبت اعمالا لم تعجب جهة على حساب جهة اخرى ، ولذلك هربتني الى الشام ، ومن الشام ذهبت إلى هولندا بناء على ترحاب تلك الدولة ، بعد أن عرفوا تاريخي كله من خلال الإنترنت.

,

عَلاَمَ

01-17-2020, 01:28 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-56e1357b35.jpg

جواد سليم
صانع : نُصب الحرية مع رفعت الجادرجي ، ومحمد غني حكمت

.

" أقيم معرض شامل لأعماله في المتحف الوطني للفن الحديث بعد وفاته ببضع سنوات ".

,

عَلاَمَ

01-17-2020, 01:49 AM

" 1939_1945 "

يقول : عبد الوهاب البياتي
[ هبت على العراق بعد الحرب العالمية الثانية رياح التغيير الاجتماعي والسياسي والاقتصادي ، ولكن الطبقة الحاكمة كانت تحاول الحفاظ على الواقع كما هو ، ونشأ جراء ذلك صراع مرير بين الشعب العراقي بكافة فصائله ، وبين السلطة الحاكمة ، وكانت الثقافة العراقية تلعب دورا مهما كأداة للتغيير في ذلك الوقت .. ولم يكن الشعر وحده ، هو الذي شهد ثورة واضحة المعالم بل كانت هناك محاولات جادة وحقيقية لتطوير وتحديث الفنون التشكيلية والموسيقى والتأليف وحتى البحوث العلمية ، وقد تزعمت تلك المحاولات كوكبة من الشباب ولئن كانت المعاهد والكليات الجامعية في بغداد وخاصة دار المعلمين العالية لنشاطات ثقافية واسعة ، فان المقاهي الأدبية قد استحوذت على النصيب الأكبر من تلك النشاطات ...].

,

عَلاَمَ

01-17-2020, 02:38 AM

.

" رسالة.. "

الأول من نيسان 1991
أخي العزيز شاكر
تحيات كثيرة وحارة

آخر رسالة كتبتها إليك في أول تموز الماضي ، قبل سفرك إلى الولايات المتحدة، وتوقعت أن تجيبني على تلك الرسالة قبل السفر، أو على الأقل بعد عودتك؛ وهاقد مرت شهور طويلة ، حافلة ، ولم أسمع صوتك. أقدر بعض الأسباب. لكن ، مع ذلك ، كنت أمني نفسي أن أسمع صوتك مهما كان حزيناً ومثقلاً. والآن أجد ضرورة لأن أبادر. طبيعي كان أفضل لو قدر لنا أن نلتقي، أن نتحدث طويلاً ، وفي كل القضايا ، منذ أن خلق الله الأرض ، ثم الإنسان، إلى أن أصبح إنساننا مثل ما نراه الآنّ لكن باعتبار أن لقاء مثل هذا صعب وبعيد، على الأقل في الوقت الحاضر، فلا أقل من كلمات نتبادلها، مع معرفتنا أن مثل هذه الكلمات ستكون عاجزة رثة، وربما لا تقوى شيئاً. خاصة وأن ما حدث خلال الشهور الماضية أكبر من أن تحيط به الكلمات، ولم نستطع أن نستوعب بعد. إنه كابوس ثقيل أسود، مليء بالنتوءات والخفايا. ولذلك لا يمكن أن يقال ، أن يلخص، وهذا ما يجعل وقعه أصعب.
أقدر ، بداية، أنك موزع ومشتت ، وربما متعب، بحكم المكان، فبين أن تكون جغرافياً ، في مكان ويكون قلبك وفكرك في أماكن أخرى، وبين أن تكون رؤيتك للأشياء من خلال العينين فإنك تراها من خلال الأذنين، ومن خلال تلك الآلة الصماء، الراديو، التي تقول كل شيء ولا تقول شيئاً في نفس الوقت، وبين أن تؤمل أمراً ما يحدث ، كالمعجزة، في اللحظة الأخيرة، تتهادى الحجارة المسحورة لتردم كل شيء.
لقد كانت فترة شديدة الصعوبة، أقدر وأحس، وربما أعرف، لكن ما دام غيرنا الذي يقرر لنا كيف يجب أن تكون، وهو وحده الذي يفرض، فإننا الآن في حالة أشد صعوبة من السابق، لأننا غادرنا الوهم أو دخلنا فيه من جديد، وهذا ما يجعل الأمور مختلفة عن السابق.
وأعرف كيف أقول الأشياء، أو أية أشياء يجب أن تقال الآن. وهذا ما يزيدنا حيرة ويلجم ألسنتنا.
أعتقد أنه لم يتم لجيل على مر التاريخ أن يكون مثل جيلنا، أن نكون شهوداً على أخطر ما وقع في التاريخ: قيام الإمبراطوريات وانهيارها؛ نهوض الأحلام ثم انكسارها؛ انفتاح أبواب المستقبل أمامنا ثم انسدادها وغيابها؛ وآلاف الوقائع والمشاهد الأخرى. كل ذلك وقع أمام أنظارنا، رأيناه، لمسناه، تذوقنا لحظات الأمر ثم مرارة الخيبة. أي جيل في التاريخ عاش هذا الكم الهائل من الأحداث والوقائع والأحلام والهزائم؟
لايزال الجرح ساخناً، ولذلك يفترض أن لا يتحدث الإنسان كثيراً قبل أن يلملم نفسه ويداوي جراحه، ولذلك أترك الكثير الآن، إلى أن نقوى على أن نجري حديثاً موزوناً أقل انفعالاً وألماً.
الشيء الوحيد الذي أنقذني خلال الفترة الماضية أنني انكببت على العمل كما لم أفعل من قبل. كان خلاصي الوحيد، واستطعت أن أنجز رواية جديدة، هي امتداد لشرق المتوسط، وقد أعطيتها أيضاً نفس التسمية تقريباً، إذ سميتها: "الآن... هنا، أو، شرق المتوسط مرة أخرى" ويفترض أن تصدر خلال شهرين، وأبعد تقدير في منتصف حزيران، وحالما تصدر سوف أرسلها إليك.
وماذا أيضاً؟
مشتاق أن أسمع أخبارك ، وأن أعرف في أية حالة أنت، وماذا تعمل الآن، وما هي مشاريعك للمستقبل. أرجو أن لا تتأخر في الكتابة إليّ.
أفكر بالسفر، وربما أسافر في شهر مارس القادم ، لا أعرف كم ستطول السفرة، ولكن عليّ مراجعة الطبيب، وأيضاً للاستراحة، ولكن حتى ذلك التاريخ آمل ان تبقى على اتصال.
وكما ذكرت في بداية الرسالة: لا أريد من الكتابة الآن سوى أن أطمئن عليك وأن أسمع أخبارك، ولأشعرك أيضاً أنني لا زلت حياً، وربما قوياً أيضاً، وإلى أن تكتب إليّ أرجو أن تكون في صحة جيدة، وكذلك العائلة والأهل جميعاً والأصدقاء، ولا تنس أن تبلغ تحياتي للدكتور المقالح وأيضاً الزعبي. مع عميق مودتي.

_عبدالرحمن منيف

,

عَلاَمَ

01-18-2020, 02:14 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0626a94827.jpg

ـ الإسم : نَصْبُ الحُرية
ـ العنوان : ساحة التحرير، ( بغداد ).
ـ تولد : 1961م

ـ هَذا ما ينبغي عليك معرفته في حالتك " شيء " لتُجيب على سُؤال ثقافي عائم في الجو، إلتقطه دماغك مُصادفه، وأنت تسير بلآ أقدام.
في حين يجب حفظ ماهية المنحوت من الألف إلى الياء وأنت تتحول فيزيائيًا من " شيئ " إلى " إنسان " بجواز سفر ( آخر، آخر جدًا ).

,

رشا عرابي

01-18-2020, 04:37 PM

يا علامَ مبهرة أنتِ
تفترشينَ لنا مائدة من الأدب وتشيرين
أن تبلّغوا لكم ما لذّ وطاب
ولـ معرفتِكم بالشئ ما علمناهُ من بطونِ الكتاب

بمثلك تورقُ الأماكن يا رزينة

عَلاَمَ

01-22-2020, 09:38 AM

يا علامَ مبهرة أنتِ
تفترشينَ لنا مائدة من الأدب وتشيرين
أن تبلّغوا لكم ما لذّ وطاب
ولـ معرفتِكم بالشئ ما علمناهُ من بطونِ الكتاب

بمثلك تورقُ الأماكن يا رزينة

يا رشا نورتني وأسعدتني
شكرًا لمرورك وعبيرك

عَلاَمَ

01-22-2020, 05:57 PM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-5e026c9828.jpg

" جُهين"

الاستاذ: جليل العطية الكاتب الساخر
تولد: 1941م.

* والده الشاعر: إبراهيم العطية ، وشقيقه الأكبر الدكتور: خليل العطية.
* كان يكتب مقالاته بـ إسم مُستعار هو: "جُهين " ثم جمع ما كتب في كتاب بعنوان: " حكايات جُهين " .
* هو: مدرسة في الإسلوب الساخر، أدان الظواهر السلبية في المجتمع العراقي ، وفي اوساط السلطة الحاكمة ، شجاعا جريئا في تعليقاته السياسية ، والاجتماعية
* حقق شهرة منقطعة النظير ولكن غادر العراق غاضبا ، مُتبرما من الأوضاع العامة قبل سنين.
* استقر في باريس وأكمل دراسته العليا، وحصل على الدكتوراه، ولم يتوقف عن الكتابة في الصحافة.

_ من مؤلفاته:

" فندق السعادة " كتاب يُوثق فيه لبعض ماحدث في السنوات الواقعة بين 1968 و2003 م.
" ديوان ليلى الأخيلية " ـ 1967 م تحقيق مشترك .
" الاماء الشواعر" ، " الديارات " ، " القيان ".
" ديوان الحسن بن الضحاك " تحقيق.
" اخبار البرامكة " ، " درح الغرر ودرج الدرر" ، " اداب الملوك " ، " تحفة العروس ومتعة النفوس ".
اشترك مع ميخائيل وكوركيس عواد في نشر " الرسائل المتبادلة بين الكرملي وتيمور ".
جمع اعمال كوركيس عود في كتاب " الذخائر الشرقية " في سبع مجلدات.

,

عَلاَمَ

01-22-2020, 06:30 PM

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-e6f9bb4074.jpg

".. حاولت ان أحول النكتة إلى رسالة إجتماعية تقتلع الصدأ من قشرة الواقع الإجتماعي الفاسد ..."

"حكايات جُهين "

طُبع على ورق جرائد رخيص ومقدمته تشير إلى ذلك.
نُشر في حزيران عام 1969 م
يضُم مجموعة من الحكايات الصغيرة المنشورة بين سنتي ( 1966 -1968 )م
في الصحف اليومية البغدادية التالية : صوت العرب ، النصر ، المساء ، الشعب ، الثورة .
جميعها ُصدرت قبل سقوط نظام الرئيس العراقي : عبد الرحمن محمد عارف في تموز 1968 م.
ويصف جليل نفسه بأن له لسانا سليطا ، وقلما حادا ، وهو يدين للقارئ اللبيب الذي هو مُعلمه ، وله الفضل الاول في تكوينه.

* قال الكاتب : عزيز السيد جاسم رحمه الله عن الكتاب:
[ ان مبضع جُهين يترصدنا في كل لحظة ومكان ..انه موس حادة تجرح بظرف ومع هذا لانطيق لها فراقا ...ان الدنيا بخير مادام جُهين يتكلم والخراف تحت رحمته ].
* والأستاذ حميد رشيد رحمه الله قرظ الكتاب وصاحبه قائلا :
[ اننا بحاجة إلى جُهين واسلوبه ..انه يمارس عملية صحية .. يمد يده في المخابئ ويخرج الجرذان ليضعها في الشمس ].

,

عَلاَمَ

01-27-2020, 10:45 AM

.

" شيئ .. "

كتاب: [ رسائل حميمة ]
المؤلف: شاكر خصباك
مكان النشر والناشر: صنعاء / مركز عبادي للدراسات
تاريخ النشر: 2007
عدد الصفحات:

يضم مجموعة من الرسائل المُتبادلة بين ( شاكر ) وبين مبدعين آخرين معروفين منهم :
( عبد الرحمن منيف ، وعبد المجيد لطفي ، وعلي جواد الطاهر ، وخالد الجادر ، ومهدي المخزومي وغيرهم ).
يستوقف الكثير من الدروس والتجارب التي تمس جوهر فاعلية الثقافة العربية عموما والثقافة العراقية خصوصا.
وهي دروس شديدة الغنى وكبيرة الثراء في موضوعيتها ومصداقيتها العالية تتطلب التأمل والدراسة ، والعبرة.

,

عَلاَمَ

01-28-2020, 06:39 PM

.

" إشارة .. "

يخبرنا : حسين سرمك
إن مفهوم وتسمية " صاحب الزمان " غائرة في الوجدان العراقي والعربي المسلم وغير المسلم
فهي ظاهرة إنسانية اجتماعية ونفسية وأسطورية من مكونات اللاشعور الجمعي.
وحين أقول غير المسلم فلأن موضوعة المنتظر هي موضوعة بشرية كونية تعبّر عن حاجة متأصلة.
هذا المفهوم أُشبع مسخا وتزييفا واستغلالا .. وقد علق أحد الكتاب ذات مرة على ما ترفعه الحركات الدينية السياسية والمرجعيات الدينية من شعارات تدعو" صاحب الزمان "
إلى الظهور بأنها تحمل مفارقة وتناقضا ، لأن من علامات الظهور أن يكون المؤمنون الحقيقيون قلة مستضعفة ومقموعة ، في حين أنهم يتسلمون السلطة الآن
ويعضون عليها بالنواجذ والأنياب ، ويرفضون التخلي عنها ، تلحق بهم الجموع الهائجة الهادرة !! .

,

عَلاَمَ

01-28-2020, 06:47 PM

.

" لقطه .."

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c5f93441a0.jpg

هذه صورة نادرة لرمز العراق ورائد الشعر العربي الحديث الراحل الكبير " بدر شاكر السياب " خلال حضوره مؤتمر المعلمين في بغداد عام 1960.
(الصورة والتعليق من الأديب الأستاذ جودت هوشيار فشكرا له)

,

عَلاَمَ

01-29-2020, 09:31 AM

.

" مقهى عارف آغا "

ـ في الثلاثينيات شهد عدداً من الإحتفالات التي كان يحييها الشاعر معروف الرصافي
لتتحول إلى تظاهرات تخرج من المقهى لتنضم إلى الحشود ، ويشترك فيها عدد من أبرز الوجوه الوطنية والثقافية في العراق آنذاك.

ـ في الأربعينيات والخمسينيات توافد على هذا المقهى إلى جانب الجواهري، كمال الجبوري ، والسياب ، والبياتي ، وعبدالأمير الحصيري
وسواهم من وجوه الفكر والأدب والإبداع ، يتداولون الرأي ويعقدون حوارات في مختلف شؤون الفكر والثقافة.

,

عَلاَمَ

01-29-2020, 10:24 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-77be62b1ac.jpg

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-42d4de430b.jpg

,

عَلاَمَ

01-29-2020, 10:57 AM

" مُفارقة.. "

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0e2bffc8fa.jpg

الشاعر الهندي: طاغور

ـ في عام 1932م كانت له زيارة الى ايران , فوجه له " الملك فيصل الاول " ملك العراق الدعوة للزيارة , ولبى دعوة الملك , وعند وصوله من ايران إلى ( خانقين ) استقبله وفد عراقي من الأدباء والشخصيات على رأسهم الشاعر جميل صدقي الزهاوي, ولدى دخوله بغداد استقبله " الملك فيصل الاول " واحتفى به وأثناء وجوده في بغداد استمع إلى قصائد شعراء العراق امثال الرصافي والزهاوي وقيل ان محمد بهجت الأثري القى قصيدة امامه ذات مضمون سياسي , لإن العراق في تلك اللحظة كان يمر بمرحلة سياسية شائكة , فيها مهاترات حزبية وسياسية , حتى قيل أن دعوة طاغور إلى العراق كانت مقصودة ومدروسة ، وأن هناك تعمداً في دعوته كما قيل , وذلك لإن أشعاره وقصائده تدعو إلى السلام والانسجام , فلربما من شأنها ان تهدئ الأوضاع السياسية العامة في العراق آنذاك , وكذلك من خلال كارزما تأثير شخصية طاغور على المثقفين والكتاب في أنحاء العالم, فلربما ستؤثر ايجابيا في طبيعة الحال على مثقفي وكتاب وشعراء وصحفيي العراق كذلك , كون هذه الشريحة هي المسؤولة عن تأجيج الشارع والتأثير في نفوس الجماهير .

,

عَلاَمَ

01-29-2020, 11:28 AM

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-d10b5eabc1.jpg

" رسالة .. "

دمشق 19/5/1991
أخي العزيز شاكر
تحيات كثيرة وحارة

حين بعثت إليك برسالتي السابقة لم أكن متأكداً أنك لازلت في صنعاء، بعثت بها مغامرة، أما بعد أن تلقيت الجواب فقد فرحت (ألا زلنا قادرين على الفرح؟) وبدا لي أن الدنيا لا تخلو من الجزر الخضراء والبشر واحتمال الفرح أيضاً. سلاحنا الأخير أن نظل متفائلين ، وأن نحاول. نعرف أن الأمر ليس سهلاً أو ممكناً، لكنه يستحق المحاولة!
الكتابة في السياسة (وحياتنا كلها سياسة) ليست مأمونة، فعين الرقيب الحولاء تصبح، وهي تقرأ رسائل الحالمين أمثالنا، عشرة على عشرة، وترتب على كل كلمة جملة من النتائج، الأمر الذي يعرض المرسل والمرسل إليه إلى متاعب وربما مخاطر هو في غنى عنها، ويجعل الشرطة الداخلية والخارجية تستنفر. وتتحول الكلمة، أية كلمة، إلى مسلّة لا يعرف الإنسان كيف يفرزها أو كيف يتخلص منها. إن حق المراسلة المكفول بشرعة الأمم لا نملكه ولا نقوى على ممارسته، وهذا يجعل رسائلنا أقرب إلى لسان العصفورة كما يقولون، فما بالك؟ إذا حاول الإنسان أن يقول رأيه وقناعاته في أمور حساسة؟

إن إحدى مشاكلنا مع الكلمة أننا نحوّلها إلى نقيضها، أن نحلّلها بكمّ هائل من الظلال والبقارع (البراقع) ولذلك غالباً ما نتكلم أكثر من لغة، أو أننا لا نفهم ما يقال على حقيقته، وهذا إذا كان يغني الفن ويعطيه تفسيرات كثيرة ومختلفة، فإنه في أمور أخرى يخلق إرباكاً لا يلبث أن يحوّل اللغة إلى مجموعة من الألغاز، ويصبح التفاهم صعباً أو متعذراً. وربما هذا ما ساد، خاصة في اللغة السياسية، بحيث أن الكثيرين يتكلمون ولكنهم لا يقولون شيئاً، أو أنهم يتكلمون ويصعب إيجاد القواسم المشتركة بينك وبينهم. وهكذا تتحول اللغة إلى مجموعة من الأشراك بدل أن تكون جسوراً أو طرقاً عريضة للتفاهم مع الآخر!
الأمر من جوانب عديدة، شديد العسر وبالغ الصعوبة، ويفوّت بالتالي إمكانية الوصول إلى الحد الأدنى المطلوب من التفاهم.

نتحدث عن كتابك حول كردستان، الأفكار والحلول المقترحة منذ ثلاثين سنة، والتي تناقش اليوم. لا أريد أن أكون متشائماً وأقول: أن ما يقال الآن يشير ولا يقول، وأن الحديث لا زال متلعثماً وبعيداً. وتتحدث أيضاً حول التساؤلات، لكن ما يحز في القلب: أننا لا نقرأ إلا ما نريد أن نقرأه في الكلمات لا الكلمات ذاتها، وأننا نفهمها حسب رغباتنا وأهوائنا لا على حقيقتها ودلالتها الصحيحة، ولذلك فإن لغة الصم لا تزال هي السائدة.
إنني الآن مربك أكثر من أية فترة سابقة، إذ رغم وضوح الكثير من الأفكار والصور والاحتمالات، ووصولي إلى قناعات وأحكام تكاد تكون نهائية، إلا أنني عاجز أو غير قادر على التعبير عنها كما أريد، لأن السلاسل والإحراجات، وايضاً الأسى، يجعل لأشياء كثيرة مذاقاً مراً، ويجعل لها منظوراً مختلفاً عما هو سائد، ومن هنا فالإنسان إما أن يصمت أو أن يموه، أو أن يلجأ إلى الفن بكل ما فيه من مكر ومواربة وتخييل.

خلال أسابيع قليلة سوف أرسل لك روايتي الجديدة – القديمة، لأن موضوعها بمقدار ما هو حاليّّ وعصري وضاغط فإنه قديم ومستمر وكلي في حياتنا. لا أدري إن جرؤت على قول ما كنت أو ما يجب ان أقوله أم أنني انسقت في التيار المتواطئ إياه فدفنت الجروح والأخاديد لعلها تجد يوماً طريقة في الوصول إلى حلول من نوع ما!
وهل الشرطة الذين صببت عليهم نقمتي هم الجلادين أم الضحايا، وهل نحاول إخفاء الجلادين الحقيقيين حين نستعير النسخ والأقزام والأبواق لكي نرى صورتنا فيها ومن خلالها، وهل هؤلاء هم المسؤولون أم مجرد أدوات؟
لقد ضربت الطينة بالعجينة، كما يقولون، واستخرجت من الصلال والصلصال الميت شيئاً افترضت أنه يملك حياة. هل أتوهم؟ أحلم، لا أعرف.

والعاصفة التي مرت.. هل يمكن لعاصفة مثلها أن تمر دون أن تقلب الكون كله؟ والناس هناك ، في الحلّة والناصرية وعشرات الأماكن الأخرى.. هل لا زالوا هم نفس البشر قبل وبعد العاصفة؟
إن في القلب جروحاً لا أتصور أن أحداً، شعباً، غيرنا قادر على احتمالها والاستمرار. وأن هذا بذاته يحتاج إلى الكثير من التأمل والدراسة والمقارنة، بهدف معرفة نقاط القوة والضعف في بشر من هذا النوع، وبالتالي الوصول إلى المعادلات التي تجعل الموت في النهاية هادئاً وطبيعياً، وإنسانياً أيضاً، لمثل هذا النوع من الكائنات الحية!.

أخي العزيز
لا أريد أن أزيد الهموم أو أن أفتح الجروح، لكن ما نعيشه اليوم يستعصي على الفهم أو التكيف معه، وبالتالي لا يمكن السكوت عليه أو إقراره، مع أنه الحقيقة الوحيدة الكلية والشاملة، ومها حاول أن يهرب الإنسان فلابد أن يصطدم بالظلمة والجدار والوحل، ولا بد أن يسقط.
لقد علمونا طوال سنين طويلة أن نصمت، أن نؤمن بالآخرة، بالحياة الباقية، والنتيجة أننا وصلنا إلى شيء واحد: الصمت، أو إلى اللالغة، وهكذا أخذنا ندور في نفس اللغة لا نغادرها. أكثر من ذلك نشعر بالغبطة في هذا الدوران الأبله.
قد أكون متعباً أكثر مما ينبغي أو أكثر مما أحتمل . وعلّي ، للتخلص من هذا ا لوضع، أن أسافر. لم أقرر بعد، ولا أعرف متى أو إلى أين، ولكني سأحاول. أعرف أن السفر ليس حلاً، ولا دواءً، ولكنه مثل المخدر أو الأسبرين، لعل الإنسان خلاله او بعده يتمالك نفسه من جديد، ويحاول أن يضع أولويات من نوع أكثر ملاءمة وأكثر فائدة.
سأحاول استعمال هذا الاسبرين خلال فترة أرجو ألا تطول، ولولا بعض الالتزامات التي أراها ضرورية لبدأت فوراً.

وماذا أيضاً ؟
كان يفترض في أن أكتب بطريقة مختلفة، إذ أعرف ما يثقل قلبك وفكرك، وبالتالي كان يجب ان أكون أقل أنانية، لكن بعد أن قرأت رسالتك، وبعد أن جلت في الأفق لم (أجد) غير هذه الطريقة!
من جملة المشاكل التي أواجهها أن اللغة ماكرة وملعونة، ومورّطة أيضاً. حبذا لو كنت قادراً على استعمال أداة أخرى. إن اللغات الأخرى، خارج اللغة، أكثر قدرة على التوصيل والدلالة، لكن يبدو أن الإنسان، بعد سن معينة، غير قادر على التعلم. ماذا لو كانت أداتنا الإزميل أو السكين أو حتى المحراث؟ ربما كنا أكثر سعادة وأكثر حرية لكن!

أخي
أرجو المعذرة، وقد رغبت من خلال هذه الرسالة أن أتكلم، وها أنا قد فعلت، ولذلك فإن هذه "التقاسيم" فاصل بين وصلتين ، قبل وبعد، وأرجو ألا تطول هذه التقاسيم وأن لا تستبد، وإلى أن أسمع منك تقبل تحياتي الحارة، وآمل ان تكون بصحة جيدة، وأن تكون متفائلاً أكثر مني، مع عميق مودتي، ولا تنس أن تبلغ الأصدقاء تحياتي.

ـ عبدالرحمن منيف

,

عَلاَمَ

02-02-2020, 11:57 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-b4497eef74.jpg

" فيا للحياة في هذا البلد من مهنة شاقة "

,

عَلاَمَ

02-02-2020, 12:18 PM

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-042fea50dc.jpg

" يوميات " جمعتها وحررتها الناقدة الدكتورة: نادية غازي العزاوي.
لتنشرها في كتاب عنونته بـ ( القابض على الجمر/ دار الشؤون الثقافية العامة 2009 )

ـ هذا الكتاب يُعد وثيقة لها قيمتها التاريخية والأدبية
فعبر مذكرات قاسم ويومياته ورسائله نتعرف على الخطوط والأبعاد الخفية للذات الكاتب ، ولطبيعة المرحلة التاريخية
بتحولاتها وأزماتها وإشكالياتها، التي شكّلت خلفية بانورامية لتلك الكتابات ، لتنعكس بالتالي على بُنيتها الشكلية وشبكة دلالاتها.

ـ تُخبرنا الدكتورة: نادية العزاوي.
عن ثلاث مفاجآت صنعت هذا الكتاب ؛
* مُفاجأة استشهاد قاسم على يد مجموعة إرهابية في 17/5/2004.
* ومُفاجأة يومياته التي وقعت بين يديها.
* ومُفاجأة سيل الرسائل التي تلقتها من معارفه وأصدقائه والمتضمنة تفاصيل غنية عن حياته.

ـ تقول العزاوي: عن هذه اليوميات أنها :
" لم تنتظم ضمن ( شكل ) محدد ، فهي أحياناً أقرب إلى أسلوب ( المقالة ) الذاتية.
وأحياناً تتوسل بالسرد القصصي ، وتارة تكون خواطر ومنولوجات وتارة تبدو رؤوس نقاط لمحاضرة أو دراسة ،
أو عروضاً لمجلات وكتب ، بينما كُتب البعض الآخر منها بصيغة رسائل شخصية ".

ـ دُونت هذه الكتابات في فترات متباعدة وخلال مدة زمنية تصل إلى أربعة عقود.
ومن غير أن يكون في ذهن كاتبها بأنها تمثّل مشروعاً أدبياً موحداً مثلما يكتب المرء رواية، أو بحثاً في موضوعة معينة.

,

عَلاَمَ

02-04-2020, 09:16 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-17724ddacb.jpg

الشاعر الراحل سلام الأسدي الأول من اليمين
(الصورة بواسطة د. صالح الطعمة ومن أرشيف د. حيدر الكعبي ، فشكرا لهما)

[ سلام الأسدي ]
تولد / 1963م عاش محنة العراق شاهداً لحرب أمريكا على وطنه
شاعراً جسّد بصفة خاصة ما أصاب مدينة الناصرية من آثار تلك الحرب الوحشية وعانى ما عاناه متشرداً
مُكرها على الهرب من كوابيس وطنه واختياره ملجأ عربيأ صحراوياً أو منفى امريكياً لم يهبه الخلاص.

كان من الذين شاركوا في الإنتفاضة بالعراق ومن ثم أصبح لاجئاً في رفحاء بالسعودية
ثم رحل إلى أمريكا لاجئاً أيضاً وهناك فقد حياته في حادث اصطدام سيارة.
( مجلة الإغتراب الادبي28 1994/ص43).

ـــــــ
وَ نُشر له :

البارودُ…
البارودُ الداكنُ… أي رائحةٍ تطمرُ الشوراع بدهشةٍ
عنيفةٍ قاسية..
لا قلوب لنا، سوى أجنحة باكية حنّطها
الذلُ والهوان…
هذا هو الليلُ/ قيامةٌ لجنونِ الحواس!
هل نرى، نتلمسُ، نشمُ، نهجسُ، نسمعُ، نتذوقُ، نتنفسُ…
غير لزوجة الوحل تطبقُ علينا حدُ اكتمال الخراب؟!
مرةٌ أخرى مع [ لعبة طائرات التحالف ] الدولي!
ألفُ مشهدٍ لدمارٍ غرائبي مباح…
بينما [ الجنودُ خرقُ بالت عليها الكلابُ ]
تكوّمت ” الدوائر ” أنقاضاً..
ولم تزل بعد نيران القنابل تعلكُ ما تبقى من حطامِ خزّانات الوقود الكبيرة..
ثمةُ منازل تناثرث بومضةٍ ” كالحة “…
جسورُ المدينة [ الأربعة ] نسفتها الصواريخ، ،
أيها الليلُ:
وإذ راحت قطع ” الأسمنت ” والحديد الممزق
تتدلى ركاماً ينحني على كف ” الفرات ” انشطرت ” الناصريةُ ”
مقبرتينِ لأشباحٍ… وبقايا… وصراخٍ مكتوم مع البرد الموحش
كنا على جرفِ شطّها الحزين..
حفنةٌ من العابرين نحاولُ العثورَ على ” زورقٍ – قارب صغير ” يقلُّنا
إلى الجهة الثانية…
من جديد نَشجَ الصبيُّ النحيل الذي كان يرافق وتشبث بأذيالِ
” أرديتها ” البالية، باكياً هذه المرة بوضوحٍ…
التفتُ لأعرض مساعدتي، حملتُ ” الصبي ” الخائف حاضناً ارتجاف ضلوعه
الواهية…. ثم بمرارة طافحة سألته عن سر نحيبه
وكدمعةٍ تحترق.. أو كسعفةٍ سحقتها ” السُرَخات ” أجابني بكاء صوته
المرتعش، ، – لم أفقه من ” ذُبول الطفولة ” غير كلمة واحدة –
: – اللـ.. يـ.. ل … الليـ … ل…
إلا أنه أومأ بيده القلقة لظَلام جميع الجهات..
أجل لـ ( جميع الجهات )!.

,

عَلاَمَ

02-04-2020, 10:13 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-9cb057af8e.jpg

مجموعة من الرسائل المتبادلة..
بين الأديب: عبد الرحمن منيف والرسام السوري: مروان قصاب باشي.
بدأت تقريباً في: 1994 وانتهت فى نهاية: 2003م.

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-ff2b57a931.jpg

" ما اكتب لك يا عبد الرحمن فيه الأخضر واليابس فاحرق الأخضر واحتفظ باليابس "

,

قايـد الحربي

02-05-2020, 08:32 PM

.

" ما اكتب لك يا عبد الرحمن فيه الأخضر واليابس فاحرق الأخضر واحتفظ باليابس "

الله الله الله
سطر / شطر :
ش
ع
ر

عَلاَمَ

02-08-2020, 01:04 PM

الله الله الله
سطر / شطر :
ش
ع
ر

استادي: نورت وأفدت
شكرًا لك

.

عَلاَمَ

02-08-2020, 01:11 PM

.

عدنان رؤؤف: عن { مقهى الواق واق }.. يَحكي:

[...وكان رواد المقهى كل ليلة هم هم: أصحابها ( نزار ومريدوه ) أنا ومن كان يشاركني الشطرنج ثم المطالعة فيما بعد، ثم "الزبون المقيم" مندوب دوائر الامن الذي اصبح بمرور الزمن "من اهل البيت". وكانت مشكلة هؤلاء " الزبائن" من رواد المقهى مشكلة ما تمناها احد حتى لعدو فقد كان عليهم سبر غور هذه المقهى التي لا يرتادها الا عدد محدود من "الأفندية" أغلبهم شركاء فيها ورفع التقارير عنها الى نظام يعاني من انتكاسة منذ مطلع ذلك العام بفشل معاهدة بروتسموث ثم الهزيمة المستورة في حرب فلسطين. ومع اندماج هؤلاء “الرواد” في جو المقهى فان "موضوعيتهم" لم تخنهم بحيث لم يشوهوا حقيقة المقهى، ولم يزيفوا تقاريرهم عنها اذ لم تتعرض السلطات لها ولأصحابها طيلة مدة "نشاطها" صيف 1948، اذ كان الرواد القلائل يشغلون السطح امسيات لا تتجاوز منتصف الليل ينصرفون بعدها الى حال سبيلهم، ليعودوا في الليلة التالية الى نفس المقر. وبحلول الخريف حل خريف المقهى نفسها، اذ تعذر الاستمرار في الجلوس على الأسطح كما تعذر الجلوس في الداخل اذ ان ذلك كان يستلزم توفير وسائل التدفئة، كانت هذه مكلفة لم تحملها من تحمل خسارة استمرت ثلاثة او اربعة اشهر، فكان ان احتفل بغلق المقهى وتضفية موجوداتها على اعضائها المؤسسين وبلغ حظ بعضهم ان حصل على صندوق من قناني الصودا مثلا بعض الخسارة في النفقات].

.

عَلاَمَ

02-12-2020, 09:33 AM

" زاوية رَمادية.. "

أبحث عن حياة عند بلقيس في 'هكذا مرت الأيام'
قلم: كرم نعمة

عندما وقع بين يدي هذا الكتاب، تلقفته وكأنني سأجد ما علق في روحي من أسى منذ ربع قرن، كذلك قلت سأجد كل شيء عن " حياة شرارة " في كتاب شقيقتها بلقيس " هكذا مرت الأيام " الصادر مؤخرا.
فحياة لها وقع خاص في ذاكرة من قرأ ترجماتها عن الأدب الروسي، مثلما تبدو هي اللبنانية الشفافة بمسحة عراقية، فهذه المرأة شاهدة على زمن عراقي- لبناني ناصع كانت تربطه أغنية هنا أو هناك، أو أفراد أسرة بعضهم في بيروت وبعضهم في بغداد، حتى بيروت كان لفظها بصوت الأمهات آنذاك غير بيروت اليوم التي سرقها الطائفيون كما سرقوا بغداد.

لن أنسى ما حييت عندما شاهدتها في مصرف الرافدين في الباب المعظم، كان طوق الحصار الأعمى قد هد الجسد وتوغل في العظم آنذاك، فقد العراقيون الأمل بعد أن أنهكهم الجوع، كانت ملامحها أشبه ببورتريه للأسى، هي المرأة الرقيقة التي بقيت تمتلك ذلك الوجه الطفولي حتى عندما سحبت الموت من ياقته كي يأخذها.
لم أجرؤ على الاقتراب منها وتحية الأستاذة حياة، فلم يعد آنذاك للسلام والود مكان في قاموس العراقيين وهم يرون العالم برمته يجمع على تجويعهم.
وضعت حزمة من النقود كانت أكبر من أن تستوعبها حقيبتها فدفعتها بقوة، وهي في حقيقة الأمر ليست أكثر من أوراق فاقدة القيمة ولا يمكن أن تسد رمق أسرتها الصغيرة، كان ذلك في بداية تسعينات القرن الماضي، لكن هذا المشهد لم يغادر ذاكرتي وبقي أسى حياة شرارة شاهدا على ظلم العالم لشعب برمته.

عندما قرأت خبر انتحارها مع ابنتها عام : (1997م) وأنا في تونس، بقيت أدور على نفسي، لم أشعر بالندم لأنني لم أبادر في تحيتها قبل سنوات فالأسى في ملامحها كان أكبر من أي شيء له القدرة على إزالته.
وهكذا وجدت كتاب شقيقتها بلقيس أشبه بمنقذ من أسى لم يغب عن روحي منذ ربع قرن، أخذتني لهفة القراءة ولم أتفاجأ بإنجازات المعماري رفعت الجادرجي زوج بلقيس شرارة، كنت أقرأ وأتوق للصفحات الأخرى بلهفة علني أجد شيئا آخر عن المرأة التي هدها الوجع في عراق محاصر فانتحرت مع ابنتها الصبية.

ياللأسى فحتى " بلقيس " لم تكن تعرف شقيقتها حياة، واعترفت بالقطيعة بينهما [ كانت شقيقتي ولكني لا أعرف إلا القليل عنها ].
لم أجد " حياة شرارة " في كتاب شقيقتها الممتع إلا ما كتبته عن عراق لم تكن هي فيه خصوصا بعد عام: (1991م).
كان رائعا أن تحتفظ بذكرياتها مع زوجها المعماري ومخيبا أن تسرد قصصا عن عراق جائع لم تكن شاهدة عليها، مثلما أهملت ولو الإشارة إلى الإجماع الوطني الرافض لتصميم الجادرجي لعلم جديد بعد احتلال العراق.

,

عَلاَمَ

02-12-2020, 09:49 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-dafe44d46f.jpg

" شيئ.."

[ .. حين ألتفت الآن إلى الوراء، بعد مسيرة طويلة مع الرواد سقط خلالها البعض واختفى البعض الآخر، أحس في يدي حرارة الأيدي المتشابكة لصحبتي، وخطواتنا تتلمس الأرض الطيبة، نلتهم اللون ونشم عبير التراب، وحناجرنا تشق السماء بأناشيد الشكر والثناء للأرض الكريمة والإنسان الخيّر، ولحياة عشقناها حتى الثمالة ]...

_ هكذا ينهي خالد القصاب ( 1924-2004م) الشخصية المُهمة في المشهد الثقافي العراقي والإقليمي.
في كتابه الصادر عام 2007م ، عن دار الحكمة( لندن ).

,

عَلاَمَ

02-15-2020, 03:56 PM

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-e7cc09e919.jpg

" رسالة.."

8/12/1991
أخي العزيز: شاكر
تحيات كثيرة وأشواق أكثر

لم تبق إلا أسابيع قليلة وتنقضي هذه السنة الكشرة، والتي ستترك في أرواحنا ندوباً لا تمحى ولا تنتهي، وإذا كان الصينيون يتفاءلون ويتشاءمون بالسنين، ويعطونها أسماء وأوصافاً، ويرتبون مواليدهم على أساس هذه السنين، لكي يوفروا لهم أقصى سعادة ممكنة على هذه الأرض، فإن السنة التي توشك أن تغادرنا الآن لابد أن تظل معنا تقوم وتنام لعدة أجيال لاحقة، كما هو حال 67، مع فارق أساسي: كنا أكثر غباءً في السنة الأخيرة مما كنا في 67، لأن الفخ الذي نُصب لنا لم يكن مموهاً ولم يكن مفاجئاً، وهكذا اندفعنا مثل الثيران لكي ندخل في تلك الحلقة الجهنمية، والتي حوّلت المنطقة بأسرها إلى بيوت من الشمع تذوب وتتساقط شهراً بعد شهر، سنة وراء سنة، خاصة وأن الشهية الأميركية مفتوحة ولا تعرف التوقف أو الشبع، وهكذا فإن الويلات التي ستأتي ستكون أكبر مما مضى، وسوف تترافق فيها الضربة مع المذلة، والعجز مع الحسرة، أو كما قال الرسول: حشف وسوء كيل!

رسالتك حول معاناة الناس هناك تثير الأسئلة والشجون والمرارة. هل يعقل أن يضطر الجميع لاحتمال خطأ إنسان فرد، وهل يبلغ الجنون بواحد أن يورط الجميع؟( ) وهل أن الآخر، الأميركان، كانوا بحاجة إلى ذريعة لكي يجربوا كل قوتهم وكل أسلحتهم الحديثة؟ إن في الأمر ما يستعصي على الفهم والإدراك، خاصة بعد الذي حدث في الاتحاد السوفياتي، وكيف يمكن لفأر أن يهدم السد العظيم. إن المنطق الذي خضعنا له طوال العقود الماضية ملئ بالثغرات والعيوب، وكنا أشبه بالذين لم يروا عري الملك إلى أن جاء الطفل واكتشف كل شيء. لقد كان البناء يبدو لنا ، للجميع، وحتى للأعداء، أكبر من أن يطاله البصر، وأرسخ من الجبال، وأقوى الأشياء كلها، ثم فجأة، ودون مقدمات من أي نوع، لا يبقى حجر فوق حجر، وينهار المعبد فوق رؤوس المصلين. إن في الأمر ما يستعصي على التفسير، وذلك الصديق الذي كان يرد على الكثيرين، ويقول: لا يمكن تفسير التاريخ بطريقة بوليسية، أو نتيجة المؤامرات، لا أعرف ماذا يمكن أن يقول الآن وقد تكشف هذا التاريخ عن قصة بوليسية من نوع التريسو. نعم هذا ما أحسه في أمور عديدة، وكأن يداً خفية تلبد في مكان معتم تحرك كل شيء!

قد تكون مثل هذه الأحاسيس نتيجة قوة الضربة أو شدة الصدمة، وبالتالي عجز الإنسان عن تفسير ما حصل، وإلى أن يعود الإنسان إلى شيء من التوازن، وبعد أن تبتعد الأحداث إلى مسافة تمكّن من الرؤية، وبعد أن تنكشف أمور كانت أسراراً، ربما نستطيع عندئذ أن نعيد ترتيب الأمور ووضعها في خانات محددة ثم إلى (أن) نعطيها أوصافها الحقيقية، وحتى ذلك التاريخ سيبقى الأسى ناشراً أعلامه فوق رؤوسنا، وستبقى الرؤية غائمة أو مموهة، وسنبقى ضائعين ندور بحيرة في نفس الدائرة.

أخي الكريم
لا أعرف ماذا أردت أن أقول، خاصة وأن القضايا والهموم تزدحم في العقل والقلب وتتشابك إلى درجة يحار معها الإنسان كيف يتكلم أو ماذا يجب أن يقول، خاصة في ظل الرقابة والقمع وكم الأفواه، أكثر من ذلك: كثيراً ما فكرت بضرورة اختراع لغة جديدة، لغة ليس من السهر حل رموزها، وتبقى مستعصية على الذين لا تحبهم أو لا تثق بهم، لأن اللغة المتداولة، السائدة، فسدت وفقدت الكلمات معانيها، وتتجول في الأسواق بملابس رثة وبطريقة بائسة، لكن لغة مثل التي يتمناها الإنسان متعذرة، على الأقل الآن، وهذا ما يجعلني أندفع، وبقوة، إلى الرواية، لعلّي أستطيع أن أخلق من خلالها عالماً موازياً لهذا الواقع السوريالي الذي لا يمكن أن يفهمه أو يتعاطف معه حتى برتون أو دالي . أعرف أن الكثير مما أكتبه مشوش ولا يشي بما أريد، لكن باعتباره خيالي، ويمكن أن يقرأ بأشكال متعددة ، فإنه يحمل معه تبريره، وبالتالي يعوض، ولو جزئياً، عن اللغة التي أحلم بها.

سوف أهيئ نفسي ، بدءاً من مطلع العام، إلى رواية جديدة ، لا أعرف، حتى الآن، ماهي أو كيف ستكون، ولكن يجب أن أفعل قبل أن تنفجر مرارتي وأقع نتيجة كل ما يجري.
يقول صديق يعيش حالياً في كندا، وبعد أن تابع الفيلم الأميركي الطويل: "لا يمكن مواجهة لمرحلة الحالية إلا بالهذيان"، وهذا ما أمارسه الآن، لأن المنطق لم يعد مجدياً أو كافياً لتفسير ما يجري الآن" وإذا كانت لكل إنسان وسيلته في المواجهة ، على الأقل في محاولة تجنب الموت
أو الجنون، فأعتقد أن الهذيان أو ما يشبهه من الأدوية المسكنة،
وربما النافعة، على الأقل في المرحلة الأولى، حتى إذا استعاد الإنسان قدرته على النظر بهدوء إلى الأشياء، واسترد بعضاً من قوته،
عندئذ يمكن أن يتعامل مع ما يجري بقابلية أكبر على التفسير أو التبرير، تمهيداً لاتخاذ اتجاه، أو وجهة، وقد تساعده الشمس أو النجوم على اختيارها!

كان يفترض أن أكتب لكي أخفف عنك بعضاً من الهموم التي تلقى، خاصة وأن يديك في النار، كما يقولون، أكثر مني، لكن، ودون قصد وجدت نفسي أهذي، ربما استعداداً لرواية جديدة، تكون صورة من صور الهذيان الجماعي، أو مثلما يفعل لاعبو كرة القدم الاحتياط حين يسخنون أنفسهم إذا هيأوا أنفسهم أو هيأهم المدرب للحلول محل المتعبين أو المصابين.
أخي الكريم
كتبت كثيراً، ولم أكتب شيئاً، وربما كنت بحاجة إلى هذه الكتابة لعلي أريح نفسي، وهذا ما فعلته، وإلى أن أسمع منك تقبل تحياتي الحارة، ولا تنس تحية الأصدقاء.

عبدالرحمن منيف

عَلاَمَ

02-19-2020, 10:58 AM

" جُزء .. "

* عفاف نعش:
س/ قابلية عبد الرزاق عبد الواحد ليست محل جدل أو تشكيك فهو شاعر كبير ولغته ذهبية وإلقاؤه رائع ولكن ماذا تقولين عن مسيرته الشعرية؟ فقد ارتبط اسمه بصدام والبعث؟.

* الشاعرة: لميعة عباس عمارة:
ج/ وارتبط اسمه بالحزب الشيوعي قبل ذلك. كأي شاعر عراقي تأثر بالتقلبات السياسية. لا تنسي هو محسود من منافسيه. يعني أخطاؤه لم تكن مثل أخطاء البياتي مثلا. يعني البياتي انتمى لكل الأحزاب وسجل معهم. الشيوعية والبعثية وهذا موجود ومُسجل. وكان قومياً ايضاً. كان يجلس في الصف ولا نعرف من هو وإلى من ينتمي وكنا نتجنب الحديث معه. لا تنسي أيضا عبد الرزاق من أقليّة دينيّة، فهناك الحقد الطائفي وحقد البعثيين والشيوعيين أيضاً وباقي الشعراء فهو زاحم كل الشعراء في مكانهم. يعني هو كان مكروهاً وجوباً. ولكن هذا لا يغير أنه شاعر كبير. ثم صدام أحب عبد الرزاق وأغدق عليه. كان يقدر قابليته الأدبية واللغوية وكان يكرمه ويحترمه فماذا يمكن أن تكون ردود الفعل:
لا خيل عندك تهديها ولا مال فـليُسعف القول إن لم تسعف الحال.

,

عَلاَمَ

02-23-2020, 08:48 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-e944aafc0f.jpg

" شيئ.. "

عَلاَمَ

02-23-2020, 09:09 AM

" حكايه .. "

فائز حيدر :
في صيف عام 1977 م حالفني الحظ بالسفر مع الشهيد ابو ربيع في سفرة سياحية الى موسكو...
ثلاثة اسابيع من التجوال انتهت بسرعة وكانها ثلاثة ايام وعدنا الى الوطن واتفقنا على زيادة لقاءاتنا وكانت الحملة ضد القوى الوطنية واليسارية أخذت بالأزدياد فلم تسمح لنا ظروف العمل والوضع السياسي باللقاء مثل السابق وأصبحت لقاءاتنا في نادي نقابة المهندسين الزراعين محدودة ومتباعدة بسبب تحوله الى وكر لعملاء السلطة، ونتيجة للحملة الشرسة والتصفيات ضد كل القوى اليسارية في عام 1979 م قررت مغادرة الوطن بعد اختفاء دام عدة اشهر واختفى أبا ربيع أيضا” ولم أستطع الأتصال به وفقدت اخباره .
وعلمت بعد نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات وفي ذورة بطش الدكتاتورية الصدامية بقوى اليسار العراقي، ان قاسم ابتعد قليلا عن الثقافة لآنه يدرك ان مواصلته للكتابة ستوصله الى حتفه لذلك تفرغ لعمله ووظيفته كمهندس زراعي في مشروع المسيب .
وبعد سقوط الصنم كنت اخطط لزيارة بغداد، وألتقي صديقي قاسم " ابو ربيع " ، ولكن بسبب تدهور الأوضاع من جديد تريثت قليلا عسى ان يتحسن الوضع السياسي ويسمح بالسفر. ومع الأسف لم يتحقق ذلك الحلم حتى وصلنا خبر استشهاده مع زميلنا باسل كريدي على أيدي القتلة من القوى الظلامية . لقد كان استشهاده صدمة كبيرة لنا جميعا.

,

عَلاَمَ

02-23-2020, 10:36 AM

" قَدر.. "

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-cdee778492.jpg

,

عَلاَمَ

02-23-2020, 10:51 AM

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-02bc97a122.jpg

" رسالة.."

17/1/1992
أخي العزيز شاكر
تحيات حارة

استلمت رسالتكم وعرفت بعضاً من أخبارك، بما في ذلك احتمال زيارتك للأهل خلال الشهر القادم. آمل أن تكون الأحوال أفضل من قبل، وأن تطمئن، كما آمل أن أسمع أخبارك باستمرار.
هذه الرسالة رسالة عمل، إذا صحّ التعبير. إذ أريد منك أن تشاركنا في إبداء الرأي حول سقوط الاتحاد السوفياتي، لماذا وماذا يعني لك وماذا تتوقع بالنسبة للمستقبل. الرأي المطلوب قد يكون على شكل انطباعات ذاتية أو أية صيغة ترتأيها مناسبة، والمهم أيضاً أن تبعث بها إليّ قبل سفرك أو أثناء وجودك في عمان، أو أن تضمن وصولها إليّ قبل نهاية شهر شباط. خاصة وأن مساهمتك، ضمن المجموعة المنتقاة، ستكون هامة.

لا أعرف ما إذا حدثتك عن العدد الخاص الذي سنصدره من " قضايا وشهادات " حول الولايات المتحدة في هذا العام، وحبذا لو تتاح لك الفرصة للمشاركة. إذا لم أفعل فإن الخطأ يقع عليّ أيضاً. سأحاول تدارك هذه الأخطاء، وسوف أبعث إليك العدد الأخير على الأقل، كما سأرسل المخطط الموضوع لعدد الولايات المتحدة، فإذا بدا لك أن هناك من يود المشاركة في العدد المذكور من المتخصصين والأساتذة، فإنه يكون خيراً على خير، وحبذا لو تشعرني بالأمر وبالعناوين المقترحة.
أرسلت اليوم رسالة إلى الدكتور المقالح طالباً منه أيضاً المشاركة في إبداء الرأي حول سقوط الاتحاد السوفياتي، كما أرسلنا رسائل مماثلة إلى عدد من أساتذة عدن، وأتوقع أن يكون الكتاب مجموعة شهادات المثقفين على حدث كبير، وأن يتمتع بأهمية ومصداقية في هذا الظرف الصعب.
حالما تصلني نسخ من كتابي الجديد: "الديمقراطية أولاً... الديمقراطية دائماً" سوف أرسل واحدة منه إليك.
أرفق طياً الرسالة دون ظرف ، وآمل أن أسمع منك قريباً، وتقبل مودتي وتحياتي.

عبدالرحمن منيف

,

عَلاَمَ

03-02-2020, 11:14 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-3ce8077ff0.jpg

" شيئ .. "

,

عَلاَمَ

03-02-2020, 11:23 AM

.

" إذا أردت أن تُصبح شَاعراً فكُن عراقياً "

محمود درويش

,

عَلاَمَ

03-02-2020, 11:51 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-89aa3a2afe.jpg

" أدب ثورة تشرين "

[ خيمة جواد سليم ]
عبارة عن حراك مُصغر يتوضأ احراره ببريق نصب الحرية ليؤدون طقوس التغيير ومن بين هذه الطقوس إقامة معرض للكتاب تحت نصب الحرية توزع مجانا للمنتفضين حيث سيدون التاريخ أسماء المتبرعين بأحرف من نور هذه المبادرة التي تبناها " الكتبي ستار محسن علي " الذي تبرع باعداد هائلة من الكتب والأستاذ " عمار الساعدي " صاحب مشروع التنوير الإنساني وخيمة جواد سليم فتحولت الخيمة الى مايشبه العرس الثقافي الوطني.

عَلاَمَ

03-14-2020, 07:11 AM

.

جواد عبد الكاظم .. يَحكي:

[ .. مضيت إلى بغداد حيث يوجد وراق شاب يعمل سراً في شارع المتنبي يحمل حقيبة مليئة بالممنوعات ، ولا يحضر سوى يوم الجمعة ، ويمارس عمله في سرية تامة !! وأوصيت بالمطلوب (مجلة المسلة) ، ووعدني بتلبية الطلب حال وصوله من الأردن ..
ومرت أسابيع طويلة ، ولم تصل (المسلة) لتشدد الرقابة في المنفذ الحدودي (طريبيل) حسبما أخبرني صديقي الوراق السري الذي كنت أخشى سؤاله عن أسمه لشدة حذره وتوجسه من مصائد السلطة ، ولم يتجرأ هو الآخر ليسألني عن أسمي خوفاً من هروبي وأمتناعي عن شراء الممنوعات التي تحفل بها حقيبته على الرغم من المودة الواضحة بيننا والكلام الرقيق الذي كنا نتبادله !! وشعرت بالحيرة والإحراج من تأخر تلبيتي لرغبة ملحة لصديق عزيز كنت المبادر بطرحها عليه ، وكلما مرّ أسبوع جديد كان قلبي يعتصر لعجزي عن تحقيق ما وعدت !! وذات صباح من جمعة مباركة لوح لي الوراق السري في شارع المتنبي من بعيد ، وفهمت إشارته ، وكاد قلبي أن يطير فيسبقني إليه ، واقتنيت نسختين واحدة لي وأخرى لأبي ربيع وكان سعرهما مضاعفاً بسبب تشدد الرقابة وخوف سائقي سيارات الأجرة القادمين من عمان ببضاعتهم المحظورة !!.. ].

،

عَلاَمَ

03-14-2020, 09:03 PM

" جزء من رسالة.. "

عزيزي فيصل

لا يكفي أن يكون للمضطهَد ساعدان إضافيان لإطلاق النار في الإتجاهات الأربعة، يجب أن يكون هو ذاته، في حالات معينة، وربما كثيرة، خاصة في المرحلة التي نعيشها، قنبلة موقوته، أو غير موقوته، لا يهم، حتى إذا انفجر يوقع أكبر خسارة بمضطهديه، ويعطيهم درساً. إن الذي يطلق النار بالإتجاهات الأربعة محاط بكم هائل من الأعداء، محاصر، يائس، أو لا أمل له، ولذلك يحق له أن يقتل أكبر عدد من أعدائه قبل المغادرة.
هذه هي حالتنا الآن: الأعداء من أمامنا ومن خلفنا، الأعداء في كل مكان . إنهم يسّدون الطريق. لا يريدون لنا النجاة، ولأن القوى غير متكافئة – وهذه الفرضية تحتاج إلى تدقيق- يمكن لليائس أن يدمّر الهيكل على من فيه! ولكن ماذا نملك من الأسلحة لنفعل ذلك؟
السلاح الوحيد: الكلمة. وإذا اعتبرنا أن الموقف – السلوك سلاح آخر، فلا بد أن نجعل سلوكنا قريباً لما نقوله، لما نكتبه، إذا لم نستطع أن نطابق بينهما تماماً، وعند ذاك نردّ الإعتبار لأشياء يمكن أن تكون طريقاً لنا ولغيرنا، ويمكن أن تحمينا وتحمي غيرنا . ما يثير في نفسي الأسى، وبعض الأحيان الغضب، أن الكلمة تعهّرت، لم تعد تعني دلالتها، وبالتالي أصبحت سلاحاً أعشى أو اعمى، خاصة على أيدي كتّاب السلاطين ومرتزقة النفط، ولأنها أصبحت مبذولة هكذا تراجعت الثقة بها، فقدت تأثيرها وفعاليتها، وأي محاولة لإعادة استخدامها كسلاح تتطلب الكثير من الجهد والمصداقية.
كيف يمكن أن نحول الكلمة، من جديد، إلى طلقة، إلى قوة محاربة ؟ وكيف نستطيع أن نخلق وعياً لدى الكثيرين من أجل تمييز الكلمة الصادقة من الكلمة المزيفة الخادعة والغشاشة؟
بالتأكيد ليس هناك وصفة جاهزة، وليس من السهل الوصول، لكن الإصرار، وتقديم النموذج الحقيقي، القوي والمتألق والصادق أيضاً، يساعد في خلق وعي وذائقة، وبالتالي قدرة على التمييز . ومن هنا، ودون أن نقصد، فإن شيئاً ما يتراكم في وجدان الناس ويخلق لديهم حساً ملعوناً في اكتشاف الكذب . هل يمكن المراهنة على هذا الشيء الغامض؟
هل يمكن، بوعي، تنميته وزيادته لكي يصبح مثل جهاز كشف الكذب؟
يبدو لي أن المطلوب هو الإستمرار، وبذل جهد أكبر من أجل تقديم شيء أفضل، وهذا الشيء ذاته يصبح مقياساً ويعلّم الكثير والكثيرين.
أنت تسمي هذا «علم جمال المضطهدين». تسمية رائعة ويمكن أن نبلورها، أن نشتغل عليها، لكي تصبح مثل «معذبو الأرض» لفانون. نقول للناس داءهم إذا لم نستطع أن نصف لهم الدواء، ومعرفة الداء نصف الشفاء، كما يقولون.

1989م
عبدالرحمن منيف

عَلاَمَ

03-16-2020, 09:07 PM

.

يقول: عزيز الحاج تحت عنوان: (رحلتي مع عبد الكريم قاسم) وهو يذكر تفاصيل عن لقائه الثاني معه.

[ذهبت كمندوب عن جريدة (اتحاد الشعب) لسان حال الحزب الشيوعي العراقي، لحضور المؤتمر الصحفي للزعيم حول احداث كركوك الدامية. وكنت مزوداً بما قيل لي في مقر الصحيفة من معلومات تتحدث عن (مؤامرة طورانية استعمارية) على الثورة.
كان الزعيم شبه منفعل، وهو يهاجم من اعتبرهم معـتدين على المواطنين ومعكرين للأمن.. وكان يقصد الشيوعيين.
وقد رددت بحماس وانفعال، وقلت: إن ما نقل له من معلومات غير صحيح. وهنا نظر الزعيم الي، وقال بتهكم وبنوع من الإستخفاف: روح للمدرسة والعب رياضة. قاصداً حجمي الصغير، وعمري الذي بدأ اصغر من الحقيقة… ].

،

منى آل جار الله

03-16-2020, 10:04 PM

" ماهذا بالله عليك ... باب يفتح ألف باب خلفه
سلمت روحك وكلك .. بحق انبهرت "

عَلاَمَ

03-17-2020, 08:04 AM

" ماهذا بالله عليك ... باب يفتح ألف باب خلفه
سلمت روحك وكلك .. بحق انبهرت "

.

اهلين منى
شرفتني ونورتني
يسعدك ربي، شكرًا لحضورك

عَلاَمَ

03-17-2020, 09:25 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-637e8b271b.jpg

" عزيز الحاج "

عجوز شائب شحّ بصره وكلّت أذناه، لم يسمع باسمه أبناء هذه الألفية، لكن الرجل كان قبل عقود سياسياً عربياً ملء السمع والبصر..
وصل إلى اللجنة المركزية في الحزب الشيوعي العراقي، وقاد أكبر انشقاق في تاريخ الحزب.

عاش عزيز 94 عاماً مضطربة ما بين الشرق والغرب، ومات في باريس..
انضم للحزب الشيوعي العراقي عام 1946 وصار من كوادره وكتابه.. وكان ممن أسس المنهج الدعائي لأفكاره.
في نوفمبر 1948م سُجن بحكم السجن المؤبد ، ومر بسجون مختلفة حتى ثورة 14 تموز 58م .
بعد الثورة أوكلت له مهمات تنظيمية وصار من الكتاب البارزين في الحزب الشيوعي.
في ربيع 59م رُقي لمركز مرشح اللجنة المركزية، أرسله الحزب لموسكو للدراسة ثم لبراغ لتمثيل الحزب في المجلة الشيوعية الدولية.
عاد للعراق سرا عام 1966م وانتخب عضوا في المكتب السياسي.
في أيلول 67م انفصل عن اللجنة المركزية ومعه كوادر وقواعد شيوعية وراحوا يعملون باسم الحزب الشيوعي ـ القيادة المركزية حتى اعتقاله في شباط 69م.
ترك العمل الحزبي بعد إطلاق سراحه في صيف 69م.
في 1971م عُين مندوبا للعراق في منظمة اليونسكو الدولية التربوية.
بعد خروجه من الوظيفة انفصل كليا عن النظام وانصرف للكتابة والتأليف، وأصبح من الكتاب العراقيين الذين يدينون سلطة البعث.
كتب عشرات المقالات الصحفية، وألف العديد من الكتب. وآخر كتبه هو [ شهادة للتاريخ..] الصادر عام 2001 م
والذي يلخص فيه ويقيّم سيرته السياسية بروح النقد الذاتي الصارم ويعيد النظر في الكثير من مسلماته العقائدية السابقة... .

,

عَلاَمَ

03-17-2020, 10:14 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-d3af94045a.png

يكتب الحاج : تحت عنوان: (ميناس ميناسيان.. الصديق الذي لم التق به).
" كم كانت حياتنا ستكون افضل ورائقة، لو طغت العلاقات الانسانية بين المتخالفين من الساسة الوطنيين على نقاط الخلاف. وقد كتبت مرة في الصحف ان مذكرات بعض ساسة العهد الملكي، كانت اكثر انصافاً للخصوم من مذكرات بعض الساسة اليساريين..".

.

وينقل عن الراحل اليساري: عامر عبد الله
" ما احسن ما يقوله عامر، حين يؤكد ان الواقع لم يكن ولم يصبح رهن الاحكام والاحلام، اما المتحزب والمتحيز والمتحجر، ثم القائد المعتز بجلاله وسلطان ماضيه، او الحريص على استبقائه او استعادته، فلن يكون بمقدوره ان يحرك المسار" .

,

منى آل جار الله

03-17-2020, 12:59 PM

" عشقت هذا الوطن الذي جمع أوطان "

عَلاَمَ

03-20-2020, 08:47 PM

" عشقت هذا الوطن الذي جمع أوطان "

.

وآنسني هذا المرور الذي أضاء المكان..
ربي يحميك

عَلاَمَ

03-21-2020, 03:56 PM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-cbf31d0050.jpg

الصورة لقارئ في شارع المتنبي / بغداد
من كلمات و اختيارات :شوقي عبدالامير،العراق

سلبوهُ كلَّ شيء
المأوى ، القوت ، الأهل َ، حتى الرداء
لم يبق الا الهيكل العظمي وعينانِ مزججتانِ
مسمرتان في ارضٍ كتابٍ
وزوّادة لما تبقى من وليمة العمر ..
لو كنت ” اوفيد” شاعر التحولات لصنعتُ منه
سادناً في معبد اله ،
مثل هذا كيف يمكن ان يندحر..
وماذا سيخسر في الهزيمة .؟
تمّحي حدود وتولد حدود
تُهدّمُ مدنٌ وتُبنى مُدن
تُزهقُ أرواحٌ وتولدُ أرواح
وهذا الذي يقف عارياً ممزقاً شاحباً
مستلبا الا من عشقه للكتاب
هو الواقف ابدا
هو العراق …..

,

عَلاَمَ

03-24-2020, 08:52 PM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-48190a4be6.jpg

" الأميرة: بديعة بنت علي بن الحسين ( 1920م )."

لم تشهد الأميرة بديعة مجزرة قصر الرحاب 1958م. إذ كانت هي وزوجها الشريف الحسين بن علي وأبناؤها في منزلهم، ونجوا من مصير العائلة المالكة، عبر اللجوء إلى السفارة السعودية.
وبجهود دبلوماسية تمكنوا من مغادرة البلاد إلى مصر، ثم سويسرا، وأخيرا الاستقرار في لندن، مع زوجها (الذي توفي بلندن في العام 1998م)، ولها منه الأشراف: علي ومحمد وعبدالله.

,

عَلاَمَ

03-24-2020, 09:04 PM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-9a0a6869e2.jpg

للكاتب / فائق الشيخ علي
إصدار 2012 م / عن دار الحكمة للطباعة والنشر والتوزيع

,

عَلاَمَ

04-01-2020, 09:41 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-2ced5ed2e9.jpg

" جماعة البصرة أواخر القرن العشرين "
تضُم نخبة من كتاب القصة المتميزين
( قصي الخفاجي وكاظم الحلاق و محمد عبد الحسن وكريم عباس زامل ونجاح الجبيلي وجابر خليفة جابر ولؤي حمزة عباس ).

يخبرنا الكاتب: باسم عبد الحميد حمودي

شكلت [ جماعة البصرة أواخر القرن العشرين ] ظاهرة ثقافية جادة عند ظهورها.
* نشرت لونا من التجديد في السعي لبناء قصة عراقية جديدة، تستلهم التراث في بعض نصوصها لتعيد أنتاجه في سيرورة حداثية.
* تشاكل الواقع لتعيد تقديمه في أشكال أبداعية مشحونة بالتغريب وصولا الى بناء اقصوصة جديدة .
* أول اصدار للجماعة كان في 31 تموز 1991 م. وشارك فيه القصاصون: قصي حسن الخفاجي – لؤي حمزة عباس – جابر خليفة جابر– وحيد فرعون –كامل فرعون عيادة .
* صدر العدد الثاني بعنوان (قصص البصرة أواخر القرن العشرين) بتاريخ 31 كانون الاول 1991م. وقد شارك فيه القصاصون: قصي الخفاحي (بحر اليوتوبيا) وكامل فرعون عيادة (الموجة المتلاشية) وجابر خليفة جابر (الرجل الغريق) وسعيد حاشوش (الماء في كل مكان).
* وقد ساهم قصاصون اخرون مع المذكورين في باقي الإصدارات التي استمرت منتظمة حتى العدد العاشر الذي صدر شتاء 1999م.
* نشرت هذه الجماعة من الشباب بيانا عن مشغلها القصصي يجده القارئ في مكان اخر من (ذاكرة) نشرته جريدة (العراق) في عدد 26 اذار 1994 م.

ـ تنوعت تجارب الكتاب بين قدرة مثقلة بالوعي الفني والغنى الأدائي ومعرفة ما يريده الكاتب من نصه المدون وبين الاحساس بضرورة التجريب مع وجود بعض التجارب التي لاتنتمي الى فن القصة القصيرة بقدر انتمائها إلى (نص) يقترب منها وينفتح على النثر الفني عموما.
ـ كانت تجربة هذه الجماعة قد شكلت نموذجا للإاصرار المبدع على الإنتاج القصصي مع وجود الفروقات الفردية والمواصلة من أجل قيام بناء جديد للقصة الشابة في العراق.

,

عَلاَمَ

04-01-2020, 10:01 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-3ad64664c1.jpg

الناشر: دار ومكتبة شهريار _ 2018م.
البصرة.. أواخر القرن العشرين : ريادة أدب الاستنساخ في العراق.
مؤلف: مجموعة من المؤلفين

,

عَلاَمَ

04-01-2020, 10:22 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-1188d5ca19.jpg

مبنى " القشلة " هي ثكنة الجند عند تعسكرهم باللغة التركية.
كانت تسمى ( قشلة البيادة ) أي جند المشاة ، ثم تحولت إلى ( قشلة الترك ) ، ثم ( قشلة بغداد ).

شيده الوالي العثماني ( مدحت باشا ) في 1855م
كانت آلة محرك الساعة هدية من: جورج الخامس ملك بريطانيا إلى الحكومة العراقية ووضعت الساعة ذات الأربعة أوجه فوق برج بني لها يبلغ أرتفاعه 22 متراً ، وكانت الساعة تدق لايقاظ الجنود صباحا وإعلامهم بأوقات التدريب العسكري.

,

د. لينا شيخو

04-04-2020, 12:22 AM

هذا الركن الرائع ..
يكفيني للبقاء اياما ومعي قهوتي
وذاكرة التاريخ الذي يتكلّم
سأبقى من رواده اتابع ..
شكراً بلا نهاية

عَلاَمَ

04-09-2020, 08:10 AM

هذا الركن الرائع ..
يكفيني للبقاء اياما ومعي قهوتي
وذاكرة التاريخ الذي يتكلّم
سأبقى من رواده اتابع ..
شكراً بلا نهاية

.

اهلا وسهلا بحضورك النازك
نورتي وآنستني

,

شكرًا لحضرتك

عَلاَمَ

04-09-2020, 08:20 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-8cae866543.jpg

* جسر صدام ذو الطابقين في بغداد
الأسفل للذهاب والأعلى للإياب ..
أنشئ بعام 1992م خلال ثمانية أشهر بكوادر وطنيه وهو من الجسور الكونكريتية
افتتح بعام 1994م وكان يفترض أن يكون له طابق ثالث ولكن لم يتم ذلك لإسباب امنيه.

عَلاَمَ

04-09-2020, 09:03 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-dfe428d61f.jpg

" الباشا نوري السعيد "
رجل الغرب في العرب او كما يحب ان يسميه البعض عرابهم
عندما تم قتله لم يستئمن عبدالكريم قاسم أحد في ذلك حتى رأى جثته بعينه
ف نوري والأميرعبدالإله سبق وأن أحبطو انقلاب الكيالي بمساعدة الإنجليز
وهذا ماجعل قادة انقلاب 14 تموز إعلان مبلغ مادي لرأسه، فبقائه حياً سيؤدي حتما لفشل اتمام المخطط.. الذي تم تحقيقه.

,

عَلاَمَ

04-09-2020, 09:38 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-938e42d92a.jpg

" المنولوجست عزيز علي "

تقول: إنعام كجه جي

.. فنان عراقي كان أول من حمل لقب ( منولوجست ). كتب عشرات الأغاني السياسية والإجتماعية ولحنها وسبق بها زمانه. تسمع الكلمات على ( يوتيوب ) فتظنها مكتوبة لوصف يومنا هذا..
إن المغني المثقف الأشيب الأنيق، ذو ربطة الفراشة في أعلى القميص، ظل لغزًا لمن قصروا عن احتوائه. مرّة اتهموه بأنه شيوعيّ. ومرّة بأنه نازيّ. ثم زجّوا به في السجن، أواسط السبعينات، بتهمة الماسونية. والماسونية نشاط محظور عقوبته الإعدام. والنكتة عندنا تقول إن قانون العقوبات البغدادي كان يبدأ بالإعدام، الحُكم الأخف، ثم يصعد إلى ما هو أدهى. ونظرًا لمواقف عزيز علي الوطنية التي عبّر عنها في أغانيه، تم تخفيف الحكم إلى السجن المؤبد. أي ماسوني هذا الذي دخل المعتقل في العهد الملكي، لأنه شارك في مظاهرة ضد العدوان الثلاثي على مصر؟.

خرج من السجن بعفو عام بعد سبع سنوات. ومات منسيّا عن سبعة وثمانين عامًا. ومن لطائف سيرته أنه أجاد خمس لغات. وكان، في فترة ما، مديرًا لمدرسة الموسيقى، ومُلحقًا ثقافيًا في براغ. وقد عادت أغنياته إلى الواجهة منذ تدهورت أحوال البلد. يتبادلها العراقيون ضمن موجة الحنين إلى الماضي، ويستذكرون معانيها، ويهزّون الرؤوس إعجابًا، بل حسرة. صار عزيز علي موضة. تُقام له، غيابيًا، الإحتفاليات، وتُقدّم عنه البرامج، وتُكتب الأطروحات.

ونشرت ابنته مي مقالاً تعترض فيه على من يصوّره فنانًا كوميديًا يدور على المسرح. وقالت إن أباها كان رصينًا يؤدي أغنياته وكأنه يقرأ نشرة الأخبار. ولم يعمل في الملاهي يومًا. ليت أيام الملاهي تعود ويطلع الصباح وتسكت شهرزاد عن الكلام غير المباح.

,

عَلاَمَ

04-09-2020, 10:00 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-ade2ca2c36.jpg

عزيز علي

" رأي "

[ بديهي أن الغناء ليس مجرد ميوعة ورخاوة عابثة؛ينساب بشكل آهات والتواءات صوتية؛ ترتفع وتنخفض؛ بانسجام ورتابة حينا؛ وتدوي بلا ربط؛ وبلا توافق مع معاني الكلم في بعض الأحيان. فالغناء أسلوب رقيق من أساليب التعبير عن المشاعر والأحاسيس ينفذ (إذا ما أحسن الملحن تلحين كلمات الأغنية؛ واجاد المغني أداءها) الى شعاب القلوب؛ ويشق طريقه الى أعماق النفوس. وهو إلى جانب ذلك مرآة تعكس صور الحياة العامة في بلد المغني؛تتجلى فيها أماني شعب ذلك البلد وآراؤه وميوله وأهدافه ].

,

عَلاَمَ

06-25-2020, 08:27 AM

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-553be3cc1d.jpg

* الف باء مجلة أسبوعية عراقية ، تأسست في 22 ايار /مايو 1968م.
ساهم في تحريرها نخبة من الصحفيين الشباب آنذاك أمثال: سجاد الغازي ، وضياء حسن
كانت تصدر عن المؤسسة العامة للصحافة في عهد الرئيس العراقي: عبد الرحمن محمد عارف.
ثم صارت تصدر عن دار الجماهير للصحافة وبعدها صارت تصدر عن دار الف باء.
وقد تعاقب على رئاسة تحريرها العديد من مشاهير الصحفيين ..

* الف باء مجلة تصدر كُل يوم أربعاء من كل أسبوع ، ترصد الأخبار السياسية والثقافية والفنية والإجتماعية، الدولية منها والمحلية، تعتبر المجلة العراقية الأولى، كما أنها كانت تتمتع بسمعة عربية ودولية محترمة قبل الإحتلال. وتعتبر من المجلات العربية المتميزة في عدد النسخ التي كانت تصل إلى : 175ألف ، ومنذ بداية عقد التسعينات وحتى الاحتلال عام 2003م. تأثرت من الحصار والذي شمل كل مناحي الحياة ومستلزماتها، إلا أن مجلة الف باء استمرت في الصدور اسبوعيا واضطرت إلى تخفيض عدد النسخ المطبوعة منها حتى بلغت 30 الف نسخة اسبوعية وقلصت عدد الصفحات إلى 48 صفحة بدلا عن 80 صفحة.
كان اخر عدد من مجلة الف باء قد صدر في يوم الأربعاء التاسع من نيسان 2003 حيث كان العدد جاهزا للتوزيع لكنه لم يوزع بسبب دخول قوات الاحتلال الأمريكية إلى بغداد، وبقيت الاعداد المطبوعة في مطبعة دار الحرية في الوزيرية والتي تعرضت بعد ذلك اليوم إلى النهب والحرق، وبذلك انتهت مسيرة مجلة الف باء التي استمرت 35 عاما وكان اخر رئيس تحرير للمجلة هو رافع الفلاحي، وبعد الإحتلال صدرت مجلة أخرى بنفس الاسم لكنها لاتشبه مجلة الف باء الاصلية في شيء برغم محاولة تقليدها واستغلال اسمها وسمعتها الطيبة وتاريخها الطويل.

* يُحكى:
الف باء تعني .. ( ارادة بلادي ).

,