لوكيشِنْ أَدَبِيّْ

[العام]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-fa37262415.jpeg


أسعد اللهُ أوقاتكم بكُلّ خيرٍ



أحبةَ المكان



هُنا مَساحاتٌ تتّسِعُ بجَواسِقِ الأبجديّةِ

تُشيرُ إلى شُعاعٍ في زاوِيةِ المحبرة .



بِكُلِّ تجرُّدٍ وصِدْقٍ

نُضيءُ القناديلَ لِـ نُوقِظُ الأذْهانَ ، ونُصْدرُ البيانَ

نطْرُقُ بابَ الأفْكارِ ، ونُزيحُ السِّتار



عن ( نُونْ ، وما تعلَمون )



بإختصار ؛ هُناك من نجهَلُ سِيَرِهم

في مَدينَتِكَ ، حَيِّكَ ، شارِعِك ..

شُعراءٌ ، أُدباءٌ ، كُتّابٌ ، فَنّانونَ

أمْطَروا أحِبَّتَهُم فقطْ بالعطاء ..



فَـ لِنجْعل الأُمسيَات صاخِبةً بالمَسَاحاتِ

المُنْفرِدةُ بهِم ونُبْذةً عنهُم ..



شارِكونا يا أحبّة بهؤلاءِ

كي تقْتنِصَ من العزْفِ ألْحاناً مُخلّدةً ..









همْسة :

لِنجْعلَ من المُـتصفّحَ

موسوعةً أبْعادية



بعيداً عن الرُّدود .







مع خالص الوِدّ والتقْدير ..

[خالد صالح الحربي]

:
بسم الله نبدأ ؛

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-049f24f421.jpeg
بما أنّي من " رفحاء " في أقصى الشمال السعودي ؛ سأكتب عن " محمد الرطيان ".
إبن مدينتي ذلك الكاتب غير المستهلك .. ؛ والذي أعاد تعريف وكتابة وصياغة المقال
من جديد .. بلغةٍ أدبية رفيعة ؛ ميزة محمد عن غيره من الكُتّاب أنه يكتب ذلك المقال
غير الأقليمي ، ذلك المقال الذي يخاطب الإنسان الإنسان فقط أينما وُجِد فوق كل أرض
وتحت كل سماء! - لذلك غالب مقالاته صالحة للترجمة وجاهزة لتخطّي الحدود ..
الحقيقة أنّي أستطيع أن أكتب عنه إلى أن أنسى وينسى القارئ بأنّ هناك شيء
يسمّى نقطة آخر " العطر " ؛ ولكني سأكتفي بهذه المقدمة الهزيلة وأترككم مع
بعض مقولاته الخالدة .

*
‏" لا توجد صفة أقبح من «الجهل»؛ لأنها بإمكانها أن تجرَّ وراءها
العديد من الصفات القبيحة: بإمكانك أن «تستعبد» الجاهل.. ورغم هذا يظن أنه حُر!
‏الجهلُ حتَّى وإن دخل في الفضيلة، يُحوِلها إلى رذيلة:
‏الكرم - مع الجهل - يتحوَّل إلى إسراف..
‏الشجاعة - مع الجهل - تتحوَّل إلى تهوُّرٍ غبيٍ ".
وأيضًا /
‏الخلاف فقر
‏الاختلاف ثراء!

*
‏لإبهامك بصمة لا تشبهها ملايين البصمات: أنا أتحدث عن جزء صغير منك وغير
مؤثر في جسدك، فكم سيكون حجم الاختلاف عندما نصل إلى قلبك وعقلك ومشاعرك
المتناقضة والمتغيرة تجاه الأشياء؟ ‏هل تعي حجم اختلافك، ومدى خصوصيتك؟
‏إذاً.. لماذا وعند أي قضية:
‏أنت تشبه الأغلبية؟!

*
‏في المطعم نعرف النادل
‏ولا نعرف الطهاة..
‏وكذلك في الحياة:
‏كثيرة هي الأشياء التي نرى
‏الذين يقدمونها لنا.. ولا نعرف
‏في الحقيقة من " يطبخها "!

*
‏لأنه اعتاد الظلام..
‏أصابه الضوء المفاجىء بالعمى.
‏كيف يمكنك أن تُقنع الجاهل أن:
‏المذنب هو الظلام وليس الضوء؟!

🌹

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-108132a287.jpg




( بلند الحيدري : 1926م_1996م )
كردي الأصل ، بغدادي النشأة


" بلند " المعروف بتشرده وتصعلكه وتسكعه ولد في العهد الملكي الذهبي لعائلة ارستقراطية غنية تحترم الثقافة والعقل والإنفتاح..
عندما توفيت والدته انتقل مع اخوته إلى كنف جدته لأبيه ، لم يستطع بلند تقبل القوانين الصارمة التي تفرضها طقوس الطبقة المُنتسب إليها..
تلك البيئة " البرجوازية الشرقية المُستعارة " لم تُقنعه بالبقاء .. تمرد فكريًا وعمليًا ، هرب ، فعُوقب بمنعه حُضور جنازة أبيه وهو في سن السادسة عشر.. 1945م .
نام تحت الجسور ، وعمل أكثر من عمل " عنادًا في عائلته " ، عمل ( عرضحالجي ) كاتب عروض ، كون علاقة مع حارس المكتبة العامة ليبقى فيها وقتًا أطول يقرأ وينام .

اهم ما يُمكن معرفته :
* تنافساته مع أخيه الأكبر الشاعر : صفاء الحيدري.
* انتمائه لجماعة الوقت الضائع 1946م وتأسيس مقهى الواق واق 1947م.
* أحد رواد الشعر الحديث إضافة إلى الثلاثي الذهبي.
* يُنسب إليه تخليصه للشعر من رطانته التعبيرية وترهله الإنشائي.
* علاقته العائلية ، ومُرافقته للرصافي وحسين مردان كان لها أثر في شعره.
* ديوانه : " خفقة الطين ".



,

[نادرة عبدالحي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0bcb0f2592.jpeg


( 1332 - 1368 هـ)( 1913 - 1948 م)
الشاعر عبدالرحيم محمود عبدالحليم.

ولد في قرية عنبتا - (قضاء طولكرم - فلسطين) -

واستشهد في قرية الشجرة من أعمال طبرية (شرقي فلسطين)، في معركة يدافع فيها عن وطنه.

عاش حياته في فلسطين والعراق ولبنان وسورية.


تغلب على شعره النزعة الخطابية، حيث كانت بعض قصائده أشبه بمنشورات ثورية،

فقد لعب الشعر آنذاك دورًا بارزًا في التحريض وبث الحماسة في نفوس المواطنين ،

كان حريصًا على التمسك بالتراث الديني والأدبي والقومي فاعتمد في تشكيل

صوره الشعرية على ذخيرته من الأدب القديم، ولا سيما شعر المتنبي الذي رآه رمزًا للشموخ والكبرياء.


سأحمل روحي على راحتي * * وألقي بها في مهاوي الردى
فإمّا حياة تسرّ الصديق * * * وإمّا مماتٌ يغيظ العدى
ونفسُ الشريف لها غايتان * * * ورود المنايا ونيلُ المنى
وما العيشُ؟ لاعشتُ إن لم أكن * مخوف الجناب حرام الحمى
إذا قلتُ أصغى لي العالمون * * * ودوّى مقالي بين الورى
لعمرك إنّي أرى مصرعي * * * ولكن أغذّ إليه الخطى
أرى مصرعي دون حقّي السليب ودون بلادي هو المبتغى
يلذّ لأذني سماع الصليل * * * ويبهجُ نفسي مسيل الدما
وجسمٌ تجدّل في الصحصحان * * * تناوشُهُ جارحاتُ الفلا
فمنه نصيبٌ لأسد السماء * * * ومنه نصيبٌ لأسد الشّرى
كسا دمه الأرض بالأرجوان * * * وأثقل بالعطر ريح الصّبا
وعفّر منه بهيّ الجبين * * * ولكن عُفاراً يزيد البها
وبان على شفتيه ابتسامٌ * * * معانيه هزءٌ بهذي الدّنا
ونام ليحلم َ حلم الخلود * * * ويهنأُ فيه بأحلى الرؤى
لعمرك هذا مماتُ الرجال * * * ومن رام موتاً شريفاً فذا
فكيف اصطباري لكيد الحقود * * * وكيف احتمالي لسوم الأذى
أخوفاً وعندي تهونُ الحياة * * * وذُلاّ وإنّي لربّ الإبا
بقلبي سأرمي وجوه العداة * * * فقلبي حديدٌ وناري لظى
وأحمي حياضي بحدّ الحسام * * * فيعلم قومي أنّي الفتى.

[رشا عرابي]

الشاعرة الفلسطينية دعد الكيالي

دعد الكيالي،
شاعرة من أرض فلسطين
شاعرة لا يعرِفُها إلا القليل، تربّت على يد المأساة،
ذلك حين تكون مُجريات الحياة وحوادِثها كما المعاوِل التي تعمل على بناء الشخصية وصقل الموهبة...
وُلِدت في فلسطين وترعرعت يتيمة،
شَهِدَت النّكبة سنة الـ48 ونزحت إلى الأردن ومن ثم إلى العراق والكويت
وهناك بدأت بنشرِ نتاجِها الأدبي في الصحف والمجلات...


من قصائدِها التي تُخاطب بها فلسطين الحبيبة:
ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺎ ﻛﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ
ﻭﻳﺎ ﻏﺮﺓ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ

ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻻ ﻋﺎﺵ ﻣﻦ ﻻ
ﻳﻔﺪﻳﻚ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻻﻣﻞ ﺍﻟﻤﻤﺮﺗﻘﺐ

ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺎ ﻣﻬﺒﻂ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻭﻣﺴﺮﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ

ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻧﻌﺪﻙ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺑﻌﺮﺏ
ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺠﺐ

ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺍﻟﻜﻤﺎﺓ
ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺍﻟﻀﺮﺍﻏﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺮﺏ

ﺑﺮﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻥ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ
ﻃﻼﺋﻌﻬﺎ ﻓﺎﺷﻬﺪﻱ ﻳﺎ ﺣﻘﺐ

**********

من إصداراتها،
المجموعة الشعرية: ولم تمطري يا غيوم..
مجموعة شعرية ﻳﻤﺘﺰﺝ ﺑﻬﺎ ﺣﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ.


الشاعرة الفلسطينية دعد الكيالي
تفخَرُ بكِ فلسطين
فمن صَنَعته التّجربة لا يخذل المبدأ


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-5eb24ade30.gif

[موزه عوض]

.
. http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-42124a06b2.jpeg (http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-42124a06b2.jpeg)

.
ناصر الظاهري
:

ولد ناصر الظاهري في عام 1960 في مدينة " العين " ودرس الصفوف الابتدائية الأولى فيها ثم أكمل دراسته في مدينة أبوظبي. و حصل علي شهادة البكالوريوس في الإعلام و الأدب الفرنسي من جامعة الإمارات في عام 1984 . درس دراسات عليا في معهد الصحافة العربية جامعة السوربون "باريس" . وعمل في الحقل الصحافي و الإعلامي ، ثم رئيسا للإعلام العسكري ، كما عمل مديرا لتحرير جريدة الاتحاد ، ورئيس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات وكذلك عضو منظمة الصحافيين العالمية ، وعمل عضو الهيئة الاستشارية لمشروع " كتاب في جريدة " اليونسكو.

وفي وقت مبكر من حياته فقد ناصر الظاهري والده الذي كان سندا لظهره و حياته فعرف اليتم منذ طفولته وتحمل المسؤولية و عبء الحياة ذلك الفقدان الأبوي المبكر كان من مرجعيات الكتابة عند ناصر الظاهري و كذلك العزلة و الوحدة التي عاشها والصمت الذي درب نفسه عليه كل تلك العوامل مشتركة أدت إلى تحمله مسؤولية الكتابة. قرأ ناصر الظاهري الأدب الروسي مما شكل نقلة مهمة في حياته القصصية ينتقل بعدها إلى الأدب الفرنسي و أدب أمريكا اللاتينية . وفي عام 1981 كتب أولي قصصه وكان محورها بعض اليوميات في مدينة العين وفي عام 1986 نشر قصته الأولي بعنوان " حسون الحواي " .

.

يعتبر ناصر الظاهري قاص في شاعر أو العكس.

مؤلفاته:

1. عندما تدفن النخيل " مجموعة قصصية".

2. على سفر نذهب بعيدا .. نذهب عميقا " مقالات".

3. خطوة للحياة.. خطوتان للموت " مجموعة قصصية".

4. ما تركه البحر لليابسة " مقالات".

5. أصواتهم " كتاب عن القصاصين في الخليج" إعداد مشترك.

6. أصواتهن " كتاب عن القصاصات في الخليج إعداد مشترك.

7. العمود الثامن " مقالات ".

8. الطائر .. بجناح أبعد منه " رواية".

9. العين الثالثة " كتاب مصور" قيد الطبع .

- ترجمت بعض قصصه إلي الإنجليزية و الروسية و الفرنسية.
.
واكتفي بهذا القدر..
.

[عَلاَمَ]

.



http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-7b72a8589b.jpg


( خالد الرحال : 1926_1986م ).
نحات، أحد رواد الفن الحديث في العراق.


ـ عضو في " جماعة بغداد للفن الحديث " 1953م.
ـ اقام عدة معارض شخصية في روما.
ـ تأثرت أعماله بتماثيل آشور وبابل ، والفن الإسلامي والأدب العربي.
ـ في سبعينيات القرن الماضي ببغداد تحديدًا في منطقة " المنصور " نفذ تمثال أبو جعفر المنصور عبارة عن ( رأس الخليفة من البرونز ، وعمامة ).
ـ نفذ تمثال " الأم " في حديقة الأمة.
ـ كان جرئ ليقول كُل مايعن له، حتى اعتبره البعض نصف مجنون.
ـ في 1946م نفذ تمثال نصفي من الجبس للحاج " مهدي الصفار " صاحب حمام مهدي الشهير في بغداد ، كشكر من زبون أُعجبته الخدمة..
ـ صنع قناع لرفيقه النحات: جواد سليم قبل إدخاله القبر، ويُقال لازال القالب في منزل النحات : محمد غني حكمت إلى الآن.



http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-943ebe567c.jpg


نصب: أبو جعفر المنصور
تعرض بعد 2003م للتدمير والتفجير لأسباب عديدة غلب عليها الطائفية.
تم ترميمه وافتتاحه في 2008م.




http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-2fb50ebcaa.jpg


نصب: الجندي المجهول، أحد المعالم الشاخصة في بغداد
يُخلد ذكرى الضحايا العراقيين الذي سقطوا دفاعًا عن بلدهم، عبارة عن صحن طائر مفتوح
يُمثل درع مُحارب تقليدي، مفتوح إلى السماء، يُعبر عن حالة التسامي الروحي للشهيد..
يضُم متحف تحت الأرض يحوي رموز تتعلق بالحرب مع إيران.





,

[عَلاَمَ]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-737a6feb1d.jpg


( مهدي عيسى الصقر: 1927_2006م )
أحد رواد التجديد في القصة والرواية العراقية


ادمن مهدي في طفولته وشبابه قراءة الروايات البوليسية التي كانت اجاثا كريستي بارعة في نسجها في اربعينيات القرن الماضي..
إلى جانب انه كان لظروف اسرية قد عاش مع جدته وكانت امرأة بارعة في رواية الحكايات التي دارت وتدور في مدينته الاثيرة البصرة.


ـ نشرقصته الأولى " الرجل المجنون " عام 1948 م وكانت هذه القصة تنبيء بميلاد قاص عراقي جديد ومحاولة جادة لتقديم المدينة الجنوبية على حقيقتها ..
لدرجة ان بدر شاكر السياب يتحمس لهذا القاص الشاب ويشجعه على الاستمرار ولم يمض وقت طويل حتى كانت القصة الثانية " الطبيب الخافر ".
ـ نشر أولى محاولاته القصصية كمجموعة في الخمسينات: ( مجرمون طيبون ) 1954م. وقدم لها الشاعر " السياب ".
ـ أغنى المكتبة السردية العراقية بقصص وروايات شكلت نقلة في المسار السردي في العراق.
ـ تمكن مهدي مع قصاصي جيل الخمسينات من المزج بين الواقعية لتسجيل أحداث اجتماعية مهمة وبين الفنية المعتمدة على المخيلة المحلقة في مناطق شعبية تستمد وعيها من المثيولوجي والغرائبي.
ـ أسس رؤية نقدية للواقع بإسلوب فني جيخوفي حيث أن جيل الخمسينات كان واقعا تحت تأثير ثلاثة قصاصين كبار : ( إدغار آلان بو، وغي دو موباسان وأنطون تشيخوف ) وكتاب القصة العراقيين وجدوا في فن تشيخوف القصصي اسلوبا فنيا يقربهم من القصة العالمية الحديثة. ويكشفون بفنيته عن ما تحت سطح الاحداث اليومية من واقعهم المغلف.
ـ القاص مهدي/ ابن بيئة جنوبية مشبعة بالعمال والعمل، بالأجنبي المحتل وبأبن البلد. وبقي حتى بعد أن تقاعد من الوظيفة وانتقل إلى بغداد في السبعينات رجلا ملتصقا بالتيار التقدمي للفن القصصي العراقي، من هنا يكتسب الحديث عن فنه القصصي طابعا اجتماعياً هو الحديث عن تنقلات التيار التقدمي في الفن بين الواقعي في الخمسينات وبين التجريبي في الستينات.
ـ في أواسط السبعينات بدأ ينشر قصصا في مجلات عربية وعراقية من قصصه المتميزة " زيارة السيدة العجوز ".
هي مجموعة قصصية وقف فيها على تنوع التيار الواقعي ، في بغداد وجد أن الظروف المغايرة لجو البصرة تمكنه من أن يعيد نشاطه القصصي ولكن بأسلوبية جديدة فقد زاد في نصه تغريب الواقع، والبحث عن أفق حداثي في الموضوع الواقعي والعودة إلى تاريخية الحدث وإلى التعامل الحذر والدقيق مع المكان ، ودأب على كتابة تخطيطات أولية لمشاريع قصص قصيرة وروايات، هنا بدأ الفن يضغط عليه بعدما كانت المخيلة. ولكنه لم يكن مستعدا أن يغامر بالنشر في فترة ملتبسة.


الروايات:
* الشاهدة والزنجي .
* أشواق طائر الليل ـ 1995.
* صراخ النوارس ـ 1997.
* الشاطئ الثاني ـ 1998.
* رياح شرقية غربية ـ 1998.
* امرأة الغائب.
* بيت على نهر دجلة ـ 2006.
* وجع الكتابة مذكرات ويوميات ـ 2001 ، دار الشؤون الثقافية، بغداد.


المجموعات القصصية:
* مجرمون طييون 1954 ـ منشورات أسرة الفن، بغداد.
* غضب المدينة 1960 ـ منشورات الثقافة الجديدة ، بغداد.
* حيرة سيدة عجوز 1986 ـ منشورات مطبعة عشتار، بغداد.
* أجراس ، ( مختارات) 1991 ـ دار الشؤون الثقافية، بغداد.
* شتاء بلا مطر 2000 ـ اتحاد الأدباء العرب، دمشق.
* شواطئ الشوق 2001 ـ دار الشؤون الثقافية، بغداد.




.

[عَلاَمَ]

.


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-087ed64ea9.jpg


( فائق حسن: 1914_1992 )م.
فنان تشكيلي




" حكايه.. "
.. أخذه خاله معه، وهو يافع، ليساعده في عمله. وكان الخال بستانياً في حدائق القصر الملكي في بغداد. وبدل أن يشتغل الولد بتشذيب شجيرات الورد فإنه كان يجلس ليرسمها. نزل الملك فيصل الأول إلى الحديقة ورأى صبياً نحيلاً حافياً غامق السمرة، يرسم بطريقة مدهشة في دفتر مدرسيّ. بعد يومين استدعاه وطلب منه أن ينقل رسماً كان معلقاً في إحدى صالات القصر. ونجح صبي البستاني في الاختبار بحيث إن ضيوف الملك لم يتمكنوا من التمييز بين الأصل والتقليد. قال له إنه سيرسله في بعثة لدراسة الفن في الخارج بعد أن ينجح في المدرسة... ذلك كان زمناً آخر، أوائل ثلاثينات القرن الماضي ، وحين أنهى التلميذ الدراسة كان فيصل قد غاب عن الدنيا ، لكن ولي عهده الملك غازي التزم بالوعد وأرسله ليدرس الفنون الجميلة في باريس. لم يكن فائق حسن، الولد الفقير الذي سيصبح أكبر رسامي العراق، يمتلك سوى سروال واحد قديم. تنادى الأصدقاء وجمعوا له حوائج السفر. مضى إلى الشام عبر البرّ ومنها إلى بيروت ليأخذ الباخرة إلى مرسيليا. أمضى أيام الرحلة وهو يرسم ما تقع عليه عيناه. وكان بعض المسافرين يشتري رسومه وتخطيطاته. رأى الصحراء والبحر، تعلّق بالأولى وأصبحت موضوعه المفضل. ولم يرسم البحر إلا نادراً ...


* يُعتبر " أب " الفن العراقي الحديث، وقال رفيقه : الفنان شاكر حسن ال سعيد " هو المؤسس الأول للفن العراقي بلا منازع ".
* لعب خلال مسيرته الفنية عدة أدوار هامة في أوساط ساحة الفن العراقية الناشئة ، بما في ذلك دوري " المربي والمؤسس " .. خلال الفترة الحاسمة في عقدي الأربعينات والخمسينات.
* في باريس كان يُمضي نهاراته في [ اللوفر ] ينقل لوحات كبار الرسامين.
* تعلم خارج المعهد أكثر مما تعلم في صفوف الدرس.
* عاد إلى بغداد قبيل اشتعال الحرب العالمية الثانية، وأسس قسم الرسم في معهد الفنون الجميلة: عام 1939م.
* أسس فائق ورفيقه جواد سليم وعدد من زملائهما [ جمعية أصدقاء الفن ]. وظهرت ملامح مدرسة بغدادية في الرسم جعلت من حياة الشارع موضوعها المفضل.
* فائق حسن واحداً من أبرز رسامي العالم في استخدام الألوان، تخرّج على يديه مئات الطلبة وما زال له عشرات المقلدين.
* كان يقوم برحلات إلى البادية، ينقطع فيها أياماً ليرسم الخيّالين الأعراب والجياد الأصيلة والوجوه التي لوحتها الشمس، " رجال لوحاته يشبهونه في الدكنة وحدّة النظرات "، كانت لوحاته تُحجز وتُقتنى مسبقاً، قبل أن يرسمها.



" قصه .."
( جاء في إحدى المرات مع وفد فني إلى باريس وهرع زملاؤه إلى الأسواق يقتنون الملابس، قال: إن سُترته التي يرتديها رافقته من ثلاثين سنة، لن يشتري غيرها حتى تبلى ).



* في 1967، أسس فائق حسن جماعة عُرفت باسم " الزاوية "، وكان تشكيلها رد فعل على حرب حزيران. كان أعضاؤها يتميّزون بقوة الخطاب المبني على الأهداف السياسية والوطنية التي يمكن للفن أن يعمل على تطويرها. لم تعش هذه الجماعة طويلاً في النهاية وأقامت معرضاً واحداً.
* استكشف طوال مسيرته الفنية أساليب مختلفة ووصف بالبدائي والإنطباعي والتكعيبي.
* كان ماهراً للغاية في استخدام الألوان، وكان يفاخر بشدة بمعرفته الكيميائية بكل خضاب وخبرته بتركيبة الأصباغ، حتى أنه كان يعتبر : " أن الرسام الماهر هو من يمتلك فهماً معقداً لتقنية الألوان " ، لم يكن اللون في رأي فائق رمزاً بحد ذاته بل نسيج رابط يضم عناصر التركيبة مع بعضها.
* فائق يؤكد أن التقنية ليست الهدف النهائي في انتاجه الفني، بل هي مجرد وسيلة للتعبير. أما الجوهر الحقيقي في أعماله فكان قدرته على إلتقاط روح الحياة العراقية اليومية. وبالفعل كانت مادة مواضيعه مُستمدة من المحيط العراقي.
* هيمنت رسوم القرويين والعمال والفرسان والمناظر الطبيعية على أعماله وكان يصوّرها برهافة انفعالية، أياً كان الأسلوب.
* أبدى خلال مسيرته ميلاً للأسلوب الواقعي في رسومه التي تصور أفراداً من الأكراد والعرب البدو. تدل كافة هذه الأعمال على اتساع كفاءته الفنية وعلى تكريس فنه لنقل حس ذي طابع عراقي كان يتماشى مع المشاعر الوطنية التي كانت سائدة حينذاك.
* كان له تصميمات ديكورية للمسرح العراقي مع رفيقه الفنان " حقي الشبلي ".
* كان فائق يُجيد الرسم والبستنة والنجارة والخياطة والطبخ وتصليح الكهرباء وتسلّق النخيل.
* أراد رفيق عمره جواد سليم أن ينحت له تمثالاً، اختار أن ينحت كفّيه المباركتين، لا وجهه.

في الحادي عشر من ديسمبر 1992م رحل فائق حسن ولم يكمل رسم لوحته الأخيرة وترك خيوله تصهل في فلوات قماشات الرسم حزنا واسفا عليه، رحل الفنان التشكيلي العراقي المميز في غربته الباريسية وحيدا، إلا من ادواته وألوانه وحكايات مرضه وعذاباته و(غليونه) ذلك الذي كان ينسى كل شيء الا هو، تركه مستعرا بالدخان الذي راح يخرج من فتحتيه ثم انطفأ،.. رحل تاركا ضوء فرشاته يسطع مثل فنار للقادمين إلى عوالم الرسم.. .




" من اعماله: سلسلة فرسان العرب "


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-b02eeb2b0b.jpg


.


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-e90064952f.jpg



,

[عَلاَمَ]

.


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-9329933a56.jpg


( جواد حطاب : 1950م )
شاعر الفقراء ، وشاعر المقاومة




ـ حظيت تجربة الشاعر جواد الحطّاب باهتمام النقّاد العراقيين والعرب، وشكّل صوته الشعري انفرادا ميّزه عن أقرانه الشعراء يوم كانت موجة الثمانينيات تذهب باتجاه الغموض والتلاعب في اللغة الشعرية.
ـ هذا الشاعر القادم من بصرة السيّاب، وسعدي يوسف، كأيّ نورس مهاجر ليحط رحاله في بغداد، قدّم تجربته بوضوح وعفوية وبلغة أقرب للشجن العراقي وهموم الفقراء الذين التصقوا به والتصق بهم حتى سمّي بـ " شاعر الفقراء " انتسابا إلى مجموعته الشعرية الأولى [ سلاما أيها الفقراء ] والتي شخّص من خلالها النقّاد والقرّاء معا، صوتا شعريا مختلفا، ما لبث أن أصبحت قصائده رغيفا من الخبز الشعري لفقراء بلده،
ـ تعمّق فيما بعد عبر تجاربه الشعرية اللاحقة : ( يوم لإيواء الوقت _ شتاء عاطل _ إكليل موسيقى على جثة بيانو _ بروفايل للريح _ أم ربيئة وادي السلام... ).
ـ قال عنه الناقد العربي صلاح فضل : بأنّه ( شاعر من سلالة المتنبي الباقية ).
ـ ووصفه الناقد الكبير د. عبد الرضا علي :
( جواد الحطّاب شاعرٌ مختلفٌ في معظم أشيائهِ، بداءة ًبالنسيج، وانتهاءً بفلسفة النص.وهذا الاختلاف لم يكن راهناً زائفاً تماشياً مع ظرفٍ و حالةٍ مفروضة، أو مخالفة ًليس إلّا، إنّما كان قريناً لفطرتهِ الشاعرة ِالراغبة ِفي تغيير النسق ِ المتوقّع ِ في الأداء عند المتلقّي:خلقاً للتباين ِالمطلوب، وابتعاداً عن التماثل المرفوض ).
ـ أكّد الناقد حاتم الصكَر : على أن ( الحطّاب يختطّ لنفسه نهجا شعريا خاصّا أسلوبيا وموضوعيا يتجلّى في لغة جارحة وخيال مفعم بالحيوية ).






* من قصيدة ( إكليل موسيقى على جثة بيانو ) :

قطعنا الطريق إلى منتهاه
أيّها الأصدقاء :
ألم ننسَ في جزمةِ الحربِ
أقدامَ أعمارنا...؟!
أما كان يمكن
أن ينتهي الدرب في منتهاه...؟!



,

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-3bda15bf8d.jpg

( علي جواد الطاهر : 1919 _ 1996 ).
شَيخ الُّنقاد


ولد في الحلة – العراق، درس في مدارسها، ثم في دار المعلمين العالية، ومن فرنسا نال شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون
منذ خمسينيات القرن الماضي شرع بتأسيس مشروعه الثقافي: ترجمة، تأليفا، تنظيرا، وتطبيقا حتى بلغ شأنا رفيعا في الأدب العراقي
نافت كتبه على الأربعين كتابا، في التراث والمعاصرة، في التحقيق والتأليف، في الترجمة، في النقد التنظيري والنقد التطبيقي
مُرب في الحياة والأدب، مؤسس وملهم وراع... صنعته ثقافة موسوعية عالية.


في 1963م اضطر على مغادرة العراق الى بيروت بحثا عن عمل، وهي السنه التي تسلط فيها حزب البعث على رقاب العراقيين في انقلاب شباط الأسود والانقضاض على الجامعات وقياداتها وخيرة اساتذتها ،
فتم الغاء تعين 40 استاذا من بينهم الدكتور علي جواد الطاهر فقد كان خروجه الى بيروت سريعا ومفاجئاً ولم تترتب شؤون البيت خوفاً من أمر الاعتقال الذي كان وارد ..
عثر بالصدفة على اعلان عن الحاجة لمدرسين واساتذة جامعة في جريدة الحياة ، وضعتها بعثة وزارة المعارف السعودية، فذهب وقابل ونال حضوة من الاساتذة الذين حضروا المقابلة ، حتى طلبوا منه ان يرشح اسماءً عراقية اخرى بمثل مستواه العلمي ، وهكذا كان فرشح الدكتور المخزومي والدكتور شاكر خصباك. وانتقلت العائلة الى الرياض حيث عمل استاذا جامعيا في جامعة الرياض، كما عملت أم رائد مدرسة في اعدادية للبنات وحين لمسوا اخلاصها وحسن تنظيمها صارت مديرة لهذه المدرسة، واجتمع شمل العائلة التي فرقها الغدر والجشع الذي صار فاتحة صفحة الظلم التي لم تغلق حتى الان..


أشهر ما كتب :

* من يفرك الصدأ / دراسة نقدية للشاعر حسين سرمك
* عبدالجبار عباس ناقداً / دراسة خاصة لتلميذه النجيب عبدالجبار


،

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-f6482745ed.jpg



.

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-78dcb10d4a.jpg

( رفعت الجادرجي : 1926 _ 2020 )
فََيْلسُوف العَمارة



مُهندس معماري، وفنان تشكيلي، والده الوزير " كامل الجادرجي " مؤسس الحزب الوطني الديمُقراطي
وزوجته الكاتبة " بلقيس شرارة "، ولم ينجبا أطفالًا لرفضهما فكرة إنجاب الأطفال وقال:
"أنا وزوجتي قرّرنا ألا ننجب أطفالاً؛ لأن البشر يخرّبون الأرض"!.


اعتقل الجادرجي عام 1978 وبقي في سجن أبو غريب لمدة 20 شهرا، واطلق سراحه عندما كان العراق يستعد لإستضافة مؤتمر عدم الانحياز طلب الرئيس صدام حسين حينها مقابلة أشهر المعماريين لتكليفهِ بإعادة التنظيم العمراني لبعض الأماكن في بغداد. وأُخبر بوجود أشهر المعماريين في السجن فأمر بإطلاق سراح الجادرجي عام 1980 ليتفرغ للمهمة، وبعد ثلاثة أعوام على خروجه من السجن، غادر العراق عام 1983 م إلى بيروت وبريطانيا التي أقام فيها بقية حياته.


* الجادرجيّ صدّر فلسفةَ العمارة من وطنٍ عربيٍّ إلى العالمِ كلّه، مراهنًا على الأصالةِ والهويّةِ كتعبيرٍ عالميٍّ وفلسفيّ..
* يُعتَبر نموذجًا للالتزامِ بالهويّة المعماريّة الوطنيّة، شكّل خلالَ سيرته إرثًا متكاملاً يؤكّدُ إسهامَ العمارة في صياغةِ هويّات المدن والأوطان
* وصفَت العراق رحيله بالقول أنّ ( فنّ العمارة في العراق والعالم يفقد رئته الحديثة التي تنفّسَت حداثةً وجمالاً، حيث مارس الجادرجي العمارة بوصفها وظيفةً إنسانيّة وجماليّة وهبها كلّ حياته، عاملاً ومنظّرًا).


ومن أهمّ أعماله:
نُصُب الجنديّ المجهول الأوّل في ساحةِ الفردوس (1958)
وقاعدة النّصب التي أُقيمَ عليها نُصب النّحّات جواد سليم لاحقًا
مبنى المجمع العلميّ العراقيّ (1966)
مبنى اتّحاد الصّناعات الوطنيّة (1966)
مصرف الرّافدين (1969)
بناية البريد المركزيّ في السّنك (1970)
مبنى مجلس الوزراء العراقيّ (1975) وغيرها..


من مؤلفاته:

* شارع طه وهامر سيمث.
* جدار بين ضفتين.
* صورة أب

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-7d0cd336c7.jpg


" نصب الجندي المجهول الذي تم هَدمه "



,

[عَلاَمَ]

.
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-42da3c4989.jpg

( عاتكة الخزرجي : 1924 _ 1997 م)
القِدّيسة


مُعلمة وشاعرة، هي حفيدة صوفيٍ خزرجي، جمعت في شعرها بين رقة البحتري وغزل العباس بن الأحنف، وتعفف الشريف الرضي واستعطافه، وصوفية ابن الفارض وهيامه، هي ابنة الرصافة وربيبة دار المعلمين.
في 1950م رحلت إلى باريسَ ودخلت كليةَ الآداب في السوربون ، فحصلت على دكتوراه دولة في سنة 1955م. بعد أن حققت ديوانَ العباس بن الأحنف وقد طَبعتْه بالقاهرة، ثم عُينت بمنصبِ مُدرسةٍ في قسم اللغة العربية في دار المعلمين العالية.


من أعمالها :
* مسرحية بعنوان (مجنون ليلى)، وتنهج فيها منهجَ أحمد شوقي.
* ديوان (أنفاس السحر).
* ديوان (لألاء القمر).
* ديوان مخطوط بعنوان (أفواف الزهر).


يقول المُفكر داود سلوم :
[ إنّ القديسة في صلواتها الشعرية لا تتكلف في اختيارها فهي تشعر بالقربِ ممن تخاطب، وتشعر أنه قريبٌ منها، ففي شعرها تنتفي لقاعدة –لكل مقام مقال- وتستحيل ألفاظها إلى ألفاظ هامسة بسيطة. ألفاظُها تُشبه حواراً بين اثنين في روضةٍ بعيديْن عن الناسِ والزحامِ وقد غابا عن الوجود حول منضدتهما أحدهما ينظر في أعماقِ عيني الآخر فيقول ما يشعرُ بما يقوله، إنه شعر يشبه النثر، ونثرٌ يُشبه الشعرَ، إنه صلاة قديسة… ودعوة محتاج! ].