أَزْرَق

[عَلاَمَ]

.


https://p0.pikist.com/photos/878/674/door-goal-old-door-wood-input-gate-blue-old-front-door.jpg



" أَزْرَق "


،

[عَلاَمَ]

.


[ اللَّعْلَعة ]
تلعلع السَّرابُ: لعلع، تلألأ
أي: شُوهد في منتصف النَّهار كأنَّه ماءٌ أو شجرٌ وليس بهما.
تَلَعْلَع الكَلْبُ: أَخْرَج لِسانَه منَ العَطَشِ.
تَلَعْلَع العَسَلُ: اِمْتَدَّ
أي:تَمَدَّد بَعْد رَفْعِه فَلَمْ ينْقَطِع لِلُزُوجَته
تَلَعْلَع العَظْم: تَكَسَّر
تَلَعْلَع بِصَاحِبه، أي قَالَ لَهُ: لَعْ أو لَعْ لَعْ
أي: أقَالَك الله مِن عَثْرَتِك


،

[عَلاَمَ]

.


[ اللَّدْم ]
صوت ضرب المرأة صدرها وليس بالشديد.
تقول العرب: إذا أرادت توكيدَ المحالفة:
اللَّدَمَ اللَّدَمَ: حُرْمَتُنا حرمَتكم،وبيتنا بيتُكم لا فرقَ بيننا.
،
اللَّدْمُ: صوتُ الشيء يَقعُ في الأَرض من الحَجر ونحوه وليس بالشديد
قال ابن مقبل:
وللفُؤادِ وَجِيبٌ تَحْتَ أَبْهَرِه
لَدْمَ الغُلامِ وراءَ الغَيْبِ بالحَجَرِ

فالوجيب: تحرك القلب تحت أبهره. واللدم: الضرب. والغيب: ما كان بينك وبينه حجاب، يريد أن للفؤاد صوتا يسمعه ولا يراه كما يسمع صوت الحجر الذي يرمي به الصبي ولا يراه، وخص الوليد لأن الصبيان كثيرا ما يلعبون برمي الحجارة..


،

[رشا عرابي]

إذن، أزرَقكِ وسيطٌ يا علامَ
:15:
متفرّدة~هنيئاً لأبعاد بك

[عَلاَمَ]

إذن، أزرَقكِ وسيطٌ يا علامَ
:15:
متفرّدة~هنيئاً لأبعاد بك


.

يااا وَرد
تدوم مرتسمة هالبسمة
نورتيني

[عَلاَمَ]

.


[ قِلات ]
مُفردها القَلْت.
قال الراجز:
أغْيَدُ لا أحْفِلُ يومَ الوَقْتِ
كحيَّةِ الماء جرى في القَلْتِ

قال الأزهري:
وقلات الصّمّان نقر في رؤوس قفافها يملؤها ماء السماء في الشتاء وردتها مرّة وهي مفعمة فوجدت القلت منها يأخذ مائة راوية وأقلّ وأكثر، وهي حفر خلقها الله تعالى في الصخور الصّم،
وقد ذكرها ذو الرّمّة فقال:
أَمِن دِمنَةٍ بَينَ القِلاتِ وَشارِعٍ
تَصابَيتَ حَتّى ظَلَّتِ العَينُ تَدمَعُ

قال أبو زيد:
القلت: المطمئنّ في الخاصرة، والقلت: ما بين التّرقوة والغبب.


،

[عبدالله عليان]

خفت من ربكة الألوان أ. علام
أو أن أخدش الذائقة
في كل مرة أود التعبير فيها عن مدى إعجابي .

وبما ان الوردي حضر و لم يربك اللون والجمال
وهذا المتوقع دائما وأبدا ، وفتح لنا باب المشاركة والتعبير . من خلاله ..
أهلا بك أ. علام
متميزة دائما بمواضيعك ، وحرفك الثري الرائع ،
ونفسك المتألق . ألف شكرا لك متابع جدا .
تم تقييم الموضوع ك جزء بسيط من اعجابي

الله عليك .

[عَلاَمَ]

خفت من ربكة الألوان أ. علام
أو أن أخدش الذائقة
في كل مرة أود التعبير فيها عن مدى إعجابي .

وبما ان الوردي حضر و لم يربك اللون والجمال
وهذا المتوقع دائما وأبدا ، وفتح لنا باب المشاركة والتعبير . من خلاله ..
أهلا بك أ. علام
متميزة دائما بمواضيعك ، وحرفك الثري الرائع ،
ونفسك المتألق . ألف شكرا لك متابع جدا .
تم تقييم الموضوع ك جزء بسيط من اعجابي

الله عليك .



.

مرحبا بك استادي
نوّرت
وأنا يُربكني هذا الإطراء،
شَّرفت وآنست
كُل المواضيع تُزهر بحضورك، وعبور ك..
شكراً جزيلاً لحضرتك

،

[سيرين]

موسوعة أنتِ في كل ما يرتقي بالفكر ويثري الذائقة
متابعة .. اديبتنا المبدعة علام شكرا لهذا الغدق من الجمال
كل الحب والتقدير

\..:34:

[عَلاَمَ]

موسوعة أنتِ في كل ما يرتقي بالفكر ويثري الذائقة
متابعة .. اديبتنا المبدعة علام شكرا لهذا الغدق من الجمال
كل الحب والتقدير

\..:34:

.



الراقية:سيرين
مرحبتين
نَوّرتي وآنستي
شكراً لحضرتك

[عَلاَمَ]

.


[ الكَنَهْوَر ]
من السَّحاب المُتراكم الثخين، قطعٌ منه أمثال الجبال،
أو الأبيض العظيم منه.
الواحدة: كَنَهْوَرَة.

قال ابن مُقبِل :
لها قائدٌ دُهْمُ الرَّبابِ وخَلْفَهُ
رَوايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الكَنَهْوَرا

ويقول المُتنبي:
وَتَرَى الفَضيلَةَ لا تَرُدّ فَضِيلَةً
الشّمسَ تُشرِقُ وَالسحابَ كنَهْوَرَا


،

[قايـد الحربي]

:
:

علام

تُحيل القواميس إلى فوانيس ،
فتضيء المكان والزمان ..
شكراً تليق بهدا الحضور والنور.

[عَلاَمَ]

:
:

علام

تُحيل القواميس إلى فوانيس ،
فتضيء المكان والزمان ..
شكراً تليق بهدا الحضور والنور.



.

استادي، مرحباً بحضرتك
نوّرت وآنست
شكراً لك

[عَلاَمَ]

.

[الطُّرَّةُ]

اسم الشيء المقطوع.
طرفُ كلِّ شيء وحَرفُه.
شفير الوادي وغيره.
كُفَّةُ الثّوب ونحوه.
ما تطرُّه المرأةُ من الشَّعر المُوفي على جَبهَتها وتُصفِّفه، وهي القُصَّةُ.

يُقال: جاؤوا طُرًّا: أي جميعًا
ويُقال: بدَتْ مخايِلُ الأَمرِ وطُرَرُه.

،

وأطرَّ: أي أدلَّ، وفي المثل: " أطرِّي فإنكِ ناعِلة ".
قال ابن السكيت: أي أدلِّي فإن عليك نعلين.
وقال بعضهم: أي خُذي طررَ الوادي
فيما قال أبو الدقيس: أي خذي في غضبٍ يُنجيك ويَطردك.

ويُقال: غضبٌ مُطِرّ:
إذا كان شديدًا في غير موضعه، وفيما لا يوجب غضبًا.
قال الحُطيئة:
غضبتم علينا أن قَتّلنا بِخَالِدٍ
بني مالكٍ ها إنَّ ذا غضبٌ مُطِرّ


،

[ضوء خافت]

و كثيراً ما نردد كلمات نحسبها عاميّة ... لتكشف لنا علام أنها فصحى


حقاً مرجع لغوي فريد ... ينقّب في اللغة كمن يستخرج آثاراً لا تقدّر بثمن ...

شكرا علام ... شكرا كثيرا

[عَلاَمَ]

و كثيراً ما نردد كلمات نحسبها عاميّة ... لتكشف لنا علام أنها فصحى


حقاً مرجع لغوي فريد ... ينقّب في اللغة كمن يستخرج آثاراً لا تقدّر بثمن ...

شكرا علام ... شكرا كثيرا


.

يااا ضوء
نورتني وآنستي
شكرا لعبورك الزاكي

[عَلاَمَ]

.



[ اللَّبَدُ ]

الصُّوفُ المُتَلَبد،
اللُّبَدُ: كثير متراكم : لا يخشى نفادَه لكثرته
يُقال:
ما لَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ: لا شَعْرَ له ولا صوفَ، أَي ما لَهُ قليل ولا كثير.
أَلبَد الشيءُ بالشيء: رَكِب بعضُه بعضًا.
تَلَبَّد الطَّائِر بِالأَرضِ : جَثَمَ عَليها.
التبدتِ الشَّجرةُ: كثُرت أوراقُها.
تَلبَّدتِ الأرضُ بِالمَطرِ : تَجمَّعَت وأُلصقَ تُرابُ بَعضِها ببَعضٍ.
النَّاسُ لُبَداً : مُجتَمعُون.
رَجلٌ لَبِدٌ : قَاعدٌ فِي مَنزلهِ لاَ يَترُكُه.

يقول أبو تمام:
ربداً ومأسدة ً على أكتادها
لبدٌ تخالُ فليلهنَّ لبودا


،

[عَلاَمَ]

.


[ خَفَرَ ]

خَفَّرَ القَافلَة: حَمَاهَا
خَفَّر الرَّجُل: أمَّنهُ
خَفَّرَ الدَّارَ: سَوَّرهَا

خفَر الشُّرطيُّ اللِّص: حرسه ومنعه من الهرب.
خفِرَتِ الجاريةُ استحيت، اشتدَّ حياؤُها
خفر العهد: نقضه ''لا يخفر العهدَ إلاّ لئيم''.
الخَفِيرُ: المجير تقول: خفر الرجل أي أجاره.
،
يقول أبو جندب الهذلي:
لكِنَّنِي جَمْرُ الغَضَا، من ورائِهِ
يُخَفِّرُنِي سَيْفي، إِذا لم أُخَفَّرِ
،
وقال ابن مقبل:
خَفَرْتُ على قَيسٍ فأدَّى خَفارَتي
فَوارِسُ مِنَّا غيرُ ميلٍ ولا عُسْرِ
،
ولجبران خليل جبران:
إِن خَفِرَ الْقَلْبُ فَذَاكَ التُّقَى
مَا الثَّوْبُ إِلاَّ ذِمَّةٌ تُخْفَرُ
لَهْفِي عَلَى تِلْكَ النُّفُوسِ الَّتِي
هِيضَتْ وَوَدَّ الْبِرُّ لَو تُجْبَرُ

،

[عَلاَمَ]

.

[ ثَرْثَرَ ]

ثَرثر في الأكْل: أكثر مِنْه وخَلَّط
ثرثر المَتاع: بَدَّدَهُ، فَرَّقَهُ
عين ثرثارة: غزيرة الماء
ثَرَّرَ المكانَ: ندَّاه
ثَرُّ مِن السَّحاب: الكثيرُ الماء
الثَّارَّة والثَّرثارَة: المرأةُ الكثيرةُ في الكلام
الثَّرُّ من الخيل: السريع الركْض
طَعنةٌ ثَرَّة: واسعة كثيرة الدم
عين ثَرَّةٌ: كثيرة الدموع
يقول ابن دُريد:

يا مَنْ لِعَيْنٍ ثَرَّةِ المَدامِعِ
يَحْفِشُها الوَجْدُ بِدَمْعٍ هامِعِ

،

ويقول الأخطل:
وفي الحُقْبِ مِنْ أفناء قيسٍ كأنّهمْ
بمُنْعَرجِ الثَّرْثارِ، خُشْبٌ على خُشْبِ

[رشا عرابي]

اشتف ” : الذى يستخدم اليد اليسرى .
” شعافيل ” : الشعر غير المرتب .
” خثرود ” : كلام كثير وسخيف .
” صايخة ” : مترددة .
” مزمك ” : الانسان الجالس بدون حراك .
” قصنيف ” : ضيق .
” أصدع ” : ساذج .

:icon20:

[عَلاَمَ]

.


[ تصاقب الألفاظ لتصاقب المعاني ]
اعتمد ابْنِ جِنِّي هذه القاعدة في تعليل الفرق بين (قدّ) طولاً ، و(قطّ) عرضا بقوله: (ذلك أن الطاء أخصر للصوت وأسرع قطعاً له من الدال. فجعلوا الطاء المناجزة (أي ذات المخرج الصوتي القريب من مخرج القاف)للقطع عرضاً. أما الدال المماطلة (أي ذات المخرج الصوتي البعيد عن مخرج القاف)، فقد جعلوها لما طال من الأثر، وهو قطعه طولا).

[عَلاَمَ]

.



[ نَوِيٌّ ]

هُوَ نَوِيُّهُ : أَيْ رَفِيقُهُ فِي السَّفَرِ.
صَاحِبٌ نَوِيٌّ : أَيْ هُوَ صَاحِبٌ، نِيَّتُهُ نِيَّتُكَ.

،

[عَلاَمَ]

.



[الَيدِيُّ]

يُقال رجلٌ يَدِيٌّ : أي صَنَاعٌ حاذقٌ ماهرٌ بعَمَل اليد،
كأَنه نُسِب إِلى اليد في حُسن العمل، " وهي يَدِيَّةٌ ".


،

[عَلاَمَ]

.


في المَثَل: [ كَفَى بِرُغَائهَا مُنَاديًا ]

أي: أنَّ رُغَاءَ بَعِيره يَقُوم مَقَام نِدَائِه في التَّعَرُّض للضِّيَافَة وَالقِرَى.

[عَلاَمَ]

.



وفق " المَوْرِد " قاموس العلامة مُنير البعلبكي
فإن تعريب [ جُوكَر ] هو التالي:
(أ)
1 - الكثير المِزاح أو التنكيت.
2 - فتى، شخص.
(ب)
1 - الجوكر في ورق اللعب.
2 - جملة غامضة تُقحم في وثيقة تشريعية بُغية جعلها غير فعالة.
3 - جملة أو كلمة مُضلِّلة أو مُساء فهمها في وثيقة ما، تبطل هذه الوثيقة أو تحرّفها تحريفاً كبيراً.
4 - شيء يُحتَفظ به لتحقيق هدف أو اجتناب مأزق.
5 - عامل غير مُتوّقع يحبط أو يعطل فائدة ظاهرية.


،

[عَلاَمَ]

.




[ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ۚ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ].

أرذل العمر آخره الذي تفسد فيه الحواس، ويختل النطق والفكر. وخص بالرذيلة لأنها حالة لا رجاء بعدها لإصلاح ما فسد، بخلاف حال الطفولة فإنها حالة تتقدم فيها إلى القوة وإدراك الأشياء ولا يتقيد أرذل العمر بسن مخصوص.

والظاهر أن من يرد إلى أرذل العمر عام، فيمن يلحقه الخرف والهرم. وقيل: هذا في الكافر، لأن المسلم لا يزداد بطول عمره إلا كرامة على الله.

واللام في لكي:
قال ابن عطية: يشبه أن تكون لام صيرورة والمعنى: ليصير أمره بعد العلم بالأشياء إلى أن لا يعلم شيئا. وهذه عبارة عن قلة علمه، لا أنه لا يعلم شيئا البتة. وقال الزمخشري: ليصير إلى حالة شبيهة بحالة في النسيان، وأن يعلم شيئا ثم يسرع في نسيانه فلا يعلمه إن سئل عنه. وقيل: لئلا يعقل من بعد عقله الأول شيئا. وقيل: لئلا يعلم زيادة علم على علمه انتهى. وانتصب شيئا إما بالمصدر على مذهب البصريين في اختيار أعماله ما يلي للقرب، أو بيعلم على مذهب الكوفيين في اختيار أعمال ما سبق للسبق.


_تفسير البحر المحيط- أبي حيان الأندلسي.

[عَلاَمَ]

.


[ الوَقْدَةُ ]
هي أَشدُّ الحرِّ، يُقال: " طَبَخَتْهُم وَقْدَةُ الصيف".
ويقال : " وَقْدةُ السَّمَرِ " أي ناره المُشْتَعلةُ.

[عَلاَمَ]

.


[ النَّكْبَاءُ ]
ريحٌ انحرفت ووقعت بين رِيحين كالصَّبَا والشَّمال.
تقول العرب:
وهبت تبوع الشمس والنكيباء
هي ريوحة تهب مع طلوع الشمس من قبل القبول
نكداء لا نشء معها فالعرب تكرهها..

[عَلاَمَ]

.


[ العُلْجومُ ]

البستان الكثيرُ النَّخل
ظُلمَة الليلِ، ومَوج البَحر
الشَّديدَة من الإبِل، أو خِيارُها : عَلاجِيمُ.
و العُلجومُ الماءُ الغَمرُ الكثير.

[عَلاَمَ]

.



[ كابٍ ، الكابي ]

تُرَابٌ كَابٍ : لا يَسْتَقر عَلَى وَجه الأرْض.
كَابي الرَّمَاد : أَي عَظيم الرَّمَاد، كنَايةً عَن كَرمهِ وَحُسن ضِيَافَته، مِضيَاف.
فَحمٌ كَابٍ : خَمَدَتْ نَارُه.
نَارٌ كَابِيَة : نَارٌ مُغَطَّاة بِرمَادٍ، أي أَنَّ جَمْرهَا لَمْ يَنْطفِئ بَعْد.

[عَلاَمَ]

.



[ بُِرْواز ]
بضمّ الباء، أو كسرها يُعبِّرون بهذه الكلمة عَمَّا يُحيط بالشيء، وهذه الكلمة دخيلة من أصل فارسيّ دخلت العربية دون تغيير والبديل العربيّ الصحيح هو كلمة (إِطَار). جاء في المصباح: (الإِطَار) بكسر الهمزة - لكلّ شيء: ما أحاط به.
(إطار) الشَّفَة: اللحم المحيط بها، وسُئل عمرُ بن عبد العزيز عن السُّنَّة في قَصِّ الشارب، فقال: يُقَصُّ حتى يبدو الإطار.
ومن كلامهم: "بنو فلانٍ إطار لبني فلان: إذا حَلُّوا حولهم".
وفي الوسيط: (أَطَرَ) الشّيْءَ أَطْراً: جعل له إِطاراً.

[عَلاَمَ]

.



[ التحسس والتجسس ]

التحسس بالحاء المُهملة: طلب الشيء بالحاسة كالإستماع.
التجسس بالجيم: البحث عن المخفى عنك بغيرك.
قيل:
التَحسَّس بالحاء- هو طلب أخباره والفتش عنه شفقة ونصحًا واحتياطًا فتطيب نفسه لطيب أخباره، وحسن حاله، أو ليرفده إن كان في أمره خلل بنصح واحتياط ومعونة، مثال: ( يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ) [يوسف: 87].

أما التجسَّس أن تفتش عن أخبار مغطية مكروهة أن تعلم بها، فتستخرجها بفتشك لهتك الستور، والكشف عن العورات والمساوئ، مثال: ( وَلا تَجَسَّسُوا ) [الحجرات: 12].


،

[عَلاَمَ]

.


[ تذاءبت الريح ]

تقولها العرب عن الريح عندما تهب من كل جانب..
أي فعلت فعل الذئب حين يعسل في مشيته " أي يمشي مضطربا ".

،

[عَلاَمَ]

.



[ الخَوْبَة ]

الأَرضُ التي لم تُمطَر بَينَ أَرضَين مَـمْطورَتين.
والخَوبَةُ: الجُوعُ.

* وفي تاج العروس
قَول سِنَان بن عَمْرو:

خَمِيصُ الْحَشَا يَطْوِي عَلَى السَّغْبِ نَفْسَهُ
طَرُودٌ لِخَوْبَاتِ النُّفُوسِ الْكَوَانِعِ


،

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-5b1d589b07.jpg


،،