المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسام آل سليمان (المشاركة 673853)

تفضل عبد الناصر
الكاف:

والمراد بالكاف هو كاف الخطاب إذا لم يكن قبلها مد فإذا اتحد نوع الحرف الصحيح الذي قبلها أي الملتزم فإنه يصح اعتبار الحرف روياً والكاف وصلاً. ومن ناحية أخرى يصح اعتبار الكاف نفسها روياً :
ومثال ذلك:
يا رجاء القلب يا طيف المنى*** نوّلي الليلة قلباً نولكْ
أدناه الموعد ياصاحبتي*** وغداً أمر التنائي شاغلكْ

وإذا لم يتحد نوع الحرف الذي قبل الكاف فإنه يتعين أن تكون الكاف هي الروي مثل:

كن مع الله يكن لكْ*** واتق الله لعلكْ
إن للموت لسهماً**** واقعاً دونك أو بكْ

أمّا إذا كانت كاف الخطاب مسبوقة بحرف من أحرف المد الثلاثة فإنه يتعين أن تكون الكاف روياً مثل قول شوقي:

يا جارة الوادي طربت وعادني ****ما يشبه الأحلام من ذكراك ِ
أما مثال كاف الخطاب المسبوقة بحرف المد الواو أو الياء قول شوقي أيضاً:

بيروت يا روح النزيل وأنسه**** يمضي الزمان عليّ لا أسلوك ِ
الحسن لفظ في المدائن كلها**** ووجدته لفظاً ،ومعنى فيك ِ

نقلاً عن كتاب :
علم العروض والقافية لــ د.عبد العزيز عتيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالناصر الأسلمي (المشاركة 673934)

اهلا بك اختي ابتسام من جديد
1- هل اتّحد ذلك في قصيدتك
2- شوقي التزم حرف المد حتى انه في بيت من ابيات القصيدة
قال :
وتعطَّلَتْ لغةُ الكلامِ وخاطبَتْ
عَيْنَىَّ في لغة الهوى عيناك
كان بإمكانه ان يقول
وخاطبت عيناي في لغة الهوى عينيك
ويبقى الكاف هو حرف الروي لكن حرف الروي
في القصيدة هو المد بالألف والكاف ضمير متصل

3- وبالنسبة للاستشهاد الثالث فإنه لي عليك وليس لك علي
لأن الشاعر التزم حرف الروي وهو المد بالياء والواو وهما متعاورا المحل في المدود الشعرية في الروي
ثم ادخل حرف الكاف وهو الضمير لا القافية.
وشكرا لك كثيرا على رونق الحضور اختي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب نبهان (المشاركة 675679)

..


..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالإله المالك (المشاركة 679916)