منتديات أبعاد أدبية - [ وجهان لعملة واحدة ] [ 1 ]

منتديات أبعاد أدبية (https://www.ab33ad.com/vb/index.php)

- أبعاد العام (https://www.ab33ad.com/vb/forumdisplay.php?f=9)

- - [ وجهان لعملة واحدة ] [ 1 ] (https://www.ab33ad.com/vb/showthread.php?t=30605)

صفحة مواسم الشعبية في جريدة الرأي الكويتية،
والتي يعدها ويشرف عليها الشاعر والإعلامي: مساعد بن جبران العازمي
نشرت في عددها يوم السبت 9 / 7 / 2011م ( مقالا أدبيا ) للشاعر والناقد سلطان الدوسري بعنوان ( التجديد في الشعر ).
http://www.alraimedia.com/Alrai/Reso.../11695/P14.pdf

أين الشاعر والناقد: سلطان الدوسري من كتابة المقالات الأدبية الشعرية الآن،
وهل الجانب الإعلامي هو المقصِّر، أم أن لك رأي آخر أستاذي؟.

أبا نزال أنا لستُ ناقداً بمعنى كلمة ناقد الأدبية , فما أنا سوى قاريء كما غيري وأصيب و أخطيء و يغيب عني شيئاً
لم أنتبه له , ولكن بحكم أنني وضعت كل جهدي لتعليم المبتدئين و وضعت لهم شروحا سهلة يطغى على شخصي التوجيه
لما أراه أمامي حين يكون هناك خللاً في البناء , أما رأي الذائقة في الأجمل و الأفضل فهذا لا اُخرجه إلا لمن طلبه منّي
وطلب رأيي فيما كتبه بحسب رؤيتي الشعرية .
أما كتابة المقالات فلست متمرساً بها و متمكناً منها كما أصحابها فما تلك سوى فضفضة فكرية لما يقع تحت عيني صدفةً
وأكتب مايجول بخاطري حينها , فالمقالة و كتابتها لها شروطها كـ نوع من أنواع الأدب .
على العكس الإعلام الحقيقي و الصادق لم يقصر بعيداً عن أولئك أصحاب المأرب , ولكن بكل صدق أنا من يبتعد عن
الإعلام ولم أحرص عن زاوية النشر الإعلامية في المطبوعات و المرئيات وأنت تعرف ذلك يا أبا نزال , وجميع مانُشر
لي لا أعلم عنه إلا بعد نشره :) , فهناك صديقي و أخي خالد العبدالله فهو الذي يأخذ وينشر دون علمي وهو كذلك من
فتح لي باب الكتابة في عمود خاص في مجلة وضوح و كان عموداً خاصاً في شروح للمبتدئين وكان بإلحاح منه وفقه الله .

.
.

الشاعر: سلطان الدوسري،
شاعر له العديد من اللألقاب التي حصل عليها من شعراء كبار، نريد أن نعرفها منك أستاذي.
ومنها على سبيل المثال: ( شاعر الفلسفة والخيال ) و ( حامل المسك ) و ( شاعر التوت )،

صدقني يا أبا نزال أعتز بأن كل الألقاب أطلقها زملاء و قارئي الشبكة العنكبوتية ـ فلم أضع لنفسي لقباً يوماً ما ـ وكان هذا
على مدار عشر سنوات أو تزيد , ولكن يعلم الله أنني نسيتها ولم يبقى في ذاكرتي سوى الثلاثة أعلاه , ولكن أقربها لنفسي هو
( حامل المسك ) , وكان بسبب بيت من قصيدة بعنوان ( تفاحة نيوتن ) وكان البيت يقول :[poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
اضيييييع بحضرتك مدري احسّ انّي انا اجامِلك=ويرفض قلبي بقوّه نهرني قال : ضوضائي
طبيعي شي واحد بسّ اعرفه ايه انا حامِلك=وانت المسك في وسطي واموووت بمسك حوّائي[/poem]
.
.

( الصور والتراكيب الشعرية ) هل تقنينها في القصيدة يقلل من جماليّة النص؟

أبداً لا يقلل من جمالها ولكن يكون بعيداً عن الإفتعال و البحث عن الصورة دون ترابط القصيدة , أي لايكون شيئاً على حساب شيء , فالشاعر
يكتب بإسلوبه و نهجه الذي إعتاد عليه و الخيال هو الداعم الحقيقي للصور و الرسم فهو يعطي الشاعر مجالاً لتجميل معناه بصورة ٍ
أنيقة تخدم النص كاملاً , لأن التركيز على المفردة يقتل الصور , فحين يبحث الشاعر عن المفردات الغريبة أو الغير مطروقة فهو يقتل
صوره في قصيدته دون علمه وتبقى القصيدة مركّبة مفردياً فقط لاغير .

( اختلاف المفردة بحسب اللهجة ) مامدى تأثيره على قارئ القصيدة قبل سماعها من الشاعر نفسه؟

نحنُ الآن نعيش في بيئة متقاربة المفردة و نتكلم لهجة بيضاء يعرفها الشمالي و الجنوبي و الشرقي و الغربي و النجدي , فلم نعُد بعصر
ماقبل 80 سنه , ولكن تأتي أحياناً مفردة غريبة لايعرفها سوى أصحاب بيئتها , ولو ركزنا جيداً لوجدنا أن البعض أتى بها ليخرج من
مأزق الوزن ولكن هناك من يُسقطها لصالح المعنى المراد في النص .
أما طريقة نطق المفردة بين بيئة و أخرى فهذا وارد ولكن القاريء الجيد هو من يقرأها بحسب بيئة شاعرها أو بحسب خبرته الشاعرية
حين يكون قارئاً .
.
.

[poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياذا الأمل لبّيه ولبّيه ولبّيه=ماعمرها قيلت ثلاث(ن) على ساق
هذا انا كلّي عشانك وحبّيه=ثم افتري يانعنبو حب(ن) انباق[/poem]

هذين البيتين لك ولهما قصّة خاصة :).

بالفعل هما لي ولكن قصتهما لك أنت :) .. واذا تبغاني أنشر نشرت :) .. لكن يمدحون تجفيف الكهرباء بدون نشر :) ..

وصباحك ( طَيبَة ) وهيل ، :)

وأنت مساؤك قرنفل .. بالعامي عويدي .

.
.
أسعد الله مساء الجميع بكل خير ..
.
الشوق لو تبعثر فهو يبقى شوقاً حتى لو كان كل حرف في قُطر .. فمن يعرف الشوق فليبلغه سلامي ..
.
احيانا نتوارى عن الخطأ ليس خوفاً من الغير بل خوفاً من الخطأ نفسه فهو لايرحم بعبوسه و قمطريره ..
كيف تتعامل مع الخطأ يا أبا نزال ؟؟
.
الإجازة الصيفية طرقت الأبواب ولكن لاتفتح لها إلا حين تكون جاهزاً ولو بترتيب خفيف جداً , فهي حين تدخل لاترغب
إلا بـ إبتسامة رضا حتى ولو كانت السياحة في ربوع البلاد دون عناء السفر خارجاً .
.
ليلة البارحة كانت ليلة جميلة جداً وكان الهواء عليلاً يُداعب قسمات وجه الصيف المتشقق من الحرارة قرابة الساعة 12 عند
منتصف الليل في ( الدكّة ) المزروعة بالعشب الأخضر وكان معي جاري العزيز وكذلك الـ أدميرال ( إبراهيم العنزي ) .. فقد
نوينا ( تخريبها :) ) بحكم أننا عزوبية ( وسوينا عشانا على شبة النار كبسة حاشي ) .. طبعاً الشيف هو حضرتي :) ولكن
التقييم في الطبخ يبقى لدى الـ الأدميرال :) ..
.
الفكر يراود صاحبه عن نفسه ولكن هل سيكون قَد القميص من قُبل أم من دُبر ؟؟ إن كان من قُبل فصدق قبل صاحبه , وإن كان
من دُبر فكذب مع صاحبه .
.
[poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
بعض الصداقه تنبنى بالدنانير=والبعض الآخر هالمراجل عمدها
الفرق شاسع بين رمي السنانير=والنيه القشرى يبيّن رمدها[/poem]

أبا نزال ماودّك تسدد فاتورة جوالي ؟؟ :)
سـ أترك لك رواية هذه القصة .. يعني عادي لو صارت الفضايح بـ جلاجل .

على طاري جلاجل :) .. المصريين يقولون : بقت فضيحته بجلاجل ؟؟ ونحن السعوديين لدينا مدينة اسمها جلاجل , ولكن لاعلاقة
للمثل بمدينة جلاجل السعودية .. سبب المثل هو :
ان شخصا كان يسرق من الناس وقُبض عليه وحكم عليه القاضي بـ : أن يركب على حمار ويجلس جلوساً خلفياً .. و يلبس لبساً
أشبه بثياب المشردين .. و توضع برقبته جلاجل (أجراس ) كثيرة لترن وهو يسير بجانب البيوت
فيخرج الأهالي .
.
أبا نزال مساءاتك عطر .. وخذني على قدّ فكري ..
.

.
.

.
أسعد الله مساء الجميع بكل خير ..
ويسعدلي صباحاتك ياحامل المسك،
.
الشوق لو تبعثر فهو يبقى شوقاً حتى لو كان كل حرف في قُطر .. فمن يعرف الشوق فليبلغه سلامي ..

هات الشوق من ( كمّه ) من (هاك الغاد)* وهاك الغاد
( شمالية ) :) ،،
.
احيانا نتوارى عن الخطأ ليس خوفاً من الغير بل خوفاً من الخطأ نفسه فهو لايرحم بعبوسه و قمطريره ..
كيف تتعامل مع الخطأ يا أبا نزال ؟؟

هنا يختلف حجم الخطأ ونوعه ومناسبته قبل كل شيء، فبعض الأخطاء ( دمحها ) أمرٌ محمود،
وبعضها الآخر فالـ ( دمح ) هنا يعتبر ضعف وخنوع، وشتّان بين هذا وذاك، ولكن يبقى العقل هو المتحكم آنذاك.
.
الإجازة الصيفية طرقت الأبواب ولكن لاتفتح لها إلا حين تكون جاهزاً ولو بترتيب خفيف جداً , فهي حين تدخل لاترغب
إلا بـ إبتسامة رضا حتى ولو كانت السياحة في ربوع البلاد دون عناء السفر خارجاً .

وهو الأمر المزمع القيام به خلال الأيام القادمة، وتلك الرحلة لن تكون لمدينة واحدة، بل لأعلى الحجاز وباقي الشمال بأكمله.
ولكن يبقى الأهم من هذا كله ( رفيق الدرب ) من يكون؟
.
ليلة البارحة كانت ليلة جميلة جداً وكان الهواء عليلاً يُداعب قسمات وجه الصيف المتشقق من الحرارة قرابة الساعة 12 عند
منتصف الليل في ( الدكّة ) المزروعة بالعشب الأخضر وكان معي جاري العزيز وكذلك الـ أدميرال ( إبراهيم العنزي ) .. فقد
نوينا ( تخريبها :) ) بحكم أننا عزوبية ( وسوينا عشانا على شبة النار كبسة حاشي ) .. طبعاً الشيف هو حضرتي :) ولكن
التقييم في الطبخ يبقى لدى الـ الأدميرال :) ..

كانت من أجمل الليالي معك ياأبوسعد، وهاك الدكة عز الله انها تهيض حيل على الكبسات :)،
التقييم طبعا حاز على ( five st3rs ) وطبعا يبقى السر في ( كشنة الفلفل ) :) ،،،
كثّر الله خيرك ياأبوسعد،

.
الفكر يراود صاحبه عن نفسه ولكن هل سيكون قَد القميص من قُبل أم من دُبر ؟؟ إن كان من قُبل فصدق قبل صاحبه ,
وإن كان من دُبر فكذب مع صاحبه .

هنا يبقى الفِكر الأنقى هو الأجدر بالبقاء في الذهن،
فالقُبُل هو أمر الحقيقة الأمثل، والدليل:
(( حُروفٌ قُدَّ قَميصَها مِنْ قُبُل ))
.
[poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
بعض الصداقه تنبنى بالدنانير=والبعض الآخر هالمراجل عمدها
الفرق شاسع بين رمي السنانير=والنيه القشرى يبيّن رمدها[/poem]

أبا نزال ماودّك تسدد فاتورة جوالي ؟؟ :)
سـ أترك لك رواية هذه القصة .. يعني عادي لو صارت الفضايح بـ جلاجل .

على طاري جلاجل :) .. المصريين يقولون : بقت فضيحته بجلاجل ؟؟ ونحن السعوديين لدينا مدينة اسمها جلاجل , ولكن لاعلاقة
للمثل بمدينة جلاجل السعودية .. سبب المثل هو :
ان شخصا كان يسرق من الناس وقُبض عليه وحكم عليه القاضي بـ : أن يركب على حمار ويجلس جلوساً خلفياً .. و يلبس لبساً
أشبه بثياب المشردين .. و توضع برقبته جلاجل (أجراس ) كثيرة لترن وهو يسير بجانب البيوت
فيخرج الأهالي .

سأرويها كاملة،
[poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
بعض الصداقه تنبنى بالدنانير=والبعض الآخر هالمراجل عمدها
الفرق شاسع بين رمي السنانير=والنيه القشرى يبيّن رمدها[/poem]
طبعا هذين البيتين يحكيان حال أحد الشعراء الذي تبنى فتح مطرحا يُعنى بالشعر الشعبي بالمقام الأول،
ومن المهم جدا في هذه الرواية معرفة أن أمر هذا المطرح لم يعد أدبيا كما هو مكتوب على ناصيته،
بل أنه - أي المطرح - تحوّل إلى مطرحا استغلاليا :) وسبب هذه التسمية التي طغت،
هو أن ( صاحب المطرح ) وهو من الذين ينطبق عليهم الشطر الأول من البيت الأول هنا،
ذلك أنه يحوي ويقرِّب ( الدفّيعة ) منه، فهم ممن يستفاد منهم ولو لم يحضروا،
لدرجة أن عدد المقربين هناك وصل الـ ( خمسة ) بما معناه أن إيجارات المطرح وقاعة الأمسيات مدفوعة سلفا :) ،
أما (( ماودّك تسدد فاتورة جوالي ؟؟ :) )) فهذه قالها: صاحب المطرح لأحد الدفّيعة لديه، وكأنه يفرض الأمر عليه فرضا :)،
وبالتالي أصبح شعاره في النهاية (( إدفع إيجاراتي أو فاتورة جوالي تكسب مودتي )) :)،
وحينما تم سؤاله عن سبب هذه الطلبات المتكررة من الدفّيعة قال:
[ أنا ولد نعمة وأكبر دليل لبسي وسفرياتي ] :)
هنا لابد أن نعلق عليه تلك الـ ( أجراس ).

على طاري جلاجل :) يقولون إنها كانت خط سير للقوافل ،، يعني صاحبنا موكد العلم قبل لا يطلب السداد :) ،،

.
أبا نزال مساءاتك عطر .. وخذني على قدّ فكري ..
ويسعدلي صباحاتك أبا سعد، ويسلم الفِكر وراعيه،
.

.
.

•
شكرا كبيرة لمقدمة اللقاء: هدب
وشكرا على هذه المساحة الرائعة، والتي كان لي الشرف الكبير أن أكون ضيفا مع أستاذي: سلطان الدوسري ( حامل المسك )،
وشكرا لكل من تابع اللقاء ( وجهان لعملة واحدة [ 1 ] ).
•
وكل الشكر الأخوي لأخي وأستاذي: سلطان الدوسري على هذا اللقاء، والذي حتما سيكون منبعا أتتلمذ منه الكثير.
تحياتي

أقدم جزيل الشكر لكل من
اخي الشاعر حامل المسك سلطان الدوسري
والكاتب المتميز إبراهيم العنزي ( ادميرال )
على اللقاء الرائع المتميز الذى استمتعنا به معهم خلال الخمسة الايام
شكرا الكما الى حد السماء
هدب

.
.
الشكر لله أولاً و آخراً ومن ثم لكما ..

إبراهيم العنزي : شكراً كبيرة لك من القلب على هذه ( الدردشة ) الفكرية الراقية كما أنت .
هدب : ولك ِ أنت ِ شكر بحجم السماء على موضوعك الراقي فكراً و طرحاً .
وشكراً لكل من مر من هنا و قرأ حرفاً واحداً .

واعتذر منكما ومن الأعضاء على التقصير في الحضور و التواصل خلال الخمسة أيام الماضية , فقد كان لدي ضيوفاً و كذلك
ارتباطات و سفر , فـ جدوا لي العذر ..

وسلمولي عليكم كلكم ..
.
.

سلطان الدوسري
إبراهيم العنزي

حلقنا بقراءة ممتعة لكاتبان أجادا صناعة الحروف..
بروعة إستحوذت على العقول..
بأبجدية ملفتة وحوار متقن..

هدب.. شكراً جزيلاً لكِ