لاحظ أنني لم أتساءل أبداً عن قصة المثل الذي تسطر به عنوان الموضوع وإنما تساءلتُ عن العلاقة التي تربط بينه وبين فكرة الطرح، ويبقى الشكر موصول إليك على تقديمك هذا المصدر الوثيق الذي مددتنا به، ولا أجد حاجة لأي من المصادر مادمنا نتفق على درايتنا بالقصة؛ حالنا حال أغلب مطلعٍ على أدب وسيرة الشعوب العربية، وهي ـ أي قصة المثل ـ كنت قد تعرفت عليها شخصياً وأنا أتصفح متون الأمثال أو الأساطير الشعبية بين الفينة والأخرى، وذلك من باب الاطلاع والإلمام بالشيء أو المعرفة به، ووجدتها معلومة لدى أغلب الناس من حولي، سواء كانوا من العامة من أهل الاختصاص.


أما فيما يخص تساؤلي عن العنوان (ما هكذا تورد الإبل يا فهد) فأنا أرى بأن التمثل به غير ملائم عبر هذا الطرح، لا سيما وأنك تناقش ما يتعلق (بجزئية صغيرة) تجترّها عن (فضاء) رجل يرتكب التجريب في مجالات أدبية شتى. أنا أتفق معك بأنْ يخبو لفهد عافت قلم في المقال أو يتوهج، ولكنني أتساءل مرة أخرى وأقول مَن هم أصحاب المقال الذين عاشوا رمزاً للمقال على مرّ التاريخ؟ وهل سطّرت روزنامة الأيام اسماً نستطيع تتبعه والتمثل كما رمزت ذاكرة الأدب إلى الشعراء والرواة والمسرحيين والفنانين وغيرهم.. ومازالت ترمز وتشير لهم وإليهم ببنان المجد؟

أعود وأقول بأن إبل فهد التي تحاول سياج العنوان أن تطوّق مرتعها هي إبله في الشعر، النثر، الصحافة، الفكر، والمقال وغيره مادامت شمولية المثل الكلية تفرض سطوتها على المبتغى الجزئي الذي تتقصاه فكرة الطرح. إلا إذا حدث وانبلج نور التناغم، ووطد العلاقة بيننا وبين هذا الطرح النقدي على يد عروة الأنموذج الصريح الذي يعني المقال دون غيره من أنشطة فكرية وأدبية يقوم بتجريبها فهد عافت عبر الساحة الإعلامية، وأنا واثق من أنك ستثري الجميع هنا بهذا الأنموذج فيما لو تناولته أمامنا بالتفصيل.

أما عن استفسارك الموجه إليّ:
ماذا لو أنتقد أحد فهد عافت حسب رؤية معينة هل يعد هذا جرما ؟
يا سيدي من قال بأنك تجرم في طرحك؟ إن المتنبي وهو المتنبي لم يسلم من النقد يا حمد، وكن على تمام الثقة بأننا نقبل القراءة والنقاش معك في كل طرحٍ مُثرٍ يفتح بيننا شرفة التفاعل والتناغم لأجل الفكرة والتزود بالمعرفة، وأنت قد أشرت في ردك بأنك أنصفت فهد، وأنا أمن جانبي أقول بأن الإنصاف موجود على الدوام فيما بيننا بإذن الله. مع العلم بأني متفاعل مع تجربة فهد الشعرية ومتفاعل مع تجربته في المقال، ولكن ليس التفاعل الكامل، وذلك من مبدأ أن كل صاحب ذائقة متزنة لابد من أن يبحث لها عن غذائها المتنوع في مختلف جهات المعرفة، وقد زودتها بشيء من فهد ولم أزودها بكل ما آتاه، لأن الكمال ليس بيد الإنسان كونها السمة الوحيدة التي لم توهَب، ولكنها سمة الله حده.