منتديات أبعاد أدبية - العريفي همزة الوصل الممتدة

منتديات أبعاد أدبية (https://www.ab33ad.com/vb/index.php)

- أبعاد المقال (https://www.ab33ad.com/vb/forumdisplay.php?f=6)

- - العريفي همزة الوصل الممتدة (https://www.ab33ad.com/vb/showthread.php?t=23339)

اعتقد ان هناك في الأعلى جملة موجهه للجميع هنا ويحق لي تذييل رد حتى وإن كانت تخص الأخ عبدالله فهذه المداخلة بحق لاأقبلها وإن كانت معي .
ومن يتحدث لنا عن هذا !!!
ومن يدري لعل أحدنا هنا وممن يستهزأ بهم الآخرون هم أفضل من محمد العريفي عند الرب...؟
بعض الكلام يكسر الإحترام
لانزكي أحد فالله أعلم بمن أتقى .
وإطلاق الأحكام أصبحت مهمة لمن ليست له مهمة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحبشان (المشاركة 627576)

أهلاً عبدالله
_ و أهلا بك مجددا وكثيرا

أشكرك على توضيح الأثر الذي عن ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أشكرك عليه بحق .
_ لا شكر على علم، فالمعارف مُتبادَلة، و كل منا منها مقتبس.

أمر جميل يعني أنك تنفي أن الشيخ محمد يسعى وراء الشهرة وان الشهرة هي من تسعى وراءه
وهذا الأمر يرضيني .
_ قطعا سيرضيك، لكنني لم أنفِ، و إنما نفيت كون الشهرة خاصة بالفنانين، لأن الشهرة تتعلق بكل من تصدر للجماهير.

هل لديك شك أن أفكاره و مبادئه تعارض ماورد بالكتاب والسنة ؟
نعم أو لآ ؟
ودعك من الآلية والتفاصيل التي لم تعشها انت ولا أنا .
_ حصو الجواب في نعم أو لا ليس منطقياً، هو يأخذ منهما، و ليس كلامنا في مصدرِ مبادئه، إنما الكلام _ إذا جئنا لهذه النقطة_ عن الفهم لهما، و الفهوم مختلفة، و موازين الفهم للنصوص موضوع طويل جدا، بحثه أهل أصول الفقه كثيراً، و تفرعوا عنه، و هناك رسائل علمية متعددة في هذا الموضوع.

هل وصلت لك رسالة منه لتفيدنا بما ليس في أيدينا لكي نناقشها .
_ تصريح الرابط الثاني الذي أرفقته لك، و في كون الشيءِ أثبتَ ولم يأتِ نفيُ له فهو ثابت، و أنت تحقق كثيراً. إن كان ما قاله ناطق الأردن خطأ فلينكره العريفي، و إن كان تصريح مديرة قناة اقرأ غير صحيح فلينكره أيضا، و في حال عدم مجيء إنكار لما أشيع فإنه يبقى الأمر كما هو حتى يأتي ناقض له. أو ليس كذلك؟
وأنت ترجع لنقطة تنفيها وهي ولوج النيّة والنيّة أرآكَ تغوص بها .
_ ما خُضتُ النياتِ، بل بنيت هنا على تصريح مصدرين.

أخبرنا ياعبدالله ماهي الأفعال التي رأيتها من الشيخ فنحن لم نرى منه ألآ كل خير .
_ يقينا لن ترَ منه إلا الخير. إن جئتَ إلى الرياض فاسأل إمام مسجد ابن عثيمين على طريق الملك عبد الله، قبل شركة الخليج و أنت متجه إلى الشرق، إلى مركز الأمير سلمان، عن قصة العريفي مع المسجد لما طلبه الناس ليكون خطيبا و إماما عندهم. ثم أيضا، بالله عليك، لو ذكرت لك مساوئ الرجل أتكون لك وقفة إنصاف؟!
ونحن أيضًا بناءً على حديثك الأفعال تنبأ عما في القلب سأقول \ الملك عبدالله يغني أمامه الفنانون في كل سنة وتهزج الموسيقى بين طبول أذنيّه .
فهل يحق لي ياعبدالله أنني أتنبأ بأن الملك قد ترقصُ أمامه الحسناوات والغناوي في مزرعته بالجنادرية ليلاً .
_ لك أن تخوض، فلا أحد يمنعك من ذلك، و الأفعال تجر لأخواتها.
لماذا نخوض في داعي ولانزكي أحدا على الله ولكن نرى منه الجد والإجتهاد وندع الأمور التي تحتاج لتفنيد قيّد الأهمال.
_ أنا خضت في كل شيءٍ قام به؟! كلامي منصبٌّ على جزئية من أفعاله العظيمة، ناقشتها، فعُظِّمَت، و هي كما ذكرت وجهة نظر، فهل تكون وجهات النظر حوارات و دفاعات مستميتة؟!
أين الإنصاف ياأخي في الله .
_ موجود، و أبحث عنه أيضاً معي.

كلام جميل من عقل جميل يشجعني على الإقتراب منه أكثر فأكثر.
_ أشكرك، و إنصاف جميل، و أتمنى الإقتراب، فملاقحة الأفكار الراقية مكسب كبير أفتخر به. ولو لم يكن من هذا الموضوع إلا أنه قربني إلى عقول أنزل رأسي إجلالا لرقيها و أدبها.

تطرف في رأيه هل لمست من الشيخ تطرف في رأيه وإنقلابه على مجتمعه بأفكار متطرفة ،

وهذا الشيخ أحد طلبة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله عليه ولقد سبق وإن حضر الشيخ بن باز لنا في جامع كلية الملك فهد الأمنية بناءً على دعوة ابنه التلميذ محمد العريفي وألقى محاضرة دينيه لنا في المسجد .

_ التطرف أنواع، من ناحية المنهج فهناك تطرفٌ في رأي، قد لا يكون تطرفاً عند آخر، و إنما يعود الأمر فيهما إلى فهم النص الديني. في تلبية الشيخ ابن باز لا دليل على ما ذكرته من أجلها، فالشيخ لا يتردد في تلبية أي دعوة من أي أحد، فلا مزية هنا للعريفي، و المناقبُ حين تُذكر لأشخاص ينبغي أن تكون مخصوصة، و إلا فالعموم للعموم.

نهاية الحديث

الشيخ محمد ليس ظاهرة
الظاهرة تنتهي بلآ شيء
الشيخ محمد هو حقيقة والحقيقة لاتنتهي لاتنتهي .
ليست كل الظاهر تنتهي بلا شيء. بل هناك ظواهرة تستمر للأبد. كظاهرة أن الإسلام أحدث ضجة في الصف المسيحي، فمن زمن رسول الله و حتى اليوم الإسلام كذلك.

http://www.arefe.com/
أسمع خطبته عن حرب الاسلام
_ هدية مقبولة و على العين. و نحن مع كل من يدافع عن الإسلام، سواء العريفي أو غيره، و لستُ ضد الإسلام في شيءٍ، كما أنني لست عدوا للعريفي.

أشكرك خالد على مرورك الجميل، ومودة لك.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدوء (المشاركة 627592)

نعم , يعتمد على خوضك في الأمور وإلمامك التام بالقضية التي تتحدث عنها

من أوسع علماً في مجال الدين أنت أو مُحمد ؟

هل سنتفق ؟

أهلا بك هدوء. و سؤال هادئ جدا. و إن كنت لا أرى له أية مناسبة، و لكن سأجيب، و لكن بعد أسئلة أعرف من خلالها ميزان سَعة العلم.
س: ما ميزان سَعة العلم؟
س: في أي مناحي الدين؟
س: ما هي علامات السَّعة العلمية عندك؟
س: ما قواعد و آلية الحكم علينا؟
تذكري، هناك فرق بين حفظ المعلومات و بين تحقيق المسائل العلمية. و أيضا، كيف ستقيمننا أنا وهو ، فهذا يلزم منه معرفة دقيقة بنا، كما القاعدة تقول: لا يحكم بين اثنين إلا أعلم منهما. فيقينا لا تعرفينني أبدا إلا من خلال ما أكتب، و ما لم أكتبه، و ما لم يبن مما أعلمه و تثقفت فيه الكثير مما لا يعرفه في عالم النت أحد مطلقا، و ربما أنك لا تعرفين العريفي إلا من خلال صوتياته و برامجه، و هذه لا تُعطي حكما قطعيا، و بلا شك أن الحكم سيكون ناقصاً لأن التصور ناقصٌ، عذراً، إنما ذكرت منهج الحكم المعتمد عند أهل الحكم، من علماء الحديث في الجرح و التعديل، و علماء المعارف الذين يُطلقون ألقاب العلماء.
راقية سيدتي.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحبشان (المشاركة 627603)

اعتقد ان هناك في الأعلى جملة موجهه للجميع هنا ويحق لي تذييل رد حتى وإن كانت تخص الأخ عبدالله فهذه المداخلة بحق لاأقبلها وإن كانت معي .

ومن يتحدث لنا عن هذا !!!
ومن يدري لعل أحدنا هنا وممن يستهزأ بهم الآخرون هم أفضل من محمد العريفي عند الرب...؟
بعض الكلام يكسر الإحترام
لانزكي أحد فالله أعلم بمن أتقى .
وإطلاق الأحكام أصبحت مهمة لمن ليست له مهمة

كل ما كُتب هنا بالنسبة في قمة الاحترام و الأدب، و لكن كل القضية أن الآراء متفاوتة بين عين الرضا و عين السخط.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله العُتَيِّق (المشاركة 627653)

أهلا بك هدوء. و سؤال هادئ جدا. و إن كنت لا أرى له أية مناسبة، و لكن سأجيب، و لكن بعد أسئلة أعرف من خلالها ميزان سَعة العلم.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله العُتَيِّق (المشاركة 627653)

س: ما ميزان سَعة العلم؟

س: في أي مناحي الدين؟

س: ما هي علامات السَّعة العلمية عندك؟

س: ما قواعد و آلية الحكم علينا؟
تذكري، هناك فرق بين حفظ المعلومات و بين تحقيق المسائل العلمية. و أيضا، كيف ستقيمننا أنا وهو ، فهذا يلزم منه معرفة دقيقة بنا، كما القاعدة تقول: لا يحكم بين اثنين إلا أعلم منهما. فيقينا لا تعرفينني أبدا إلا من خلال ما أكتب، و ما لم أكتبه، و ما لم يبن مما أعلمه و تثقفت فيه الكثير مما لا يعرفه في عالم النت أحد مطلقا، و ربما أنك لا تعرفين العريفي إلا من خلال صوتياته و برامجه، و هذه لا تُعطي حكما قطعيا، و بلا شك أن الحكم سيكون ناقصاً لأن التصور ناقصٌ، عذراً، إنما ذكرت منهج الحكم المعتمد عند أهل الحكم، من علماء الحديث في الجرح و التعديل، و علماء المعارف الذين يُطلقون ألقاب العلماء.
راقية سيدتي.

أهلاً بك أيها الكريم وشُكراً لطيب الإستضافة

ليس بالضرورة أن ماليس له مُناسبة عندك يكون كذلك بالنسبة لي

سأجيب عن أسئلتك بكل سرور :)

ماميزان سعة العلم ؟

الإلمام الكامل بقال الله وقال الرسول و أظنك إن كُنت مُتابع جيد قد لاحظت أقوال العريفي

عند مُداخلات الحضور _ وتحديداً ذكرت المُداخلات لأنها تكون عشوائية غير مُعد لها مُسبقاً _
ذُكر في صحيح بُخاري , قال الله , حديث قُدسي
دون الرجوع إلى كتاب أو إعداد مُسبقاً بغض النظر عن مُحاضراته
هذا سعة العلم في نظري _ على الأقل _

السؤال الثاني

اقرأ الجواب الأول ..

ماقواعد وآلية الحُكم علينا ؟

أنا لم أحكم إنما سألتك أن تحُكم بإعتبار أنك تحدثت في مقالك عن نية العريفي حين قُلت

اقتباس:

أن الهدف للذهاب إلى القدس هو التسجيل للحلقة و ليس شيئا آخر، و عند الكلام هنا لا بُد أن تكون الهمة أرفع، و أيضا ليس من اللائق برجل يعظ الناس أن يكون همه في زيارة الأماكن المقدسة الظهور الإعلامي، فهذه مما يجب أن يترفع عنها العريفي، فليكن هدفه أسمى و أرفع. و القدس ليست محلا للإظهار الإعلامي، أو أن تكون سبيلا لذلك.

اقتباس:

أنت ذكرت أنه ليس شيء آخر وليتك تُخبرني كيف اكتشفت هذا واستنبطته :)

نسيت يا سيدي أن الرحال تُشد لهذه الأماكن المُقدسة ويُثاب فاعلها

وليس من العدل وسعة العلم أن تتحدث في غرضة من هذه الزيارة

حسناً أنا شخصياً هذه الزيارة ستجعل مني امرأة تذكُر الأقصى وهي التي لم تنساه عند كُل سجود , وستجعل مني امرأة يتجدد إنتماؤها الذي لايموت لتلك الأرض
هذا غرض ظهر الآن وهو واقع
الظهور الإعلامي لم يكُن لأجل العريفي مُحمد إنما كان لأجلنا نحن الذين لم نتجرأ على هذه الخطوة

اقتباس:

تذكري، هناك فرق بين حفظ المعلومات و بين تحقيق المسائل العلمية. و أيضا، كيف ستقيمننا أنا وهو ، فهذا يلزم منه معرفة دقيقة بنا، كما القاعدة تقول: لا يحكم بين اثنين إلا أعلم منهما. فيقينا لا تعرفينني أبدا إلا من خلال ما أكتب، و ما لم أكتبه، و ما لم يبن مما أعلمه و تثقفت فيه الكثير مما لا يعرفه في عالم النت أحد مطلقا، و ربما أنك لا تعرفين العريفي إلا من خلال صوتياته و برامجه، و هذه لا تُعطي حكما قطعيا، و بلا شك أن الحكم سيكون ناقصاً لأن التصور ناقصٌ، عذراً، إنما ذكرت منهج الحكم المعتمد عند أهل الحكم، من علماء الحديث في الجرح و التعديل، و علماء المعارف الذين يُطلقون ألقاب العلماء.

اقتباس:

إنما أنا هُنا ليس لأُقيم أحداً

ولستُ متابعة جيده لك وما أعرف عن مُحمد لايؤهلني ولا يؤهلك كما أظن لتصنيف نيته من هذه الزيارة

ولست أعلم منكما يا عبدالله ولن أحكم بينكما أيضاً :)

إنما كان سؤالي لتحكم أنت بصفتك الأكثر معرفة بنفسك وأكثرنا هُنا معرفة للعريفي ونيته

كُنت سعيده بالحوار معك وكم تمنيت أن تُجيب على سؤالي من أوسع علماً في مجال الدين أنت أو مُحمد ؟

قد لا أعود ولكني أتمنى أن اقرأ لك فيما بعد وأنت أكثرُ عدلاً :)

شُكراً ثالثة وقد تكون الأخيرة ..
أخيراً هل سنتفق ؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدوء (المشاركة 627669)

أهلاً بك أيها الكريم وشُكراً لطيب الإستضافة

_ أهلا بك، و استضافة لأنال بها شرفا في حديث معك.

ليس بالضرورة أن ماليس له مُناسبة عندك يكون كذلك بالنسبة لي
_ جميل، و لكنه خروج عن الموضوع، و النية لا علاقة بها بسعة العلم بالدين.

سأجيب عن أسئلتك بكل سرور :)

ماميزان سعة العلم ؟

الإلمام الكامل بقال الله وقال الرسول و أظنك إن كُنت مُتابع جيد قد لاحظت أقوال العريفي

عند مُداخلات الحضور _ وتحديداً ذكرت المُداخلات لأنها تكون عشوائية غير مُعد لها مُسبقاً _

ذُكر في صحيح بُخاري , قال الله , حديث قُدسي
دون الرجوع إلى كتاب أو إعداد مُسبقاً بغض النظر عن مُحاضراته
هذا سعة العلم في نظري _ على الأقل _

_ لا أحد يُلم بكل ما قال الله و قال رسوله، و هذا يستحيل على أي إنسان مهما كان، إن جئتِ لأحفظ الصحابة أبي هريرة فإنه لم يحفظ كل ما قال رسول الله، و إن أتيتِ للنابعين فالزهري كذلك، و إن أتيتي لمن بعدهم فهم أقل، و إن أتيتِ للكتب الحديثية فلم يجمع كتاب كل حديث رسول الله، فهذا ميزان يستحيل أن يوجد في البشر. سئل الشافعي : هل أحد يعلم كل اللغة؟ . فأجاب : نعم، كل البشر. و هو من أوسع الناس في وقته باللغة. فإذا كان في علم فرعي، فهو أصل و قاعدة في كل العلوم.
هناك الإلمام بأصول نصوص الأحكام، و التي عليها الفتوى و اعتبار الفقه، و هي 500 آية، و 500 حديث، كما نصَّ عليها الغزالي في المستصفى في أصول الفقه، و تبعه موافقا عدد من الأصوليين، و كذلك الفقهاء، فألفوا كتب الحديثِ التي هي القاعدة في علم الأحكام قريبا من هذا العدد.
و أما الاستدلال في كونه يجيب على الأسئلة فهذه معارف و ليست علما، لذلك فهو قاريء و مطلع، و كتبه تشهد بذلك، فلا نُجهله و نعرِّيه من الثقافة و الاطلاع. و لا يُفهم من أي كلام قلته عنه هذا الشيء.

السؤال الثاني

اقرأ الجواب الأول ..

_ بل أنا أجيبك : أن يكون مجتهداً في العلم، عارفاً بتفاصيل أصول نصوص الأحكام على تقسيمات أصول الفقه، عالما باللغة، ضابطا مذهباً فقهيا معتمدا. محققا تحقيق البصير في المسائل العلمية، عارفا بالخلافيات و الإجماعات. و غيرها كثير في ميزان العالم.

ماقواعد وآلية الحُكم علينا ؟

أنا لم أحكم إنما سألتك أن تحُكم بإعتبار أنك تحدثت في مقالك عن نية العريفي حين قُلت

_ كلامي عن نية العريفي ليس تخمينا، فقد نصَّ عليها و ذكر الناطق الأردني، و مدير القناة، و يقينا أنهما انطلقا من كلام العريفي الذي قاله في الحلقة.

أنت ذكرت أنه ليس شيء آخر وليتك تُخبرني كيف اكتشفت هذا واستنبطته :)

_ ليس من أجل الصلاة في المسجد، بل الهدف الأساسي التسجيل، و لو كان هدفه الأساسي لذكره، لأنه عمل أشرف و أعظم من التسجيل لبرنامج إعلامي.

نسيت يا سيدي أن الرحال تُشد لهذه الأماكن المُقدسة ويُثاب فاعلها
_ لم أنسَ، و لكن تُشد للصلاة ليس لشيءٍ آخر. و على هذا الفتوى عند مشايخ العريفي، لذلك يمنعون السفر إلى حرم المدينة لشيءٍ آخر غير الصلاة فيه، كالسفر لزيارة رسول الله صلى الله عليه و سلم.

وليس من العدل وسعة العلم أن تتحدث في غرضة من هذه الزيارة
_ ليس من العدل ممكن، و إن كان لا وجه لك في هذا، لكن ليس من سَعة العلم فلا أدري ما علاقة الكلام بسعة العلم، فهل يعني: أن الشخص إذا كان واسع العلم جاز له الكلام في النيات؟

حسناً أنا شخصياً هذه الزيارة ستجعل مني امرأة تذكُر الأقصى وهي التي لم تنساه عند كُل سجود , وستجعل مني امرأة يتجدد إنتماؤها الذي لايموت لتلك الأرض
هذا غرض ظهر الآن وهو واقع
_ و سنفتخر بها لو كانت، و كلنا نتمناها لأنفسنا.

الظهور الإعلامي لم يكُن لأجل العريفي مُحمد إنما كان لأجلنا نحن الذين لم نتجرأ على هذه الخطوة
_ هذا تصريح عن نية أخرى، من أين استنباطه؟

إنما أنا هُنا ليس لأُقيم أحداً

_ سؤالك سينتج التقييم، سواء كان منك تصريح أم لا .

ولستُ متابعة جيده لك ولم أعرف عن مُحمد لايؤهلني ولا يؤهلك كما أظن لتصنيف نيته من هذه الزيارة

ولست أعلم منكما يا عبدالله ولن أحكم بينكما أيضاً :)

إنما كان سؤالي لتحكم أنت بصفتك الأكثر معرفة بنفسك وأكثرنا هُنا معرفة للعريفي ونيته

_ إذا كان ليس لديك ما يؤهل، فالجواب لن يفيد، لأنه حتى لو تبيَّن لك مثلا أنني أعرف بالدين من العريفي أتقبلين بكلامي؟!

كُنت سعيده بالحوار معك وكم تمنيت أن تُجيب على سؤالي من أوسع علماً في مجال الدين أنت أو مُحمد ؟
_ هذا السؤال إجابته تبنى على ما يلي :
1_ العريفي أوسع من حيث كونه أكاديميا، و أشهر بالصورة الدينية، و هذا ليس معيارا صحيحا، فكثيرون ليسوا من أهل الاشتغال بالدينيات هم أعلم بالدين ممن اشتغل، أخبرك أمرا، عكفت على قراءة كتب الدين كلها قريبا من عشر سنوات، في التفسير، والعقيدة، و الفقه، و الحديث، تماما كما اشتغلت في القراءة المركزة في غيرها من الفنون كاللغة و الأدب و التطوير و الإدارة، و ألفتُ في ذلك مؤلفات، منها ما هو مطبوع ومنها ما ليس كذلك، وبينت الفقه لأشخاصٍ الآن دكاترة في الشريعة و أصول الدين، و ضباط في الدفاع المدني، و قانونيون، و خطباء لهم منابرهم و لهم أشرطتهم، و بعض المشايخ المشهورين لم يُعرفوا إلا عن طريقي. و ألفت في فقه الحنابلة كتابين لم يؤلف أحد فيهما. و لا زلت أتباحث مع الكثيرين من قضاة و شرعيين في مسائل العلم، آخرها سجالات حول قضية البراك و الأحمد، و لا يعني هذا إلا أنني أكون نفسي ثقافيا شموليا على وفق قانون رسمته من الصغر ألا أجهل شيئا يُقيم كيان معرفتي و حياتي. هذه معلومات لم يعرفها أحد من خلق الله في الأنترنت، و لا خارجها. و لست بهذا أستجلبُ حكما منكِ في مقارنتي بأحد أو وضعي في محل المفاضلة. وهذا شيء مما لا يليق إطلاقا ذكره، و لكن لأجل السؤال كان الجواب الذي أكره أن يُعرف. وشكرا على سؤال جر كهذا جواب.
2_ حدود العلم بالدين، هناك الحد الواجب، و هو معرفة أركان و أصول الدين المعروفة في حديث جبريل. و هناك حد أوسع فهذا يعني التخصص، و لا أؤمن بالتخصص في الثقافة و المعارف أبدا.

قد لا أعود ولكني أتمنى أن اقرأ لك فيما بعد وأنت أكثرُ عدلاً :)
_ إن عُدتِ فأنتِ تمنحين المكان نوراً، و إن لم تعودي فلا يزال اللسان رطبا بذكر طيبٍ لك. و أتمنى ألا يكون المانع هو الحوار، فإن كان فلا أظنه ينطبق عليه وصف السعيد.

شُكراً ثالثة وقد تكون الأخيرة ..
_ الكريم لا يضع حداً لشكره، فهو يجود و يُعطي، و لا أجود من الهدوء.

أخيراً هل سنتفق ؟
_ الجواب لديك من خلال ما مضى.

أشكر لك حضورك الجميل، و أتمنى لك توفيقا و تأييدا.

فليذهب إلى القدس , فليشتهر , يظهر دائماً عبر وسائل الإعلام
أليس أفضل من فنان يذهب إلى بغداد المحتله بغرض أن يحيي حفله فنيه ..؟!
أليس أفضل من فنان يظهر دائماً عبر وسائل الإعلام من أجل تسويق ألبومه ..؟!
العريفي ينشر التوحيد هنا وهناك , يذكرني دائماً بالفتى الطموح شخصية محمد بن أبي عامر http://www.ab33ad.com/vb/images/icons/icon7.gif
يريد أن يكون كائن روحي , له تواجد في المجتمع , إنه دائم الحركه والنشاط تجده في قناة البداية يلقي عليهم الدروس
ثم يعود لبرنامجه في قناة قطر وهكذا هي حياته ,
والعريفي تلميذ شاب مازال يتعلم وجميعنا مهما بلغنا من العلم فإننا لازلنا نتعلم كل يوم من الدنيا دروس
دعوه يحقق أمنياته , من حقه أن يكون رجلاً يشار له بالبنان http://www.ab33ad.com/vb/images/icons/icon7.gif

شكرا لك عبدالله العتيق على هذا الضوء

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمر (المشاركة 627706)

فليذهب إلى القدس , فليشتهر , يظهر دائماً عبر وسائل الإعلام

أليس أفضل من فنان يذهب إلى بغداد المحتله بغرض أن يحيي حفله فنيه ..؟!
أليس أفضل من فنان يظهر دائماً عبر وسائل الإعلام من أجل تسويق ألبومه ..؟!
العريفي ينشر التوحيد هنا وهناك , يذكرني دائماً بالفتى الطموح شخصية محمد بن أبي عامر http://www.ab33ad.com/vb/images/icons/icon7.gif
يريد أن يكون كائن روحي , له تواجد في المجتمع , إنه دائم الحركه والنشاط تجده في قناة البداية يلقي عليهم الدروس
ثم يعود لبرنامجه في قناة قطر وهكذا هي حياته ,
والعريفي تلميذ شاب مازال يتعلم وجميعنا مهما بلغنا من العلم فإننا لازلنا نتعلم كل يوم من الدنيا دروس
دعوه يحقق أمنياته , من حقه أن يكون رجلاً يشار له بالبنان http://www.ab33ad.com/vb/images/icons/icon7.gif

شكرا لك عبدالله العتيق على هذا الضوء

أهلا قمر.
له الحق في أن يفعل ما يشاء، فليس هناك ما يمنعه، لكن أن يكون في صورة غير متناسبة مع الأوضاع أبدا مرفوض، برنامج ديني بنسبة كبيرة يُسجل هناك من أجل الظهور. و يكفي التصريح الأردني أنه سيكون في المطل و خلفه بيت المقدس مما يوهم أنه هناك .
شكرا لك على تواجدك الكريم.