|
ثورة الأعراب في بلادي
الأعراب في بلادي
الملتصقين بالليبرالية والحداثة والعلمانية وهي منهم براء وهم لها عار بالانتماء الكاذب لها الأعراب ثائرون ..غاضبون ..ناقمون ..أتحسبون كل هذا من أجل ظلم استبد أو حق سلب ..أم تظنون أن هذا من أجل بطن خاوية وعين دامعة ..لا هذه ولا تلك هؤلاء الأعراب من أبناء القبائل التي وقفت دون حواجز الشرف لا تتجاوزها ..التي بقيت على مرّ العصور مرتفعة فوق الدنايا والصغائر , مرتبطة حد الامتزاج بــ ميثاق الشرف العربي المدون بين صدورهم والمتوارث كابراً عن كابر .. هؤلاء الأعراب نجدهم في عصر انقلاب الموازين هذا يتباكون على مومس لقت حتفها حين رمت نفسها من فوق بناء أقيم على رائحة الرذيلة والخنا ..ماتت بعد أن داهمت الشرطة الدينية هذا المكان الموبوء في حملة تطهير وتنظيف لنسيج مجتمعنا ..وقبلها بأيام علا نحيبهم وسالت دموعهم على فاسد لقي مصرعه في مشهد متكرر من مصرع تلك الساقطة ..هذا الفاسد كان يروّج للمخدرات ويساهم في تداعي أبنية المجتمع أي شرف عظيم نالته سطوركم ا أيها الأعراب وأقلامكم أوقفتموها في سبيل الدفاع عن الرذيلة والفساد .. ما هذا إلا دليل على أنكم شهوانيون لا تتعدى خطوط تفكيركم نطاق شهوة البطن والفرج ولهذا جاء فكركم كتلك الروائح المنبعثة من تلك المنطقة عار وأي عار حين يسكت ابن القبيلة عن كل المظالم التي نزلت على رؤوس ابناء عمومته وينطق حميّة ومنافحة حين المومس والفاسد يتعرضان لأذى . ربما هو وهي وهم ينتمون لذات المستنقع الآسن...................... الحربيــ يوسف |
يوسف الحربي ـــــــــــــــ * * * قبل البدء : لولا ثقتي برحابة فكرك ما أعلنتُ اختلافي القادم معك . - أولاً : لأوضح للقارئ الكريم المقصدَ من كلمة [ أعراب ] في كلّ موقعٍ قُرئتْ فيه هذه الكلمة : لا يُقصد من كلمة [ أعراب ] حين قولها " سكّان البادية : البدو " من أبناء القبائل ولا تتّجه اللغة بمعاجمها إلى هذا المعنى و لم ترِد هذه الكلمة حين وردت في القرآن بهذا المعنى ، بل القصدُ منها عائدٌ إلى جذرها ( ع ر ب ) والذي " يعني التمام والكمال والخلو من العيب والنقص " بدليل : " عُرُبَاً أتْرَابَا " __ قرآن . عندما أضعُ هذا المعنى - الصحيح للكلمة - و أقرأ ما كتبه أخي يوسف الحربي - مع حذفٍ لجزئيّة " هؤلاء الأعراب من أبناء القبائل " - أجده لا يبتعدُ عن الحقيقة بعيداً ولا أخشى من القول بأنّه يُثبتها من قوله بدون علمه . الذين يعتقدون كمالهم وخلوّهم من النقص والعيب هم الأعراب - بناءً على التعريف - و هؤلاء كُثرٌ في مجتمعاتنا العربيّة ولذلك تجدهم يتهمون كلّ مخالفٍ لهم بالجهل من أهل المذاهب قبل تكفيرهم لكلّ ليبراليّ وعلمانيّ اعتقاداً بكمالهم وخلوّهم من النقص - . أمّا ما أثبته أخي يوسف الحربي - من قوله - بدون قصدٍ منه حينما هاجم وعنّف على كلّ منتقدٍ لمّا سمّاهم بـ " الشرطة الدينيّة " والمعروفة باسم : " الهيئة " !! معتقداً أخي يوسف خلوّ هذه الجهة الحكوميّة من النقص والعيب و مؤمناً بكمالها متصفاً بذلك - بدون قصد - بمَن انتقدهم في مقاله !! * أخيراً : لا أشكّ بأنّ أخي يوسف الحربي قصدَ بمقاله [ البدو ] من أبناء القبائل لكنّني لا أشك أيضاً بأنّ فكراً و علماً وثقافةً يمتلكها يوسف الحربي تجعله يُعمّم ذلك على الجميع و إنْ قال بغير ذلك سأناقضه و أدلّل له : به . يوسف الحربي شكراً لك و عذراً منك إنْ تجاوزتُ بقولي . |
اقتباس:
الأعراب الذين ورد ذكرهم في القرآن هم خمس قبائل كانت تحيط بالمدينة وهي غفار وأسلم وأشجع ومزينة وقبيلة خامة نسيتها .. حين أقول الأعراب من أبناء القبائل أقولها بحسرة كأن تقول القتلة من أبناء الاسلام وكأنك تستغرب من أحد يؤمن بالاسلام ويقتل ..أنا أستغرب من أعرابي ينتمي لقبيلة ويدافع عن مومس ..................................... تعرف يا قايد أن هناك أعراباً في الجزيرة ينتمون لقبائل عُرف عنها الدناءة والانحطاط ..بالتأكيد تعرفه فهل يلام هذا إن دعا إلى خنا وفجور .... لا شك في أن الهيئة مخطئون ولكنه ليس مبرراً لأن نصمهم بما ليس فيهم وندافع عن مومس ووفاسد فقط لأن الهيئة هي من كان وراء تعرضهم لهذا .... تحياتي |
- ما هذا الذي تجاوز الحد منك يا يوسف ؟ - ما تعني يا صديقي ؟ - دفاعك عن الهيئة وكأنهم أنبياء معصومون وهجومك على منتقديهم ؟ - امنحني بعضاً من وقت لأبيّن ؟ - تفضل - تقذف بمنديل متسخ للشارع , حينها أراك مخطئاً وفعلك هذا مشين ولكن لا يحق لي أبداً أن أقول بأنك قذر وتربية شوارع وبأن خرّيج بيت سيء السمعة وعديم النظافة ووووووووووووالخ من السباب والئتائم وكل هذا لأنك رميت بالمنديل فهال أنا حينها على حق ؟ وهل فعلك ذاك يبرر لي مجموعة الشتائم التي قذفتك بها ؟ بالطبع لا ولكن مالذي دفعني لهذا وفعلك لا يستحق ؟ ..ما دفعني هو حقد شخصي عليك لأنك مخالف لبعض ما في صدري ومن هذا أنطلق كذاك الأعراب في هجومهم على الهيئة ..لم يكن هجوماً بسبب موت هذه الساقطة وذاك المفسد ولكن لحقدهم على هذا الجهاز الذي يقف دون رغباتهم في نشر الرذيلة إننا في حرب ضد الفضيلة لا هوادة فيها |
ذات مرة ثار الاخوة في تونس من أجل زيادة أسعار الخبز وسميت ثورة الخبز
وثار الاخوة في الاردن وتحديدا جنوبها على أوضاع الفقر الذي يعيشون انظروا لمطالبهم ..من أين تنبع وأين تصب نحن لدينا ثورة مختلفة لدينا ثورة الزناة الأعراب الذين سكبوا الدمع الهتون وكتبوا به قصائد الرثاء في مومس نعم في مومس لقيت حتفها في جدة انظروا لوفاء الأعراب للــ الرضاعة الليلية عيب والله عيب عيب يا من تدعون النخبوية عيب يامن تزعمون أنكم المثقفون |
اقتباس:
ــــــــــــــــــ * * * ولأنّك لا تشكّ بخطأ الهيئة فلماذا تستكثر على الأعراب قول أخطأت للمُخطئ !! ياعزيزي تأكّد بأنّ المسألة ليست دفاعاً بل انتقاداً ، إذ ليس هناك من مدافع عن مومسٍ أو مروّج بل جُلّ انتقادنا لخطأ المعاملة مع هؤلاء المخطئون من أفراد المجتمع والاستهانة بدمائهم و أرواحهم مع عدم وجود حكمٍ - شرعيّ - يستوجب تعذيبهم حتّى القتل !! . تأكد بأنّ الخطأ لا يحتاج لغير الأعراب في معرفته و القول لفاعله بأخطأتَ مع اليقين بسكوت غير الأعراب عن أخطاءٍ مازالت تُرتكب . سؤال : - لو كان المُخطئ بقتل هؤلاء أيّ جهةٍ حكوميةٍ غير الهيئة ، هل سيُقال ما قيل و يُكتبُ ما كُتب ؟ شكراً بحب . |
اقتباس:
وقبل أن نرفع من نقد الأعراب أو نقلل من شأنه دعنا نتاول الموضوع بهدوء حين تداهم الهيئة مكانا به نساء فالمداهمة لا تكون اعتباطاً بل تسبقها اجراءات وتحضرها لجنة مكونة من الامارة والشرطة والهيئة بالاضافة لعمدة المنطقة ما حصل في جدة أن الهيئة داهمت مكاناً للدعارة وخافت احدى المومسات وسقطت من تلك الدار للشارع ولقت حتفها .. استغل الأعراب هذا الخبر ليتباكوا على هذه المومس التي راحت ضحية حراس الفضيلة وبدأوا حرباً شعواء ضد الهيئة وكل من حمل لواء فضيلة ............. إليك هذه القصة ابن العم شخص في المدينة لقيت حتفه نتيجة دهس من أحد أفراد موكب شخصية مهمه ..الرجل تركت صغاراً خلفه ..إلى الآن لم يجد أذناً تنشر قضيته هل نرى أحداًَ من الأعراب يدافع عن ورثة هذا المغدور ؟ لابد وأن نلطّف هذا الجو المتكهرب بطرفة إليكم هذا الخبر المضحك المبكي تم حظري في منتديات الأعراب الليبراليين لاستخدامي ألفاظ نابية ..اللفظ هو مومس ..لقد نسيت أني كنت أتحدث عن أخت لهم دافعوا عنها دفاع الأبطال .. |
يوسف الحربي ... أهلاً بك أستاذي الكريم ... من الجميل أن أعود إلى أبعاد أدبية بعد غيبة و أن تكون هذه الثورة أولى قراءاتي ... و بعيداً عن مضامين التعميم و خطيئة أخذ (الكل ) بجريرة (البعض ) سأملي عليك شيئاً من أمالي العلاّمة ناصر الدين الأسد ( الأمالي الأسدية ) حول الفرق بين الأعرابي والبدوي والحضري ... " كانت القبيلة في الجاهلية تنقسم قسمين : 1 - أهل المَدَر ( الطين ) وهي الحواضر ، وأهلها مستقرون في قُراهم . 2 - أهل الوبر ( بيوت الشعر ) وهم قسمٌ من القبيلة يعيش خارج الحواضر وهم البدو .....أي في الظواهر ينتقلون في حدود قبائلهم لا يتجاوزونها . وكانت بعض القبائل تضم قسماً ثالثاً هم الأعراب وهم الذين يوغلون متأبدين في الرمال ولا يعرفون الزراعة أو الاستقرار يرعون الإبل ولا يتجاوزونها يركبونها في رحيلهم الدائم يأكلون من لحومها وألبانها ويلبسون من وبرها ، وهؤلاء هم أهل الغلظة والفظاظة والشدة وهم الذين ذكرهم الله في قوله " الأعراب أشد كفراً ونفاقاً ... " الآية ، وهم الذين قال شاعرهم : يُبكى علينا ولا نبكي على أحدٍ .... لنحن أغلظ أكباداً من الإبل ... " هذا جانبٌ أتمنى أن يُحتاط له أولاً... الشيء الآخر ... ألستَ أخي الكريم مع التطور في الحياة وأساليب العيش فيها ؟ لِمَ تستكثر على - الأعراب - أن يتطوروا وأن يكونوا كغيرهم مشاركين في حِراك المجتمع وعِراكه ؟ أم تريد أن تستأثر به وأهل الطين فقط ؟؟ الشيء الأخير .. يا عزيزي ... دائماً ما يُنادى بالحرية في الفكر واحترام الرأي والرأي الآخر و تقبل النقد ... فأين يوسف الحربي من هذه وهذه وتلك ؟؟ مودتي ... |
| الساعة الآن 05:03 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.