فِكْرَةٌ مُؤَرَّخَة
 

[ فكرة واردة ]
*

الناقد : ينبغي أن يتعامل مع النص على مبدأ أنه عدوه [ حتى يثبت أنه صديقه ]
بمعنى قدّم الشاعر نصّه ، هو قام بالفعل ، إذن يتبقى ردة الفعل .. ردة الفعل المنطقية
هي الناقد ، وردة الفعل التأويلية الإنطباعية هي المتذوق ، هذا ليس بالضرورة أن يتفق
مع هذا ، الناقد تهمه الجودة ، ينظر للنص بصفة عامة بكل جهاته واتجاهاته ، المتذوق يستشعر
مايلمسه ، يبحث عن نفسه داخل النص لاتهمه الجودة الشمولية يقبل بالجودة الجزئية ، والناقد لايفعل ذلك
مثلما مارس الشاعر حريته في كتابة شعوره ، يمارس الناقد حريته في كتابة ردة فعله وإظهار وعيه تجاهه .
وهذا لايعني أنه يصيب في كل شيء بل في أكبر قدر ممكن ، لأنه يصيب في الثوابت وقد تخذله أحياناً
ماورائيات النص التي لايعلمها إلا الله ثم الشاعر ولكنه يبقى مصيباً من جهته ، وليس بالضرورة أن يتفق معه الشاعر
فكلاهما مصيبان فيما لو قلنا أن الشعر حمّال أوجه ، ماأريد قوله أن أي نص أدبى مهما تناوله الناقد باأكاديميته ، هناك جزء آخر يعود لآدميته
وهنا يدخل الإنطباع الذي يندرج تحت التأويل أكثر من التأصيل .

[ أقتباس ]

*

يقول عبدالقاهر الجرجاني :
أعلم أن الكلام هو الذي يُعطي العلومَ منازلها، ويبيّن مراتبها، ويكشفُ عن صُوَرها، ويجني صنوفَ ثَمَرها، ويدلُّ على سرائرها، ويُبْرِزُ مكنون ضمائرها، وبه أبان الله تعالى الإنسان من سائر الحيوان، ونبّه فيه على عِظَم الامتنان، فلولاه لم تكن لتتعدَّى فوائدُ العلمِ عالِمَه، ولا صحَّ من العاقل أن يَفْتُق عن أزاهير العقل كمائمه، ولتعطَّلَت قُوَى الخواطر والأفكار من معانيها، واستوَتِ القضيّة في مَوْجُودَها وفانيها، نَعمْ، ولوقع الحيُّ الحسَّاس في مرتبةِ الجماد، ولكان الإدراك كالذي ينافيه من الأضداد، ولبقيتِ القلوب مُقْفَلةً تَتَصَوَّنُ على ودائعها، والمعاني مَسْجُونَةً في مواضعها .

*
عندما يتشوّه الشعور ، من الطبيعي جداً أن يتشوّه الشعر ..
أنت ترى أن مستوى الشعر في أنحدار تام ، وذلك لأن الشعور لدى أكثر الناس متبلّد بنسبة كبيرة
لذا لاتستغرب ، إذا عُرِف السبب بطل العجب !
*

*
يحدُث أن يقرأك الآخر : ليس لأجل أن يفهمك ويستوعبك بل ليفهم ذاته ويستوعب مالم يعيه عنه حتى الآن
فقد يضِل ، ويجد نفسه داخل قصيدة ، أو نص نثري أو في منتصف رواية !
*