|
قراءة أوليّة لـ نص أبعادي (1)
يعتقد كثيرٌ من أصدقائنا أن زاوية النقد الأدبي ،، هي زاوية معقّدة ، وخاصة بخريجي اللغة العربية ، وأقسام النقد والأكاديميين ،، وحسبي أنّ تلك النظرة - خاصة في المواقع الأدبية - نظرةٌ قاصرة ، مخطئة في الرمية ، !
بلا شك أن للنقد أسس وقواعد وهو علم بذاته ، له أصوله وفروعه ، وهواته ُ وعشاقُه ومريدوه ،، غير أنّ ثمة نقد في عين كل إنسان ، ورأي في فكر كل قارئ ، وتذوق في إحساس كل مشاهد ،، ومن هذا المنطلق الواسع الرحب ، نفتح باباً جميلاً لتذوق نصوص زملائنا الشعراء وكتاب النثر الفني والقصة في أبعاد نقرؤها من زاوية نقدية ( تذوقية ) بشفافية مع لين ، ونقد مع شدّة ،،! نذكر المحاسن البلاغية وطرق التشبيه ، كما نشير للجودة النحوية ، بالضبط كإشارتنا وتوجيهنا الأخوي للعيب الشعري والخطأ ، ولو قال كذا لكان أولى !! وبهذا : نطوّر ذائقتنا ونكسر الحاجز الممتلئ غالباً ثناءً وشكراً وفقط وبالمناسبة الجميلة ففي أبعاد أساتذة في النقد ،، والتحليل مما سيعينوننا على نجاح الفكرة ، بمشاركتهم وقراءاتهم النقدية ( التذوقية ) لنصوص المبدعين دمتم بخير |
نص ( إلى النفس الطيبة )
( أبعاد - الشعر الفصيح ) ( سلمان ملوح ) عز الفقيد وطال حزن الفاقدِ . لم يسلُ عنه وماالفقيد بعائدِ كل المصائب هان عندي أمرها . وسلوتها إلا مصاب الوالدِ لا زلت أسمع في المجالس ذكره . لم تخلُ من داعٍ له أو حامدِ مات الكرام ولم تمت ذكراهم . تبقى مآثرهم لذكر خالدِ شهد الرجال له بكل فضيلة . فله الشهادة عند أعدل شاهدِ شهدوا له بحيائه وعفافه . لم يسع يوماً في سبيل مفاسدِ ما كان يُعهد عنه منذ شبابه . إلا التقاة وكل خلق ماجدِ والله ما يُوفيك حقك يا أبي . مدحٌ ولا يُوفيك جزل قصائدِ ولئن تفاخرت الرجال بوالد . لأنا أحق الفاخرين بوالدِ عاش الحياة من الكرام وجاءه . في أكرم الأيام أكرم وافدِ صلى الغداة ومات بعد تمامها . نعم الختامُ ونعم موت العابدِ ما أضحى إلا في الجنان منعما . في ظل وارفة وماء بارد |
عائدٌ لقراءة النص ،، وبانتظاركم
|
اقتباس:
هو كما أدليت و قد أوفيتْ. النقد فن، و الفن قابل للتعلم و التذوق و الممارسة حتى. فليس النقد درجة من الحرفية، و إنما كما الكتابة. تتدرج فيه مراحل الإتقان؛ و كما القارئ قادر على تذوق ما يقرأ، فالقارئ لديه من القدرة على ما يمكنه من تذوق النقد كذلك. و لكم هو أمر جيد جميل أن تفتح باباً كهذا، نتذوق فيه الشعرو القصيد، النثر و القصة، و كل ما ينثر في أبعاد من الأدب. لكن، في حين أنك ابتدأت بنص سلمان ملوح "إلى النفس الطيبة"، أود أن لا أظلم هذا النص. قد قرأته، مرة تلو أخرى و ثلاث؛ و لا أتمكن من مصافحته و بلوغه. بكل أسف أقول، أني لستُ جيدة مع الشعر و القصيد، لا علاقة جيدة تربطنا. لذلك، لا و لن أظلم هذا النص في الحديث عنه بينما أنا لم أصل إليه بعد. لذلك، سأترك لك ابتداء قراءة النص و إلهامي من أي بابٍ آتيه، لأتمكن من مصافحته و التحدث إليه و أنا واصلة إليه ليس كما الآن. فهلاّ كرماً تفضلتْ أولاً في القراءة؟ |
لم أكد أقرأ الأبيات الأولى من القصيدة حتى تذكرت والدي رحمه الله ،،،
لقد عجنت قصيدة الشاعر قلبي ،، وأوقدته نار الفراق ،،! وكأنه مات منذ ساعة .. فعلاً ،، النص الرشيق المرهف المطبوع يأسرك كما يأسرك وجهٌ فاتن ،، من النظرة الأولى . ،، * طبع الشاعر صنع منه فناناً في اختيار المفردة ،، لاحظ أخي القارئ .. * الفقيد ،، الفاقد * شهِد ،، الشهادة * ما يوفيك ،،، ولا يوفيك * تفاخرت ،، الفاخرين * أكرم ،، الكرام * تمامها ،، الختام بهذا الأسلوب البكر خاط الشاعر النص كالثوب ،، وربط المفردة بمشتق ٍ منها ،، أشبه بالعناق اللفظي ،،، يلعب جيداً الشاعر بـ لم الجازمة ولا يُخطئ ،، شاهد لم يسلُ ،، لم تخلُ ،، لم يسعٓ ،، القصيدة أسيفة جداً ومبكية فهي أنشودة وداع ذكر الشاعر فيها مآثر والده ،، واختار أجمل المآثر وأوسعها نبلاً ،، الحياءُ والعفافُ والتقى ،،والكرم ،، لكن أجاد في سردها بلا ثناء فاحش ولا بخل ، إذ توسط ،، سوط الحزن يتجلى حين ناداه ( والله. ما يوفيك حقك يا أبي ) ،، ،، له أن يقول ؛ لم يسع يوماً في سبيلٍ فاسدِ تلائم ما قبلها ،، وهي أجمل من أن يقول : في سبيل مفاسدِ الألف المقصورة في أضحى حقها الإشباع ،،، ما أضحى إلا في الجنان منعماً وهنا ،، على الشاعر أن يراجع موسيقى البيت الأخير ،، طربت كثيراً ،، أرجو للشاعر دوام الإبداع ،، كما أنتظر قراءتكم للقصيدة ،، لكم التقدير |
الله !
ثراء هذا الفضاء وأراني هنا سأكون وأطيل التأمل لأتعلم ... فالنقد أوفى سبيل للمضي على درب يقودنا للأفضل منا ولأنني أجتهد على روح شاعرة أرجوها مني سأكون بالقرب لأتعلم وقد تسعفني ذائقتي لأعود بقراءة متواضعة أستاذي الكريم يحيى الحكمي شاعر أنت تجيد قراءة العمق امتناني العميق لفكرة المضاء وشاعريتك الجلية |
اقتباس:
الشكر موصول لك أستاذتنا الكريمة ،، منك نستقي ونتعلم شكراً جزيلاً ،، |
اقتباس:
كل الثناء العطر لتعليقك وننتظر قراءتك التذوقية للنص السابق دمت ِ |
| الساعة الآن 05:14 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.