|
لاأتْفِق كَثِيْراً مَعْ مقُولَة " المَعْنَى بـِ..بَطْن الشَاعِر " وأكَاد أكُون أقْرَب إلى أنّ المَعْنَى بـِ..مزَاج الشَاعِر فـ..النَقْد قَد يَخْلِق أكْثَر مِنْ صُورَة للبَيْت وأي فِكْرَة جَدِيْدَة بِطَبيعتها خَلاّقَة .. يَأتِي الشَاعِر بَعْد النَقْد لـِ..ينْتقِي مايُنَاسبُه من إدْراك . رُبّمَا انَا بِحَاجَة إِلَى قِطَع الْطَّرِيْق عَلَى نَفْسِي لإيْصَال فِكْرَة مُحَدَّدَة بِالْحَدِيْث عَن : الإدْرَاك الانْتِقَائِي / الانْتِقَاء الإدْرَاكِي الإدْرَاك الانْتِقَائِي : يَفْتَرِض ان الْفَرْد يُدْرِك جَمِيْع الأشْيَاء ( الآرَاء وَالأفْكَار وَالْسَّلَع وَالْخَدَمَات .. ) بَعْد ذَلِك يَقُوْم بِانْتِقَاء مَايُنَاسِبِه مِنْهَا . مِثَال : الْرَّسَّام عِنَدَمّا تَدُوْر فِي مُخِيْلَتِه عِدَّة افْكَار إِلاّ انَّه يَتَبَنَّى الاجَمَل مِنْهَا . أَمّا الانْتِقَاء الإدْرَاكِي : فَالْفَرْد هُنَا يَنْتَقِي الْفِكْرَة بَعْد ذَلِك يُدْرِك مَافِيْهَا مِن اهمّيّة . مِثَال : الْشَّاعِر عِنَدَمّا يُنْشِئ قَصِيْدَة مَا يَأْتِي بَعْد ذَلِك دَوْر الْتَّحْلِيل الادّبي لإدْرَاك مّافِيهَامَن جَمَال . |
** نَحْن نُدْرِك مِن خِلاَل :
كُوَر خَارِج المَرْمَى .. * مِن الْصَّعْب انْتِقَاء وُجُوْه الْحَقِيقَة بَيْن الْاقْنِعَة الْمُزَيَّفَة فَعِنْدَمَا نَكْتُب فَقَط مَن خَيَال وَنَبْتَعِد كَثِيْرا ً عَن الْوَاقِع فَإِن الْفِكْرَة تَتَجَسَّد بِلَا رُوْح * كَذَلِك عِنْدَمَا تَفْتَقِر الْقَصِيْدَة إِلَى عُنْصُر الْآنِيَة وَمُحَاكَاة الْحَاضِر فَإِن الْاحْسَاس يَتَبَلَّد وَالْشُّعُوْر يَبُوْر وَذَلِك لِانَّهُا لَاتَزَال تَابِعَة لَم تَتَّجِه لِتَكُوْن قِيَادِيَّة بِحَدَاثَتِهَا * الْحَدَاثَة لَيْسَت قَصِيْدَة انَّمَا طَرِيْقَة وَالْقَصِيدَة هُنَا هِي اقْتِنَاص رُوْح الْفِكْرَة * لِمَا لانَذَهّب بِقَصَائِدِنَا إِلَى اتِّجَاه وَبَعْد ذَلِك نُشِيْر إِلَيْه وَنَقُوُل : هَذَا الْطَّرِيْق طَرِيْقِنَا * كَم هُو جَمِيِل ان نُقْحِم مُفْرَدَة بِغُبَارِهَا - قَدِيْمَة حَتَّى وَإِن كَانَت مَهْجُوْرَة - دَاخِل قَالَب حَدِيْث . * خَجَلا قَصَائِدُنَا " فَالَّفَخْر وَالْمَدْح وَالَّذَّم " غَزْو مُفْرَدَاتِهَا ...! * اتَعَجَب كَثِيْرا ً مِمَّن يَكْتُب الْشِّعْر فِي غَرَض الْمَدْح.... * احَيَانَا ً يُسْتَخْدَم ( الْوَصْف ) لِيُحِل مَحَل ( الْمَدْح ) وَهْنَا ارَى ذَكَاء شَاعِر * الْبَعْض يُنَمَّق الْمُفْرَدَة قَبْل اقْتِنَاص الْفِكْرَة...!! |
رد سريع:
نتفق جميعا أن الأدب شعرا و نثرا لا يوجد به صائب و خاطئ و هذا مكمن ثروته إذ تقييمه يختلف باختلاف الأذواق. و النقد و التحليل يختلف من شخص لآخر و من رؤية لأخرى. بغض النظر عن مناسبة البيت أو معناه الحقيقي بالنسبة للشاعر، و بغض النظر عن التفسير الأصح و الأصدق. جمال الرؤية تكون في اختلافها فأنا حين أقرأ كلمات معينة لا يشترط أن أصل لمغزاها كما يشترط أن يكون لنظرتي منطق و تميز " ولا أعنيني أنا بهذا الكلام بل أقصد أي شخص يقوم بقراءة الكلمات و القراءة هنا ليست قراءة حرفية بل مجازية ". من نظرة أولية للبيت كمفرده بإقصاءه عن نصه الأساسي قد أذهب إلى ربط الجمرة بحرق الذكرى التي تلهب العقل و تذيب الشمع الذي كان يحمي القلب من ألم هذه العاطفة لتجعل الحزن متأججا. و السكر إذا ذاب يصبح ذو طبيعة تجعله لزقا و يلتصق بشكل مزعج و لكن بنكهة مميزة إذا ما تذوقناه.. فكيف بهكذا عاطفة قوية ألا تثير هكذا ألم ؟! و شكرا لدعوتك. :) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 12 ( الأعضاء 6 والزوار 6) نواف العطا, أمجاد محمد, مشاعر تائهة+, السديم, زخات مطر, فيْصَل الصَقّار
لقافه بس :) اليوم الجو رايق ومروق :) بس بدون الجمرة المتنازع عليها |
مساء الخير أخي صالح .. وأسعد الله أيامك بالخير والبركة ..
حقيقة ليس لي معرفة كافية بالشعر النبطي .. ولكن هو اجتهاد .. وقد كنت أتمنى لو سبقت بيت الشعر ببيتين قبله وبيتين بعده على الأقل .. حتى يكون التفسير مقنعا ومتصلا . وشلون ما اتذكرك .. أكد الشاعر هنا الذكرى حين تمر بذاكرة الحبيب .. فتشعله شوقا .. تشعله جمرا .. وذاب الشمع الذي كان يختم على الحكايات والقصص بين الحبيبين .. وذاب سكر الحكايا بعدما كان حاضرا بينهما حين لقاءهما .. مجرد اجتهاد .. تقبل تحياتي |
من زود الشوق والولع صحى من نومه مثل الجمرة اللى ذوبت معها الشمع والسكر
فظل يتسائل ..كيف ما تبيني اتذكرك دوم وتبقى في بالي .. وشكرا لك صالح |
بيت جميل ولكني لا أستطيع تفسيره ...!! شكرا لك أستاذ صالح |
صحّيت جمرة وذاب الشمع والسكر
وشلون ما اتذكرك وتمر في بالي .. ؟! أعتذر بشدة عن التأخير .. :) صالح العرجان فكر نير وموضوع يحمل الروعة بين طياته .. في البيت صورة جميلة وإبداعية لا يتقنها سوى نايف صقر ! صحّيت جمرة وذاب الشمع والسكر الحقيقة أنني فكرت وفكرت ولكن لم أتوصل لشيء ! ربما لأن البيت به شيء من الغموض لا يعرفه سوى الشاعر نفسه :) |
| الساعة الآن 04:36 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.