|
" الهَجرة " عند شوقي يوسف بهنام
.
لنهجر بيتنا حفاة نبحث وراء بستاننا وراء الأشجار التي ترقص عارية في النهار وراء أنفسنا عن أرض الله التي تثقل عناقيد المرارة كرومها ، يخبرنا السيد : شوقي يوسف بهنام عن " الهجرة " في قول : الشاعر الآب باسيل عكولة كيف يترك عكوله بيته ؟ يتركه حافي القدمين . في هذه الوضعية او هذه السلوكية رمز الى كراهية تشتعل في ذاته . لا اعلق على سيكولوجية الهجرة او المهاجر.. لكن اهم نقطة ، في تقديرنا في علاقة المهاجر بوطنه هي أن أرضه رفضته وهمشته وطردته وأقصته . إنها لا تقبله بعد كائنا انسانيا . من هنا نشوء مفهوم أرض الله . العالم ليس حكرا على جماعة او مجتمع او دولة او حضارة ما . الارض هي لخالقها .. لواجدها . من هنا انتماء وعلاقة المهاجر بالكون وليس ببقعة منه .. ينظر الى الكون نظرة عالمية .. بمعنى ان له الحق في العيش في اي مكان فيه ، هنا تخطي واختراق لكل الحواجز والموانع والحدود . الأرض التي تقبلني ستكون أرضي كتحصيل حاصل . هذا هو السبب المهم ، في تقديرنا ، لسر الهجرة . ما عاد يشعر بالانتماء الى أحد . الابوان هما الاقرب للذات من الغير . هما علة وجود الذات .. فإذا شعرت هذه الذات بانها مرفوضة من الأبوين فان مثل هذا الشعور يعد أعلى درجات الاغتراب . . فالاقارب بمختلف درجات القرابة لا يمكنهم أن يمنحوا تلك الدرجة من الامان النفسي للذات . انها إذن ... اعني تلك الذات . لقيطة !! . وما ادراك بتعاسة اللقطاء !! . اللقيط هو الاب الروحي للسايكوباثي او الشخص المعادي للمجتمع . انه لم يعد يأبه لأحد . فالأنا الأعلى لديه غائب بالمرة . ولو قدر الامر لهذا اللقيط ان يكون نجما في المجتمع فما هو اتجاهه نحو ذلك المجتمع ؟ من المؤكد انه اتجاه عدواني خالص . لا اريد ان اتهم الرجال الذين كان لهم دور في تدمير العالم او تشويه صورته نحو عوالم الشر بانهم لقطاء . لكن من المؤكد ان هناك خللا كبير في اناهم الاعلى نحو هذا العالم . . يذكرنا هذا الامر بقصة شاعرنا الكبير سعدي يوسف الذي اعلن مرة ، حسب علمي ، إنه رفض جنسيته العراقية !. إنه يحمل جواز سفره وينتقل من عاصمة الى اخرى . اي عاصمة تقبله تصبح تلك العاصمة بمثابة عاصمته الجميلة بغداد . هذه هي ارض الله الواسعة وفق هذا المنظور السايكولوجي . عكوله يهجر بيته حافيا او عاريا على وجه الدقة . ما دلالة ذلك سايكولوجيا ؟. انها رمز الانسلاخ المطلق والرفض المضاد . الأرض التي ترفضني .. ينبغي لي أنا أن أرفضها ايضا . ولا أعتقد ان صاحب القول المأثور كان يعيش خلاف هذا التصور :- بلادي وإن جارت علي عزيزة !! إنها مرارة النبذ والاقصاء والتهميش ، إنها حنين الى الوطن . وتلك مشكلة اخرى تظهر امام حياة المهاجر المرغم على الهجرة . صراع مرير يعتمل في الذات المهاجرة ، لا يمكن ، البتة ، الخلاص من طوق الإنتماء وقيوده واسواره .. فالإنتماء هو الأساس للهوية . لا هوية بلا إنتماء . أو ما يسمى بلغة علم النفس " الإطار المرجعي للشخصية " إن تعيش الذات بلا إنتماء هو الضياع بعينه . ويعلم العاملون في الطب النفسي مأساة الذات المصابة بفقدان الانية Depersonalization . اي انه ليس هو هو . " حالة نفسية يشعر فيها الشخص بالضياع ، وأنه نفسه قد أصابه تغيير ، وكما لو أنه في حلم ، ومنفصل عن جسمه وعن الحياة من حوله . في حالة الهجرة والبحث عن البستان (الفردوس) المفقود يعني البحث عن الذات في أرض الله الواسعة . , |
: _____________________________ " الوطن ليس فندقًا نغادره عندما تسوء الخدمة ". لأحدهم لا أدري من هو ؛ لا اسمًا ولا سجلاً مدنيًا. 🌹 |
.
استادي الموقر اهلاً بك : بعض المُعادلات المُنتشرة بدون مُقدمة ولا نهاية كالبحر ، لا أحد يستطيع وضع حد لمعناها الجوهري.. وإذا ما أردت قول شيء سأقول مثلاً : " المواطن ليس نادلاً تُناديه عندما تُريد خدمه " ، الآب عكولة طُرد من مدينته الموصل ، لم يُغادره شقاءً وعنتره.. وهو في " يوميات غجري لايُجيد الرقص " تحدث بلسان الهارب الباحث عن مأوى، لكن كما بينه الأستاذ شوقي يوسف بطريق " الهجرة " وليس بطريق النفي الذي يأتي امراً من قبل السُلطة ، والسبب رغبته في إيجاد ذاته التي لم يعُد يعرفها وهو مطرود ومُشرد ... ، اعتذر على الإطالة وشكرًا لحضرتك. |
: _______________________________ العبارة التي كتبتها أعلاه كتبتها لأنها هي أول ما أسعفتني به ذاكرتي وأنا أقرأ هذا الموضوع | شخصيًا أنا أنحاز للشعوب أكثر من انحيازي للحكومات لولا ذلك لما وجدتيني أضيّع وقتي في الكتابة في منتدى شعبي وإنما انتقل من قصيدة مدح إلى قصيدة مدح | لأكون الآن في قاعة من الرخام بين البشوت المذهبة والسائق ينتظرني في الروزرايز ليوصلني لقصري الـ على أربع شوارع. 😏 🌹 |
.
أكرم وأنعم بك استادي.. اعلم |
قراءة عميقة ! لنص أعمق واكثر دهشة
شكرا أ. علام . |
موضوع ثري ومن الموضوعات المحببة لذائقة الادبية
توغل في ذات الكاتب والمعنى الدلالي لمفردة وما احتوته من عمق نفسي واجتماعي سلمت ذائقة النور علام ود وياسمين \..:34: |
الانتماء للوطن والأرض باقي
وقالها المصطفى صلى الله عليه وسلم لولا أن اهلك اخرجوني منك لما خرجت . أو كما قال عليه السلام الهجره لا تأتي الا بعد صبر وتحمل الأذى حتى إذا ضاقت علينا أن نعلم بأن ارض الله واسعه ولكن التضيق على المواطن درجات فهناك المدلل الذي من شكة ابره يصيح بحثا عن شماعه يرمي عليها اخفاقه وعدم نجاحه ليبقى مستسلما موهما نفسه باتهام الغير الحياه مكابده والمساحات للنجاح في الوطن متاحه مالم تكن ملاحقا او مطرودا الأرض لا تقدم لك حتى تعطيها والطموح لن يأتي لك حتى تلاحقه فقط اسأل نفسك ماذا تريد وكيف ستصل بنفسك لما تريد دون الحاجه للتزلف للأحد وانت تسعى لن تجد الأرض أمامك مستويه فهناك منخفضات ومرتفعات لهذا كل مهاجر او متغرب له اسباب بحسب مقدرته على الصبر واجتياز الصعاب لان الطاقات تختلف بين ما تطيق ومالا تطيق فهو عائد لقوة الشخص من يبحث عن التغير وجاهد ولم يستطع. ارض الله واسعه من يبحث عن الثراء وحاول ولم يستطع. ارض الله واسعه من يبحث عن العلم وثابر ولم يستطع. ارض الله واسعه من يبحث عن الأمان ولم يجده . ارض الله واسعه وابتعد عن لوم غيرك فكل ميسر لما خلق له |
| الساعة الآن 10:24 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.