اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سلمان البلوي http://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab3...s/viewpost.gif




وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته



ثمَّة من يرى تعارضًا بين اللُّغة الأدبيَّة واللُّغة النَّمطيَّة أو العاديَّة. وثمَّة من يُقابل بين النَّثر الأدبيِّ والشِّعر، كما هو الحال عند (أرسطو)، مثلًا، وثمَّة من يُداخل بينهما، كما هو الحال عند (بلوتارك) و(أوفيد)؛ على سبيل الذِّكر لا الحصر. ومعلوم أنْ ثمَّة فروقات جليَّة بين النَّثر الأدبي والنَّثر الوظيفي، وكذا بين النَّظم المُجَرَّد والشِّعر الحسن المُجَوَّد. وإذا كان النَّثر أصل الكلام والنَّظم فرعه؛ فإنَّ الشِّعر قد سبقه باعتباره فنًّا أدبيًّا، وإذا كان ثمَّة من يُفاضل بين النَّثر والشِّعر؛ فإنَّهما -من جهتي- صنوان، وإنَّها العلاقة بينهما علاقة تكامل واتِّصال، لا تفاضل فيها بينهما ولا انفصال؛ ذلك أنَّنا نحتاج إلى النَّثر في نقد الشِّعر وتبيانه وتحليله وإظهار جماليِّاته وتجلِّياته. وإذا كان ثمَّة من يقول: إنَّه في مقدور الشَّاعر أن يكون ناثرًا، وليس في مقدور النَّاثر أنْ يكون شاعرًا. فإنَّه في المقابل لا يُمكن للشَّاعر أنْ يقتصر في كلامه كلِّه على الشِّعر، ولا بدَّ له من النَّثر، بينما لا يحتاج النَّاثر بالضَّرورة إلى الشِّعر. ثمَّ إنَّ من النَّثر ما يتفوَّق في شعريَّته (أو شاعريَّته) على النَّظم، بل حتَّى على بعض الشِّعر الجيِّد، وكذا منه ما يشتمل على شيء من الإيقاع الخفيِّ أو الجليِّ بدرجات متفاوتة وجرعات أو دفقات. وسبحان الله العظيم! القائل في كتابه الكريم: "خلق الإنسان (3) علمه البيان (4)". وعلى رسولنا الأمين أفضل الصَّلوات وأتمُّ التَّسليم؛ وهو القائل: "إنَّ من البيان سحرًا (أو لسحرا)". والبيان من الإبانة، مُزيَّنًا بالصَّنعة أو خاليًا منها، شعرًا كان أو نثرًا.








أفضلت يا محمد ..

لقد زدت الموضوع ثراءً ورونقًا وبهاءً ...
ومسألة المفاضلة بين هذا وذاك لا تنتج إبداعُ أدبيًّا، لذا لابد من أعادة النظر في بنية النقد وفق المركب البنائي ( النقد الثقافي/ الأدبي)
كي ينهض وثورة الشعر التي لاتهدأ
إن الإبداع الشعري: هو نمو فاعل لذات الشاعر في تحاوره مع الذات والكون في أبعاده وهو أي الأبداع كشف وتوليد وخلق ويتحقق الكشف من خلال خرق الاطوار المعروفة والسياقات الموجودة والمألوفة، والتوليد هو خلق علاقات جديدة بين الأشياء بواسطة آلية الانزياح ...وسنرى لاحقا تطبيقات لهذا التعريف على ضوء عدة مناهج وقصائد.
في الواقع، الشاعر الحق هو الذي لايخضع لأتجاهات المدارس الشعرية بل العكس هو من يطوعها له والشاعر يعيد صياغة الواقع بالمعنى والكلمات ... الكلمات التي تنتجها التجربة الواعية والتجريب الدائب في الرؤية والاشتغال على أسرار اللغة وكشف جزيئات العالم عبر منظومة اللغة

3- أنت .. مع أيِّ نوعٍ من أنواعِ الشِّعر .. أ(العمود التقليدي ذو الشطرين .. ب(التفعيلة الموزونة.. ج(شعر النثر أو النّثيْرة أو المرسل أو غير الموزون... ولماذا؟

انا مع أي نوع شرط ان تكون الدهشه والتجديد حاضر .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف سعود http://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab3...s/viewpost.gif
،
،

3- أنت .. مع أيِّ نوعٍ من أنواعِ الشِّعر .. أ(العمود التقليدي ذو الشطرين .. ب(التفعيلة الموزونة.. ج(شعر النثر أو النّثيْرة أو المرسل أو غير الموزون... ولماذا؟
بلا شك العمود التقليدي تاج الشِّعر وأثمنه، وما نستلذ مِن الشِّعر إلا بتذوقه، وأما التفعيلة الموزونة هي بمثابةِ وشاحٍ دافئ، خفيف وسهل على الروح والإحساس، فأمَّا شعر النثر وتوابعها ليست إلا عجز وقصر عن العمود التقليدي لتوهم كُتَّابها بأنهم شعراء وما هم إلا غاوون عن الأصل!


"

ماذا تقصدين هنا نوف عزيزتي
هل النثر بما معناه تقليدي ؟
الوصف اربكني في قولك ما هم الا غاون عن الأصل :)

طابت أوقاتكم بكل الخير ...
ربما استنزفتُ جُلّ الوقت في قرآءة المقدمة ومحاورها، ماشاء الله أبدعت أستاذي عبد الإله؛ وأسهبت
متابعة ....

3- أنت .. مع أيِّ نوعٍ من أنواعِ الشِّعر .. أ(العمود التقليدي ذو الشطرين .. ب(التفعيلة الموزونة.. ج(شعر النثر أو النّثيْرة أو المرسل أو غير الموزون... ولماذا؟

عن نفسي أحب من الشعر العامودي التقليدي ذو الشطرين ..
أخالُهُ خُلِقَ مع الأنفاس التي تُرافِقُني حين أوجَدني الله في الدنيا ، حتى أنَّ السجعة تُلزِم نفسها
إن وددتُ أن أكتب النثر أحياناً وتصطَحِبُ وإيّاها النغم !!
أحب القصيدة بشَطرين لأنني أراها مني أقرب ببساطة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سلمان البلوي http://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab3...s/viewpost.gif


إنَّ الاعتبار الأوَّل -لا الوحيد- في كلِّ أنواع الإبداع الأدبيِّ يقوم -في الأساس- على القدرة على إحداث الإشراق والإدهاش والإشباع بالنَّشوة المعنويَّة أو الامتلاء بها، وبعيدًا عن شرط الإقناع، الخاصِّ -غالبًا- بالنِّتاج العلمي أو التَّوعوي، على الأدب -عمومًا- أنْ يكون ماتعًا ونافعًا ورافعًا ومُترفِّعًا؛ وإلَّا فلا قيمة له ولا وزن، ويستوي في هذا الأمر ما كان منه نثرًا أو شعرًا. ولكلِّ من النَّسقين -النَّثري والشِّعري- ما يُزيِّنه وما يشينه وما يُحسب له وما يُحسب عليه، كما لكلٍّ منهما ميادينه وفرسانه وأنصاره وانتصاراته، وليس أنصف من التَّعامل مع كلِّ حالة إبداعيَّة على حِدَةٍ، فإنَّ في التَّعميم تعمية، وفي الإجمال ظلم. ومن الظُّلم -أيضًا- تعريف الشِّعر بأنَّه ما ليس بنثر. وتعريف النَّثر بأنَّه ما ليس بشعر؛ إذ ثمَّة نسق ثالث، فرض نفسه، يجمع -في آن- بين النَّثر والشِّعر ويكسر ثنائيَّتهما الحادَّة القائمة على المقابلة والتَّضاد، مُستفيدًا من عدم وضوح الخطِّ الفاصل بينهما ومُستغلًّا هذه الضَّبابيَّة، ألا وهو النَّثر الشِّعري أو النَّثيرة المُشتملة على الشِّعريَّة العالية أو الشَّاعريَّة، والتي فيها تمازج أصيل بين النَّثر الأدبيِّ والشِّعر وتزاوج شرعي.










أضم صوتي لصوتك يا عزيزي محمد حيال هذه الجزئية، وأرحب وأرغب أن نطلق عليه: "النثيرة" ، لا النثر الشعري ولا قصيدة النثر ، كل هذا مضاد لنسق اللغة وسليقة العرب الأقدمين.

،
أهلًا بالحبيبة موزة،
عنيت "قصيدة النثر" غووا وانقلبوا عن القصيدة العربية الأصيلة بتلك الحداثة!
الأصل الشعر العربي الموزون والمقفى!
حديثنا خارج عن النثر يا قلب ؛)