|
[ وجهان لعملة واحدة ] [ 1 ]
|
في البداية، شكرا لكِ مقدمة اللقاء [ هدب ] على هذا التشريف الكبير لي، هذا التشريف الذي ازداد معه فخرا أن يكون اسمي بجانب اسم أستاذي ( سلطان الدوسري ) حامل المسك، ، ستكون بداية اللقاء مع أستاذي ( سلطان الدوسري )، وشكرا لكم جميعا، تحياتي |
. . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقات الجميع بكل خير .. هدب .. أولاً : شكراً لك ِ و مفاجأتك ِ لي بالموضوع برمته . ثانياً : (( الله يرفع قدرك مثل مارفعتي قدري )) . ثالثاً : أسعدُ كثيراً بمشاكسة فكر هذا الـ أدميرال , ولعل أول مشاكسه هي : أبا نزال .. تُرى لو كان للعملة ثلاثة وجوه من سيكون الوجه الثالث ؟؟ بـ إعتبار أن التقدم طال كل شيء و أصبح ثلاثي الأبعاد . . . هناك تنهيدة بين حروفك أراها كـ قاريء لمفردتك كما غيري , ولكن ماقصة التنهيدة صوتياً حين أحادثك على الهاتف ؟؟ وأسمعها تأتي بلا مقدمات .. فضلا أريدُ الجوابَ بلا ( شفرة ) :) . . . إبراهيم .. لو كنت وزيراً للتربية ماهو القرار الوحيد الذي سـ تتخذه ؟؟ . . تجربة : دائماً نمسك بـ القلم و نريد أن نكتب ولكن لاندري ماذا سنكتب , حين هذا إفتحوا باب الخيال فهو المنقذ وسوف ترون كيف ينهمر الحرف بكل مايدركه العقل و الفكر . . . في بعض الأوقات أمتثل لـ ( شطحة ) مجنونة , فلا أدري هل أنا من يستدركها أم هي تستدرك شيئاً من بقايا طفولتي , ولكن الشيء الأكيد أنني أمتثلُ لها طوعاً ولا اُبالي .. فهي متنفس الروح أحياناً ( اقصد تلك الشطحة ) . . . لا أكرهُ شيئاً كما ( نكران الجميل ) .. أراه سكيناً في ظهر الوافي حتى لو لم يتحسس بيده على ظهره فهو يحس بحرارة الدم ويعرف من أين أتت .. والأجمل من هذا أن تلك الطعنة تفوح منها رائحة المسك .. يعني بالعربي العامي : سو خير و قطه بحر . . . أبا نزال يقول إبن عمك الشاعر خلف مشعان : [poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] ياقلب انا بلشت بك وين اوديك=شيبت بي ياقلب من صغر سني[/poem] وماذا يقول الـ أدميرال ؟؟ . . أراني أطلت و فنجان قهوتي أصابه البرد .. وصباحاتك عطر .. . . |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأنا كذلك أسعد بك وبفِكرِك الأدبي الراقي، الذي تتلمذت عليه طيلة الست سنوات التي عرفتُك بها أخا نقيا. ، أمّا الوجه الثالث فلن يكون إلا ( القناع المتراخي ). . تلك التنهيدة ماهي إلا حرف ألزمتني به الذكرى، وهي ذكرى بعاد مستمر، والتنهيدة الصوتية لاتأتِ إلا بمجمل الكلام عن الشوق ومدى انتشاره وتأثيره، فحتما ستخرج التنهيدة بلا ( سلام ملكي ) يسبقها، فلتقائيتها أصدق الشعور حينذٍ. وهنا ( تنهيدة ) :) سرحت عميقا بمن أحبها، وكان لي من أطيافها عمق آخر. تواردت كل بسماتي بها، وبسماتها بي، توغلت كثيرا وابتسمت مليا، فهي تلك الوحيدة، من أسرح بعيدا معها. لن أحكي حال تناهيدي حينذٍ، ولكن هو الحال الفريد من نوعه حينما أتذكرها كما الآن. وبين حال ابتسام وذكرى بِعاد، أتت رسالتها للتوِ واللحظة، فكيف هو حالي حينما قرأت. إيهٍ يارفيقي، وإيهٍ يارسالتها، وآهٍـ بحالي، قالت في رسالتها، أنا بخير وأنت!. بعضهم لاتعنيه فحوى الرسالة، يأمل الكثير، ولكن هو حال المتيم للبِعاد، ياتيه هتّان الحبيب. هو الحال يارفيقي،. . . بما أن القرار سيكون واحدا فقط، فليكن بتغيير المناهج العلمية وتطويرها بما يتناسب مع التطور الكبير للعلم، مع الأخذ بالاعتبار أن المناهج الشرعية لن يطالها التغيير بل هي الركيزة الأهم والسليمة في تعلمينا. بالطبع هذا القرار العلمي أتى من أن وزارة التربية هي ذاتها ( وزارة التربية والتعليم ). . منبع الخيال للكتابة أمر حتمي للسرد في الكتابة، وهذا السرد ليس قصصيا فيؤخذ من هذا الجانب، بل هو سرد شعرٍ وبوح وحتى تلك الكتابات التي تندرج تحت مسمى ( شعر التفعيلة ) أو ( الشعر الحر ). وأيضا ( الانهمار ) هو ذات المعنى الذي قصدت من مفردة ( السرد )، فبغير الخيال لن يكون للنص من روح جاذبة لروح القارئ الذي يبحث عن إرواء ذائقته الأدبية. وهنا ( منبع خيال ) ذهب بي بعيدا :) كل ماأتنفسه في صباحي هو ( عطر لبّيه ) من شيخة بشر، عطر يعود بي إلى ليلة البارحة، وأنس حديثي وحديثها بي وبها، وبسماتها التي تضج أمواجها في وريد القلب وشريان روحي بها، كأنها نسمة أمسية ربيعية، في ليلتي بها البارحة، هو حالي وحالها، هي ( عطر لبّيه ) هي شيخة بشر، . ( الشطحة ) أو مايسمى بالانغماس المطوّل مع الخيال المتشعب من روح الكاتب. تلك الشطحة ماهي إلا لحظة وصفية للحال المصاحب للكاتب حيئذٍ. تخرج أحيانا بحلةٍ أبهى من وجه القمر، وأحيانا أخرى نسرح معها بعيدا وكأن نوتة الكمان تبحر مع إغماضتنا. وبالتالي فكلاكما يستدرك الآخر شرط أن يكون ذاك الانغماس المطوّل مع الخيال مستمر بكامل اللحظة. وهنا ( شطحة ) بوح: شطحة عاشق،، :) أسرح عميقا مع ذاتي الـ [ عاشقة ] لتلك الفتاة، وأواصل عمق التأمل في كل تفاصيلها، فبمجرد أن أغمض عيني أراها أمامي بحلتها الروحية، شعرها ( ظِل لوجهي ) عيناها ( سهم قتلني ) ثغرها ( طبيبي ) وجنتاها ( مرفأ لقبلاتي ) وكلها الباقي الحضن الدافئ لروحي بروحها، لم تنتهِ إغفائتي بعد، فبعد أن سلهمت برمشيها لي، تصاعدت التناهيد، بين روحين وجسد، ، هنا تمنيت لو لم أفتح عيني، :) . نكران الجميل، لم أرَ وصفا قد أقوله أوضح معنى من الذي ذكرت ياسلطان القوافي، بيد أنني سأتمسك بجملتك أعلاه: [ سو خير و قطه بحر ] فهي خير مثالٍ حي. . أبا نزال يقول إبن عمك الشاعر خلف مشعان : [poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] ياقلب انا بلشت بك وين اوديك=شيبت بي ياقلب من صغر سني[/poem] وماذا يقول الـ أدميرال ؟؟ الشاعر خلف مشعان يعاتب قلبه، وكثيرون هم من يعاتبون قلوبهم، لكن هل في هذه الملامة سوى تنهيدة تشعل الفؤاد تعود بكل عودة لهذا البيت!. سأقول لقلبي: :) حبني أكثر دخيلك ... أو تدري حبني أكثر حطني بين ذاتك جبينك أو تدري في قاع قلبك حطني تنفس هوى قلبي .. زِيد زِيد أو تدري لا توقف تنفس هوى قلبي ضمني حيل حيل تدري حبيبي لا توقف تنهيدة أشواقي أقطرت ندى ثغرك ,. ., , أدميرال . . ( حامل المسك ) سلطان الدوسري أهلا بك وبحضورك أنيق الفِكر والأدب. سأعود لك بما أحمل لك بعد قليل، ويسعدلي صباحاتك، تحياتي |
( تفضيل الذائقة ) و ( النقد ) وماهيّة الخلط بينهما. كيف يرى سلطان الدوسري هذا الخلط وماهو منبعه الأساس؟ . في كتاباتك تقول مايلي: (( وسلمولي على بعض خنساوات عصر العولمة .. ))، من هن خنساوات عصر العولمة؟ . الشوق يأتي بدموع، فكم نوعا لهذه الدموع؟ . غيرة النساء، أمر نعتاد سماعه بين الحين والآخر، ولن يضير تكراره، ولكن كيف هي غيرة الرجل. :) . هناك من يقول بأن تغذية الفكر هي تغذية قراءة الأدب الأعلى من مستوى المعلوم أمره سابقا , ولكن هل يكتمل نصاب التوريد الفكري بهكذا وفقط .. ! . . الأمانة متشعبة، بيد أنها تصب في ذات الإناء النقي. وأهمها على الإطلاق هي: ( الأمانة الفِكرية ) . درج مايسمى بـــ ( شعر التفعيلة )، فهل هذه التفعيلة بمنظور سلطان الدوسري تقف جنبا إلى جنب مع الشعر العربي الفصيح، وأيضا ( الشعر الحر ) هل هو الآخر يعادل ولو بجانب أو بآخر الشعر النبطي. . أي الأزمنة يراه سلطان الدوسري هو الأكثر مجدا للشعر النبطي، بجميع جوانبه. ، هذا مالدي الآن أستاذي، وصباحك أنيق كما أنت، تحياتي |
( تفضيل الذائقة ) و ( النقد ) وماهيّة الخلط بينهما. كيف يرى سلطان الدوسري هذا الخلط وماهو منبعه الأساس؟ تفضيل الذائقة هو القاتل لـ النقد وربما وضع الشخص بمأزق النقد الغير مُبرر بحكم أن الناقد دخل بتفضيل ذائقته ومايعجبه ويطربه بطريقة ٍ ما و نسي أن هناك مايسمى التجرد من الذائقة . فجميعنا نستطيع قول : لو قال كذا وكذا بدلاً عن كذا وكذا ولكن هذه الطريقة ليست نقداً بما تعنية كلمة نقد , فلم يتعدَ الأمر سوى رأي ذائقة بحسب تفضيلها وهذا يعتبر فرضاً على الآخرين . وأساس هذا الخلط هو الإعتياد على مفردة و نهج معين وكذلك البُعد عن قراءة كل النهوج كـ المباشر و الرمزي و الفلسفي ... الخ والتنويع بين المفردات و طريقة البناء و الرسم الخيالي بـ إخضاع ضروب البلاغة و المحسنات البديعية .. في كتاباتك تقول مايلي: (( وسلمولي على بعض خنساوات عصر العولمة .. ))، من هن خنساوات عصر العولمة؟ هذه المقولة أخذتها أنت من كتاباتي فهي جملة تهكمية بحسب ذاك الموضوع و أعني بـ هُن اللاتي يطرحنَ الشعر ولايعرفنَ حتى معاني مفرداتها أو صورها .. ولا لائمة عليها لأنها لم تكتبها :) .. الشوق يأتي بدموع، فكم نوعا لهذه الدموع؟ نوعان : دموع الشوق المُبكي بـ ألم .. وهذه لمن فقد حبيبه . دموع الشوق المُبكي بـ بسمة .. وهذه لمن ينتظر لُقيا حبيبه . . غيرة النساء، أمر نعتاد سماعه بين الحين والآخر، ولن يضير تكراره، ولكن كيف هي غيرة الرجل. :) الرجل لا يغار من الرجل .. وإن غار فكما قلت سلفاً هؤلاء خرفان و ليسوا رجال :) . . هناك من يقول بأن تغذية الفكر هي تغذية قراءة الأدب الأعلى من مستوى المعلوم أمره سابقا , ولكن هل يكتمل نصاب التوريد الفكري بهكذا وفقط .. ! . التغذية الفكرية كما تغذية الجسم لـ يبقى على قيد الحياة , حتى التنويع في القراءة و التزود مطلب ضروري ولا غنى عنه فالفكر كما الجسم يحتاج لأنواع فيتامينات متعددة . فلا تبخل على فكرك ولو بقراءة كتاب عن الذرة و معادلاتها وليس الأدب فقط , ولكن ليس هناك إكتمالاً في نصاب الفكر وماإكتسبه فالمرء يموت وهو يتعلم و يتزود . . الأمانة متشعبة، بيد أنها تصب في ذات الإناء النقي. وأهمها على الإطلاق هي: ( الأمانة الفِكرية ) تأكد أن من كان أميناً فكرياً فهو سيرتقي بنفسه أولاً كـ خُلُق و يُبدع فيما يكتب ثانياً بعيداً عن التشبع من مفردات الغير . . درج مايسمى بـــ ( شعر التفعيلة )، فهل هذه التفعيلة بمنظور سلطان الدوسري تقف جنبا إلى جنب مع الشعر العربي الفصيح، وأيضا ( الشعر الحر ) هل هو الآخر يعادل ولو بجانب أو بآخر الشعر النبطي. شعر التفعيلة أو مايسمى الحر هو نوع من أنواع الأدب ولايستطع أحداً أن يخرجه من الأدب ولكن لا أراه يقف جنباً إلى جنب مع الشعر العمودي , ولكن كما قلت هو من أنواع الأدب وله التقدير و الإحترام . . أي الأزمنة يراه سلطان الدوسري هو الأكثر مجدا للشعر النبطي، بجميع جوانبه. صدقني كل الأزمنة لو مررنا عليها لوجدنا بها من المجد و الإبداع الكثير بحسب تلك الحقبة ومايكتنفها من تجديد و تطوير , فالشعر النبطي أو الشعبي يمر بمراحل تجديد و تطوير إلى أن تقوم الساعة . وأرى هذا العصر غاص في المحسنات البديعية كما كان الفصيح في العصر العباسي آنذاك .، هذا مالدي الآن أستاذي، وصباحك أنيق كما أنت، سُعدت بك و دردشة فكرك .. تحياتي |
. . مساءاتك هيل يا أبا نزال .. وعذراً على تأخري وأنت تعرف أن لدي زوار .. . . [poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] اذا لبيـه تتغنـج عـلـى روجــك كــذا بشـويـش=اجل وشلون انا مااذوب اذا ( لبيه ) تعنيني ؟ قسم بالله احبك موت ولْاتسئلني ذا من ويـش=لأني مالقيت من الجواب الا : ( بعـد عينـي ) [/poem] متأكد أن قصة البيتين أعلاه لديك :) .. . . حين يكون الشخص طيب القلب ومتسامح و ليّن فهو في نظر البعض ( صحيّح ) أي بمعنى أنه ( ينلعب عليه ) , فلا أدري لماذا هذا التفكير , هل لابد أن يكون ( خبيث و حسود و حقود ) كي يكون ذكياً ويُحسب له ألف حساب ؟؟ سحقاً لكم يامن كنتم هكذا .. . . احيانا اترنح من الشوق وأثمل من كأس ٍ واحد ٍ من الحب .. حينها أقول لمن يلعب به ابليس عليك بـ الحب فربما عصمك من الخمر وثملت من حلال .. لا عليك يا أبا نزال مررها و إعتبرها شطحة فكر .. . . ( الجَمَال ) و ( الملح ) يصبان في نهر ٍ واحد , وهما أبناء عمومة بين فصيح و عامي .. ولكن الجمال تختفي معالمه مع مرور الزمن على عكس الملح الذي يبقى منه القليل . أبا نزال ألا ترى أن هذه شطحة أخرى ؟؟ :) . . [poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] دام الفكر يزقح على علم و اشعار=لابد يشطح لالقى له مجالي شطحه تجي وتجيب عيد ٍ بلا بار=دام الهوى يثمل قلوب الرجالي[/poem] and this one its shat7h . . وسلملي عليك يا أبا نزال .. وصباحاتك خير مابعد سَحَر الليل .. . |
. . مساءاتك هيل يا أبا نزال .. وعذراً على تأخري وأنت تعرف أن لدي زوار .. . وصباحاتك هيل أبوسعد، أعلم بأمر الزوّار يانقي، وعذرك كبير أستاذي. . [poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] اذا لبيـه تتغنـج عـلـى روجــك كــذا بشـويـش=اجل وشلون انا مااذوب اذا ( لبيه ) تعنيني ؟ قسم بالله احبك موت ولْاتسئلني ذا من ويـش=لأني مالقيت من الجواب الا : ( بعـد عينـي ) [/poem] متأكد أن قصة البيتين أعلاه لديك :) .. . نعم قصة هذين البيتين عندي :) ،، هذين البيتين كتبتهم أنت وكانا مخرجا للقصيدة ( سكّر )، ولعلمي المسبق بأن مفردة ( لبّيه ) تعني لك الكثير والكثير :) فألقيت عليك النص النثري الذي كتبته أنا، فكان المحرض لكتابة هذا المخرج وأقول فيه: في صباحي ضحكتك تتنهد اشوي وخصلتك داعبت انفاسي اشوي لبيه منك تتهادى اشوي اشوي غارت هلا ,, ولبيه تتغنج اشوي اشوي ضلع ضلعين وضلوع وزادت اشوي تتبهنك بضمك وروحك الضي هلا واهلين وآه واوآه وش ذي ..! مضت لها اعوام والعام منهي ,, تاج الغنج هي ولبيه ,, ياشيخة بشر لبيه لبيه. . حين يكون الشخص طيب القلب ومتسامح و ليّن فهو في نظر البعض ( صحيّح ) أي بمعنى أنه ( ينلعب عليه ) , فلا أدري لماذا هذا التفكير , هل لابد أن يكون ( خبيث و حسود و حقود ) كي يكون ذكياً ويُحسب له ألف حساب ؟؟ سحقاً لكم يامن كنتم هكذا .. . للأسف هو الواقع أخي: سلطان، ولكن حري بهذا القلب الطيب والمتسامح أن يكون فطنا لكل ماهو حوله، فهذا الزمن زمن لايُرحم فيه هذا النوع من الناس أبدا، . احيانا اترنح من الشوق وأثمل من كأس ٍ واحد ٍ من الحب .. حينها أقول لمن يلعب به ابليس عليك بـ الحب فربما عصمك من الخمر وثملت من حلال .. لا عليك يا أبا نزال مررها و إعتبرها شطحة فكر .. . بل هي أكبر من أن تكون شطحة وتمر هكذا، بل هي واقع أن تكون ( ثملا ) بلا خمر، فالشوق هو من يجعل يجعل العقل بهكذا حالة تشابه حال ( الثمل ) بيد أنها حالة محمودة، وكفى بك تعلم أن هذه الحالة المحمودة هي ما أعاني منها كثيرا :) والدليل إشارتك لتناهيدي المتكررة حيذاك، . ( الجَمَال ) و ( الملح ) يصبان في نهر ٍ واحد , وهما أبناء عمومة بين فصيح و عامي .. ولكن الجمال تختفي معالمه مع مرور الزمن على عكس الملح الذي يبقى منه القليل . أبا نزال ألا ترى أن هذه شطحة أخرى ؟؟ :) . أمّا هذه فليست بشطحة بل هي حال ( مِلح ) الشكل، وسأحصر حديثي هنا عن الوجه، فوجه الأنثى مايجذب منه للوهلة الأولى هو الجمال، بيد أنه لايعدو لزمنٍ قد لايطول، ولكن ( المِلح ) هو مايبقى مكتنز في الروح كاملة، وليس فقط القلب، هنا لن ألجأ لـ ( التشفير ) بل للوضوح :) فتلك الــ ( شيخة بشر ) هي مملوحة وليست جميلة، وهذا ماجعلني أكتب لها ( سِحر معشوقتي ) ،، ولن يكون الأخير :) ،، هل من تشفير هنا! :) . . [poem=font="simplified arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] دام الفكر يزقح على علم و اشعار=لابد يشطح لالقى له مجالي شطحه تجي وتجيب عيدٍ بلا بار=دام الهوى يثمل قلوب الرجالي[/poem] and this one its shat7h . I believe that the shat7h have been taken from you a lot But you know what reduces the shat7h of this, please follow me :) بانت أنوار ( المدينة ) حبيبتي وسكة سفر الله كيف المسافة شابهت ( طرف العيون ) كيف الوله ينبت أغصان الحنين سكة الليل وجوفي ماهو هنا الجوف مع الزاجل به ارتحل يمّك سبقني وبانت أنوار المدينة و ( قلبك ) مع النسمات يشرح لقلبي عناوينه و ( عيونك ) عيونك حكاية وفرعك الميال يروي عنايا ياهنى درب المدينة وياهنى ( طَيبة ) هوايا سكة الليل وشقة الصبح مع ضوك وجهك ( الأوحد ) أبدعه خالق سمايا ثغرك وجيدك وآآآآهـ ياأنفاسك وخصلات شعرك وسلهمة عينك ورمشك ومع خشمك تنشأ أصل الحكاية عيونك حكاية صح يا أبو سعد :)،، مايقلل هالشطحات غير ( ،،،،،،، ) وجب التشفير الكيميائي :) ،، . وسلملي عليك يا أبا نزال .. وصباحاتك خير مابعد سَحَر الليل .. وهل هناك أجمل وأملح من سَحَر الليل :) ،، تحياتي . |
| الساعة الآن 01:52 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.