أميرة الشعر
حي هالإسم وحي راعيه
والله انّج اقنعتيني بشي وما اقنعتيني بشي ايضاً 
يالغاليه
كلامج عين العقل وسليم ميه بالميه
ولَكنّي لازلت اقول
أن كلام الفدغوش ما كان كلام ناقد لشاعر
ابضرب لج مثال للدكتور صالح العبود
يوم انتقد الشاعر حامد زيد
قال :
إن مصطلح الفصاحة ارتبط لدى الكثيرين باللغة العربية الفصحى، فليس كل ما كتب باللغة العربية فصيح ، فالباحث عن الفصاحة في المعجم يجدها تدل على جملة معانٍ تدور جميعها في فلك البيان والوضوح ، إذ تقول العرب يوم مفصح و فصح ، أي لا غيم فيه ، وأفصح الصبح أي استبان ، أما الفصاحة كمصطلح فهي < انكشاف دلالة الكلام و ظهور حسنه لمتلقيه، وخلوه من ستة عيوب ، هي :
تنافر المفردات- ضعف التأليف- التعقيد اللفظي – التعقيد المعنوي – تتابع الإضافات- كثرة التكرار>
إن ما يهمنا في طرحنا هذا العنصر السادس ، ألا وهو { كثرة التكرار } ، وإذا رجعنا إلى تاريخ الشعر ، نجد أن كبار علماء النقد والشعر استهجنوا بل أنكروا تكرار الألفاظ في الشعر ،بل تجاوزوا ذلك إلى استهجان كثرة < الجناس> على الرغم من أنه أحد المُحَسِّنّات البديعية ، فيقول( ابن المعتز) في كتابه <البديع> :
[ إنما كان يقول الشاعر من هذا الفن- الجناس طبعا - البيت والبيتين في القصيدة وربما قرأت من شعر أحدهم قصائد من غير أن يوجد بيت تجنيس]
وكذلك قد أنكر( الآمدي) في كتابه< الموازنة> على أبي تمام عندما قال :
إن من عق والديه لملعون ....... ومن عق منزلا بالعقيق
فقال:[ هذا تجنيس في غاية الشناعة والركاكة والهجانة ]
وذكر( أبو العباس عبدالله بن المعتز) في <قبح التجنيس> بيت امرئ القيس:
سنا كسنيق سناء وسنما
وقد قرأ بيت الأعشى :
شاو مشل شلول شلشل شول
على (علي بن سليمان النحوي ) فلما بلغ القارئ هذا البيت قال النحوي :
صُرِع والله الرجل .
أُحب أن أنوه للقارئ فيما تقدم ذكره على نقطتين
أولاً:
الشعراء الذين سبق ذكرهم لم يكثروا من الجناس ، بل هي أبيات قليلة ، أو قد تكون يتيمة في بحر من آلاف الأبيات التي قالوها ، ورغم ذلك لم يتجاوز عنها النقاد والأدباء ، وقبحوها ، فيقول( الحسن بن البشر) :
[إن الجناس موجود في أشعار الأوائل، لكنه إنما يأتي منه في القصيدة البيت الواحد والبيتان، على حسب ما ي**ق الشاعر، وفي الأكثر لا يعتمده ، وربما خلا ديوان الشاعر المكثر منه، فلا نرى فيه لفظه واحدة ]
ثانيا :
نلاحظ أن الجناس أو التجنيس الذي يقوم على ذكر لفظين متشابهين في الحروف ، مختلفين في المعنى، وهو نوع من أنواع المحسنات البديعية ، ورغم ذلك انتقد الأدباء تكراره وكثرته، واعتبروا أن بيت أو بيتين في كل قصيدة تكرار واضح ، فما بالنا بالشاعر الذي يقوم بتكرار الكلمات بنفس اللفظ ، وبنفس المعنى ، إن هذا النوع من التكرار كان مبعَث رفض و تقبيح النقاد ، وحجة نافية للفصاحة عن صاحبها ، فيقول( الآمدي) في هذا الباب:
[إن الشاعر الذي يجاذب الألفاظ مجاذبة ، ويقسرها مكارهة، ينتقل من سهل التأليف إلى سوء التكلف وشدة التعمل ، لأن لكل شئ حداً، إذا تجاوزه الشخص سمي مفرطاً ، وما وقع الإفراط في شئ إلا شانه ، وأعاد إلى الفساد صحته ، وإلى القبح حسنه وبهاءه، فكيف إذا تتبع الشاعر ما لا طائل فيه من لفظة استكثر من أشباهها ، ووشح شعره بنظائرها، إن هذا لعين الخطأ ، وغاية في سوء الاختيار ].
عذراً عزيزي القارئ...
إن هذه المقدمة الطويلة ، ما هي إلا مدخل لموضوعي الذي سأتناوله ، وحرصت على أن أكون واضحاً و منطقياً في كتابتي و نقدي ، حتى لا أتهم بالنقد الفوضوي الهدام ، البعيد عن الأسس العلمية والموضوعية ، وأن ما تكلمت عنه سابقا هو رأي النقاد والأدباء ، أما ما سأتناوله الآن فهو رأيي الشخصي ، لذلك هو قابل للأخذ والرد.
إن { حامد زيد } شاعر فذ من الطراز الأول ، ذو قاعدة جماهيرية واسعة ، وبما أن الشعر يخرج من الشاعر إلى الجمهور ، فهو المقيّم الأول لشاعريته ، وكما هو معروف
<< ألسنة الناس ، أقلام الحق>> فلا بد من التسليم بشاعرية { حامد زيد} وجمال قصائده ، لكن هذا لايمنع من أن يكون للمختصين جزء كبير في تقييم الشاعر ، فالمختص يرى ما لا يراه العامة ، ويعرف ما لا يعرفه الجمهور ، وهنا لا أدعي الاختصاص ، ولكن اطلعت على ما كتب المختصون ، وقارنته بما كتب {حامد زيد} ، فوجدت من التكرار ما لم أجده عند شاعر آخر ، حتى أنني في البداية كنت أريد أن أذكر جميع الأبيات التي يكرر فيها حامد زيد نفس الألفاظ ،لكن وجدت أنني سأكتب ديوان حامد زيد كاملاً ، وعندما أقول ذلك حقيقة لا أبالغ ، فقد تعبت من إحصاء هذه الأبيات فما بالك بكتابتها ، لذلك قررت وحفاظاً على الموضوعية في البحث أن أذكر أشهر وأحدث 10 قصائد لحامد زيد – على ذمة أحد المواقع الشعرية – وسأذكر من كل قصيدة 3 أبيات فقط ، مع الاستعانة بعالم الإحصاء والأرقام لأن الأعداد الكبيرة تستوجب هذا العالم .
((القصائد الحديثة))
قصيدة : ((المباني))
16/تكرار في 33/ بيت
من عرفتك وأنت ضايع من مواني لي مواني
.....................................وتاركٍ قلبي مولع من وقيده لي وقيده
ما بغيت أطيح بيده لين ماربي بلاني
..................................والا أنا لوهي بكيفي ما بغيت أطيح بيده
إن بغيت اكسب رهاني بخسرك واكسب رهاني
............................واخدعك بحساس كاذب واتحدى من يصيده
قصيدة : ((من تحت لي تحت))
21/تكرار في 31/بيت
مثل جفني لعيني بالنعاس محكوم
.............................كل مانمت نامت وكل ما اصحى صحت
مثل وجه الصداقة في نياب الخصوم
.............................إن تطيبت طابت وان جرحت اجرحت
نطح الباس باس ونطح اللوم لوم
.................................إن تهدت تهد و صيح إن صيحت
قصيدة : (( الأول والتالي))
12 /تكرار في 31/ بيت
العذول اللي حرمني حاجةٍ مقسومه
.......................... ليه يحرمني قهوتي والدلال دلالي
وليه يسأل في غرامي وان بغيت اسومه
.....................دام صار الجيب جيبي و الريال ريالي
ليت يومي قبل يومه أو معاه بيومه
.......................وليت حاله غير حالي دام هذا حالي
(( يحمد الله حامد زيد أن هذا البيت لم يعاصر الأدباء السابق ذكرهم))
قصيدة : (الثريا))
11/تكرار في 13/بيت
لاتتوب ولا تذوب ولا تريا
................... جرحها جرح و فظاعتها فظاعه
اتهيا وين ماشفته تهيا
................وارسي بمرساه و شراعي شراعه
من عرفته و المحيا بالمحيا
.....................مايروح إلا ذراعي في ذراعه
إن رضيت ارضيه وان عييت عيا
.....................وان طلب قلتله سمعٍ وطاعه
((القصائد الأكثر شهرة))
قصيدة : ( الشعراء)
23/ تكرار في 31 / بيت
مرة ارقدبالكفن وانت ترقد بالمهاد
.........................ومره ارقدبالمهد وانت ترقد بالكفون
ادري إن شجونك شجون وعنادك عناد
.....................والبلا إن عنادك عناد واشجونك شجون
بس تسوالك بلد قول تسوالك بلاد
...........................أنت كل العالم بكون والحالك بكون
مابعد محبتك حب وامرادك امراد
.....................غير كونك سيد حشاي تدري من تكون
قصيدة : (التمثال)
19/تكرار في 27/ بيت
انا عيبٍ علي انقض كلامي والرجال افعال
..........................واذا قلت اقطع حبالك تراني بقطع حبالك
إذا حبك هبال طفال فلك عندي هبال طفال
............................والا ابشر بعد بهبال حب ماهو بهبالك
ابي اهديك الوصال افراق و اهديك الفراق اوصال
.........................بسوي مثل ما شوفك تسوي وافعل افعالك
(( يذكرني حامد زيد بأغنية كنا نغنيها في رحلاتنا المدرسية عندما تنتهي الأغنية ولا نعرف بقيتها : في بطه تحت الجسر .. تحت الجسر في بطه ))
قصيدة : (صح النوم )
19 /تكرار في 26 /بيت
تمنينا نحوز اغلى مكانه في وجيه القوم
........................... لو نعيش الخوه بوقتٍ يضد رجاله رجاله
تعلمنا من الدنيا وزدنا للعلوم علوم
................................وسقنا للدروب قلوب رجليه وخياله
وقفنا للزمن وقفة شجاعٍ والقروم قروم
................................الين صار واحدنا بيل اقواله افعاله
إلى منه خذا ياخذ مثل ما ياخذ المحروم
.......................وإلى منه عطى يعطي ولو من لقمة عياله
نصبر بعضنا بالكذب الابيض والهدف معدوم
.........................ونقول إنا وصلنا له لو انا ما وصلنا له
قصيدة( سمو المجد )
26/تكرار في 20 / بيت
انخلق لله وجودي وانخلق لرضاك فني
.......................... لو تحب اكتب كتبت ولو تحب أمحي محيت
لا اختلف فيك شخص لازم اخلف فيه ضني
...............وان رويت الماي ابي اروى مثل ما اضمى لا ضميت
انت مثل البحر تعطي و العطا ثقل وتأني
.........................بس هو يعطي وياخذ وانت ما عمرك خذيت
قصيدة(أربع خناجر)
22/تكرار في 31/بيت
ودام ما للعذل تالي وما بالحيل حيل
.............................. الغلا سمٍ نذوقه ومرٍ نجرعه
ليت ربي مايحاسب خليل من خليل
...........................دام ماللحظ فزعه وللوجه اقنعه
نحتري فيك اللقا والحصيل هو الحصيل
.........................مثل حلمٍ ماتحقق وعييت اقطعه
سلسبيل من شفاته يخالط سلسبيل
....................معمعة بسكات وأحلى سكات بمعمعة
و السوالف ليلها ليل والحايل يحيل
......................و المشاكل مشكلة مشكلة متجمعة
قصيدة ((الحلم ))
21 / تكرار في 32/ بيت
قبل يومين شفتك بالمنام وقمت من حينه
......................... ونمت أمس ورجع نفس المنام اللي قبل يومين
ترى حفظ الامانه دين مجبورة تردينه
................................اجل مافي أحد قد قال لك حفظ الامانه دين
واشوف بدمعتك حكيك واعرفه قبل تحكينه
...........................واجيب احلى من اللي بتحكينه واتركك تحكين
(( ما أشد تداخل ألفاظ هذا البيت ببعضها ، وما أقبح هذا الدوران الذي يدعو للدهشة بصدوره من شاعر بشهرة حامد زيد ))
سيدي القارئ ...... بعد كل هذا الكلام المطرز بالأرقام والألوان ، أعتقد أن الأمور واضحة ولا تحتاج إلى المزيد من الحروف....... وفي النهاية أحب أن أنوه أن تناولي لهذا الموضوع تناول نقدي ،عام بحت بعيد عن أي دوافع شخصية ، وأسماء فردية ، نسعى به للرقي بأدبنا الشعبي إلى مستوى الآداب الأخرى .
ماتعرض لحامد زيد
بأي كلمة تجرح محبين حامد قبل لا تجرح حامد
أميرة الشعر
قلت لعمّي الله يطول بعمره :
في قصيدة لسليمان سوّت ظجّه ومنها هالبيت هذا
يالله مابيني وبينك عداوه = حتى تخليني للأحزان نبراس
ضحك
و
تدرين شقال .؟
قال هذا البدو (الشمال) (( منطقة تقع خلف عرعر ))
دايم يعاتبون ربّهم
استغفر الله العلي العظيم
هذي طبيعتهم مع انهم يدرون انها غلط
يعني
بيئة الشاعر وحياته
والجماعه اللي عايش معهم
تأثر تأثير كبير بشعره
من ناحية فكرة او مفرده او حتى البحر اللي يستخدمه
دبش / فزمنا
هذي انا استخدمها
فما فيها عيب ان استخدمها سليمان بقصيدة
وخلنا نخلي الرسميات
كلمة دبش وحمار وغيرها
الكل يستخدمه
المهم يالغالية
كلامج ينحط على الراس وهذا يدل على فكرج النيّر
واسلوبج المميز
ا**ق معاج
ولَكن للأسف ما اقنعتيني
الف شكر لج ومنّج وعليج
همسهـ,,
السموحه ترى اذا تكلمت فصحى
احس انّي داخل معركه