بسم الله . .
وبعد :
مرحبا بك أخي فيصل . .
ولا يوجد أحد فوق النقد أبداً مهما علت هامته ثقافياً أو أدبياً . .
ولكن بشرط أن يكون ذلك النقد للنقد والاستفادة من اخطاء الآخرين . .
وابن جدلان شاعر علم . . ومدرسة مجددة في الشعر
ولايخفى على الجميع أن كل مايقدمه من روائع وإبداعات
خلفيته شخصٌ أُميّ لايجيد القراءة ولا الكتابة . .
وبالنسبة لما أوردته من اخطاء حسب ماتراها وعقائدية أيضاً !!!
فأنا أراها برؤية مختلفة تماماً ويشاركني الرأي الكثيرين جداً . .
أولاً :
البيت الأول :
ياذا الجلال اللي عروشك فوق وأملاكك حدر . .
ومهماً تسامت به عروشه مستحيل يطولها
مطلع قصيدة خرافي رغم تقليدية لفظة وأسلوبه ولكن طريقة تركيب البيت بديعة جداً . .
بالنسبة للعروش التي أوردها الشاعر فهي السموات السبع حسب مايفهم من البيت
وليس العروش بمعناها اللغوي / المعجمي . .
وبالنسبة لتخصيص ملكية الله على مفردة حدر
فهذا يزيد لدي اليقين أن العروش في شطر البيت كانت تعني السموات السبع ومافيهن
فمن كانت السماء السبع عروشه فهي ملكه والارض ومافيها أملاكه فهو ملك
السموات والأرض ومابينهما سبحانه وتعالى . .
وهنا كان إبداع الشاعر بعيداً عن تقليدية الصورة . .
" يارافعٍ سبع وباسط مثلها " وماعلى شاكلة هذه الصورة التقليدية البسيطة
والمكررة . .
ثانياً :
البيت :
سلام يابو بكر ياعثمان ياعلي وعمر
وسلام ياسبع الآفاق أطلالها وسفولها
ومشكلة الترتيب !!
ذكرني انتقادك هذا بانتقاد أحد اعضاء لجنة شاعر المليون لشاعر من 48 عندما
رتب اسماء اولياء الأمر في بلدنا الحبيب وقدم أحدهم على الآخر ليتماشى مع القافية 
مع فارق التشبيه طبعاً . .
ولكن ياسيدي هنا لاأرى مشكلةأبداً فـ شعر وقصيد ابن جدلان ليس مرجعاً دينياً
أبداً ولدينا في كتب السنة والسلف مايدحض ادعاء اي مدعي أو مبتدع . .
ومافعله ابن جدلان لايعتبر خطأ عقائدياً كما تقول أبداً لأنه قام بذلك ليتماشى مع
القافية . .
وأحيي فيك غيرتك الدينية . . وإبرائك لذمتك جزيت خيراً . .
ثالثاً :
وسلام ياهوج الرياح اللي عطاها مستمر
مهما خذوا منها من الحسنات ماردوا لها
الشاعر هنا لم يخطأ أبداً من وجهة نظري لأنه لم يصرف الشكر لـ الرياح
ولكن نقل حقيقة واقعية بأن الرياح اللي عطاها مستمر لن يستطيع أحد من الخلق رد
ماتجلبه من خير لها أبداً . .
لاأعلم كيف وجدت أنه يشكر الرياح وهو ينقل لنا صورة واقعية !!
رابعاً :
والحب سيسان العبادة والعبادة بالجهر
إن ماقدرت تقولها وجه الصحيح يقولها
الحب أساس العبادة
حبنا الحقيقي لله يجعلنا نأتمر بأوامره وننتهي عن مانهانا عنه
وحبنا الحقيقي للرسول صلى الله عليه وسلم يجعلنا نتبع سنته
ونتبع ماأمر به وننتهي عن مانهانا عنه وحذرنا منه . .
ومايقصده الشاعر في البيت حب الله تعالى . .
وفي عجز البيت مايدعم ماجاء به في صدر البيت . .
إن ماقدرت تقولها وجه الصحيح يقولها
في حال ادعائك لحب الله وانت لاتأتمر بأوامره وتنتهي بنواهيه فأنت لاتحبه حباً حقيقياً . .
ولاأرى أيضاً في البيت مايعيبه . . ويجعلك ترمي عليه سواد الخطأ العقائدي !!
ختاماً :
أخي العزيز
" فيصل الباهلي "
أكرر أنه لايوجد أحد فوق النقد أياً كان . .
ولكن في هذا النص وهذه القصيدة بالذات كانت المحاسن والمفاتن في هذه البديعة
أكثر من الاخطاء إن وجدت . .
رغم أن شاعرها أُمي لايجيد القراءة ولا الكتابة . .
وكان حرياً أن يكون الموضوع قراءة نقدية للنص كاملاً حتى تكتمل الصورة فتُظهر
الجماليات والإبداع والاخطاء في كفة واحدة اسمها النقد للنقد . .
(الاختلاف لايفسد للود قضية )
وهذه القصيدة من وجهة نظري تُدرس وخاصةً إن عُرف أن شاعرها أمي وبدوي . .
( احترامات . . مختلفة)
سعـد