[قايـد الحربي]

للعين : رحابة
للعقل : رحابة


بينهما علاقةٌ من " ناتج " .
بمعنى :

أنْ تكون عينك رحبةَ الرؤيا فإنّ عقلك كذلك
إذ لا يمكن أنْ يكون أحدهما " مقيّدٌ " ليُنتج " الآخر الرحب " .

حسناً :

أريدُ أنْ أقول بأنّ تهمة " التعصّب " ناتجةٌ عن : عجز ٍ وفشل
أيُّ تهمة تعصّب لا يُنتجها إلا عقلٍ قاصر عن إدراك النجاح
وكيفية التعايش مع الآخر المختلف ..
لأنّني عندما أدرك ثقتي سأثق بإدراكي وعندها لن يكون للأبواب
منّي " مَخْرَج " ، بل سأقيم ما أقامت العقول والأفكار : أبوابها .


أنْ يستوعب عقلك أكثر الأشياء اختلافاً فأنتْ الأبعد عن إلقاء هذه
التهمة على أي عقل مختلفٍ معك ..
وعندما يقترب " سقف " عقلك منْك ستكون الأجدر بإلقاء هذه التهمة
عند أول نقطة عبور - لا تصادم - .

ومع اختلاف هذه التهمة إلا أنّ منتجها عقلٌ واحد :
- تعصّب قبائل
- تعصّب جنسيات
- تعصب أديان
- تعصب مذاهب
- .................


كلها " آفةٌ " لعقول ونهايةٌ مؤلمة لمُلقيها .

بالنسبة لي :

أرفعُ العقول وأقدّسها كثيراً وربما أُلامُ على ذلك
لكنّني أجد عذراً لهذا العقل مالم يقع بـ " نتانة " القذف بالعصبية أيّاً كان نوعها .

:

هناك : الصحيح
وهناك : الأصح

إنحيازي للثاني لا يعني إنحيازي لمَن اتّبعه ، بل لذاته ولأجله
وقذفك لي بأنّني تعصّبتُ لـ " فلان " الذي اتّبعه هو قذفٌ
لي بعجزي عن رؤية الأشياء وعدم معرفتي بالخطأ والصواب وهو
مايدعوني لكتابةٍ " قاسية ٍ " كهذه .

انظر أولاً إلى " العمل " بذاته مُجرِداً عقلك من كل شيء
إنْ كان صواباً فللجميع حقّ اتباعه وإنْ كان خطأً فله وحده حقّ اتباعه
وهذه النظرة تُخرجك من دائرة قذف الآخر بهذه التهمة التي تُنبئ عن
" نقص " ! .

هيَ داءٌ لا يُشفي منه إلا الاختلاف فقط
لأنّ الاتفاق دائماً : شَبَه كما هو الأقرب إليك : شبهٌ لك .

:

شكراً لمن قذفني بها
لأنّه أثبتَ نجاتي منها .