[لحظة]

قايد الحربي ...


أولا ً العودة تسعدني ..


ثانيا ً في كل عودة أجد فيها أفكار ... تجدد العودة .!!


وهنا الكثير والكثير .... سأتعمق فأعذرني ..

سأمتنعُ عن ضربِ الأمثلة لكي لا تشطح بكِ بعيداً
عن وجهتي التي يمّمتُ شطرها ...

كنتُ - ومازلتُ - أريدُ توضيح سابق قولي : بأنْ ليس كلّ فعلٍ
شرطه الحلال واجبٌ فعله ....

إلى هنا .... أنا مقتنعة تماما ً ..

لأنْ ليس كلّ فعلٍ بيّن حلاله ...

امممممممممممممممم ... غير مقنع .. أستشعر شئ !

سأنبتُ التوضيح في مبهمِ الأرض :

هنا تزرع حقيقة ..! ولو كانت الأرض حصاة ...

لو كان هناك زوج مستقرّ في زواجه بناءً على اكتمال حقوقه المُؤداة
من قبل زوجته و لكنّه تزوج بأُخرى وكان عذره أنّ التعدّد حلال
أليس في هذا عذرٌ واهٍ يُبرّر به إدانته ...

ليس عذر ٌ واه ٍ .... لطالما هو له .... حق !

أما كلمة إدانته فأضع تحتها خطا ً أحمر وأتحفظ عليها ..

لأن زواج الرجل مع إكتمال حقوقه المؤداة من قبل زوجته الأولى ومع عدم وجود

أسباب تضطره للزواج ..... لا يعتبر إدانة ...


أخي قايد الحربي .... هل تعرف من هنا المدان ...


هنا قيّدت زواج الرجل بوجود سبب .... وهنا إدانة لكل زوجة أولى

يتزوج زوجها بأنها مقصرة أو أي سبب آخر ..

فتصبح الزوجة الأولى هي المدانة أمام الناس رغم أن زوجها لم يدينها ...!


أتمنى أن تصل هذه الفكرة كما أردتها .... فهي في قمة الأهمية بالنسبة لي ..!

لما يتبعها من مسائل كثيرة تفقد المرأة كثير من الحقوق وكثير من الكرامة !

حينما يتزوج زوجها بإمرأة أخرى ..

والدليل قول كثير من النساء عند زواج زوجها ....: ماذا سيقول الناس ؟؟

لأنّني ذكرتُ في أول ردٍ لي بأنّ انتفاء
السبب ينفي مابعده والسبب قد انتفى بهذه الحالة .

هنا تقييد الزواج بالسبب .... وزواج الرجل حق غير مشروط بسبب ..!

مع التنويه إلى أنّ هذا الحلال / الزواج الآخر - في هذه الحالة - قد يؤدي
إلى [ الحرام ] لأنّ مَن يكون مُنطلقه بهذه الصورة سيكون أقرب للظلم منه للعدل .

لا إفتراضات في أمر هو مشروع ... وغير مقيد ....

فالرجل الذي منطلقه يحب التعدد بدون أي أسباب تمتُّ بصلة للمرأة .... هو يحب التعدد

فقط بدون أي أسباب أخرى .... هذا لا يجعله رجلا ً ظالما ً .... أو أقرب للظلم منه للعدل !!


فبإفتراضاتنا سنلغي حقوقا ً كثيرة ... هنا وهناك وفي كل حق شرعي آخر ...



قايد الحربي ...


أشكر فكرك ... وإصرارك ..


سعدت هنا


دمعة في زايد