[قايـد الحربي]

الكريمة الصابرة : لحظة
ــــــــــــــــ
* * *

وأنا سعيدٌ جداً بالنقاش معك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظة

امممممممممممممممم ... غير مقنع .. أستشعر شئ !

ربما عند اكتمال القراءة ستذهب حيرتك التي لم أقصدها
بقولي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظة

ليس عذر ٌ واه ٍ .... لطالما هو له .... حق !
أما كلمة إدانته فأضع تحتها خطا ً أحمر وأتحفظ عليها ..
لأن زواج الرجل مع إكتمال حقوقه المؤداة من قبل زوجته الأولى ومع عدم وجود
أسباب تضطره للزواج ..... لا يعتبر إدانة ...
أخي قايد الحربي .... هل تعرف من هنا المدان ...
هنا قيّدت زواج الرجل بوجود سبب .... وهنا إدانة لكل زوجة أولى
يتزوج زوجها بأنها مقصرة أو أي سبب آخر ..
فتصبح الزوجة الأولى هي المدانة أمام الناس رغم أن زوجها لم يدينها ...!
أتمنى أن تصل هذه الفكرة كما أردتها .... فهي في قمة الأهمية بالنسبة لي ..!
لما يتبعها من مسائل كثيرة تفقد المرأة كثير من الحقوق وكثير من الكرامة !
حينما يتزوج زوجها بإمرأة أخرى ..
والدليل قول كثير من النساء عند زواج زوجها ....: ماذا سيقول الناس ؟؟
هنا تقييد الزواج بالسبب .... وزواج الرجل حق غير مشروط بسبب ..!

ما لا يقبل النقاش ، أنّ [ الأشياء ] : نتيجةٌ [ لسببٍ ما ] بدءاً بالخق / " كُن فيكون " ،
وانتهاءً بأبسط الأشياء ، وليس لانتفاء [ السبب ] إلاّ [ العَبَث ] وكلّ عبثٍ : [ ظلم ]
" وإنْ خفتم ألا تعدلوا فواحدة " .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظة

لا إفتراضات في أمر هو مشروع ... وغير مقيد ....
فالرجل الذي منطلقه يحب التعدد بدون أي أسباب تمتُّ بصلة للمرأة .... هو يحب التعدد
فقط بدون أي أسباب أخرى .... هذا لا يجعله رجلا ً ظالما ً .... أو أقرب للظلم منه للعدل !!
فبإفتراضاتنا سنلغي حقوقا ً كثيرة ... هنا وهناك وفي كل حق شرعي آخر ...

عجبتُ من سطرك الأول !!
ألا يحقّ لنا الافتراضُ فيما هو مشروع !! بل هو الوحيد الذي يحقّ لنا
الافتراض فيه لأنّ غيرَ المشروع مُكتفٍ بعدم شرعيّته عن افتراضاته وإلاّ ماظهرت
تلك القواعد الفقهيّة كـ " درء المفاسد مقدّم على جلب المصالح " ـــ وفي قولكِ عزلٌ
[ لحق الزوج ] عمّا يُحيط به من ظروفِ المجتمعِ الذي ينتمي إليه - وفي إبطال حدّ السرقة
الذي أقرّه عمر بن الخطّاب عام المجاعة .. أقول إبطال [ حدٍّ قرآنيّ ] لا [ حقٍ زوجيّ ] -
إلا افتراضٌ واجتهادٌ لعمر بن الخطاب مبنيٌّ على ظرف زمانه ومكانه وما نقرأه ونشاهده
ونعرفه عن الزواج الآخر ما يجعلُ الحقّ يصبحُ باطلا .
مهم :
لا أعني بذلك منع الزواج الآخر إنْ كان شرطُ الآية وقيدها - الذي أنكرتيه -
قد وُجِدْ .

شكراً لكِ جداً ــ وعذرا .