[مشعل الغنيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الملاح

اما عن الخروج من العدم فهذا يا عزيزي يعتمد على تعريفنا للعدم نفسه فنحن ككائنات رباعيه الابعاد
ضمن الفضاء الاينشتايني نلمس الابعاد الثلاثه وندرك البعد الرابع ونصوره لانفسنا بانه الزمن لذا فان
اي شي موجود في البعد الخامس هو عدم بالنسبه لنا لان عدم تحسسنا له قد الغى وجوده لدينا حيث
ان الانسان مقياس كل شيء في الابعاد الاربعه كما ان الكائنات المسطحه التي تعيش في المستوي
لن تعرف الا المستقيم ذو البعد الواحد لانها تدرك بعدا واحدا رغم انها تعيش في بعدين وكذلك من يعيشون
في الفراغ المجسم يشعرون بالمستوي كما هي اعيننا المجسمه التي تعطينا صورا مستويه ببعدين
يقوم العقل بتحويلها او ايهامنا بثلاثية ابعادها وهكذا حتى نصل الى الابعاد التي ان اجتزناها احترقنا
رغم ان الرياضيات والفيزياء قد اجتازتها واخترقت دون ان تحترق اي من اجنحتها الاسطوريه
وخروج الشيء من العدم ليس كما تتصوره عقولنا ذات الابعاد المحدوده فاعترافنا بوجود العدم دليل
على وجوده فاين العدم اذن ضمن هذه الجدليه السفسطيه باعتبار ان علم الاحتمال يعطينا امكانيه
وجود عدد غير منتهي من العوالم كالتي نعيش فيها وكما قال احدهم يمكن ان يوجد مليار مليار عالم
موازي مثل عالمنا الحالي بكل مجراته واكوانه لكن ربما كان الفرق بين عالمنا وعالم اخر وليكن العالم
رقم 7564357987 هو ذرة واحدة او ضفدعه اضافيه في الصين
اذن العدم الذي تتحدث عنه لا وجود له كما نتخيل باعتبار ان كل شيء موجود احتماليا واحتماليه وجوده
هي اكبر دليل على وجوده او بشكل ادق هو اشبه بقطعه رخام صلدة يعتقد نحات ان بداخلها تمثال نصفي
ويعتقد اخر ان بداخلها مجسم لطائر دون ان يعلم كلا منهما ان بداخلها كل شيء ولا يحتاج ذلك الا لتشغيل
يديهما لتحرير ذلك المجسم ستاتوو من قيد الرخام الذي يغلفه

إن كان هذا تعريفك " للعدم " فأدعو الله ألا يسألك أحد عن تعريفك " للموجود " ههههههههههههههه

يعجبني انطلاقك، وإن كنتُ حقيقة أشعر بالنعاس حين أقرأ الردود الطويلة (:

عموماً..
الفلسفة فن الدهشة، وكل الاسئلة الفلسفية الأولى تُجيّر للدهشة لا السذاجة كما أشرت.َ
ما قلته عن السذاجة هنا بدى لي كتبرير عن ردك السابق أكثر من كونه كلاماً يؤخذ بالاعتبار

بلّغ سلامي لبرعي