[يحيى الحكمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشاد العسال

لست ناقدا، ولا أعلم شيئا حول منهجية النقد مع أن التقد اصبح محل نقد، وذلك بما يسمى نقد النقد، وما رافق ذلك من تطور مثل التداولية، وغير ذلك، وما جاء بي هنا دعوة كريمة لأخي الكريم أستاذنا القدير / الحكمي، وليعذراني صاحب النص، ومقدمه لإختلاف الرؤى هنا، والجهل هناك - ربما -
أولا : رحم الله الققيد، واسكنه فسيح جناته ( إلى النفس الطيبة ) نص جميل يتضمن وفاء الإبن لأبيه، وذكر مناقبه الجميلة، والكريمة، وبرأيي المتواضع يمكن إعتباره سجعا، ومن الناحية اللغوية ( عز الفقيد ... ) العز هو الندرة، كما يقول المثل العربي ( أعز من بيض الأنوق ) ولا ارى تلازما بين الكلمتين، وأيضا في سياق الشطر، و ( ... ظل وارفة ... ) إلا إن كان " ظل " مؤنثا، مع إعتقادي إن " ظل " لم يأت، كتلة، وتلال.
حسنا.. قيل إن القافية صينية الأصل / شعرا، وقد أدخل العرب القافية إلى الشعر تيمنا بالشعر الصيني، وعرفت العرب السجع قبل الشعر، أي الكلام المقفى، ولذلك لم نجد القافية، وعلم العروض من شروط الشعر مثل الخيال، والتشبيه، واللغة، وما إلى ذلك، ناهيك مما أستجد من شروط في الشعر الحديث مثل المغايرة، والإيماء، والإيحاء النفسي، والثقافة ( المعرفة الواسعة ) والثراء اللغوي الذي يجعل المفردة أكثر دقة، إذ ما زلنا نقول بالمرادفة، والحقيقة أن البيت غير المنزل، والمنزل غير الدار، فالبيت هو ما يملكه صاحبه للمبيت، والمنزل هو أقرب إلى النزل بضم النون، والدار أوسع من الإثنين، كقولنا الديار ( المواطن ) أو عدم التفريق بين الكرم، والسخاء في حين أن الكرم هو العطاء من كثر، والسخاء هو العطاء من قل، وهكذا.. حتى خلط المسميات لتصبح الشجاعة تهور، والجبن حكمة، والأمر في هكذا مسميات منزلة بين منزلتين، ومرة أخرى معذرة للخروج، والتشعب، وإختلافي معكما.

أشكر لك تعليقك وإضافتك الكريمة ،،

لك باقات ورد