[عبدالإله المالك]

هنا أحب أن أنوه وأشيد بالتداخل بين القراء

أخي سعيد مداخلة شيقة ولكن الكافي قد ألف في عصر لم يكن شعر التفعيلة يستخدم فيه
هنا حتى لا أخرج أنا عن الموضوع والسؤال لدينا نقطة مهمة ألا وهي
الشعر العربي يقسم إلى أنواع مختلفة في هذا الوقت

هناك نوعان من الشعر يتماشيان مع سليقة العرب وبحور شعرهم. وقد قيض الله للأمة الخليل بن أحمد لوضع قاعدة علمية منهجية لها غير اللحن أو الغناء لكتابة القصيدة، وذلك هو علم عروض الشعر. مجازا نتستطيع القول أن العرب حتى حوالي العام 1932 كانت تكتب الشعر على القوالب الشعرية المتوارثة والمعروفة بقالب الشطرين صدر البيت وعجزه وكل شطر يجب أن يكون هنا يحتوي على عدد مساو من التفعيلات للآخر. وهذا يطلق عليه الآن الشعر العمودي التقليدي.

عرف شعر التفعيلة أول ما عرف به في العراق 1932 على يد نازك الملائكة فأتى معها بدر شاكر السياب وتجاوزها إبداعا وجودة، وهذا الشعر يتبع بحور الخليل الشعرية تبعا مطلقا من حيث استخدام البحور الصافية أي ذات التفعيلة الشعرية المتماثلة غير المختلفة وكذلك يعتريها الزحافات والعلل نفسها التي تعتري الشعرالعمودي، لأنها نفس البحور الشعرية لا فرق بينهما.

ولكن يجب أن نعلم هنا أن الفارق الوحيد بين العمودي والتفعيلة هو فقط في عدم إلتزام شعرية التفعيلة بنظام الشطرين المتماثيلين عددا. التفعيلة تتيح نفسا أطول أو أقصر حسب حس الشاعر لكل شطر شعري، على سبيل المثال ممكن أن يكون الشطر تفعيلة واحدة فقط أو ممكن أن يكون عدد عشرة تفعيلات في الشطر الذي يسبقه أو الذي يليه.

هذا هو الفارق الوحيد بينهما من حيث التفعيلات الشعرية الموسيقية.
أما علم القوافي فذلك علم ومبحث آخر ليس مدار حوارنا لكي أتناوله.

وأيضا وجب أن لا نغفل هنا حضور أنواع شعرية أخرى كالشعر المنثور أو شعر النثر أو النثر المشعور . . الخ.
فهذه مدارات بحث مختلفة عن فحوى الموضوع ولا أحب أن أتناولها شخصيا في مثل هذه العجالة، وبمثل هذا المتصفح. علما أنها لا تتماشى في أغلب الأحيان مع تفعيلات والنظام الشعري العربي الخليلي.

وتقبلا سعيد ونوف وردي وودي