[محمد آل عبداللطيف]

حياكم الله استاذ زايد


هذا جزء من حديث طويل لرسول الله صل الله عليه وسلم

" فقَالَ لي رسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما فَعلَ أَسِيرُكَ الْبارِحةَ؟ فقُلتُ: يَا رَسُول اللَّهِ زَعم أَنَّهُ يُعلِّمُني كَلِماتٍ ينْفَعُني اللَّه بهَا، فَخَلَّيْتُ سبِيلَه. قَالَ: مَا هِيَ؟ قُلْتُ: قَالَ لي: إِذا أَويْتَ إِلى فِراشِكَ فَاقرَأْ آيةَ الْكُرْسيِّ مِنْ أَوَّلها حَتَّى تَخْتِمَ الآيةَ: اللَّه لاَ إِلهَ إِلاَّ هُو الحيُّ الْقَيُّومُ [البقرة:255] وقال لِي: لاَ يَزَال علَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلَنْ يقْربَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَمَا إِنَّه قَدْ صَدقكَ وَهُو كَذوبٌ، تَعْلَم مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذ ثَلاثٍ يَا أَبا هُريْرَة؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: ذَاكَ شَيْطَانٌ رواه البخاري. "

صدَقنا الشيطان في أمر ما وأخذنا منه علما

فمن دونه من باب أولى

والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها


مع وضع شرطين من وجهة نطري

أولها أن لا يتعارض النص ذاته "وإن خبث قائلة" مع معتقدي، إذ لا يمكن أن أجيز نصا لشاعرٍ أو أديبٍ يعتدي على ديني أو وطني لمجرد جودة صنعته الأدبية.

وثانيها أن لا نطبق نظرية موت المؤلف على إطلاقها ( بالذات فيما يمس المقدسات ) ، فتحييد الكاتب تماما بزعم توليد قراءات متعددة وإبداعية قد يجعلنا نحتفي ونردد بوائقه بسذاجة، وكما قال عمر رضي الله عنه لست بالخب ولا الخب يخدعني.


نستمتع بنتاج بشار بن برد مع أنه زنديق
نأخذ ما طاب منه ونضرب بما خبث عرض الحائط
ولكن لن نستطيع تقسيم إنتاجه الأدبي بالشكل الصحيح دون استحضار سيرته


الأَرضُ مُظلِمَةٌ وَالنارُ مُشرِقَةٌ

وَالنارُ مَعبودَةٌ مُذ كانَتِ النارُ


لو لم نعرف بأن قائلها شعوبي ذو أصول فارسية، لربما رددنا البيت على أنه إخبار بحال النار، لا مدحا وتمجيدا لها ولعبادتها



ولك تحياتي أيها الكريم



🌹🌹