[وَرْد عسيري]

من هنا
مدينة جوبيترإله الشمس
وباخوس إله الخمر
وُلد شاعر الأقطار والأحرار
.
.
.
خليل مطران


//

* من أين جاء وكيف لقبوه بشاعر الأقطار العربية ..:

في الحق.. هو بنسبة خليق بهذا اللقب
فهو يمني / حجازي / لبناني / سوري / مصري
أسرته من الأزد الذين كانوا يسكنون في الأزمنة البعيدة أرض اليمن
ثم نزحوا إلى الحجاز وهبطوا نبع غسان فسموا بالغساسنة
ثم رحلوا إلى بلاد الشام حيث استقروا واعتنقوا المسيحية
ثم هو بعد ذلك مصري
قضى جل حياته في مصر يشارك في أحداثها ويجاهد من أجلها ويتغنى بنيلها وأهرامها وأمجادها
هو أصدق شعراء العرب تمثيلاً للقومية العربية

/

* شاعر التجديد ..:


برأيي أن اللغة العربية لولا التطور والتجديد لآل أدبها إلى نماذج محنطة جوفاء وعبارات جافة مكررة
ولولا ذلك أيضاً لغدت في عداد اللغات التاريخية الميتة لايوجد بها أي وسيلة للتعبير عن المعطيات الحضارية التي تزداد يوماً عن يوم
لكن بعد أن كادت أنفاس الشعر تختنق بين قوالب التقليد الجاهلية
ونماذج البديع والرؤى البيانية التي راجت سوقها في العهود السابقة
ظهرت أولى مظاهر التجديد في شعر محمود سامي البارودي بمصر .. وناصيف وإبراهيم اليازجي في لبنان
نجد ذلك في شعر أحمد شوقي وحافظ ابراهيم [ هَذا مَا أُوردُوه لَنا فِي كِتاب الأدَب للـ صف الثَالث ثَانَوِي ] ...!

ولا ننسى خليل مطران

سأدون هنا ما كتب :
" اللغة غير التصور والرأي .
وإن خطة العرب في الشعر لا يجب حتماً أن تكون خطتنا 00 بل للعرب عصرهم ولنا عصرنا ولهم آدابهم وأخلاقهم وحاجاتهم وعلومهم
ولنا أدبنا وأخلاقنا وعلومنا
ولهذا يجب أن يكون شعرنا ممثلاً لتصورنا وشعورنا
لا لتصورهم وشعورهم
وإن كان مفرغاً في قوالبهم
محتذياً مذاهبهم اللفظية "

وكالعادة 00 تعرض الشاعر إثر ذلك هجوماً واستنكاراً شديداً
من الجامدين والمتنطّسين الناقدين الهازئين من شعره بأنه ( شعر عصري )
وكان رده في مقدمة الجزء الأول من ديوان الخليل يقول :


" عدت إليه (أي الشعر ) وقد نضج الفكر واستقلت لي طريقة في كيف ينبغي أن يكون الشعر
فشرعت أنظمه لترضية نفسي حيث أتخلى , أو لتربية قومي عند الحوادث الجلى ،
متابعاً عرب الجاهلية في مجاراة الضمير على هواه ومراعاة الوجدان على مشتهاه
موافقاً زماني في ما يقتضيه من الجرأة على الألفاظ والتراكيب
لا أخشى استخدامها أحياناً على غير المألوف من الإستعارات والمطروق من الأساليب
ذلك مع الاحتفاظ جهدي بأصول اللغة
وعدم التفريط في شيء منها إلا ما فاتني علمه
ولم أكن مبتكراً في ما صنعت
فقد فعل فصحاءالعرب قبلي ما لا يقاس إليه فعلي
قال يعض المتعنتين الجامدين من المتنطّسين الناقدين إن هذا شعر عصري.. وهموا بالإبتسام .
فيا هؤلاء ! نعم هذا شعر عصري
وفخره أنه عصري
وله على سابق الشعر مزية زمانه على سالف الدهر
هذا شعر ليس ناظمه بعبده
ولا تحمله ضرورات الوزن والقافية على غير قصده
يقال فيه المعنى باللفظ الصحيح
ولا ينظر قائله إلى جمال البيت المفرد ولو أنكر جاره وشاتم أخاه ودابر المطلع وقاطع المقطع وخالف الختام
بل ينظر إلى جمال البيت في ذاته وفي موضعه من القصيدة
وإلى جملة القصيدة في تركيبها وترتيبها وفي تناسق معانيها
وتوافقها مع ندور التصور وغرابة الموضوع
وطابقة كل ذلك للحقيقة
وشفوفه عن الشعور الحر
وتحري دقة الوصف واستيفائه على قدر
على إني أصرح غير هائب :
أن شعر هذه الطريقة هو شعر المستقبل
لأانه شعر الحياة والحقيقة والخيال جميعاً "


^
^
^
وَ هَمسَة ... : هذا الكلام جدير بِـ التَتَلمُذ عليه





//

[ سَأُكمِل / لِـ شَدِيد الأَثرِ الوَاقِع بِي مِنه ]