السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً عزيزي سطام الصعب على ترحيبك الرائع
قبولك مداخلتي يعني قبولك النقاش بما اثرته بموضوعك السابق
اولاً عزيزي سطام فالكاتب الفدغوش لم يلغي شاعرية سليمان المانع والدليل قوله
( وسنتطرق هنا لنتاج الشاعر اللامع جداً / سليمان المانع00)
وكذلك لو لم يكن المانع شاعراً بعيون الفدغوش لما تعرض لشعره بالنقد
وهنا يجب أن نعرف ماهو النقد ؟
فالنقد ياسيدي هو معرفه الرديء من الكلام في النص الأدبي و محاوله تصحيحه بطريقه حيادية و معرفه الجيد في الكلم و محاوله تظهيره بطريقه موضوعيه
تقول أنت
هل النقد الأدبي هو نعت الآخرين بالوقاحه ..؟
أقول لك نعم ولكن متى ؟!
تخيل أولاً أسلوب الشاعر بصياغة البيت
يـــــارب مابيني وبينك ( عـــداوه )*** حتى تخليني للأحزان نـــــــبراس
شاعر بحجم سليمان المانع يخاطب ربه بهذا الأسلوب
ونحن جميعاً نعرف أسلوب الدعاء لله عز وجل ...... الأخلاص بالدعاء ....... حمد الله عز وجل وشكر نعمته ....... أظهار التذلل لله وبيان عظمته وضعف عبده ...... التوسل لله عند الدعاء
فأين هذه المشاعر من هذا الشاعر عندما قال ......... ( يارب مابيني وبينك ( عداوه ) ........ ) الا تسميها حقاره ؟
نأتي للطامه الكبرى
تقول أنت
هل النقد الأدبي هو التدخل بدين وعقيدة الشاعر .؟
أقول لك
أن الله عز وجل يقول :
بسورة الفجر الآية رقم (1 : 2) {والفجر، وليال عشر}
والشاعر سليمان المانع يقول :
والفجر والاطفال وعيونج السود *** ماغيرت سود الليالي طباعي
الله عز وجل أقسم بالفجر
وأقسم بعشر ايام من ذي الحجه
فالله عز وجل أقسم بمخلوقاته التي خلقها
ويأتي مخلوق ضعيف ويستخدم نفس القسم ويسبقها بواو القسم التي استخدمها رب العباد
ماهذا ؟ الا تلاحظ ان هذا الشاعر تجاوز الحلف بغير الله الى استخدام قسم أقسم به الله
عزيزي سطام
كثير من الشعراء وقعو بهاوية الشعر الرخيص والوصف البذيء والشعر الهابط
فالمتنبي مثلاً هذا الشاعر الذي ظهر بالقرن العاشر للميلاد ملأ الدنيا بأروع الشعر والذي قال أجمل بيتا من الشعر قالته العرب في الغزل:
لك يا منازل في القلوب منازل*** أقفرت أنت وهن منك أواهل
هذا الشاعر أدعى النبوه بيوم من الأيام
الشاعر نزار قباني الذي ضرب أروع الكلمات عند تـفـجير زوجته بلقيس بالعراق وموتها
قال أهبط بيت قرأته في حياتي بالشعر بوجهة نظري
يقول ........ فصلت من جلد النساء عباءة ........ وبنيت أهراما من الحلمات
أنظر التبجح والمجاهره بالذنب
عزيزي تقول
يقول ان سليمان
يستعمل مصطلحات غريبه
دبش , فزمنا وغيرها
طيّب سليمان وين دياره .؟
اليمن او مصر
يعني لأنه ماتصنّع مثل باقي الشعار
وختار المفردة العصرية اللي ترضي فلان وفلتان
ينقال عنّه ما انقال .!
يعني بذمتج
هذا نقد
مع احترامي لج
اولاً واخيراً
..............................
اقول لك اشكرك واشكر روحك الطيبه لأقول
أن الكاتب عبدالعزيز عندما نقد هذه الكلمه لأنه يعلم بأن مايتعارف عليه الناس بأن هذه الكلمه لاتقال للأنسان
ويعلم جيداً أن العُرف هو : عاده أخذت صفة الألزام 0 والعرف او العادات يأخذ بها الشرع ويعتد بها
وطالما أن القاعده الشرعيه تقول:
(الدفع قبل الرفع)
أضرب لك مثالاً
رجل اسود مسلم تزوج من أمرئتاً بيضاء مسلمه بنت حسب ونسب
واتى جماعة والدها وهددو هذا الأب بالقتل أن استمر هذا الزواج
فالشرع يلزم هذا الزوج بالطلاق دفعاً للفتنه قبل رفع الحكم بتحليله
فطالما جرت العاده بأستحالة حدوث ذلك فأن القضاء يعتد بهذه العاده
ويسري ذلك على كلمة دبش فلا يقبلها انسان على نفسه اذا خاطبه بها احد
................
....................
وأخيراً وبوجهة نظري مابقي الشعر هو الوحي والامل والبسمة
وقطرة الماء في صحراء جرداء وشمعة في ظلام دامس وانه أعظم انتصار للخيال
فأن الناقد يبقى المرآه التي تعكس مواقع الخلل ومواقع الجمال بالنص الأدبي
بكل أمانه وعدم التأثر بشخصية الأديب او حياته الخاصه