[فهد عافت]

حجاب بن نحيت

قدّم حجاب بن نحيت أكبر خدمةٍ يمكن تقديمها للفن
و لو أنّه استمر لتغيّر موقع الفنان في المجتمع
السعودي وتغيّر موقع الأغنية السعودية في جغرافيا
المنطقة وتاريخ الروح ، لكنّ الشيخ الحربي سليل
الحسب والنسب توقف عن الغناء بعد أن أدى مهمته
نحو موهبته وطموحه ورغباته الفنية ، قبل حجاب بن نحيت
لت تكن هناك أغنية سعودية تقريباً يتفرد بها مطرب بذاته ،
وقادر على تجاوز حدودها ، وإنْ كانت دلائل تشير إلى أنّ
محمد بن لعبون كان شاعراً ومغنياً معاً أيضا ، والمهم أنّ
حجاب كان الطرح الأول والأهم والأوضح لمطرب ينتمي
إلى طبقةٍ اجتماعيّة عالية القيمة ، الأمر الذي أسهم وبشكلٍ
كبير في تغيير صورة المغني ، التي تستمد جذورها من مهانة ما
لمن كان يمتهن عزف الربابة ويعتاش منها كمهنة خالصة ، ورغم
أن ابن نحيت دفع فعلياً أثماناً باهضة لمثل هذا التجاوز الاجتماعي
إلا أنّه نجح بشكل واضح في تمهيد الطريق لعدد كبير من أبناء
القبائل الكبيرة لاقتحام عالم الأغنية فلم يجد خلف العتيبي أو مفرح
الضمني أو يوسف محمد أو غيرهم حرجاً كبيراً من تسجيل أشرطة
غنائية عديدة ، رغم انتماءاتهم القبلية الكريمة ، الأمر الذي كان بإمكانه
فيما لو استمر إكساب الأغنية والفن عموماًَ مكانة اجتماعية لائقة ومستحقة
لكن حجاب بن نحيت توقف لينهار كل شيء دفعةً واحدة وتملأ الحسرة صوت
محمد المسباح المطيري : " إنّهم يصفقون لي . نعم لكن مَن منهم يرضى
أنْ يزوج ابنته لمطرب ؟ ! "