[نافع التيمان]

حنان محمد ..

اسمحي لي بأن أكون هنا ..


الحديث موجهة لمشوهي الثقافة والرأي والمبدأ .. تأخذه الأمواج ذات اليمين وذات الشمال وتمور به نفسه مزايدا ,, جهولا ,, ظلوما ..


فصل الدين عن الشعر ليس ضرورة , كما أنه ليس جريمة ..

الإلحاد لا يخص المثقفين دون الأولياء _


تعريف الولي : شاعر تقليدي جاهل
بما أنه غير مثقف فمنطقيا هو من الأولياء و لم يلحد لانه تقليدي ,, او هكذا فهمت .. من احدهم .. يبدو أن التاريخ قديم والانسان ينمو كل يوم .. لعله نما وترعرع ..

وياقلب لاتحزن ..

نحن لا نريد أن نحدد نمط أخلاقي للشعر خصوصا وللإبداع عموما ..
أقصد أنا .. لا نحن ..

المشكل ليس في الفصل و التعدي ,, المشكلة من يحدد الفصل والإعتداء في النص مهما كان ..

فبمجرد أن تقول لذة ,, ارتعاش ,, لاهوت ,, جسد ,, ... الخ .. بطريقة تحمل التراكيب المحدثة والروح الأقرب للنقاء والسلاسة والنعومة حتى صنّفت جريمتك من الغالبية _ الأمية ذوقا - أنها خروج وردة ..

بينما تمرر الكثير من الشركيات والإلحاد في قوالب تقليدية ويتم تقبلها بكل أريحية ..


المعضلة تكمن في اللغة والتركيب فهل أصبحت الذائقة والمزاج الشعبي خصوصا حيا لدرجة المشاركة في صنع القرار فليشارك لامانع المهم أن لا تنعكس أدبياته الفكرية وتطبيقاته الإقتصادية على حركة التنفس _ الفكر بوجه عام _ الشعر خصوصا , فهي الأرض الوحيدة التي تقاوم ولم تحتل بعد _ ,,


يقول الولي التقليدي الغير ملحد والغير مثقف ..

قالوا تصلّي قلت والله مــ / أصلي = واليا حصلي ناب الأرداف صليت
اليا اذن المذن وصلى المصلّي = .................................................. .

فأين هذا الشاعر من الثقافة وهو يمارس قمة الإلحاد والتعري ,,
اليس نتاج فصيلة الأصالة .. أو من فصيلة من أختطفوا المصطلح .. فنحن بأزمة مصطلحات ياجماعة ..

ثم على عجالة

انا هنا أوجه حديثي لمن يزعم أن حب الظهور والضوء هو من كان وراء ظاهرة الخروج عن المألوف في _ الثالوث المحرم _ الا ترى معي عزيزي أن من نتحدث عنهم وممن يفصلون الدين أو المثقفون هم الذين يبتعدون عن الضوء بقدر الممكن لانهم لايتحملون ردة فعل المجتمع ؟ هل تعلم لماذا ؟ لأنهم شعراء حقيقيون لا يراهنون على نفسياتهم الشفافة , بينما من لايمتلك الثقافة _ الطيب اللي مايحب الظهور _ يقاتل مجاهدا على أسوار مسابقة شعرية والأجر بالقطعة ..

إن من نتحدث عنهم من أصحاب الثقافة ياسادة منهم من تسلل للجان التحكيم علّه يصل لنتيجة لتهجين الذائقة أو إعادة إنتخابها ,, لكنه لا يستطيع ,, لأنكم كثر .. نعم انتم كثر ..

وهم قلة ,, قلة ,, وأنا محايد .. << محايد ماله شغل ..

ياسادة ..

المسألة مسألة تراكيب ولغة تقليدية يقابلها عصرنة لهذين المكونين من جهة أخرى ليس أكثر ..
فالكفر والإلحاد ليست وليدة جماعة شعرية دون غيرها ..


أما مسألة الحديث عن فصل الدين عن الشعر لم يكن جديدا , وليس لدينا في أصول الدين مايعطينا الحق بأن نحمل الجميع الفكر والعقيدة ذاتها ,, سوى اننا نريد ذلك ..
فنحن أمنا على اليهود والنصارى عباداتهم , أولانؤمن لهم حرية خيالهم ؟ ومن باب أولى خيالنا ,,

فما تراه محرما في مذهب هو حلّ في آخر ,
وماتراه عيبا أخلاقيا في مجتمع تقليدي تجده فضيلة في متمع أخر ,,
ونحن هنا تربطنا اللغة واللهجات وتكاد تكون متشابهة فمن الصعوبة تحديد فكر ومذهب شاعر ثم الحكم على كفره ,
هل سنحكم من خلال مذهبنا وقانوننا ام من خلال مذهبه وقانونه ,, ونحن فرق وجماعات وعادات ومذاهب ,, فحتى الإيراني اليوم ..يستطيع ان يكتب قصيدة شعبية على طراز البارحة ,,
فلو أن هذا الشاعر المختلف العادات والمذهب أراد أن يجارينا فهل يعتبر فصل الدين عن الشعر أم نقول لا خوش واحد صار ويانا .. وإن تحدث وأقسم لحبيبته بلهجتنا وفق عقائده ماذا نقول ؟ أم سيكون هناك لجنة تقرر عدم شرعية مايكتبه من شعر ولا يجوز له ذلك ؟



ثم انه للعلم ..

كثير من أحكامنا الشرعية الراهنة هي وليدة عادات لاأكثر قبلنا بها في حياتنا مرغمين حتى لانشذ ونكون في جهنم وبئس المصير بحكم الأوصياء ,,

أرجو أن لايقحموها في الشعر والأدب ,,

لأني أرى بعد ذلك انهم سيحرمون جمع حروف _ س - ن - ج - في جملة واحدة

لأنه تولد الجنس والسجن والنجس ..

ولأنها ستوحي بمعنى مشين وستسقط الحروف ثم تسقط الأصوات ,, وهكذا دواليك الى أن نصمت للأبد , لأنهم سينطلقون من باب السكوت من ذهب ومن باب درء المفاسد يوظفون كلام الحق في مواضع الباطل ,,

وقد يصبح حكما شرعيا ذات يوم حين يكون وصيا علينا الإجدر _ أقصد الأكثر غباء_ فهو معيار الوصاية ..


عذرا إن تحدثت بغير نطاق الحديث ..



حنان محمد ..

أسمحي لي

بالعودة هنا لعلنا نملك الجرأة في أن نعتقد بما نفعل .. لا أن نصبح كقادة الشيوعين يزايدون على الفقر وهم يدخنون السجار الكوبي ..

لك الود عزيزتي ..