؛
قبل ... (أن أشطح وأتكلم .....) أستلقي
لتهدأ .. (الدوخة ) دوّختنا يارجل..
قبل كل شيء..
أحب أن أشكرك ع هذا الطرح
والحديث بفلسفه .. كنت رائعا .. ياجهاد
:
:
سيدي
( الثوابت .. والقوالب..)
أولاً من يحدد الثوابت .. وهل كل مجتمع او وطن له ثوابته ..
ماتراه من الثوابت وحقيقة مطلقة
قد يراه غيرك .. ليس من الحقيقة
لذلك كان اللجوء للمنطق .. والعلم
وماثبت..منه ..
والعلم .. قادر على التفسير .. للحقيفة
وحقائق تجد .. وفرضيات تسقط
هناك فرق بين ماتعرفه ..وماتؤمن به
أما الفطرة
فهي ماجتمع أغلب الكائنات به ..
ولا أعتقد أن صفات الانسان الفطرية
تدله على فكر معيّن أو منهج معين
:
أما فكرة المادي والمعنوي
المادي حقيقة .. والمعنوي أفكار
وخيالات .. ومشاعر أيضاً مصدرها العقل
ومشاعرك هي شيء ملموس ومادي
خلايا مخك وكيمائة .. وأعصابك
حتى أحلامك ..، هي شيء أصله مادي
لذلك .. لا أحد يستطيع الخروج ..
عن .. قوانين الطبيعة
وكل ماتراه في عصرنا .. من حوادث
لاتخرج عن قوانين الطبيعة
حتى ( النظرية النسبية )
تعتقد أنها خرافة .. أو بالأصح تطبيقها
خرافة .. الا أنها تخضع لقوانين الطبيعة
أما إيمانك .. هو خاص بك .. ولايُعمم
لذلك .. لايمكن ..
الجمع بين المنطق والإيمان ..
لأن الإيمان قائم على امور غيبية ..
ومعجزات وخوارق ..
وقالوا الصحويون القدامى ..
( من تمنطق تزندق ..)
وأقول
أنهم يقصدون .. من قدّم العقل على النقل
كفر..
:
سيدي (جهاد الغريب )
لاحقيقة مطلقة ..
قالوا...
والتمرّد طبيعة بشرية .. وعلى قولة
فطرة ..
والخروج عن السطر
غريزة لأن الإنسان يكره الملل
ويحب التغيير
كل الحقائق التي نعدّها حقائق بدأت
شاذة وغير معقولة ..
؛
أشكرك
جداً..،
جهاد وغريب ..أيضاً
زايد