أستاذ حمد ,
شُكراً لكَ على هذهِ الإضاءة , و هنا إضافةٌ لو سمحتَ لي :
- قضيّة ابن رشد مع الغزالي , كانَت هي القضيّة الثّانية الأساسيّة التي كتبَ فيها ابن رشد , و يختلفُ العلماءُ اليومَ ما بينَ مؤيّدٍ لما كتَبهُ ابن رشد في كتابِه تهافت التهافت و مُعارِض , إذ أنَّ المُعارضينَ قالوا بعدمِ فهم ابن رشد لما قالَه الغزالي و خصوصاً أنَّ الغزالي ألّفَ كتاباً قبلَ كتابهِ " تهافت الفلاسفة " سمّاهُ " مقاصِد الفلاسفة " و قد خرجَ بعدَ بحثٍ طويلٍ بكتابِه الآخر .
و على الجانِبِ الآخر فإنَّ البعضَ يقولُ بأنَّ ابن رشد أتي ليضعَ النّقاطَ على الحروف خصوصاً أنّ الغزالي في كتابه خالف الفلاسفة في عشرين مسألة، وحكم عليهم بالبدعة في سبع عشرة مسألة، وحكم عليهم بالكفر في ثلاث مسائل، وهي: قولهم بقدم العالم، وقولهم بأن الله لا يعلم الأشياء الجزئية، وإنكارهم بعث الأجساد وحشرها في الآخرة اكتفاء بالبعث الروحاني وحده. فجاءَ ابن رشد ليوضّحَ اللّبسَ الحاصِلَ في فهمِ الفلسفةِ و المفاهيمَ الخاطئة و أوضحَ أنَّ الدين دفعَ إلى التّدبر و التّفكّر في الكونِ و مخلوقاتِه مستشهداً بآياتٍ قرآنية .