اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت قديح 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .
أما بعد:
1- مسألة التفريق بين الشعر الإبداعي والنظم الشعري الرَّتِيْب (ما المقياس في التفريق بين الشعر الإبداعي والنظم الباهت)؟
المقياس في نظري هو لمس الشعور الوجداني للمتلقي ، ومدى التراسل الشعوري بين المكتوب أو المسموع ،
فهناك فرق كبير بين الشعر الحقيقي والنظم الشعري ،
تمامًا كالفرق بين تسفيط الكلام للوصول لبنيان غير معلوم الملامح إلا أنه هيكل شعري باهت وبين إبداع يلامس الروح والوجدان وفيه يرفرف القلب انتعاشًا وطمأنينة .
2- من حيث الوزن الشعري، أيُشَكِّلُ عائقًا للشَّاعريَّةِ، وكذلك القافية هل تراها قيد وحبس في مرافقتها للوزن؟
لنسأل أنفسنا ، لم كان الوزن ، ولم كانت له قواعد وأصول، لقد جاءت هذه العملية التأصيلية للشعر لظروف رافقت منظومة الشعر بشكل عام،
فلقد كثُر اللحن في الكلام فأصبح كل من هب ودب يتكلم ويوهم الكثيرين بأنه أخذ من طرف البلاغة حلاوة وطراوة ،
فكان لا بد من وضع أسس متينة تحفظ للشعر قيمته الراقية . . .
3- أنت .. مع أيِّ نوعٍ من أنواعِ الشِّعر .. أ(العمود التقليدي ذو الشطرين .. ب(التفعيلة الموزونة.. ج(شعر النثر أو النّثيْرة أو المرسل أو غير الموزون... ولماذا؟
أنا مع الدهشة الشعرية ، أيًا كان نوع الشعر ، أنا مع الشعر الذي يجعلني أثمل وأترنح طربًا ،
أنا مع الشعر الذي يجبرني على قول ( الله . . . الله) ، وينعش مسامات عقلي وينعش قلبي . . .
4- هناك من يرون اللغة الفصيحة حجر عثرةٍ أمام الشَّاعر والقارىء (المتلقي) على حدٍّ سواءٍ في الحالة الشعريّة السلسة السهلة، فيدعون إلى الشعر العامي أو الملحون ويكتبون الشِّعرَ باللهجة المحْكيَّة. هل هذه ظاهرة صحية وطبيعة بشرية وعامل ضروري ملح، ولن يتأثر النص الفصيح بسببها؟ أم أن الشِّعرَ الفصيح قد تمت الجناية عليه في مثل تلكم الحالة؟
الشعر الفصيح عملاقٌ لا يأبه بما كثر من منافسين ، ومرد ذلك أن لغتنا هي لغة القرآن الكريم ،
والبلاغة بضاعته التي تتوهج كلما مر الزمان ، كالذهب والأحجار الكريمة التي كلما عتقت زادت قيمتها وأصبحت ملاذ العطشى للغة السليمة الممتعة . . .
5 - الإعلام والشهرة والأضواء .. هل تراها تسرق الشاعر من شاعريته ؟ أم تراها ضرورة من ضرورات نجاح وإبداع الشاعر؟
الشاعر الحقيقي الفذ ، يجعل من الإعلام والأضواء حصانه الذي يعتلي صهوته بكل اقتدار ، فمهما على كعبه ،
فلا بد أن يترجل ليلامس الارض التي منها طينته ومنها بدأ . . .
6 - نريدك أن تأتي ببيتٍ شِعْريٍّ واحدٍ أو أكثر أعجبك -لأيّ شاعرٍ من الشعراء-، ومشاركتنا فيما تراه من عناصرَ إبداعٍ داخليّة..!؟
3 أبيات لي صغتها بمداد من وجدان :
ستحنُّ بائعة العطور لشوقها
والماء فوق رموشها مبلولُ
بعد اختمار الكبرياء بقبلة
فاقت على أرض الحرير حقول
عيناك مورقتانِ من خمرٍ ولي
في الرشفتين سياحةٌ وذهول
أتمنى أن أكون أضفت للفعالية . . .
تح يتي
القيصــــــــــــــر
يا تاج القيصر
طلعت قديح ...
لقد أضفت إضافة عالية للفعالية
لا أفضض الله فاك
وتفريقك بين النظم والإبداع الشعري تعريف دقيق ينمّ عن شاعرية عالية وذائقة نقدية مرتفعة، ومن حيث مسألة الوزن، نعم فاللغة بعد الفتوحات ودخول الأمم في أمة الإسلام وتحدثهم بلغتها وجب كتابة اللغة ووضع قواعدها من نحو وصرف وفقه لغة وعروض شعر.
ولقد صدقت في توصيفك للشعر، فقديما قيل: إذا الشعر لم يهززك عند سماعه // فليس حريًّا أن يقالَ لهُ شِعرُ.
والشعر الفصيح يكتب على لوحة الرخام والمرمر والذهب فهو سفر الخلود والدرّ المنشود.
والإعلام والشعر صنوان لا يفترقان، فالشعر الذي لا يذاع ويظل حبيس صدر قائله لن يسمع به أحد ولن يردده أحد، فوجب على الشاعر الحضور والنشاط والظهور المقنن الذكي.
دعنا نعاودها معك:
ستحنُّ بائعة العطور لشوقها
والماء فوق رموشها مبلولُ
بعد اختمار الكبرياء بقبلة
فاقت على أرض الحرير حقول
عيناك مورقتانِ من خمرٍ ولي
في الرشفتين سياحةٌ وذهول