أستطيع القول أن الجمال من الفضيلة، والقبح من الرذيلة، غير أن القبح
والجمال في حضارات البشر أمران متصلان بالنسبية - برأي الفلاسفة -
ما أروعك أيها الحبر الفريد
فقد شرعت لنا أبواباً عتيقة من الحوار الثري العميق
بمعنى أن ما هو قبيحا هنا ليس بالضرورة أن يكون قبيحا هناك، وهكذا الجمال
بالفعل تختلف ملامح الجمال و معطياته من مجتمع لمجتمع آخر
و حتى في ذات المجتمع كما أشرت سيدي ببراعة و أناقة تُحسد عليها
وهنا أذكر المرأة عند قبائل البوشمن التي يقوم زوجها ( العريس )
بإهداء بكارتها لشيخ القبيلة لينالا العريسان معا بركات شيخ القبيلة،
وعند وفاة الزوج تدفن الزوجة معه حية مصطحبة معها بعض أواني مطبخها
لتقوم بطباخة الطعام لبعلها تحت الثرى،
وهكذا يتمثل الجمال في بركات شيخ القبيلة، ووفاء المدفونة حية من أجل بعلها،
وهكذا أيضا يتمثل الجمال، وإن أختلفت معايير الجمال بإختلاف الثقافة، والجغرافيا !.
و لسان حالهم يقول :
ظل يخترق حدودي ليعيد رسم حدودي
أجدُ نفسي داخل زنزانة غُربتي حين أفتقد هويتي
هل أدفعُ الثمن سقوطاً
أم
أعتنق كبريائي غروراً
هزمني شموخي
فعانقتُ جمال القمر في سطوعي !
ربيب الضياء
محبرة الجمال
الأديب القدير رشاد العسال
ريشة و علبة ألوان معطرة بشذى الزهور
مدادها يستقي نوره من هامة الحروف
كان عنوان حضورك الوهاج
و باقة ياسمين لقلبك أيها الساحر الفنان