الثالثةُ : نَقْداً !

[سعيد الموسى]

1 : إستراتيجيّة المسار الفكري أثناء كتابة النص [ الأدبي ] أيّاً كان نثري أو شعري ليست مهمة بل هي الأهميّة ذاتها !
2: الصياغة الشعريّة : صناعة , بمعنى / صناعة الأسس التي يبنى عليها النص الشِعري , يبنى النص من حَرفُه , وصياغة حَرفُه : حِرْفه !
وهناك فرق ٌ شاسع مابين شاعر يكتب لمجرد الكِتابة , وشاعرٌ آخر يصنع الشِعر !
3 : الفكرة : بِذرة , والبذرة تحتاج لجُهد أو ستكون النبتة فاسدة وثمرها فاسد .
.
.
.
شكراً

 

[سعيد الموسى]

1: اللغة هي : رمزية الوجود مابين الكائن والكائن, اللفظ دليل وجود وإستدراكي إذن تكون اللغة دليل حياة وليست آداة ثابته بل متحركة بحياة الشعوب
2: في الشِعر الحياكة قبل الحكايه , لاننكر أن الثانية [أصل] ولكن الأولى [علامة فارقة وفارهة مابين الشِعر واللاشِعر ]
الكلمات مستهلكة لاجديد فيها !
البراعة تكمن في حياكتها وطريقة وصلها بخيط الفكرة وإيصالها !
لاقافية ولاوزن يميّزان القصيدة إن لم تحاك جيّداً !
3: في كل نص : لِصٌ مختبئ , لايجيد الإمساك به إلا القارئ المتقمص لشخصية الشاعر أثناء الكتابه !
لذلك دائماً أقول : الناقد [ قصّاص أثر ]

 

[سعيد الموسى]

في ما يتعلق بقصيدة التفعيلة :
.
.
1 : التفعيلة :
دع يدك تكتب على إيقاع قلبك .
التفعيلة 2:
الموسيقى الداخلية في كل نص هي موسيقاك التي تبتكرها كن موسيقاراً باهر !
التفعيلة 3:
موسيقى الذات !
فلتعتبر الكلمة أنثى جميلة وأنت الشاب الوسيم الذي يراقصها بصخب حتى تتوجه الأنظار نحوهما في دهشة .
راقص الكلمة وتلاعب باللفظ واخلق صوراً ملفته .

 

[سعيد الموسى]

*
ــــ
*

1 : الشعر دون موسيقى كالشجرة دون ثمر !
2: الشِعر ليس مولوداً جديداً , المولود في الشِعر هو الشاعر ذاته !
3: الشِعر : كل شُعورٍ يُنطق ويُكتب وأقول أيضاً [ موسيقى الروح ]

 

[سعيد الموسى]

*
ــــ
*

1 : داخل النص الشِعري [ الحقيقة تمتثل للتفكيك ] !
2: الحداثه / وراثة اللفظ وإعادة صناعته وإنتاجه !
3: التقليديه : كماتكون كل عادة ٍ بانصياع الفكر لاباإتساعه , إذ أن هناك فرق !

 

[سعيد الموسى]

*
ــــــ
*

1: الكتابة هي الشيء الوحيد الذي يربط الدنيا في وطن صغير إسمه [الورقه ] فلنجعل هذا الوطن جميلاً !
2: الورقة أنثى بيضاء جميلة لاتحتاج منّا إلا إحترام جمالها عندما نضع قبلاتنا عليها !
3: القصيدة : هي مرآتك التي تعكس صورتك أمام القارئ أو المتابع فلتحرص أن تكون صورتك جميله !

 

[سعيد الموسى]

فيما يخص النقد بإيجاز :

1 / لا تنتقد أي نص وفكرك ليس مفتوحاً , أو ربما يوقعك فكرك في مشكلة التماشي مع الأفكار المطروحة داخل أروقة النص .
2 / لانقد سلبي سلبيّة تامه , ولانقد إيجابي إيجابية تامّه , لانص مقدّس ولاكلام مقدّس إلا الكتاب المقدّس , ولايوجد أي نص سلبي سلبية تامه لولم يكن فيه إلا وجوده فهي إيجابية , إذن المسألة قبل أن تكون تأويلية وتطغى عليها الرؤية التذوقيّة أو حتى الرؤية الأكاديمية العلميّة هي تحتاج موازنة إذ [ لاإفراط ولاتفريط ] و [لا ضرر ولاضرار] إن وهب الله الناقد موهبةالنقد فليدرك أن ظلم أحاسيس البشرية بمقت النص مقتاً كاملاً هو أسوء مايضعه الناقد داخل روح ذلك الشاعر وذاكرته , فيما يخص الشِعر لايُعتبر الناقد قصاص أثر فقط بل يُعتبر قاضياً أيضا .
نقول عن / السلبية داخل النص [ سلبية ] ونقول عن الإيجاب داخل النص [ إيجابي ] لانأخذ رؤية ونترك الأخرى , ولاينظر للجزء الفارغ من الكأس إلا الجاهل .
3/ من مهام الناقد : البحث وتأويل الحقيقة وتفكيكها وإظهارها للقارئ بكل تفاصيلها , قلنا سابقاً الناقد [ قصّاص أثر ] ونقول أيضاً هو
[ ضابط يبحث عن تفاصيل جريمه ] ويأخذ الشاعر دور المتّهم وتهمته هي [ الإبداع ] أي القصيدة ذاتها !
بعدها يُترك الحكم للمتذوق وتنتهي مهمته عند هذا الحدّ .
.
.
النقطة الثالثة / سبق وتحدث عنها : أ. قايد الحربي بتوضيح أشمل وأكمل وأجمل [ أقول ذلك كـ أمانة أدبيّة ] .
.
.
شكراً

 

[سعيد الموسى]

في رسالة من الأخت : شادن
.
.
ماذا لو كان النص مكسوراً ؟
أُجِيب :
الناقد ليس مضطراً للحديث عن أحد النصوص الغير [ مكتملة شاعريّاً ] وأرى أن الناقد من المفترض أن يبحث عن أجمل النصوص ويتحدث عنها حتى يكون حديثه محفزاً لشعراء آخرين على الإبداع , ولكن أن أُحضِر للإحتكام فهناك جوانب أخرى داخل النص جميلة , نعم من أسس القصيدة الوزن , ولكننا لانهمل النواحي الفنية أو حتى بعض الصور الجميلة أو المبتكرة , تؤخذ بعين الإعتبار ويؤخذ الوزن أيضاً بعين الإعتبار كـ أن نقول الجمال يكمن هنا والخلل يكمن هنا , والأفضل أن تنتبه [ أيها الشاعر فلان ] لهذه الجزئية المهمة .
وأقول أيضاً : قد يعلّق الناقد على نص أحدهم وهو مكسور لتوضيح ذلك للشاعر فالشاعر لو كان ملمّاً بالوزن لما كَسر !
وهنا الناقد يكون أستاذاً صديقاً , إذ أنه يوضح للشاعر بكل أدب وخُلق , بعيداً عن العنجهية أو الأستذة الساديّه , أو التعامل بسوط النقد الذي يعتبر أكبر خطأ ويتبرء النقد منه براءة الذئب من دم سيدنا يوسف عليه السلام , إذ أن الشاعر إنسان , ويجب التعامل معه بكونه إنسان معرّض للصواب والخطأ , ولاكامل إلا وجه الله عزوجل .
.
.
هذه وجهة نظري الخاصة ولاشأن لي بغيري .