ليلة الاربعاء [2] ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟتعبير ﺍﻟﻐﺮﻳﺰيّ بين إقرار واستِنكار

[نادرة عبدالحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد الحقباني

أسعد الله مسائكم بالخير والمسرات.

3) النقطة الثالثة ... من الناحية الأدبية
بعض الشعراء كما ذكر بعض الزملاء بدأ في السير على خطى الشاعر الكبير نزار قباني ، لكنه سرعان ما أخطأ الطريق فلا هو نزار ولا هو الذي التزم بأسلوب يخصه. فقد جعل من الجسد بضاعة يبيعها للآخرين متعللاً بأن القرّاء يطلبون هذا النوع من الشعر !!!

أوافقكَ الرأي فقد جعل من الجسد يبيعها للآخرين مُعللا ان القارئ يهوى هذا النوع من الآدب .
القارئ يهوى هذا النوع من الآدب.
القارئ يهوى هذا النوع من الآدب.
جُملة حقا من يقولها يستفز أصحاب العقول النيرة ,لماذا ؟ لآن الإنسان مختلف بما يحب ويهوى
يختلف بهوياته وأفكاره وإتجاهه المهني ووووالخ....وعلى سبيل المثال وقع بين يديها كتاب ما لنوال السعداوي
ولكنها بعد قراءة بضع صفحات أعادته للمكتبة العامة. سألتها لِما؟
أجابتني إبنة الثامنة عشرا لأنه يحتوى على إيحائيات ومفردات غير لائقة.
هذه القارئة الصغيرة عرفت ان مثل هذه الكتابات لا تلائمها بتاتا .
لهذا اقول وسأقول دائما ان القارئ لا يهوى مثل هذا النوع كما يقول بعض الكتّاب .

الكاتب يَزيد الحقباني أضميم ورد لمداخلاتك ومشاركتكَ لنا بهذه الليلة العاصفة .
تحياتي ,

 

[علي الامين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَلاَمَ

سيد علي الأمين بعد أذن حضرتك ..
ليس لعوامل الحال سلب المرء من كرامته الإنسانية ، إذا سافر آدم وهو صاحب شاعريه وإحساس يتقطر من فم قلمه !
هل يعقل أن يقال له كُف عنك هذا وإياك خوض الحديث عن معشوقتك وإطفاء لهيب إشتياقك !
طبعاً لايمكن ولكن بـ ملء فمنا نقول له تحسس آدميتك قبل أن تخط حرفك للنشر على الملاء ..
علماً أن الإنسانية لاتختص بعقيدة أو جنسية محددة ..
* دمت بـ ود

عبادة الله حب
فمن عبد الله خوفا اعتبرها عبودية وحين خلق الله المرأة بأجمل صورة ليزينها بعين الرجل اما الشاعر الحق فهو يستلهم صورتها الملائكية لا الاباحية وينظر لها بعين شهواني وغريزة التوحش والبداوه سافرت مع الكثير وتجنبتهم بافعالهم فكان كل همهم اشباع غريزتهم الحيوانية بعيدا عن ادميتهم وعني حين اكتب عن المرأه ابحث عن هذه الملامسات الشاعريه بين روحي وحبيبتي والشاعر حين يكتب عن صدق يرسم مشاعره واذا شاركتها مع القارئ لمجرد النشر وليس المشاركة الفعلية في جسد من احب اما من يكتب عن اباحية فجة تتعدى حدود الادب هذا مختل عقلا ودينا وحقيقة احترم نزار كثيرا حين يرى ان البدوي لايريد من المرأة الا مايشبع غريزته الهمجيه وهو مانراه فيمن يسافرون الى بلاد غير بلادهم ...
ممتن لك
ولك كل الود والتقدير

 

[عَلاَمَ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامين

عبادة الله حب
فمن عبد الله خوفا اعتبرها عبودية وحين خلق الله المرأة بأجمل صورة ليزينها بعين الرجل اما الشاعر الحق فهو يستلهم صورتها الملائكية لا الاباحية وينظر لها بعين شهواني وغريزة التوحش والبداوه سافرت مع الكثير وتجنبتهم بافعالهم فكان كل همهم اشباع غريزتهم الحيوانية بعيدا عن ادميتهم وعني حين اكتب عن المرأه ابحث عن هذه الملامسات الشاعريه بين روحي وحبيبتي والشاعر حين يكتب عن صدق يرسم مشاعره واذا شاركتها مع القارئ لمجرد النشر وليس المشاركة الفعلية في جسد من احب اما من يكتب عن اباحية فجة تتعدى حدود الادب هذا مختل عقلا ودينا وحقيقة احترم نزار كثيرا حين يرى ان البدوي لايريد من المرأة الا مايشبع غريزته الهمجيه وهو مانراه فيمن يسافرون الى بلاد غير بلادهم ...
ممتن لك
ولك كل الود والتقدير

جميل إذا لا إختلاف في أن نوعية الإسهاب نفسه تتحكم بـ القلم حين يحدودب ظهره لـ ينثر شوق الكاتب او الشاعر ..
ولكن الفرق هنا .. أنا لا أحترم نزار ولا أرى له مدرسة !

إنتهت مداخلتي لهذه الليلة .. دام الكِرام بـ ود

 

[نادرة عبدالحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامين

انا استغرب ممن يعيب على الشاعر حين يكتب عن مفاتن معشوقته
وهو حين يسافر بلاد الغرب لايكون في تفكيره غير الجانب الجنسي للمرأة
لاتكيلوا بمكيالين ولنكن صادقين مع انفسنا اولا كي نمدح ذا ونذم ذاك
رحم الله امرء واجه حقيقة نفسه اولا

أسعد الله مساءك أينما كُنتَ لا غرابة يا شاعرنا الفاضل
الباحث عن إشباع الرغبة أينما كان يبحثُ عنها هو عمل فردي ,
أما الأديب \ الأديبة الذان يتخذان هذا المسار في أدبهما لهما وقع بالغ على مجتمع كامل .
التوعية السياسية لجميع شرائح المجتمع مثلا تقع مسؤوليتها على من ؟ بلا شك على من يدرك المخاطر
والنتائج الآتية .....إذا هُنا يوجد من يؤثر على الفكر الغض او الإنسان الغير مُدرك حقيقة الآمر .
فحضرتك تعلم ان الإنسان البسيط يرى ساحة المعركة فقط من نشرة أخبار والنقاشات الفارغة ..
ما عنيته في مثالي هذا ان الأدب سواء كان ذكوري نسائي له تأثير على مجتمعات كاملة .
لفكركَ النير دروبا ومسالك نحتاجها لنبني عقولا واعية من أجل اوطاننا .
تحياتي وجل احترامي لحضرتكَ ..ولمداخلتك وسعدتُ لهذه المداخلات الواعية التي تشفي الجراح.

 

[علي الامين]

اعتذر للرقيقة الاديبة رشا ولرواد ابعاد وقامات الادب
المتواجدين والزائرين ﻷني اخاف ان يخرج الموضوع عن باب التحاور ليصل للشتم والمهاترة ..
امنياتي لكم بليله هانئة
تصبحون على ماتحبون

 

[محمد سلمان البلوي]

الإثم، كما أخبر رسولنا الكريم -عليه أفضل الصَّلوات وأتمُّ التَّسليم-: "... والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطَّلع عليه النَّاس". فإنْ خرج فعلى صاحبه أن يتحمَّل مسؤوليَّته ونتائجه وتبعاته وتداعياته، وسلامة القصد لا تعفي صاحبها من تحمُّل النَّتيجة السَّيِّئة. ولا أظنُّنا بصدد الحديث عن المشاعر والأفكار الإنسانيَّة الشَّخصيَّة أو الخاصَّة بما فيها من ميول وأهواء وتهيُّؤات ووُهُنٍ وهفوات وتشوُّهات... إنَّما بصدد الحديث عن تقديم كلِّ ذلك إلى المتلقِّي العَّامِّ بوصفه أدبًا أو علمًا أو فنًّا أو حتَّى عبثًا يتجاوز الذَّات إلى الآخر والفرد إلى الجماعة أو المجتمع. وإلَّا فالإنسان حرٌّ -من حيث المبدأ- فيما يعتقد ويعتنق ويشعر ويفكر ويتخيَّل... وإن انحطَّ في منحاه وانحدر، ما لم يغادر إطاره الضَّيِّق ومحيطه المحدود، وكلُّنا يعلم أنْ لا حساب على النَّوايا والأماني والأحلام والهواجس والوساوس... ولا مؤاخذة عليها أو بها ما ظلَّت حبيسة الصَّدور والأدراج وفي حدود الشَّخصيِّ والخاصِّ.

 

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سلمان البلوي

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته

تذكِّرني هذه الأمسيات الشَّائقة بالصَّالونات الأدبيَّة والثقافيَّة العريقة، فالشُّكر الجزيل لمضيفتنا الكريمة صاحبة الفكرة ومديرتها الشَّاعرة الأديبة الأستاذة رشا عرَّابي، والله أسأل أنْ يجزيها عنَّا خير الجزاء وأنْ يمتِّعها بالصِّحَّة والعافية. والشُّكر موصول لإدارة "أبعاد أدبيَّة"، وللضِّيوف الكرام من الأعضاء والزُّوَّار.

موضوع اللَّيلة شائك وشائق، وعلينا أنْ لا نغفل -ونحن نتناوله- عن الجانب الاجتماعي بما فيه من قيم وأخلاق، ذلك أنَّ الأدب لا ينمو ولا يتطوَّر بمعزل عن النَّاس وأعرافهم وعاداتهم وأخلاقهم، وإنِ استوفى الجوانب اللُّغويَّة والفَّنيَّة والجماليَّة... و ليس من الأدب في شيءٍ ما تنفر منه الفطرة السَّليمة السَّويَّة وتفرُّ منه الذَّائقة الرَّفيعة المعافاة من الشُّذوذ والانحراف والتَّكلُّف والانحطاط... ولو اتبعه الغاوون وافتتنوا به وهلَّلوا له، والكثرة لا تدلُّ -بالضَّرورة- على الحقِّ، والله سبحانه وتعالى يقول: "مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ".

ليس من قبيل المنع أو القمع، ولا من قبيل الوصاية والحجر، ولكن إذا كان التَّناول للجنس غايته العلم والتَّعليم، فإنَّ الله لا يستحي أنْ يُقال حقًّا، وإذا كان التَّناول يسعى إلى إثارة الغرائز والرَّغبات والعزف على أوتار الشَّهوات بلغة إباحيَّة فاضحة وخادشة وفاحشة وصريحة، كما في "الأدب الإيروتيكي أو الآيروسي" على سبيل المثال، مع تحفُّظي على وصفه وتصنيفه بالأدب، فإنَّ الله سبحانه وتعالى يقول: "لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ... "، ويقول: "الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا...". ثمَّ إذا كان للأدب رسالة فلا أظنُّها إثارة الغرائز وإشاعة الانحلال والتَّشجيع عليه بدعوى الحرِّيَّة، حرِّيَّة الإبداع، وحرِّيَّة الاطِّلاع، وحرِّيَّة التَّجريب، وحرِّيَّة التَّعبير، وحرِّيَّة النَّشر... وإذا لم يضطلع الأدب بدور البناء والارتقاء والصَّقل والتَّهذيب فليس عليه أنْ يكون -بحالٍ من الأحوال- معولًا للهدم والانحطاط والتَّدمير والتَّخريب.

الرَّغبة أصيلة فينا، واالشَّهوة كذلك، ولكلٍّ منَّا حاجات وضرورات إنسانيَّة لا بدَّ من تحقيقها وتلبيتها، لكنَّ الفرق بين إنسان وآخر -في جانب من جوانبه- هو في درجة تحكُّمه برغباته وسيطرته عليها، وفي قدرته على تهذيبها وتأديبها وتوجيهها الوجهة الصَّحيحة والمباحة، أمَّا الانفلات والانحلال فمآله الانحدار والانحطاط إلى درك البهيميَّة وإلى ما دون منزلة الأنعام، "أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ...". والأدب -بوصفه لسان حال وترجمان ووسيلة تعبير وتبليغ وتدوين وتوثيق- أجلُّ وأرفع وأسمى، والمتعة أوسع من مفهوم الشَّهوة وأرحب وأشسع، والنَّزوات عمرها قصير، لا تعمِّر ولا تؤثِّر ولا تدوم، والتَّورية في هذه المسائل أبلغ من الكشف والفضح والإظهار، والتَّلميح أسلم من التَّصريح، والتَّلطُّف والتَّعفُّف والتَّهذيب أجمل وأجلُّ من الفحش والفجاجة والمجون والفجور، لكنْ لكلِّ فنٍّ أتباع ومريدون، وكلٌّ يبحث عمَّا يعوزه وينقصه أو يبرع فيه ويبزغ ويبدع، والنَّاس مذاهب ومشارب... ولكلٍّ منهم أعذار وذرائع، ولا بأس ولا يأس مع قول المولى عزَّ وجلَّ" "فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ". وإنِّي أتساءل: ما هو الإبداع العظيم والإمتاع في نقل ووصف وتصوير فعل يقوم به حتَّى الحيوان؟ مع الفارق بالتَّأكيد.

شكرًا أستاذتنا العزيزة الرَّشا
وشكرًا للجميع على مداخلاتهم القيِّمة النَّافعة الماتعة
والله يحفظكم

السلام عليك أيّها المعطاء أدباً وخُلُقاً
ليس ثمّة ما يحفظ للأدب سموّه وللإلهام المسكوب قيمته
إلا التزام التأدب حتى في مخاطبة المحبوب

وذاك ديدن ما تعلّمناه من بطون كتبٍ حملت أسماء أدباء
لا زلنا حتى اللحظة نعتزّ بأدبهم ونفخر

نفس القارئ تتعفّف عن كل ما تجاوز حدّ التّأدب خطاباً ووصفاً
وأكرر هي ليست مثالية بقدر ما هي فطرة سليمة قويمة
جبلنا عليها تحت راية العرف والدين

بصمة العطاء المائزة
أستاذي محمد البلوي
منارةٌ للعلم النافع أنت

لا حرمناها

 

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامين

اعتذر للرقيقة الاديبة رشا ولرواد ابعاد وقامات الادب
المتواجدين والزائرين ﻷني اخاف ان يخرج الموضوع عن باب التحاور ليصل للشتم والمهاترة ..
امنياتي لكم بليله هانئة
تصبحون على ماتحبون

علي الامين
كان يقيني عندما تطرقت لهذا الموضوع الجرئ
أننا في أبعاد أدبية أقلام تعي تماما أنً اختلاف الآراء
وتفاوت وجهات النظر ليس سبيلاً للخلاف
وإنما هي ثراء فكري نَكسَبه ونُكسبه
ولا مقعد للضّغينة بيننا

من القلب أشكرك على تواجدك وحضورك
ومشاركتك ورأيك ورؤيتك

امتناني له السماء مدد