[ حـنّا بَدُو ] !!

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سـ/ـماء غازي

نعم يا عبدالله , و لكن كيف العلاج ؟
أنا شاهد عيانٍ على ماتقول , في قبيلتي دُفعت الملايين لشاعرٍ في مسابقة شعرية
وبعده بشهرين تسبب أحدهم بدية حادث خطأ فلم يجدوا ماينفقون!!
لم يجدوا ماينفقون (اختياراً) لا حقيقة .

وقول القائل فيهم : إذا كنت لا تدري "المصيبة" فتلك مصيبة , وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم .

أهْلا ً بالــ سَمَاء

دَعِيْني أشْكُرك ِ عَلى حُضُورك ِ وعَلى فَهْمك ِ لِمَا أرَدتّه بَعِيْدا ً عَن " يَحسَبُون كُل صَيْحَة ..."

ومَاشَهَدتِي عَليْه هو أحَد ُ المَشَاهِد المُؤلِمة حَقّا ً ، وبِاعْتِقَادِي أنّ العِلاج يَبْدَأ ُ مِنّا نَحْن أفْرَاد ُ البَدو الّذيْن لانتّفِق مَع تِلك التّصَرّفَات ِ الغَبيّة جِدّا ً مِن أفْرَاد القَبِيْلَة ، وذَلِك بِالوُقُوف مَعْتَرِضِيْن عَلى مُنَادَاة الإغْبِيَاء مِن المَحْسُوبيْن عَلى القَبِيْلَة فِي التّصويْت ، وإنْ كَلّفَنا نَظْرَة القَاصِر ُ مِنْهُم القَائِلَة: مَافِيْه خِيْر لربْعِه !

ومَاذا لَو تَشَجّع البَدويّ مِنّا وذَهَب لأقْرَب إمَام مَسْجِد وسَألَه عَن المُحتَاج في حيّه! ، أو سَأل عَن الفَقِيْر مِن قَبِيْلَتِه وجَمَع مَالا ً لِيُعْطِيَه إيّاه أو شَجّع عَلى الذّهَاب لِجَمْعيّات البر ودَخَل فِي بَرامِج الاقْتِطَاع الخَيْري من رَاتِبِه وحَاول نَشر هَذه الثّقَافَة بَيْن أفْرَاد قَبِيْلَته مُقَارِنَا ً بِيْنَها وبَيْن التّصويْت لِشَاعِر مِنْهم وأيّهُما أزْكى !

طُرُق العلاج كَثِيْرَة واللّه

سَماء
دَاِئما ً نيّرَة ٌ أنت ِ

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهنوف الخالدي

وفي كُل مره يعاد نفس " السناريّوا "
ونخرج بحصيله مُمله كالعاده .
إغلاق الموضوعْ بالشمع الأحمر ونسف بعض الردود.
وفي كل ٍ منّا على أخيه ضغينه " هالقد " !



-

أيْن الرّأي؟



يَاهَلا!

 

[محمد الغشام]

,

,

مقال رائع
ولا أضافه سوى

بيض الله وجهك ياعبدالله
ماذبحنا الا الهياط


عاطِر التحايا

 

[خالد الحبشان]

حَقيقة ً مَاأذهَلَني في حِواري مَعَه أنّه يَقُول أنّ نِسبَةً تَتَجَاوز الـــ 85 % من المُتَقَدّميْن لِطَلب المَال أو دَفع الإيْجَار أو طَلب الأكل مِن رز وسُكر واحْتِياجَات الأسْرة هُم من البَدو!
والمُضْحك كَثِيْرا ً هُو قولُه بأنّ الدّاعِمين لهَذه الجَمْعيّة والقَائمِين على دفْع المَال في نِسْبة ٍ تَتَجاوز الــ85 % مِن الحَاضِرة!

وهل الأعمال التي تقدم لوجه الله ينظر لها من خلال جنسها ،صاحبك دقق النظر كثيرا في الأجناس وبدأ يحسبها (حضري- بدوي) ولم ينظر لها مطلقا أنها من عبد لربه كان من كان

 

[هيفاء الزامل]

في كل جنس وبلد وحضر وبدو تكمن مشاكل لا حصر لها


ولكن دعني انظر لتلك النقطة التي حاولت حصرها في البدو واجدك كتبتها من باب غيرة عليهم لا ضدهم


حقيقة لا يمكن انكارها ان البدو لديهم من الطباع الجميلة الكثيرة ولكنها أحيانا تكون بعيدة عن الفرضيات والحتميات التي يفترض ان تكون عليها


هناك من يكرم ضيفه واولاده جياع وهناك من يقف بجانب ابن عمه حتى وان كان على غير حق وهناك من يحامي عن صديقه ويفزع معه حتى وان كان ظالم

هذه نقاط نستدل فيها على ما أردت حصرة في مشكلة الفقر التي ذهبت بنفوس وازهقتها ولم يلتفت لهم أحد رغم ان الفزعة جعلتهم يقترضون المال من أجل أمر لا طائل منه


كتبت واستوفيت ماأردت الحديث عنه أخي عبدالله ولم يكن ماكتبته الا تعقيب بسيط لك


كل الشكر والتقدير لفكرك








.

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن العتيبي

الغالي عبدالله العويمر وان كنت اوافقك الراي في ماتفضلت بذكره الا انني
دائما لا احبذ صيغة التعميم فهناك من البدو من كانو ضد فكرة التصويت لشاعر
ينتمي الى نفس القبيله ليس لانه لايستحق او ماشابه بل لانهم يعترضون على فكرة استنزاف
الجيوب واقحام اسم القبيله في هذا البرنامج فليس جميع البدو مؤيدين لفكرة التصويت لشاعر ماء
وكذلك هو الامر بالنسبه لمزاين الابل فهو ليس بالامر السيء اذا ما عرف القائمين عليه كيف
يجعلون من هذا التجمع عملا يعود بالفائده لا على القبيله فقط بل على المجتمع ككل فالمشكله اخي الغالي
لاتخص البدو فقط بل هي في البدو والحضر كذلك فهناك مثلا من يشتري لوحة سياره بقيمه ربما تعادل اضعاف
السياره نفسها ولايكون ينتمي للبدو وكذلك حتى لا ابريء ساحة البدو هناك من يقوم بشراء جملا بقيمة ربما تبني مدينه بأسرها
فالمشكله في المجتمع ككل فهي لاتقتصر على البدو فقط اما فيما يخص دور الجمعيات الخيريه فعلى عاتقها ايضا تقع المسؤليه
في تقصيرها بالقيام بدورها على اكمل وجه فليس جميع المحتاجين قادرين على الذهاب الى الجمعيه فهناك منهم من تمنعه عزة نفسه
ولكن مالذي يمنع القائمين والعاملين في الجمعيه الخيريه من الذهاب للمحتاج وصدقني اخي عبدالله لو ان الجمعيه قامت بمهمتها بالشكل المطلوب
لوصلت الاعانات الى اكبر عدد ممكن من المحتاجين ....

سلمت اناملك على هذا الطرح الرائع وتقبل مع مروري المتواضع ودي ووردي

أهْلا ً بِالغَالي:
مُشْكِلَتي هُنا مايَقَع مِن البَدو ، فهُم مِحْوَر المَقَال ، وكَيْف أنّ غَبَاءَهم و"هِيَاطَهم " لَم يَخْدمَهم بِشيء ، ولَم يُشَرفَهم ، حَتى التّغَنّي بِفروُسيّتهم أمْر ٌ مَشكُوك ٌ بِه ، لِدَرجَة أنّك لاتَجِد مَهْزُومَا ً مِنْهم ، فُكُل القَبَاِئل قَويّة ودكّت وتَغلّبَت ، ولاأدْرِي أيْن القَبِيْلَة "المَلْطَشَة"فِيْهم!!
لاعَلَيْنَا ، فَالمَاضِي كِذْبَة لايُدْرِك ُ حَقِيْقَتُها إلاّ المَوتَى!

مَايَهمّني هُو حَقِيْقَة مَاثِلَة ولاعَلَيْك سِوى الذّهَاب لأقْرَب جمْعيّة بِر فِي أي مدِيْنَة وسَط المَمْلَكة وربّما غربْها أو شَمَالها لِتَجِد أن ّ سِجلاّت طَلَبَات المَؤونَة تَعِجّ بِالبَدويّ ، وقَبِيْلَته تَدْعَم الشّاعِر والجَمَل والنّاقَة ، فِي حيْن أهْل الحَاضِرَة هُم مَن يَقُومُون عَلى هذِه الجَمْعيّات ودَعْمها ، ويُشَاركُهم قِلّة قَلِيْلَة جِدّا ً من البَدو!

يَاعَزِيْزي
أرجُو أنْ لايَرْكُن البَعْض خَلْف "أنْت تُعَمّم" ويَتَكئ ُ عَلى هَذا القَول ، فِمن الطّبِيْعيّ أنّ التَعْمِيْم لايُوجَد هُنا ، وإن قُلْت العُتْبَان كُرَمَاء فَهَذا لايَعْنِي كُل فَرْد ٍ بِهِم !
فَلْنُبْعِد رَمي هَذا القَول لأنّه لايَخْدِم فِكْرنا بِشَيء ولايُقَدّم تَغييرا ً نُريْدُه ونَسْعَى إليْه!
عبْدالرحمن
إتِفَاقُك مَعي كَرَم مِنك
أشْثرك

 

[أسمى]

يصوتون من باب _الفزعة_ ويتقاعسون من باب يداكَ أوكتا وفوكَ نَفَخْ،
لو تلبَّستَ أثوابَ مُخطئ (بنظرك) لَ فعلتَ مثله لِ رؤية الأمر من أبعاده هو.
سبب مُقنِع بنظري.
والعُصبة حين تصوِّت لعرقٍ تابعٍ لفخذها العريق فهي تفعل لِ رِفعةٍ له ترتفع هي بها،
بينما فقيرٌ معوز ماذا تكسب من وراءه.؟ مع العلم أن ذاتَ الإشعال واحد (الدم والرحم).!
و كُلٌ يفعل بحسب مايرى وما تُحتّمه عليهـ طبيعته..يأتيك إنسان فزَّاع من الباب للطاقة_ فتلومه
وآخر سلبي حتى نفاذ الأُكسجين فَ تسلخهُ لوماً أيضاً...حياتنا هكذا


:
ثُمَّ أني كتبتُ صحيفةً طويلةً عريضة عن البدو والحاضرة ثم احتفظتُ بها لأنه لا فائدة منها والحديثُ أخذَ مجرىً آخر
لكن جميل وصحي بنظري.

 

[حمد الرحيمي]

عبد الله العويمر ...




أهلاً بك يا صديقي الأعز ...




لن أدخل هذه المرة [ فازعاً ] لأبناء البادية لأن أكثر ما تقوله يدخل في إطار [ الحقائق المؤسفة / المُخجلة ] فعلاً ...


لكن نسبتك الـ [ 85 % ] هذه ترفضها لغة الموضوعية / الإنصاف ...

لأنك أتيت بنسبتين لفئتين [ غير متجانستين ] بل و [ مختلفتين ] إلى حدٍ كبير و هذا يدخل في إطار [ القياس مع الفارق ] و أنت تعلم أنه من أبجديات أخطاء المنطق العلمي الرصين ...



سأقول لك لماذا ...


أنت تعلم أن [ الكثير ] من أبناء البادية [ أميين أو متوسطي التعليم ] و تعلم يقيناً أن غالبيتهم [ عسكريين بؤساء ] لا يطمحون لأكثر من ذلك و لا يزالون كذلك ...

بينما أبناء الحاضرة [ القلة ] منهم كذلك ...





و تعلم أن مثل هذه الحال المزرية تؤدي في [ الغالب ] لـ [ ضعف ] في الأحوال المادية و [ بساطة ] في العيش و [ انعدام ] في أحوال بائسة أيضاً و [ حاجة ] في أحوال مُعدمة و فقرٍ و تقاعدٍ بـ [ الكاد ] يكفي لحياة ...


بينما هي في الحاضرة تؤدي لـ [ وظائف ] متاحة و لـ [ مناصب ] ميسرة و [ وساطات ] نافذة و [ يسرٍ ] في الحياة ...






لو فُرض لنا جدلاً أن [ نقلب ] الحال و [ نعكس ] الصورة فماذا سينتج عنها ؟




أترك لك الإجابة بعيداً عن [ تمجيد ] فئة متجاهلاً ظروف و واقع فئةٍ بائس ...









شكراً لك يا رفيق حرفي