[ الشِّعْرُ : لَفْظُهُ شِعْرُهْ ]

[م.خالد الدوسري]

النور القادم من الشرق: قايد

فعلا لقد وقع العرب في خطأ كبير في تعريف الشعر ولكن ماهية الشعر غير قابلة للتحديد وجميع ماورد حتى يومنا هذا هي محاولات لان الشعر يرفض التعريف هناك من قال انه الهام او فلسفة او سحر او كيمياء الى اخر القائمة ولكن اليك محاولتي رغم ايماني ان لاتعريف للشعر سوى انه الشعر! : الشعر هو اضاءة سماوية تنطوي على الاغواء ولها سرعة البرق.

اما السياب و فهد عافت فهما من اجمل الشعراء في نظري وياليت جميع القراء مثلك يتحولون الى كتاب وشعراء من خلال القراءة!

مخرج: كلمة اللؤلؤ في نص السياب لم يتضمنها الصدى لعدم لينها !

ودمت بحب

مودك:

خالد

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.خالد الدوسري

النور القادم من الشرق: قايد

فعلا لقد وقع العرب في خطأ كبير في تعريف الشعر ولكن ماهية الشعر غير قابلة للتحديد وجميع ماورد حتى يومنا هذا هي محاولات لان الشعر يرفض التعريف هناك من قال انه الهام او فلسفة او سحر او كيمياء الى اخر القائمة ولكن اليك محاولتي رغم ايماني ان لاتعريف للشعر سوى انه الشعر! : الشعر هو اضاءة سماوية تنطوي على الاغواء ولها سرعة البرق.

اما السياب و فهد عافت فهما من اجمل الشعراء في نظري وياليت جميع القراء مثلك يتحولون الى كتاب وشعراء من خلال القراءة!

مخرج: كلمة اللؤلؤ في نص السياب لم يتضمنها الصدى لعدم لينها !

ودمت بحب

مودك:

خالد

الصديق الأجمل : م . خالد الدوسري
ــــــــــــــــــــــ
* * *

نعم أخطأ العرب في تعريفهم للشعر ولم يتبيّن خطؤهم
إلاّ بعد مرور أزمنةٍ عليه .. لذلك ياصديقي أخشى على كلّ
تعريفٍ يظهر الآن أنْ يكون وبالاً علينا في المستقبل ونُنعتَ
من أجله بالجهل .
فلندع الشعر كما هو بعيداً عن قيود التعاريف .

في قولك :
" كلمة اللؤلؤ في نص السياب لم يتضمنها الصدى لعدم لينها ! "
ما يؤكد جمال هذه النصوص وفتحها الأبواب للقراءات كلّها
وعدم جزمنا بصحّة قراءةٍ دون أخرى .

أشكر حضورك المضيء
أيها الوفيّ .

 

[نفع القطوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

طابت أوقاتكم
ــــــــــــ
* * *
= قديماً كانوا يجعلون من الصورة لفظاً ، وهذا ما فعلوه !!!
= الآن يجب أنْ نجعل من اللفظ صورة وهذا ما لم نفعله !!!
ــــــــــــ أيضاً ــــــــــــ
يقول فهد عافت في نص " كيمياء الغي " :
(خربيني .. غربيني في الصدى
جربيني في المدى
إحطبيني للضلالات الطريه : غصن يابس من هدى
أعربيني فاعلٍ للمبتدا
خربيني خبريني بخريني : كيمياء الغي .. ).
ما قيل هنا ليس ترفاً لُغوياً .. بل هو الشعر
إذن لنقف هنا .. و بالنظر إلى ماسبق ألا يجب أنْ يكون الشعر .. لفظاً .. ؟
ألم يُخلق من هذا اللفظ شعراً .. ؟
أحبتي لكم رأيكم ... ولي رأي المتواضع حدّ الجهل أحياناً

الشِّعْرُ : لَفْظُهُ عافِتْ

هكذا أرى الأمر .. فأنت تسلك طريق يصل بنا إلى ذلك .. العافتي
فتسخر قلمك وفكرك .. لتتناوله .. طرحاً .. لإعجاب يتملكك
وتترك الطريق الأخر .. لمن أراد أن ينهل معرفة

وكأنك تحضر وبيدك .. إناء من فكر
نصفه الأول .. إبداع حرف
ونصفه الثاني .. فهد عافت
ما أن تدعه بيننا .. حتى يمتزج النصفان
ليعطيا .. صورة الجمال اللفظي .. في شعر فهد عافت

جميل هو أسلوبك
وجميل العافت بك

مودتي

نفع القطوف

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفع القطوف

الشِّعْرُ : لَفْظُهُ عافِتْ

هكذا أرى الأمر .. فأنت تسلك طريق يصل بنا إلى ذلك .. العافتي
فتسخر قلمك وفكرك .. لتتناوله .. طرحاً .. لإعجاب يتملكك
وتترك الطريق الأخر .. لمن أراد أن ينهل معرفة

وكأنك تحضر وبيدك .. إناء من فكر
نصفه الأول .. إبداع حرف
ونصفه الثاني .. فهد عافت
ما أن تدعه بيننا .. حتى يمتزج النصفان
ليعطيا .. صورة الجمال اللفظي .. في شعر فهد عافت

جميل هو أسلوبك
وجميل العافت بك

مودتي

نفع القطوف

نفع القطوف
ــــــــــــ
* * *

تتوردُ الـ أهلاً بكِ وتُزهر .


لا أقولُ إلا بصحة رؤيتك للأمر ولكنّني أقول بخطأ تركي
للطريق الآخر لأنْ لا طريقَ آخر و أسلكه إلاّ هذا العافتيّ
وفيه وصولٌ لخُطاي .
و مَن رأى طريقاً آخر فليسلكه محفوفاً بالمؤازرة والرحابة
لكلّ رؤيةٍ و رؤى .

شكراً لكِ أكثر من الكثير .

 

[نفع القطوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

من فتنة الحفل أختار :

ارقصي بين حدّ الذنب والمغفره
ـــــ ارحلي في سكونك واسكني في الرحيل
:
الحدّ الفاصل بين الذنب والمغفرة : النيّة
الحدّ الفاصل بين السكون والحركة : الهمّة

بداية الرقص : نيّةٌ
أثناء الرقص : همّة

أرادهما الشاعر فحدث له ذلك .

العزيز/قايد الحربي

بيت قد تناولته بقراءة متفردة بأسلوبك
لا يخفى .. أو يغفل عنه كل متابع لحرفك

وسأضيف نظرتي الخاصة .. تجاهه

ليكون هناك إتفاق ليس بغريب على جمال هذا البيت

بخلاف ماكان يتوقعه العافتي/فهد .. للأبيات من نجاح
وتلقي فاق الوصف .. عطفاً على ماذكره في مقابلة له

مما يدل على أن الشاعر يقول الشعر
والمتلقى هو من يصنفه بذائقته

وفي هذا البيت والذي هو كبقية أبيات فتنة حفل العافتي

والتي قد يُرى بها أباحية الكلمة
وكنت أرى خلاف ذلك

ارقصي بين حدّ الذنب والمغفره
وارحلي في سكونك واسكني في الرحيل

هنا تتجلى روعته في إثارة الطرب اللغوي
حساً لا يتعدى المحظور

فعندما يهتف بصوته المزلزل
كدوي مدفع في ساحة حرب
يعني تماماً وقعها في النفوس
وإثارة الجمال من خلال الرقص

هو .. يحثها على رقصاً جميلاً
تنفرد به ليس للأخريات سبيلاً لفعل مثله
بحيث يكون رقصاً متوسطاً .. حدود الذنب والمغفرة

رقصاً لا يؤدي إلا لأثارة الإعجاب فلا يصل فعله إلى ذنب
يستوجب طلب المغفرة بعده

ثم يدعوها أن تعود إلى سكونها المعتاد
وأن تسكن بهدوء وتطيب نفساً فهي لم تقترف ذنباً

وكما ذكرت .. فقد كان له ذلك


دمت بود



نفع القطوف

 

[نفع القطوف]

من: ذنب ومغفره


بعض مني يخاف انـك تضـل .. وبعض مني يخاف أنك تسافر

الشعور بالأنقسام إلى إتجاهين مختلفين .. مربك للمشاعر

وفي هذه الأبيات يوضح الشاعر تلك الحيرة
التي تتجاذبه بإتجاهين .. كلاً منهما يخالف الآخر

فهو يعلن عن مخاوف مشتتة داخل روحه .. تتنازعه

وما أصعبه من إحساس يجعل المرء
يقف في منتصف الطريق

يحتار في إختيار الوجهة التي .. يرغبها
أو يرغم على إختيار .. ما لا يرغبه

ذلك العافتي .. يخاطب روحاً تسكنه
فيخشى أن .. تبقى
وفي المقابل يخشى .. سفرها

وربما الشاعر هنا
لا يعني البقاء .. والسفر .. المعتادان
فسياق الأبيات لا يوحي بذلك
ولم يتعرض قولاً للفراق وأثره
ولو شطراً من بيت ليكون دلالة على أن
ما يقصده هو السفر أو البقاء بالقرب منه

ولكن هو يعني خلاف ذلك
لما يجده في نفسه من رهبة وخوف .. لهما أثراً كبيراً

فيخشى أن يبقى الحبيب حبيباً له
لما في ذلك من معاناة
أتعبت مشاعره .. ويخشى إستمرارها

أو أن يكون هناك إرتحالاً له من روحه

ليكون الإرتحال .. الذي هو بصدده
سفر المشاعر وإبتعادها


بين أقول الصواب وبين أزل .. ضعت فيك متجاذب ومتنــافر

ويعود في هذا البيت متسائلاً بنفس تلك المخاوف

بأنه واقع بين قول الحقيقة التي تدعوه
للتمسك بتلك الروح التي تسكنه
أو يزل لسانه بمخالفة تلك الحقيقة

وقد استطاع بتمكن الشاعر الفذ أن يرسم صورة
لما يجده من ضياع في التصرف .. وحيرة تتملكة
من خلال إستعارة جداً رائعة
لقانون التجاذب والتنافر الذي تمارسه عليه الحبيبة


خـلني فيــك ضــايع لين أدل .. وأنهزم منك لجل أرتد ظـافر

يأخذنا إلى جمال لغوي أخر
فهو لا ينوي الإبتعاد كحقيقة فهو محب
ضائع ينشد السكينة والإستقرار النفسي .. وسيستدل عليهما
وما أنهزامه سوى إبتعاد وقتي يمارسه على نفسه كي يعود
أدراجه إليها .. محملاً بالشوق والهفة


أمتليت بغــلاك وفضت غــل .. وفرت الشوك تعني الورد وافر

ويوضح في هذا البيت الجميل
مدى الغلا الذي شربه حد الإمتلاء .. ولم يرتوي

ولكن مع ذلك ينكر عليه ما يجده منه من جفاء وصد وبعد وقرب
فاض به بصورة ألم وعطش .. وليس كرهاً
مما جعله يقع في الحيرة والخوف
ويبرر لنفسه بأجمل صور الإستعارة

بأن الشوك عنوان الورد
وكثرة الأشواك ليست إلا دلالة على جمال الورد وكثرة وجوده

فحالة الغلا هنا يشبهها .. بالورد
وما الأشواك .. سوى مايجده من الحبيب


وهناك .. جمال لا يدركه سوى فهد عافت


شكراً .. قايد الحربي


ولك .. باقات من الورود بعد نزع أشواكها



Nـفع الـQـطوف

 

[صهيب نبهان]

..

يا لروعة الحديث والمتحدثين

نحن ما زلنا تلاميذاً

..

 

[قايـد الحربي]

:

من ( لعب عيال ) لـ [ فهد عافت ]

" على نفس هذي الطاوله من ثلاث سنين
ــــــــــــــــــ رمت بنت دبلتها الذهب وانكسر رجال "

سرّ الثلاثيّات :

[ الطاوله = مؤنث
بنت = مؤنث
دبلتها = مؤنث ]

[ ثلاث = مذكّر
انكسر = مذكر
رجال = مذكر ]

[ الطاولة ، رمت ، انكسر
- الرمي يؤدي للكسر
- الكسر للطاولة
- الرجل شاهد . ]

[ نفس ، سنين ، انكسر
الكلمات الثلاث الوحيدة التي احتوتْ
حرف السين ذلك المتّجه إلى النفس
والإحساس - صوتيّاً - ]

[ رمت ، بنت ، دبلتها
الكلمات الثلاث التي احتوتْ على حرف
التاء ذلك المتّجه للتأنيث ]