مذكرات [ بــحّـــار ]

[إبراهيم بن نزّال]

تمثال شمع،

وقد كان لي معه قصة خاصة، ونقاش مطول حول ماهّية التمثال الشمعي،
فعمل مثل هذه التماثيل، هو تفريغ نفسي عن مكنون, فنحت التماثيل فن قائم بذاته,
فهو تمثيل للعقل الباطن لصناعة فكرة ولو خيالا، فنشوء التمثال لابد له من فكرة يقوم عليها.
كان العمل في بدايته لايتعدى دمج ومزج، وهو بداية أي عمل جديد للتماثيل الشمعية لي،
وبروز الفكرة يأتي من خلال التعمق الصامت جدا في مكنون الذات حينذٍ، وعنونت الفكرة حينها بِـ ( تبقى وتروح، وهم )،
هو أشبه بالمفتاح حين يكون بيدنا، ولكن للوهم وسواده المحيط لهذا التشكيل حضور كبير،
فكان الوهم هو المحرك الأساس لهذا النحت, والذهنية لها من الارهاق بماكان,
فهو مفتاح الأمل المتشكل في كل فؤاد، فكل شخص يرى الأمل كما يتشكل في ذهنه, وأنا هنا رأيت الأمل متشكل على خاصرة الوهم.
أمّا الوجه الطفولي فهو الأمل حين يبدأ, فما يلبث إلا ويغرزه الوهم في مقدمته,
ويبدأ معه العمق الذهني الذي يتعبنا كثيرآ حينا وحين آخر يكون له مرور الكرام.
حين رأى هذا العمل النور، كانت ردود الفعل للمتلقين متباينة - وهو أمر طبيعي - فلكل رأي حول هذا التمثال.
أحد الآراء كان مايلي،
بأن هذا العمل هو أقرب إلى ( الشعوذة ) .
هل النحت كان يوما يمت إلى الشعوذة بصلة؟ أم هي فقط محدودية فكر لهذا النحت وعدم التفكّر بشكل أوسع في زوايا العمل؟.
هناك الكثير ممن يحكمون على العمل بأي صورة كانت، يحكمون من خلال النظرة الأولى دونما تفكر أو مناقشة في حال كان الأمر
أكبر من الادراك.
,
تحياتي

 

[إبراهيم بن نزّال]

النص: [ مساءٌ جائر ]

.

طالما تواردت للفينة والأخرى،
ولاستفاقة الظهيرة عنجهية،
مساء جائر،
وسُبُل اليقظة من ديمومة الانشطار عِلّتها افتقار،
سريان المخيلة عاد للعام البعيد بغمده المفقود،
والمذرب ارتوى وبكفِ القهرِ على الحجرِ يُسن،
بصفرائهِ جزَّ وسَمْ،
تورادت وسقطت حتى النواة،
ابتسمت ذات مرة،
فالحجر والسُم يقهر جبينه،
صامت، صابر، جامد،
ويبقى الحجر ذات الحجر،
الغِمد مفقود، وآن للجزِّ أن يعود،
أفلا أكون حجرا صابرا!
.

تبيان النص :

نص حوى الرمزية، بيد أن هذه الرمزية لم تكن رمزية مفردة كما اعتدت أن أكتبها،
كانت هنا الرمزية تحاول النهوض إلى المرتبة الأخرى من مراتب الرمزية، وهي رمزية المعنى،
والمقصود برمزية المعنى:
التركيز على الفِكرة ليس استنادا للمفردة الغريبة أو الغير مستهلكة أو تورية معناها، بقدر ماهو تركيز على الفِكرة وكيفية التعمق بها،
والأجدر مع ماذكرت بروز " القفلة " وهي مفتاح هذا النوع من الرمزية،
باختصار كان هكذا النص.

 

[إبراهيم بن نزّال]

هل هناك أقسى وأحزن وأقصم للظهر من خبر وفاة صديقٍ عزيز على الروح؟
هو خبر صباحي هذا، رحمك الله ياعبدالعزيز وغفر لك، اللهم آمين.

 

[إبراهيم بن نزّال]

يُقال إن أمر الفقد [ الوفاة ] بين الصديقين لأحدهما قد تطويه الأيام ويكون نسيا منسيا!
قد يكون ذلك بين الزملاء، لا الأصدقاء.

 

[إبراهيم بن نزّال]

التردد منهجية غير لائقة، خاصة وإن كانت لفلان على حساب ( خاطر ) فلان.
الحسم هنا منطقي جدا، احضر كأنت أو ارحل بكاملك.

 

[إبراهيم بن نزّال]

مع زحمة العمل وقسوته التي لا ترحم تلك الفسحة للـ قلم، يبدو أنه لا مناص من الاعتراف بالركود السائد على ناصية الحرف،
ومع هذا أحاول أن أقرأ كثيرا نصوصا نثرية علّني أجد فسحة فأتشبث بها لأكتب حرفا وإن كان بدائيا.

 

[إبراهيم بن نزّال]

جُل ماقصم ظهري هو فقد ذاك الصاحب [ عبدالعزيز ]، وجُل مايكتبه حرفي الآن هو الرثاء،
بيد أنه لمثل هذا الحرف أن يبقى حبيس دفتري، فلا أنس بنشره.

 

[إبراهيم بن نزّال]

حتى هذه الليلة القلم ( الحرف ) ساقط جدا، تصبحون على نور ورحمة.